Право

Право

по-арабски: فقه

в Коране: ф-к̣-х: 20 раз

теги: -

ключевые слова: мазхаб

см. также: закон, месть, предписание, законное и не­за­кон­ное, нака­за­ние, возмездие, искупление

Пра́во (ар. فقه [фик̣х]‎) — сово­куп­ность правил челове­чес­ко­го поведения, систе­ма со­ци­альных норм и отноше­ний. В исламском праве (фикхе) пра­во­вые пред­пи­сания вы­во­дят­ся на ос­но­ва­нии 4 основных источ­ни­ков: Корана, Сун­ны, едино­гласного мне­ния учё­ных-пра­во­ве­дов (идж­мы) и суж­дения по ана­ло­гии (кийаса). Фикх затрагива­ет та­кие нор­мы, как: нор­мы пок­ло­не­ния; свод гражданских зако­нов, уго­ловных и су­деб­ных норм; нор­мы отно­ше­ний между лю­дьми, группами и государ­ст­ва­ми; нор­мы по­ст­рое­ния ислам­ского госу­дар­ст­ва и духов­но­го ру­ко­вод­ст­ва в нём и т. д.

Терминология

В языковой терминологии слово фик̣х (ар. فقه‎) означает знание, осведомление и хо­ро­шее пони­мание чего-либо. Доказа­тель­ст­вом служат слова пророка Му­хам­мада ﷺ, ког­да он произнёс мо­льбу за Ибн ‘Аббаса и сказал: «О Ал­лах, даруй ему понимание в ре­ли­гии и научи его толкованию». В дру­гом хадисе говорится: «Кому Ал­лах желает доб­ра, Он даёт ему пони­мание религии».

В раннем исламе это слово упо­треб­лялось в значении «уг­луб­лен­ное понимание и зна­ние раз­лич­ных аспектов религии», со вре­ме­нем приобрело более широкое зна­че­ние: предмет фикха охватил индивидуальные про­блемы человека, взаимо­от­но­ше­ния че­ло­ве­ка и общества, чело­века и Аллаха.

Источники и разделы

Все правовые предписания в фикхе выносятся на основании Корана и Сунны пророка Му­хам­мада ﷺ и являют собой Бо­жест­вен­ный закон, который не может быть никем отменён. В случаях, когда правовед (факих) не может найти бук­валь­ное ре­ше­ние той или иной проблемы на основании Корана и Сунны, а также если по данному вопросу нет еди­но­глас­ного мнения му­суль­манских правоведов (иджма‘), он может обратиться к альтернативным правовым методам:

• суждение по аналогии с уже имеющимися пра­во­вы­ми решениями (кияс);
• предпочтение в сторону удобства и легкости (ис­тих­сан);
• обычай, не проти­во­ре­ча­щий Корану и Сунне (‘урф);
• мнение или суждение му­суль­ман­ского правоведа (ра’й) и др.

Фикх охватывает все аспекты жизни мусульманина, объясняя как он должен вести себя в об­ществе, как поклоняться и т.д. Пред­мет фикха включает 3 раз­де­ла:

• ‘иба̄дат̈ (ар. عبادة‎) охва­ты­ва­ет обязанности человека по отношению к Аллаху;
• му‘а̄малят̈ (ар. معاملة‎) рас­смат­ривает проблемы вза­имо­от­ношений чело­ве­ка с обществом (этика, семья, личность, от­вет­ственность за преступ­ления и нару­ше­ния закона, меж­на­цио­наль­ные и меж­рели­ги­оз­ные отно­шения, тор­гов­ля);
• ‘укӯбат̈ (ар. عقوبة‎‎) рас­смат­ривает наказания за пра­во­на­рушения.

