Пророчество

Пророчество

по-арабски: نبوءة

в Коране: нубув̌в̌ат̈ — 5 раз : 3:79; 6:89; 29:27; 45:16; 57:26. набийй — 80 раз: 2:61, 91, 136, 177, 213, 246-248 …

теги: -

ключевые слова: нубувват, пророки, наби

см. также: посланник

Проро́чество (ар. نبوة — нубув̌в̌ат̈‎) занимает важное место в вероучении Корана. Согласно Кора­ну, Божественная милость проявляется и в даровании людям пророков (ар. نبيء [наби’]‎, мн. ч. نبي [на­бийй]‎, أنبیاء‎ [анбийа̄’]‎), или пос­лан­ни­ков (ар. رسول [расӯль]‎, мн. ч. رسل [русуль]‎), через кото­рых Все­вышний Аллах направляет их на прямой путь и открывает им Свои повеления и тайны. Про­ро­че­ст­во — универсально, так как не было народа, которому бы Аллах не посылал пророка, про­по­ве­до­вавшего веру в единого Бога и предупреждавшем о наступлении Судного дня. Каждый му­су­ль­ма­нин обязан верить во всех пророков, не делая различия между ними. Согласно мусуль­ма­нс­кой тра­диции, всего к людям было отправлено 124 тысяч пророков.

Вера в пророков

Вера в посланников, равно как и в священные писания, является одним из столпов мусульманской веры [2:285]. Согласно Корану, человек не может счита­ть­ся верующим, пока не уверует во всех Божьих пророков и посланников, не делая между ними раз­личий [4:150-152]. Однако это не значит, что все посланники занимают одинаковую ступень; напротив, од­ни из них опередили других благодаря своим деяниям и проявленному терпению: Таковы по­с­лан­ни­ки. Одним из них Мы отдали предпочтение перед другими [2:253].

Пророки исповедовали одну религию и имели одинаковые убеждения. В основе учений всех посланников лежали поклонение одному Аллаху и отказ от приобщения Ему сотоварищей. Все они приносили людям откровения от Аллаха и призывали к нравственной чистоте и праведности: Мы уже отправили Наших посланников с ясными знамениями и ниспослали с ними Писание и Весы, чтобы люди придерживались справедливости [57:25]. Несмотря на это, принесённые ими законодательства различались, поскольку каждое из них соответствовало той эпохе и тому обществу, в котором проповедовал посланник [5:48].

Посланники не просто передавали людям Божье руководство — они были примером для подражания во всех вопросах, связанных с духовным ростом и познанием Аллаха. Их мудрые проповеди очищали сердца людей, соединяя их с источником надежды и мило­сер­дия. Они разъясняли во всех подробностях путь, ведущий к человеческому совершенству и идеальному обществу. Избавляя челове­ка от духовных оков идейного заблуждения и гнёта тирании, они освобождали его волю и внутренние силы, вдохновляли на творчес­кий поиск и развитие.

Вера в посланников помогает оценить милость Аллаха и Его заботу о творениях. Она учит быть благодарным Аллаху, любить и ува­жать Его избранников и их верных последователей. Благодаря этой вере человек избавляется от высокомерия и понимает, что все наро­ды в равной степени ответственны перед Богом, если к ним приходил увещеватель. Она вдохновляет людей на изучение культур­но­го и духовного наследия пророков, которые не оставляли после себя ни золота, ни серебра, но оставляли знания. Тот, кто приобретает зна­ния из этой сокровищницы, становится обладателем великого удела и может называться наследником пророков.

Имена пророков

В Коране упоминаются имена двадцати пяти пророков и посланников.

1. Адам
2. Идрис
3. Нух (Ной)
4. Худ
5. Салих
6. Ибрахим (Авраам)
7. Лут (Лот)
8. Исма‘иль (Измаил)
9. Исхак (Исаак)
10. Йа‘куб (Иаков)
11. Йусуф (Иосиф)
12. Шу‘айб
13. Аййуб (Иов)
14. Зу аль-Кифль
15. Муса (Моисей)
16. Харун (Аарон)
17. Давуд (Давид)
18. Сулейман (Соломон)
19. Илйас (Илия)
20. аль-Йаса‘ (Елисей)
21. Йунус (Иона)
22. Закарийа (Захария)
23. Йахйа (Иоанн)
24. ‘Иса (Иисус)
25. Мухаммад

В некоторых аятах имена этих пророков перечисляются одно за другим [4:163; 6:83-86]. Имена некоторых пророков, о которых заходит речь в Коране, не называются. К их числу относятся двенадцать сыновей пророка Йа‘­ку­ба , а также праведник, повстречавшийся с Мусой у места слияния двух морей. Из хадисов известно, что это был пророк аль-Хадир (другая форма его имени — Хидр). В Коране сообщается, что пророки приходили к каждому народу и проповедовали на его род­ном языке [16:36].

