Этикет

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
Этикет
по-арабски: أدب‎
теги: -
ключевые слова: социальное поведение, вежливость
см. также: этика, этикет по отношению к Корану, нрав, культура чтения Корана, гость, сосед, сирота…
Что такое исламский этикет?

Исламский этикет (ар. أدب‎ [адаб‎]‎) регу­ли­ру­ет взаимоотношения между взрослыми и деть­ми, старшими и младшими, спо­соб­ст­вуя укреплению социальной сплочённости и обес­печивая активное и деятель­ное учас­тие всех мусульман в общественной жизни. Нрав­ственность и ду­хов­ный мир движут пос­туп­ками человека, определяют его чув­ст­ва и ход мыс­лей. Ислам воспитывает в своих пос­ле­до­вателях милосердие и со­ст­ра­да­ние к ближним, учит проявлять снисхождение и прощать не­доб­ро­желателей, да­рить лю­дям любовь и радость. Эти качества не толь­ко ук­ра­ша­ют внутренний мир ве­рую­ще­го, но и отражаются на его внеш­нос­ти и по­ве­де­нии.

Вежливость

Всевышний Аллах в Коране часто предписывает быть вежливым: в речи — привет­ст­во­вать [6:54; 24:61], отвечать на приветствие с равной или большей вежливос­тью [4:86], ис­поль­зовать мягкие слова [17:53; 35:10], отвечать на зло добром [23:96; 41:34], спо­рить с оппонентами в приятной манере [16:125; 29:46], разговаривать тихо [31:19]; скром­но вес­ти себя [24:30-31]; уважать неприкосновенность частной жизни [24:27]; от­но­сить­ся по доб­рому к родителям [2:83; 4:36; 6:151; 17:23; 46:15]; и, в целом, соблю­дать со­ци­аль­ные нор­мы вежливости и морали [3:104]. Вежливость так же важна, как пре­дос­тав­ление милостыни: «добрые сло­ва и про­ще­ние луч­ше, чем милостыня, за ко­то­рой следует обида» [2:263].

Если учесть тот факт, что многие хадисы посвящены этикету (адабу), а большая часть четырёхтомника аль-Газали Их̣йа̄’ за­ду­ма­на как разработка этикета, который должен соблюдать благочестивый мусульманин, то можно сделать вывод о важ­нос­ти этикета в жизни мусульман. В Коране описываются слуги Милостивого, как те, которые ступают по земле сми­рен­но, а не­веж­ды обращаются к ним с приветствием [25:63]. Хадисов о важности хороших манер очень много. Среди доб­ро­де­те­лей, ко­торые превозносились в хадисах: щедрость[1], скромность[2], доброе отношение к родителям[3] и детям[4], ува­же­ние к гос­тям[5], избегание вредных слов и взглядов и обращение с другим таким образом, как человек хотел, чтобы об­ра­щались с ним[6]. Аль-Газали добавляет к ним силу молчания и опасность частых разговоров. Большое количество му­суль­ман­ской ли­те­ра­ту­ры посвящено хорошим манерам и их важности.

Этикет достиг полной проработки в суфийской литературе. Кита̄б аль-Футувва ас-Сулями (ум. 1021) является учебным по­со­би­ем по суфизму, состоящим в основном из мудрых предписаний и коротких рассказов, которые иллюстрируют важ­ность аль­тру­изма, щедрости и чуткости к другим. Отношения в суфийских тарикатах регулируются высоким этическим ко­дек­сом и стан­дар­тами вежливости, которые необходимы для путешествия по духовному пути. Необходимо соблюдать надле­жа­щий эти­кет по отношению к Аллаху, с шейхом (муршидом), со своими учениками (муридами), со всей мусульманской общиной (ум­мой) и с немусуль­манами (кафирами). Аль-Кушайри приводит ряд высказываний, подчёркивающих центральную роль ада­ба в ве­ре[7]. В суфийской лите­ратуре этикет тесно связан с нравственностью (ах̮ля̄к̣). Жена пророка Мухаммада ﷺ ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах), ска­за­ла, что нравом Пророка ﷺ был Ко­ран[8][9][10]. Аллах в Коране говорит, что пророк Мухаммад ﷺ был пре­вос­ход­но­го нра­ва [68:4]. Согласно одному из хадисов, Пос­лан­ник Аллаха ﷺ сказал: «Я был послан для того, чтобы усо­вер­шен­ст­во­вать нрав­ст­вен­ность»[11].

