Ар-Рауф

ар-Рауф

по-арабски: الرؤوف

значение: Сострадательный, Снисходи­тельный, Милостивый, Бла­гой, Добрый, Мягкий, Нежный

в Коране: 3:30; 9:117; 22:65; 57:9; 59:10

теги: -

ключевые слова: Рауф

см. также: Имена Аллаха (аль-‘Афувв, ас-Сабур, аль-Халим, аль-Ля­тиф, аль-Гаффар, аль-Ма̄джид…)

ар-Рау́ф (ар. اَلرَّؤُوف [ар-Ра’ӯф] — «Сострадательный»‎) — одно из Имён Аллаха, упо­мя­ну­тых в Коране. В переводе на русский язык означает «Сострадательный», «Снис­хо­ди­тель­ный», «Милостивый», «Нежный», «Благой», «Мягкий», «Добрый», «Благос­клон­ный», «Заботливый».

Слово ар-Рауф образовано от слова ра’фа, что значит «огромная милость». И «Ми­лость» в отношении Аллаха — это Его Воля (аль-Ирада), направленная на одари­ва­ние благами тех из Его рабов, кого Он пожелает. Таким образом, значение Имени отно­сит­ся к смыслам атрибута Аллаха Воля (аль-Ирада).

Стоит отметить то, что в Коране [9:128] это слово также употребляется по отношению к пророку Мухаммаду ﷺ. Однако в этом случае его значение не носит абсолютного характера и употребляется в человеческом значении. Близкими по значению к ар-Рауф являются такие Имена Аллаха как ар-Рахман (الرحمٰن‎ — «Милостивый»), ар-Рахим (الرحيم‎ — «Милосердный»), аль-Карим (الكريم‎ — «Великодушный»), аль-Акрам (الأكرم‎ — «Са­мый великодушный»).

Основные значения

Прекрасное имя Аллаха ар-Рауф в широком смысле означает:

• Принимающий покаяния грешников, Наделяющий Своей милостью и благами, после их покаяния;
• Прощающий, Скрывающий вину покаявшихся;
• Лишённый грубости;
• Проявляющий сострадание и жалость ко всем созданиям в Этой жизни и к не­ко­то­рым из них в вечной жизни из числа приближённых Ему верующих.

Толкование Имени

В Священном Коране сказано: И так Мы сделали среди вас такую общину, чтоб вы деяниями своими примером стали для людей и чтобы Посланник был свидетелем над вами. И Мы учредили (прежнюю) киблу, которой ты держался, только для того, чтобы отличить тех, кто последует за Посланником, от тех, кто отворачивается от него. И это было трудным испытанием, но не для тех, кого Аллах повёл правильным путем. Аллах не сделает вашу веру тщетной, ибо, воистину, Аллах Сострадателен к людям и Мило­сер­ден [2:143]. Все сотворённые Ал­ла­хом живые организмы существуют благодаря безукоризненному и сложней­ше­му замыслу Создателя. Это бытие есть ми­лость и великий дар Аллаха. По сути, ни одно живое существо не потратило никаких усилий на то, чтобы родиться на свет в са­мой совершенной форме и обладать навыками для обеспечения всех своих нужд в этой жизни. Все мы родились на свет сог­лас­но высшей мудрости и знанию Творца. Аллах дал нам всем всё необходимое для жизни. Например, Аллах наделил каж­до­го из живых существ различными навыками и тактиками самообороны, прис­по­саб­ли­вания к условиям окружающей сре­ды. Кто-то из них обладает устрашающим видом и тем отпугивает врагов, не­ко­то­рые защищаются, выпрыскивая на на­па­даю­щего яд, неприятный запах или едкий газ.

Некоторые из живых существ обладают невероятным проворством и с огромной скоростью могут скрыться от своих вра­гов, а некоторые, наоборот, медлительны и неторопливы, но зато наделены очень прочным панцирем, который служит для них надежным укрытием от внешней угрозы. Некоторые живые существа владеют поразительным ис­кус­ством цве­то­во­го камуфляжа, позволяющим им сливаться с окружающей средой и быть практически невидимыми для врагов, а не­ко­то­рые очень умело изображают себя умершими, чтобы обмануть врага и не вызвать у него желания напасть. Несомнен­но, живые существа обрели эти качества и уникальные знания тактик самозащиты не по чистой случайности, и не в результа­те эво­лю­ции или своим разумением. Аллах, Который создал всё вокруг в абсолютной форме и совершенстве, являет Своё бес­пре­дель­ное милосердие к ним через Своё создание безукоризненных особенностей, которыми Он наделил каждого из жи­вых су­ществ для возможности их существования.

