|
|
| (не показано 17 промежуточных версий 2 участников) |
| Строка 1: |
Строка 1: |
| {{не путать|Алевиты|религиозной группой алевитов}} | | {{Заготовка}} |
| {{не путать|Алауиты|марокканской династией Алауитов}}
| | '''Алави́ты''' ({{lang-ar|العَلَوِيُّون||‘алявийю́н}}), также известны как '''нусайри́ты''' ({{lang-ar|َنُصَيْرِيُّون||нус̣айрийю́н}}) — члены этно-конфессиональной мусульманской общины, получившего распространение на Ближнем Востоке. |
| {{нет источников|дата=2011-06-26}}
| |
| {{Религиозная группа|
| |
| |group = Алавиты
| |
| |population = 3 млн чел.
| |
| |region1 = {{Флагификация|Сирия}}
| |
| |pop1 = 2,5 млн чел.
| |
| |region2 = {{Флагификация|Турция}}
| |
| |pop2 = 750 тыс.<ref>{{cite web|url=http://uk.reuters.com/article/2012/10/22/us-syria-crisis-turkey-alawites-idUSBRE89L0MM20121022 |title=On Turkey's Syrian frontier, fears of a sectarian spillover |agency=Reuters |accessdate=28 August 2013}}</ref>-≈1,5 млн чел.<ref>{{cite news|author1=Soner Cagaptay|title=Why Turkey Won't Attack Syria|url=http://www.theatlantic.com/international/archive/2013/04/why-turkey-wont-attack-syria/274806/|accessdate=15 July 2015|work=The Atlantic|date=9 Apr 2013}}</ref>
| |
| |region3 = {{Флагификация|Ливан}}
| |
| |pop3 = 150—200 тыс. чел
| |
| |region4 = {{Флагификация|Израиль}}
| |
| |pop4 = 2400
| |
| |rels =
| |
| |founder = [[Ибн Нусайр]]
| |
| |scrips = «Китаб аль-Маджму», [[Коран]], [[Евангелие]]
| |
| |langs = [[арабский язык|Арабский]]
| |
| }} | |
| '''Алави́ты''' ('''алауи́ты''', {{lang-ar|'''العلويون'''}} — ''al-'Alawiyūn''), также известны как '''нусайри́ты''' (по имени основателя; {{lang-ar|نصيريون}} — ''Nuṣayriyūn'', {{lang-tr|Nusayriler}}), ''«[[кызылбаши]]»'', ''«Али-Алла»'' (обожествляющие [[Али ибн Абу Талиб|Али]]) — последователи ''алавизма'' — эклектической религии, которую можно рассматривать и как [[Эзотеризм|эзотерическое]] ответвление [[Суфизм|персидского направления]] [[ислам]]а и даже [[шиизм]]а, с которым алавитов объединяет культ зятя и двоюродного брата пророка Мухаммада [[Али ибн Абу Талиб|Али]]<ref>[http://www.economist.com/blogs/economist-explains/2013/06/economist-explains-12 «Who are the Syrian opposition?» //] [[The Economist]], Jun 19th, 2013</ref><ref>[[Базили, Константин Михайлович|К. М. Базили]] в работе «Сирия и Палестина под турецким правительством в историческом и политическом отношении» использует термин «ансарии». В ряде случаев термин «алавиты» (для Турции и, реже, Албании) используется для обозначения [[бекташи|бекташей]], хотя бекташи близки алевитам, а не алавитам.</ref>. | |
| | |
| '''Алавизм''' (не путать с [[алевизм]]ом) — название для ряда исламских религиозных направлений, ответвлений или сект, которые близки к учению шиитов-исмаилитов и гностическому христианству{{sfn|Али-заде, А. А.|2007}}. Некоторые мусульманские [[теолог]]и (например, последователи знаменитой [[фетва|фетвы]] (толкования/взгляда на проблему) [[Ибн Таймийя|Ибн Таймийи]] считают, что алавиты откололись от [[шиизм]]а и отошли в своих взглядах и религиозной практике от доминирующих [[ислам]]ских направлений так далеко, что во многом потеряли право считаться частью ислама вообще, превратившись в особую религию — смесь ислама, [[христианство|христианства]] и доисламских восточных верований («[[джахилия]]»).