Наряду с именами пророков в Коране встречаются имена праведников Лукмана, Зу аль-Карнайна и ‘Узайра. Некоторые богословы считали, что они тоже были Божьими пророками, однако в пользу этого нет однозначных свидетельств.

Круг Божьих посланников ограничивается только теми, кто упомянут в Коране и Сунне [40:78]. Существует мнение, что к людям было отправлено 124 тыс. пророков. Об этом говорится в хадисе Абу Зарра, переданном аль-Бухари в Тарихе, Ахмадом ибн Ханбалем, Абу Ну‘аймом и Ибн Хиббаном. Имам Ахмад, Ибн Касир и ат-Табарани приводят его с другим иснадом. Что касается числа посланников, то в хадисе Абу Умамы сообщается, что их было триста десять с лишним (ат-Табарани и Ибн Хиббан). Ибн Касир сказал, что он достоверен и отвечает требованиям имама Муслима (ум. 875). Абу аль-Хасан аль-Хайсами (ум. 1405) сказал, что все его рассказчики были правдивыми людьми и заслуживали доверия. Тем не менее, знатоки хадисов высказывают разные мнения о достоверности этих сообщений.

Особенности посланников

Осуществление пророческой миссии предполагает наличие у пророков высоких духовных качеств. Наиболее характерными особен­но­стями пророков являются:

• получение откровения;
• явление чудес по воле Аллаха;
• непогрешимость при передаче послания;
• безукоризненные нравственные качества;
• знатное происхождение.

Откровение выражает связь пророков с потусторонним миром и является единственным источником сокровенного знания. Не каждый способен получать откровение, вступать в контакт с миром духовным и тем более принимать послания от Аллаха без посредников. На­ша телесная оболочка находится под сильным влиянием материального мира и не позволяет душе достичь состояния, необходимого для связи с духовной сферой. Коран гласит: Аллах лучше знает, кому доверить Своё Послание [6:124].

Чудеса пророков — сверхъестественные явления, сотворённые Аллахом в подтверждение истинности их миссии. Человек наделён сво­бодой и правом выбора, и если кто-либо заявляет о своей связи с Аллахом, то люди имеют право увидеть доказательства его правди­во­с­ти. Каждый пророк показывал чудеса, связанные с той областью знаний, в которой его общество достигло наибольших успе­хов, и тем самым доказывал свою пророческую миссию. Обычные люди не способны повторить подобное, даже используя высокие техно­ло­гии и последние достижения науки.

Непогрешимость пророков объясняется тем, что Аллах оберегает их от ошибок при исполнении Его приказов, при передаче и разъяс­не­нии Его послания. Пророки обладали особым чутьём и утончённой интуицией, и им было позволено принимать самостоятель­ные решения в ряде вопросов, связанных с религией Аллаха. Тем самым они закладывали основы традиции религиозных изысканий, кото­рой после них следовали богословы. Но если пророки принимали не самое лучшее решение, то Аллах непременно исправлял их пос­ред­ством откровения. Что же касается их познаний в области мирских наук, то они не были совершенными, ибо Аллаху было угодно, что­бы все остальные науки, помимо религиозных, развивались путём накопления эмпирических знаний.

Божьи пророки обладали безупречными нравственными качествами и добродетелями, которые исходили из глубокой веры, твёрдой во­ли и знания последствий человеческих деяний. Им были чужды проявления эгоизма и лицемерия, нечестности и предательства, за­вис­ти и высокомерия — любые качества, вызывающие отвращение у добропорядочных людей.

Наконец, они отличались знатным происхождением, были выходцами из уважаемых семей и получали безупречное воспитание. Так, пророк Муса был воспитан в семье правителя Египта и с детства был обучен наилучшим манерам. Пророк ‘Иса родился в семье праведника ‘Имрана. Пророк Мухаммад ﷺ принадлежал к самой уважаемой курайшитской семье — роду Хашима.

Ни происхождение, ни качества, ни содержание проповедей Божьих пророков не отрицались людьми, и неприязнь к пророкам во все времена объяснялась лишь нежеланием следовать истине и покориться воле Аллаха.

Литература

Использованная литература

• Э.Р. Кулиев, Вера в посланников // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• А.А. Али-заде, Наби // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• М.Б. Пиотровский, Наби // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 184. (рус.)
• T. Fahd, Nubuwwa // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1995. — Vol. VII (Mif—Naz). (англ.)
• U. Rubin, Prophets and Prophethood // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 289-306. (англ.)
• Prophethood // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. V (P—So). (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Пророчество [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Пророчество
• Дата первой публикации: 8 июля 2020 г.
• Дата обновления: 14 января 2021 г. 
  

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}