Возможности, которые даны человеку, многократно превосходят все возможности, которыми обладают все живые су­ще­ст­ва. И если человек задумается над физическими и духовными качествами и возможностями, которыми он наделён, то он не может не заметить, что живёт на земле, которая специальным образом создана для максимального удобства его жизни. Ал­лах создал все необходимые на земле условия для продления жизни человека, что является ясным знамением Его бес­пре­дельного милосердия и благосклонности к людям. Однако у людей есть ещё одна особенность, которая, пожалуй, важ­нее всех вместе взятых других особенностей и которой нет у других обитателей планеты: это способность человека ви­деть, слы­шать, говорить. Для того чтобы использовать способность говорить, слышать и видеть, Аллах сотворил глаза, уши и язык, в то же время наделив человека способностью сознательного мышления, и сделал его на земле превосходным тво­ре­ни­ем над всеми живыми существами [3:30; 22:65; 57:9].

Шейх ‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди сказал: «Милостивый, Милосердный, Добродетельный, Великодушный, Щедрый, Сос­тра­да­тель­ный, Дарующий — эти Имена обладают схожим смыслом, и каждое из них свидетельствует о том, что Господь обладает ми­лос­тью, добротой, щедростью и великодушием. Его милосердие безгранично, Его дары щедры, а Его милость объемлет всё су­щее в соответствии с божественной мудростью. Но значительная и самая славная часть её предназначена только для пра­во­вер­ных, поскольку Он сказал: Моя милость объемлет всё сущее. Я предпишу её для тех, которые будут богобояз­нен­ны [7:156]. Все блага и щедроты — результат Его милости, щедрости и великодушия, все прелести Мирской и Будущей жизней — тоже результат Его милости». Комментируя слова Всевышнего Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный. ۝ Он научил посредством письменной трости ۝ — научил человека тому, чего тот не знал [96:3-5], Ибн Таймиййа сказал: «Аллах сообщил, что великодушие является одним из Его качеств, и назвал Себя Самым великодушным после того, как сообщил о сотворении (мира и человека)». Тем самым Господь дал понять, что оказывает милость творениям и позволяет им достичь славных целей [20:50; 26:78; 87:2].

Сотворение подразумевает начало, а великодушие — конец. В суре аль-Фа̄­ти­х̣ат̈ (1, «От­кры­ваю­щая») вначале называется Имя «Господь миров», а потом — Имена «Милостивый, Милосердный». Слово «великодушие» объединяет в себе достоинства и добродетели. Оно не просто указывает на щедрость — щедрость лишь дополняет его смысл. И как доброе отношение к дру­гим есть совершенство добродетели, так и великодушие есть изобилие щедрости. Пречистый Аллах сообщил, что Он — Самый великодушный. Это слово употреблено в форме имени прилагательного в превосходной степени и с определённым артиклем, что указывает на то, что только Всевышний Аллах заслуживает такой атрибут. Если бы перед ним не было оп­ре­де­лён­ного артикля, как если бы аят звучал ва-Раббу-ка Акрам (وربك أكرم‎), то это не подчёркивало бы ограничение его смыс­ла. Употребление определённого артикля указывает на то, что это Имя относится только к Аллаху. Причём Аллах не ска­зал, что Он великодушнее кого-либо или чего-либо. Он употребил атрибут в самом широком смысле, ничем не ограничив его смысл. Это значит, что Его великодушие проявляется в наивысшей степени: оно не имеет предела и лишено всяких не­дос­тат­ков.

Литература

Использованная литература

• А.А. Али-заде, Асма аль-хусна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• С. аль-Кахтани, Толкование прекрасных имён Аллаха. — 3-е изд., стереотип. — М. : Умма, 2013. — С. 143-146. (рус.)
• ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. — Т. 5. — С. 621. (рус.)
• Харун Яхья, Имена Аллаха. — М. : Культура Паблишинг, 2006. (рус.)

Дополнительная литература

• G. Böwering, God and his Attributes // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 317-331. (англ.)
• G.F. Haddad, Beautiful Names of Allah // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
• М.Б. Пиотровский, ал-Асма̄’ ал-Х̣усна̄ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 22, 23. (рус.)
• B. Topaloğlu, Raûf // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2007. — c. 34. s. 468. (тур.)

Информация о статье

• Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Ар-Рауф [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Rauf
• Дата первой публикации: 17 июля 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Names of Allah Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}