| |
| | |
| Есть мнение {{нет АИ|6|09|2013}}, что термин «алавиты» употребляется для самоназвания и обозначения не одной, а нескольких самостоятельных, различных как по генезису, так и по религии мусульманских сект, согласно которому турецкие «кызылбаши» (алевиты) и сирийские «алавиты» не имеют ни общих корней, ни общей религиозной практики. Так, могут разграничиваться термин ''Alawi'' (в отношении сирийских нусайритов) и ''Alevi'' (в отношении турецких [[Алевиты|алевитов]]). [[Гафуров, Саид Закирович|С. Гафуров]] указывал на значительную разницу также между турецкими и сирийскими собственно алавитами, но подчёркивал, что этот вопрос остаётся в европейском востоковедении нерешённым. Различия между левантийскими и малоазиатскими группами нусайритов могут быть объяснены в рамках классификации алавитов на «солнечных» — «лунных» и «западных» — «восточных». Гафуров в рамках материалистического понимания истории религий подчёркивал, что разница в культе может и должна пониматься как результат различных социально-экономических условий существования алавитских социальных групп в Сирии и Турции, где религия нусайритов «отражает классовые интересы различных социальных групп — феодалов в Сирии и мелкобуржуазные слои в Турции».
| |
| | |
| Помимо прочего, прилагательное «алеви» (производное от широко распространённого имени «Али») может употребляться и часто употребляется, как имя нарицательное, а не имя собственное, то есть, что принадлежащие или соотнесенное с любым человеком по имени Али, что нередко вызывает путаницу.
| |
| | |
| Нижеследующий текст относится по преимуществу к сирийским алавитам, включая и этнических сирийцев, проживающих на территории Турции, главным образом, в районе Александретты. Турецкие алавиты, составляющие от 10 до 12 миллионов<ref>John Schindeldecker. Turkish Alevis Today.</ref>, видимо, представляют собой достаточно самостоятельный феномен, сильно отличающийся от левантийского. В Турции также проживает пять миллионов алевитов, политические взгляды которых обычно близки к взглядам большинства алавитов Турции несмотря на религиозные различия.
| |
| | |
| Среди западных (Р. Груссе, Э. А. Томпсон, Отто Маенхен-Гельфен, К. Келли){{Нет АИ|2|3|2016}} и, согласно некоторым мемуарам, российских ([[Густерин, Павел Вячеславович|Густерин П. В.]]){{Нет АИ|2|3|2016}} («ленинградская школа») востоковедов существует и альтернативная классификация, согласно которой алавиты представляют собой не самостоятельную секту, а видоизменённый шиитский [[суфизм]], скрытый принципом [[Такия|«такыя»]].
| |
| | |
| == Происхождение ==
| |
| Алавизм возник в IX веке. Традиционно считается (при этом в европейском востоковедении предполагается, что традиция идет от оппонентов и врагов алавитов), что течение основано богословом [[Мухаммад ибн Нусайр|Мухаммадом ибн Нусайром]] (умер в [[Басра|Басре]] около [[883]]), который, будучи приверженцем одиннадцатого шиитского [[двенадцать имамов|имама]] [[Хасан аль-Аскари|Хасана аль-Аскари]], проповедовал его божественность, себя же называл его посланником — «Вратами» ([[Баб (шиизм)|Баб]]). Учение Ибн Нусайра было развито Мухаммадом аль-Джаннаном аль-Джунбулани{{sfn|Али-заде, А. А.|2007}}.
| |
| | |
| == Численность и расселение ==
| |
| Точную численность алавитов установить невозможно в связи с отсутствием в Сирии и Турции выделения их как самостоятельной группы при переписях населения. Принято считать, что в Сирии их от 10 до 12% населения, то есть около 2-2,5 млн<ref>исходя из последней переписи населения Сирии, которая, однако, имела только два графы: «христиане» и «мусульмане»</ref>, ранее, прежде всего, в районе [[Латакия|Латакии]]-[[Тартус]]а. Алавитские племена Сирии делятся на четыре группы: Хаятыя, Калябия, Хаддадия и Мутавира. В Турции, где алавиты преследовались с 1826 года, их численность установить невозможно.