Мазхабы

С самого начала исламского при­зыва му­сульма­не проявляли боль­шой интерес к общест­вен­ным дискус­сиям и обсуж­де­нию различных аспектов повсе­днев­ной жизни и религи­оз­ной прак­тики. Перед общиной постоянно воз­никали доста­точно слож­ные пра­во­вые вопросы, которые требо­ва­ли тща­тельного анализа и пра­вильно­го решения. Усилиями бого­словов, со­би­рав­ших, система­тизиро­вавших и анали­зиро­вавших наследие пророка Мухам­мада ﷺ, созда­валась система пред­писа­ний, оп­ре­деляющих миро­воз­зрение, нрав­ствен­ный облик и пове­де­ние му­суль­ман. Эта рели­гиозно-пра­вовая система получила наз­ва­ние шари‘ат (от араб. шара‘а — «на­прав­лять прямо», «на­во­дить»).

В крупных городах вокруг из­вест­ных учёных возникали круж­ки, объединявшие их учени­ков и соратников. Эти учёные вы­ра­ба­тывали собст­венные принципы обобщения и анализа кано­ни­чес­ких текстов, извле­чения из них правовых поло­жений и практи­ческих реко­мендаций. Эти принципы легли в основу рели­гиозно-пра­вовых школ — маз­хабов. Различия между ними касаются, главным образом, вто­ро­степен­ных вопросов рели­гии и во многом объяс­няют­ся тем, что на раннем этапе раз­ви­тия право­ведения сведения о прак­тике Пророка ﷺ ока­зались раз­бро­сан­ными по всему Хали­фату вмес­те со спод­виж­ни­ка­ми.

Во второй половине 9 века, когда возрос интерес к путешествиям в поисках знаний, мусульманские богословы получили воз­мож­ность исследовать религиозное наследие Пророка ﷺ целиком. Несмотря на это, по ряду воп­ро­сов учёные при­дер­жи­ва­лись разных мнений, что объяс­нялось различ­ным пони­манием от­дель­ных текстов или соотне­се­ни­ем их с выра­бо­тан­ны­ми прин­ципами право­ведения. В ис­лам­ском праве выде­лились 2 ос­нов­ных подхода к фикхе, за­креп­лённые в ирак­ской (асхаб ар-ра’й) и хиджазской (асхаб аль-хадис) правовых школах. К 10 веку окон­чательно сформи­ровались маз­ха­бы: ха­на­фитский, мали­китский, ша­фи‘ит­ский, ханба­литский, захи­ритский, зейдит­ский, джа‘фа­ритский, ис­ма‘илит­ский и другие маз­ха­бы. Пер­вые 4 маз­ха­ба в настоящее время рас­про­стра­нены среди сун­нитов; в ши‘изме преобла­дает джа‘фа­рит­ский маз­хаб. Не­ма­ло по­сле­до­вателей было у мазхабов аль-Ауза‘и (ум. 773), аль-Лейса ибн Са‘да (713–791), Суфйана ас-Саури (715–778), од­на­ко они не получили рас­про­стра­нения.

Разногласия по вопросам права вызывали интересные дискуссии, но не перерастали во взаимную вражду. Со временем сло­жил­ся этикет разногласий, поддер­жи­ваю­щий плюрализм мнений в мусуль­манской общине. Благо­даря этому шари‘ат стал не сво­дом догм и правил, не подле­жа­щих об­сужде­нию, а системой пред­пи­саний, вырабо­танных на ос­но­ве живой тра­ди­ции иджти­ха­да. Именно такой взгляд на му­суль­манское право по­зво­лял — и позволяет по сей день — богословам при­ни­мать решения, со­от­ветст­вующие истори­ческим реа­ли­ям и уровню развития общест­вен­ных от­но­ше­ний.

Литература

Использованная литература

• А.А. Али-заде, Фикх // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• Э.Р. Кулиев, Причины возникновения мазхабов // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• Л.Р. Сюкияйнен, ал-Фик̣х // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 254-259. (рус.)
• I. Goldziher, J. Schacht, J. Schacht, Fiḳh // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1991. — Vol. II (C—G). — P. 886-891. (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Право [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/fiqh
• Дата первой публикации: 19 сентября 2020 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}