Приветливость

Одним из наиболее достойных качеств мусульманина считается приветливость и ра­ду­шие. Мусульманин должен встречать людей с приветливым лицом и искренней улыб­кой, приветствуя их пожеланиями мира и милости Аллаха: «Ас-саля̄му ‘алей­кум ва рах̣­ма­ту-Лла̄х!» Верующие произносят эти слова и при встрече, и при расставании, слов­но на­поминая друг другу о том, что людям приличествует творить только добро и устанавливать мир. Мусульмане счи­та­ют улыб­чивость и радушие бо­го­угод­ными поступками, за которые человек получает награду от Аллаха. В одном из ха­ди­сов го­ворится: «Если ты улыб­нёшь­ся брату своему, это зачтётся тебе как милостыня»[12]. Пророк Мухаммад ﷺ учил своих спод­виж­ников всегда быть при­вет­ли­выми с людьми, он и сам завоёвывал их любовь и преданность неподдельным доб­ро­ду­ши­ем и иск­рен­ним ра­ду­ши­ем[13].

Общаясь с людьми, мусульманин обязан соблюдать общепринятые этические нормы, не повышать голоса и не бранится. Он дол­жен отличаться деликатностью и проницательностью, в беседе проявлять тактичность и стараться не обидеть собе­сед­ни­ка ни словом, ни жестом. Он не должен позволять себе шептаться с товарищем в присутствии третьего человека, соблю­дая за­по­ведь Пророка ﷺ: «Если будете втроём, пусть двое не перешёптываются втайне от третьего, пока вы не присоедини­тесь к дру­гим людям, ибо это огорчит его»[14][15]. Поступить так разрешается только в случае крайней необходимости, предва­рительно попросив разрешения у третьего человека и принеся ему извинения. Также мусульманин должен избегать чопор­ности и неестественности в общении. Если он шутит, то ему необходимо избегать насмешек и обидных высказываний, а в его шут­ках не должно быть места лживым рассказам и вымыслам[13].

Подробнее: Приветствие

Уважение к старшим и любовь к детям

Уважительное отношение к старшим — неотъемлемая черта мусульманского общества. Эта традиция, передаваемая из по­ко­ления в по­ко­ление, начинается с почитания родителей и благоговейного трепета перед ними. Грубое и презрительное от­но­шение к старикам и пожилым людям настолько противоречит духу веры, что в одном из хадисов сказано: «Не из нас тот, кто не проявляет милосердия к младшим и не признаёт прав старших!»[16][17] Добропорядочный мусульманин должен ис­поль­зо­вать любую возможность для того, чтобы выказать своё почтение пожилым людям. Авторитет старшего по­ко­ле­ния в ис­ла­ме не оспаривается и не подвергается сомнению, ведь с возрастом человек набирается жизненного опы­та, яв­ляю­ще­гося незаменимым помощником в мирских и религиозных делах[18]. В хадисе Пророка ﷺ говорится: «Поистине, признаком по­чи­та­ния Всевышнего Ал­ла­ха является проявление уважения к седому мусульманину, знающему Коран наизусть, который не прес­ту­па­ет гра­ниц и не чуж­да­ет­ся, и к справедливому правителю»[19].

Ислам заботится о том, чтобы ребёнок с момента своего появления на свет был окружён теплотой, любовью и состра­да­ни­ем. Всевышний Аллах вложил сострадание к ребёнку в душу его родителей, и в первую очередь его матери, которая го­то­ва пожертвовать собой ради своего чада. Однако Аллаху угодно, чтобы каждый мусульманин проявлял милосердие и за­бо­ту о детях, воспитывая в них самые лучшие качества и оберегая их от зла. Пророк Мухаммад ﷺ улыбался детям и привет­ст­во­вал их всякий раз, когда проходил мимо них. Он любил играть с ними и ни­ког­да не говорил им грубых слов[20]. Из состра­да­ния к младенцам Посланник Аллаха ﷺ даже проявлял торопливость во время обязательного намаза, нес­мот­ря на важ­ность это­го религиозного обряда[16][21]

Отношение к соседям и гостям

Ислам учит мусульман оказывать благодеяние родственникам и близким, друзьям и соседям, и чем ближе живёт сосед, тем боль­ше прав он имеет на доброе отношение к нему. В Коране содержится повеление делать добро и тем соседям, которые сос­то­ят в родстве с человеком, и тем, которые не приходятся ему родственниками. Соседи сталкиваются в повседневной жиз­ни, ежед­невно общаются и имеют возможность вместе проводить досуг. Случается, что сосед знает человека лучше, чем не­ко­то­рые из его родственников. Поэтому ислам вменяет в обязанность мусульманам заботиться о соседях, справ­лять­ся об их здо­ро­вье, навещать их во время болезни, поддерживать их в трудную минуту[22].