| |
|
| |
|
| == История == | | == История == |
| Начало истории алавитов малоизвестно, но в [[XVI век]]е в Леванте (в Джубейле и в Бааль-беке) усилились и были признаны османским правительством два владетельных алавитских семейства — шейхи Бени Хамади и эмиры Харфуш из-за Евфрата.
| | Алавизм образовался в IX—X веке в среде «крайних» шиитов Северной Сирии. Основателем алавизма считается Мухаммад ибн Нусайр (ум. в 883 г.), обожествлявший десятого шиитского имама, Али аль-Хади, и выдававший себя за его уполномоченного (''баба''). Затем это учение было развито Мухаммадом аль-Джаннаном аль-Джунбулани{{sfn|Али-заде, А. А.|2007}}. В настоящее время более половины алавитов проживают в Сирии, где они составляют 2/3 всего шиитского населения, около 1/3 турецких шиитов также являются алавитами, остальные алавиты проживают в Северном Ливане{{sfn|Гогоберидзе, Г. М.|2009}}. |
|
| |
|
| В [[XVI]]—[[XVIII век]]ах Гора Кельбие (Касьюн), древний Кассион, была населена одним из ответвлений алавитов «бедным и мирным племенем ансариев, о которых и поныне правительство не имеет другой заботы, как разве собирать с них ежегодно подати». К. М. Базили так характеризует конфессиональную ситуацию среди мусульман Леванта:
| | == Учение == |
| {{начало цитаты}} | | Несмотря на многовековую историю, об алавизме мало что известно. Постоянные преследования алавитов обусловили социальную замкнутость их общины. Им запрещено раскрывать основы своей веры. Считается, что алавизм возник на базе исмаилизма, но их различия довольно существенно. Вероучение алавитов впитало в себя отдельные христианские постулаты и некоторые культы зороастрийцев{{sfn|Гогоберидзе, Г. М.|2009}}. |
| Округа, прилежащие к северным [отрогам] Ливана, управлялись наследственно суннитскими эмирами Сиффа; округа Джубейль и Баальбек — алавитами шейхами Хамади и эмирами Харфуш. И племена эти, и владетельные семейства по собственному движению признавали над собой власть [видного друзского феодала] [[Фахраддин]]а и домогались его покровительства. Племена алавитов занимали окрестности Сайды и городок [[Тир (город)|Сур]].
| |
| {{конец цитаты}}
| |
|
| |
|
| Турецкое правительство систематически разжигало конфликты между алавитами, [[исмаилиты|исмаилитами]] и [[друзы|друзами]] для противостояния феодальной вольнице, последовательно поддерживая то одну, то другую стороны. К [[XVIII век]]у алавитам удалось практически полностью вытеснить исмаилитские кланы из Леванта, главным образом, в результате боевых действий.
| | Алавиты почитают христианских апостолов, некоторых христианских святых и мучеников, отмечают некоторые христианские праздники, такие как Пасха и Рождество. Они совершают намаз дважды в день, не посещают мечетей и отрицают шариат. Алавитские имамы отправляют религиозный культ по ночам в культовых сооружениях (куббах), построенных на возвышенных местах в честь почитаемых религиозных деятелей. При отправлении некоторых обрядов употребляют вино. Наряду с этим почитают Солнце, Луну и звезды{{sfn|Гогоберидзе, Г. М.|2009}}. |
|
| |
|
| В XVIII веке «могущественный алавитский шейх Насиф Нассар мог выставить в поле несколько тысяч отличной кавалерии, владел богатыми землями и множеством замков» (Базили). Помимо прочего он выступил союзником российского флота в экспедиции во время русско-турецкой войны 1768—1774, когда [[Екатерина II]] направила русскую эскадру под командованием [[Орлов, Алексей Григорьевич|А. Г. Орлова]] из Балтийского в Средиземное море для операций против турецкого флота и для поддержки антитурецкого движения греков и славян. После поражения 26 июня 1770 турецкого флота в [[Чесменское сражение|битве в Чесменской бухте]] русская эскадра осуществляла полный контроль над восточной частью Средиземного моря. Основная база русского флота находилась на острове [[Парос]]е в порту [[Ауза]], откуда русские суда блокировали средиземноморские владения Турции и уничтожали остатки турецкого флота.
