Могильные муки

Могильные муки

по-арабски: عذاب القبر

в Коране: 6:93; 8:50; 9:101; 32:21; 40:11; 47:5, 27; 52:47 (тафсир)

теги: -

ключевые слова: азаб аль-кабр

см. также: Божья кара, воз­даяние, на­ка­за­ние, вознаграждение, за­хо­ронение, смерть, эсхатология

Моги́льные му́ки (ар. عذاب القبر [‘аз̱а̄б аль-к̣абр]‎) — испытание, которым подвергается че­ло­век после смерти во время пребывания в барзахе. Концепция могильных мук выз­ва­ла споры среди бо­го­сло­вов, причиной которым послужило отсутствие в Коране чёт­ких указаний на них. Те­ма мо­гильных мук более менее подробно раз­ви­та в хадисах пророка Мухаммада ﷺ.

В Коране и Сунне

Идея могильных мук основана на концепции, согласно которой мёртвые имеют про­дол­жи­тельное и своего рода сознательное существование в своей могиле. Так воз­ник­ло учение о двух судах, которое включает наказание или блаженство в могиле и после­дую­щий Суд в День воскрешения. Могильные мучения также называются «ма­лым Су­дом». Существуют различные представления о том, что происходит между смер­тью и воскрешением:

1. Могила — это райский сад или адская пропасть. Ангелы милосердия приходят за ду­ша­ми верующих, а ангелы наказания — неверующих. Души верующих находятся внут­ри зелёных птиц на райских деревьях до тех пор, пока Аллах не вернёт их в свои те­ла в День воскрешения. Мученики не мертвы, «нет они живы и получают удел у своего Гос­по­да» [3:169].
2. Мёртвых (особенно нечестивых) мучает плач скорбящих; они слышат шаги скор­бя­щих, когда они уходят. Верующий находит свою могилу просторной, разме­ра­ми 70 на 70 локтей (ок. 1220 м²), в то время как неверующий сдавливается своей моги­лой до тех пор, пока его рёбра не переплетутся. Ангелы спросят мёртвого о его рели­гии. Грешника могут мучить змеи (тиннин), которые будет кусать и царапать его до Дня су­да.
3. Два ангела, Мункар и Накир, чёрные с голубыми глазами, заставляют мёртвого си­деть и задают ему три вопроса: «Кто твой Бог? Какая твоя религия? Кто твой про­рок?» Верующий отвечает «твёрдым сло­вом» [14:27], и ему показывают место в Аду, от которого он освобождён, и пред­наз­на­ченное для него место в Раю. В моги­ле он остается один до Дня воскре­ше­ния. Не­верующий не может ответить, по­это­му ангелы избивают его железными кну­та­ми, вызывающими пламя, удары которых слыш­ны всем творением, кро­ме лю­дей и джиннов. Согласно преданию, му­че­ния будут испытывать не души, а тела греш­ни­ков. Наказание длится до тех пор, по­ка оно будет угодно Аллаху, по не­ко­то­рым данным, ежедневно до Дня воскрешения, кро­ме пят­ницы. Муки могут быть облегчены до тех пор, пока над мо­ги­лой есть незасохшие ветки. Ангелы лег­ко вы­водят души из тел верую­щих [79:2], а у неверующих приходится вы­ры­вать души, вызывая сильную боль [79:1]. Допрос верующих длит­ся семь дней, а неверующих — сорок.

В некоторых источниках проводится различие между наказанием и давлением (дагта) в могиле. Правоверные освобож­да­ют­ся от первого, а не от последнего, в то время как неверующие и грешники подвергаются наказанию и давле­нию. Учас­ти быть раз­давленными, возможно, избежали пророки.

Идея малого суда и наказания в могиле прямо не выражена в Коране, хотя толкователи сходятся во мнении, что доказа­тель­ст­вом из Корана служат, например, аяты, в которых говорится о двух наказаниях [6:93; 8:50; 9:101 …]. Могильные му­че­ния час­то упо­минается в Сунне, но часто, без упоминания ангелов. Имена ангелов Мункар и Накир упоминаются только в сбор­ни­ке ха­ди­сов ат-Тирмизи. В некоторых хадисах упоминается только один анонимный ангел, как ангел, который до­пра­ши­вает и на­ка­зы­ва­ет умерших.

Полемика

В 8—9 веках вопрос о реальности ‘азаб аль-кабр был предметом полемики между ортодоксальными мусульманами с одной стороны и хариджитами, му‘тазилитами и крайними ши‘итами. Некоторые му‘тазилиты объясняли слово Мункар как бор­мо­тание неверующего, когда он спотыкается в ответе, а Накир — как насилие, совершённое над ним. Другие говорили, что ра­цио­наль­нее было бы считать Мункара и Накира не индивидумами, а двумя классами ангелов, так как люди умирают каж­дую ми­ну­ту во всех частях света, и два индивидуума не могли физически быть одновременно повсюду. Каррамиты счи­та­ли Мун­ка­ра и Накира двумя ангелами-хранителями, которые сопровождают человека. Аль-Газали считал, что все эсхатологи­чес­кие идеи являются реальностью, которая происходит в малякуте.

Происхождение имён Мункар и Накир является неопределённым. Идея допроса и наказания умерших в их могилах встре­ча­ют­ся среди различных народов. Информация, которую можно найти в еврейских источниках (хиббук хак-кебер), пора­зи­тель­но совпадает с мусульманским источникам. Однако, еврейская идея могильных мук довольно поздняя, что, по-ви­ди­мо­му, говорит о её исламском происхождении.

Литература

Использованная литература

• A.J. Wensinck, A.S. Tritton, ʿAd̲hāb al-Ḳabr // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). (англ.)
• W. Raven, Reward and Punishment // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 451-461. (англ.)
• J.C. Bodenschatz, Kirchliche Verfassung der heutigen Juden. — Erlangen, 1748. — 2/95. (нем.)
• А.А. Али-заде, Кабр // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• ‘У. С. аль-Ашкар, Рай и Ад уже сотворены // Рай и Ад / пер. Э. Кулиева. — М. : Фонд «Вакф», 2007. (рус.; сотр.)
• М.Б. Пиотровский, ‘Аз̱а̄б ал-к̣абр // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 14. (рус.)

Первоисточники

• Abū Ḥāmid al-G̲h̲azālī, Iḥyāʾ. — Cairo, 1884. — 4/451. (ар.)
• Abū Ḥāmid al-G̲h̲azālī, al-Durra al-Fāk̲h̲ira. (ар.)
• Ibn Rajab al-Ḥanbalī, Ahwāl al-Ḳubūr fī Aḥwāl Ahlihā ila ’l-Nus̲h̲ūr. — Mecca, 1937. (ар.)
• al-Nasafī, ʿAḳāʾid. — Istanbul, 1895. (ар.)
• Abū Jaʿfar al-Ṭaḥāwī, Bayān al-Sunna wa ’l-Ḏj̲amāʿa. — Ḥalab, 1925. (ар.)

Дополнительная литература

• R. Eklund, Life between Death and Resurrection according to Islam. — Uppsala, 1941. (англ.)
• A.J. Wensinck, The Muslim Creed. — Cambridge, 1932. (англ.)
• Mouradgea d’Ohsson, Tableau de l’Empire othoman. — Paris, 1787. — 1/46. (фр.)

Информация о статье

• Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Могильные муки [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/adhab-al-qabr
• Дата первой публикации: 15 ноября 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}