Истинный мусульманин всегда помнит о том, что запах пищи, готовящейся в его доме, возбуждает аппетит его соседей, сре­ди которых может оказаться неимущий бедняк, несчастный сирота, бедная вдова или слабый старик. Пророк ﷺ сказал: «Не уве­ро­вал в меня тот, кто заснул сытым, зная о том, что рядом с ним находится голодный сосед»[23][24]. Мусульма­нин дол­жен де­лать доб­ро всем соседям, даже если они злословят за его спиной или не являются его единоверцами. Так посту­па­ли и пра­вед­ные спод­виж­ники, реализовавшие на практике коранические тезисы о веротерпимости и уваже­нии к другим ре­ли­ги­ям[22]. Пророк ﷺ сказал: «Не войдёт в Рай тот, чьи соседи не чув­ст­ву­ют се­бя в безопасности от его зла»[25][26].

Хотя Ко­ран уде­ля­ет большое внимание необходи­мос­ти за­нимать­ся бла­го­тво­рительностью в пользу бедных, огромный ак­цент на госте­при­им­ст­во в исламской культуре, по-видимому, происходит из доислам­ских араб­ских цен­нос­тей и под­твер­жда­ется в хадисах, которые рас­сматривают его как неотъемле­мую часть веры. В Кора­не не­од­но­крат­но говорится о не­об­хо­ди­мости быть щед­рым и давать милостыню [2:215, 274, 280; 13:22; 22:35][27], предпоч­ти­тель­но в тай­не [2:271; 4:38]. Корм­ле­ние бедного человека также предлагается в качестве средства ис­куп­ле­ния за не­соблюдение религиозных обяза­тельств [2:184, 196; 5:89, 95; 58:4]. В Коране мало говорится о более широкой практике гостеприимства — приглашении и удов­лет­во­рении потребностей гостей, или о сложной практике вежливости, которой часто славятся мусульманские об­щес­тва. Этот пробел в значительной сте­пе­ни заполнен хадисами и высказываниями выдающихся мусульман из первых по­ко­ле­ний, которые пре­воз­носили гос­те­при­имство и вежливость, делая их неотъемлемой частью религии[28].

Примечания

  1. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 1294, 1321. (ар.)
  2. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 19, 1309. (ар.)
  3. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 1283-1285. (ар.)
  4. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 1243-1244. (ар.)
  5. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 1312. (ар.)
  6. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 17, no. 13. (ар.)
  7. ↑ Al-Qushayrī, Risāla. — 220. (ар.)
  8. ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 6/216. (ар.)
  9. ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — 1342. (ар.)
  10. ↑ al-Nasāʾī, Sunan. — 11350. (ар.)
  11. ↑ Malaṭāwī, Ṣūfiyya. — 1/93-94. (ар.)
  12. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. (ар.)
  13. ↑ 13,0 13,1 Л. Харисова, 2008, Приветливость мусульманина.
  14. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 6290. (ар.)
  15. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 2184. (ар.)
  16. ↑ 16,0 16,1 Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. (ар.)
  17. ↑ al-Ḥākim al-Naysābūrī, al-Mustadrak. (ар.)
  18. ↑ Л. Харисова, 2008, Уважение к старшим.
  19. ↑ Abū Dāwūd, Sunan. (ар.)
  20. ↑ Л. Харисова, 2008, Любовь к детям.
  21. ↑ al-Nasāʾī, Sunan. (ар.)
  22. ↑ 22,0 22,1 Л. Харисова, 2008, Доброе отношение к соседям.
  23. ↑ S. al-Ṭabarānī, al-Muʿd̲j̲am. (ар.)
  24. ↑ al-Bazzār, Musnad. (ар.)
  25. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 6016. (ар.)
  26. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 46. (ар.)
  27. ↑ см. также Коран: 35:29; 57:7; 58:12; 76:8; 90:14-16.
  28. ↑ V. Hoffman, 2002.

Литература

Использованная литература
  • V. Hoffman, Hospitality and Courtesy // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 449-454. (англ.)
  • Л. Харисова, Поведение мусульманина в обществе // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Этикет [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/adab
  • Дата первой публикации: 9 апреля 2022 г.
  • Дата обновления: 16 июля 2022 г. [archive.org]

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.ar.holyquran.wiki/index.php?title=Этикет&oldid=67680