| | Согласно алавитскому учению, Аллах представляет собой неразрывное единство трех ипостасей, периодически воплощающихся в пророках. Последнее воплощение этой триады — [[‘Али ибн Абу Талиб|‘Али]], [[Мухаммад]] и [[Сальман аль-Фариси]]. Алавиты верят в то, что религия имеет [[явное]]явную [захир] и [[скрытое|сокровенную]] [батин] стороны. Они делятся на «непосвященных» и «посвященных». Считают, что члены [[Люди Дома|семьи Пророка]] [ахль аль-байт] обладают абсолютными знаниями. Также они утверждают, что ‘Али ибн Абу Талиб не умер и является воплощением Бога. Алавиты верят в [[переселение душ|переселения]] [[душа|душ]] [танасух], почитают своих «[[святые|святых]]»{{sfn|Али-заде, А. А.|2007}}. |
|
| |
|
| Во время Египетского похода [[Бонапарт]]а алавиты поддержали французскую армию при осаде [[Акко]]. [[Наполеон]] I Бонапарт писал в своей работе о Египетском походе об участии алавитов в осаде Акко так:
| | == Примечания == |
| {{начало цитаты}} | | {{примечания|1}} |
| Несколько дней спустя явилась масса метуали (алавитов) — мужчин, женщин, стариков, детей — в количестве 900 человек; из них только 260 были вооружены, причём половина имела коней, а вторая половина — не имела. Главнокомандующий<ref>Наполеон пишет о себе в третьем лице.</ref> пожаловал [[ментик]]и трём вождям и возвратил им владения их предков. В прежнее время численность этих метуали достигала 10000; Джеззар (турецкий губернатор) погубил почти всех; это были мусульмане-алиды. Генерал Виаль перешёл через гору Сарон и вступил в Сур — древний Тир; это была область алидов. Они взялись разведать побережье до подножья гор; они стали готовиться к военным действиям и обещали к маю выставить 500 хорошо вооружённых всадников для похода на Дамаск.
| |
| {{конец цитаты}}
| |
|
| |
|
| После капитуляции французского экспедиционного корпуса шейхи алавитов стали жертвой мстительности турецких пашей, египетских [[мамлюки|мамлюков]] и местных феодалов. Они пытались обратиться за спасением к своим историческим врагам друзам, но те отказали в помощи, главным образом, в силу неопределённости своего собственного статуса и исторических связей с Британией. Тем не менее, друзские шейхи смогли заметно снизить масштабы расправы, которая не приняла формы геноцида, но ограничилась ликвидацией значительной части феодальной верхушки и резким сокращением контролируемых алавитскими шейхами территорий. (Особенно в Палестине. Власть алавитских шейхов сохранилась только в районе [[Латакия|Латакии]] — Касьюна.{{нет АИ|6|09|2013}})
| | == Библиография == |
| | * {{ВТ-ИЭС|Нусайриты}} |
| | * {{Гогоберидзе|Нусайриты|169-170}} |
|
| |
|
| == Основы вероучения ==
| | * {{публикация|статья |
| Символ веры алавитов звучит так: «Верую и исповедую, что нет иного Бога кроме Али ибн Абу Талиба, достопоклоняемого (аль мабуд), нет иного покрова (хиджаб) кроме Мухаммеда достохвального (аль махмуд) и нет иных врат ([[Баб (шиизм)|баб]]ов) кроме Салмана аль Фариси, предопределенного (аль максуд)»<ref>[http://www.novayagazeta.ru/comments/70395.html Новая газета. Сирия: предыстория трагедии]</ref>
| | | автор = Севрук Д. |
| | | | заглавие = Алавиты Сирии: под покровом тайны |
| В европейском востоковедении принято считать, что достоверной информацией об алавитах современная наука не располагает. Сведения об алавитах получены от случайных или враждебных источников, а также от ренегатов алавизма. Сами алавиты религиозным [[прозелитизм]]ом не занимаются и информацию о своей религии распространяют крайне неохотно. Дополнительную сложность представляет то, что алавиты применяют практику ''[[такыя|такия]]'', позволяющую им соблюдать обряды других религий, сохраняя веру в душе.
| | | ссылка = http://orient.rsl.ru/assets/files/food/text/2006/2006_4_27/2006_4_sevryk_g1.pdf |
| | | | издание = Восточная коллекция |
| Есть не вполне достоверные сведения, что главная священная книга алавитов — «Китаб аль-Маджму» содержит 16 сур и является подражанием [[Коран]]у. Полностью достоверных текстов Китаб аль-Маджму в распоряжении европейских востоковедов нет. Полагают, что она начинается следующим образом: «Кто наш господин, который создал нас? Ответ: это эмир верующих, эмир веры, [[Али Ибн Абу Талиб]], Бог. Нет Бога, кроме него».
| | | год = 2006 |
| | | | номер = 4(27) |
| Некоторые специалисты полагают, что в основе вероучения алавитов — представление о «Вечной Троице»: Али как воплощение Смысла, [[Мухаммад]] как воплощение Имени и Сальман аль-Фарси, сподвижник пророка и первый неараб (перс), принявший ислам, как воплощение Врат («[[Баб (шиизм)|Аль-Баб]]». «Врата» — титул ближайшего сподвижника всякого имама){{sfn|Али-заде, А. А.|2007}}. Они выражаются буквами: «айн», «мим» и «син» — Амас. Европейские религиозные проповедники и конфессиональные востоковеды приписывают алавитам устойчивую приверженность «тайному знанию» и склонность к мистическим построениям.
| | | страницы = 48-60 |
| | | | ref = |
| Гностически настроенные востоковеды на основании показаний ренегатов алавизма считают, что [[Али Ибн Абу Талиб|Али]] — воплощение Божественного Смысла, то есть [[Бог]]а; все сущее — от него{{sfn|Али-заде, А. А.|2007}}. [[Мухаммад]] — Имя, отражение Бога; Мухаммад создал аль-Фарси, который есть врата Бога через Имя. Они единосущны и нераздельны. Весьма почитается также [[Фатима (дочь пророка)|Фатима]], дочь пророка Мухаммада и супруга Али — как бесполое существо из света аль-Фатир. Познать Бога невозможно, если только он сам не откроется, явившись в образе человека; таких явлений было семь (в лице признаваемых исламом пророков): [[Адам]], Нух ([[Ной]]), Якуб ([[Иаков]]), Муса ([[Моисей]]), Сулейман ([[Соломон]]), Иса ([[Иисус Христос|Иисус]]) и Мухаммад. Всё это — воплощения Али. Сам Мухаммад, согласно алавитам, заявил: «Я из Али, а Али из меня»; но Али был сущностью не только Мухаммада, а и всех предыдущих пророков.
| | }} |
| | |
| При этом, по сведениям христианских миссионеров, алавиты очень почитают также Ису, христианских апостолов и ряд святых, празднуют Рождество и Пасху, на богослужениях читают Евангелие и причащаются вином, используют христианские имена. Среди алавитов имеются 4 основных конфессиональные организации, скорее всего, не подчиняющиеся друг другу, [[религиозный культ|поклоняющиеся]] [[Луна|Луне]], [[Солнце|Солнцу]], вечерней и утренней заре, но в этом вопросе у них существуют разногласия. Так называемые «шамсиюн» (поклонники Солнца) полагают, что Али «произошел из сердца Солнца». Поклонники света считают, что Али «произошел из глаза Солнца», тогда как «калязиюн» (по имени основоположника — шейха Мухаммада Калязи) отождествляют Али с Луной. Кроме того алавиты делятся на тех, кто [[дуализм#дуализм в теологии|поклоняется свету]] («нур») и [[дуализм#дуализм в теологии|тьме]] («зульм»).
| |
| | |
| По народным поверьям алавитов, люди существовали до сотворения Земли и были светящимися огнями и планетами; тогда они не знали ни послушания, ни греха. Они наблюдали Али как Солнце. Затем Али являлся им в разных обличьях, демонстрируя, что познавать его можно лишь тогда, когда он сам выберет средство для этого. После каждого появления проходило 7777 лет и 7 часов. Затем Али-бог создал земной мир и дал людям телесную оболочку. Из грехов он создал демонов и [[шайтан]]ов, а из козней шайтана — [[женщина|женщину]].
| |
| | |
| Считается, что алавиты признают [[переселение душ]] (''[[танасух]]''){{sfn|Али-заде, А. А.|2007}}. По народным поверьям, после смерти душа человека переселяется в животное, причём душа дурного человека — в тех животных, которых употребляют в пищу; после семикратной инкарнации душа праведного попадает в звёздную сферу, душа же грешника — в сферу демонов. Многие европейские востоковеды считают, что по мнению алавитов, у женщин души нет. Есть сомнительные сведения, что женщин алавиты не учат молитвам и не допускают на свои богослужения.
| |
| | |
| Из мусульманских источников следует, что в исламской традиции алавиты отвергают [[шариат]]ские мазхабы суннитов и, возможно, шиитов (однако после 1973 года шииты включают алавитов в своё число), а также те из [[хадис]]ов, что восходят к истинным и мнимым врагам Али — первому халифу [[Абу-Бакр]]у (как «узурпатору» власти Али) и жене пророка [[Аиша|Аише]] (сражавшейся против Али).
| |
| | |
| == Культ, обряды, организация == | |
| Алавиты верят в то, что члены семьи пророка Мухаммеда (''ахль аль-бейт'') обладают абсолютными знаниями. Они проводят раздел между избранными, обладающими тайным знанием, и непросвещенной массой{{sfn|Али-заде, А. А.|2007}}. Избранные называются «особыми» («хасса»), прочие — «рядовыми» («амма»). Судебную власть над любой общиной осуществляет имам, без него также не могут проводиться многие обряды. Следующие, после имама, категории шейхов — «[[накиб]]» (представляющий Мухаммада) и «наджиб»(представляющий Сальмана). Утверждают, что хасса может быть только тот, кто родился от отца и матери — алавитов.
| |
| | |
| Есть сведения{{нет АИ|6|09|2013}}, что в хасса посвящают с совершеннолетием (18 лет), в собрании «особых» под руководством местного имама; сообщив посвящаемому тайны религии, с него берут клятву не разглашать их, в подтверждение чего он причащается бокалом вина и пятьсот раз произносит священное слово «Амас» (Али, Мухаммад, Сальман). Обряды алавитов тоже окружены налётом тайны: по сведениям врагов алавитов, они свершаются по ночам в особых часовнях (кубба, араб.: купол), расположенных на возвышенных местах. В мечети, построенные алавитами в своих населенных пунктах, обычно алавиты не ходят, и мечети ранее часто приходили в запустение, а сейчас их поддержание в порядке финансируется алавитскими общинами, для которых характерен исключительно высокий уровень веротерпимости.
| |
| | |
| Обрядовую сторону ислама алавиты сильно упростили. Пост рамадана они сохранили, но он длится у них только полмесяца (а не месяц). Ритуальные омовения отсутствуют, намаз только два раза в день (вместо пяти). Отменены многие исламские запреты, включая запрет алкоголя.
| |
| | |
| == Взаимоотношения с другими религиями ==
| |
| Некоторые мусульмане ненавидели алавитов, воспринимая их не как особую религию, а как извращение истинной веры. [[Ибн Таймия|Ибн Таймийа]] утверждал, что ущерб, наносимый алавитами мусульманской общине, велик, и настаивал на том, что мусульмане не должны вступать в гражданские правоотношения с алавитами на основе правил, принятых мусульманами между собой.
| |
| | |
| По мнению мусульманских врагов алавитов, сами алавиты, в свою очередь, также дистанцировались от мусульман и охотнее сближались с христианами, на женщинах которых нередко женились. Так, сближение между турецкими армянами и курдским алавитским племенем [[Заза (народ)|заза]] (в районе Дерсим) было таким тесным, что у нынешних потомков турецких армян сохранилось воспоминание об «[[армяне-заза|армянах-заза]]». Этим может объясняться неоднократное появление гипотез, согласно которым алавиты являются потомками христиан: крестоносцев, киликийских армян и т. д.
| |
| | |
| == Алавиты в ХХ веке ==
| |
| Светски ориентированное руководство алавитских общин и в Турции, и в Сирии в течение ХХ века, как правило, поддерживало секуляризацию общества и гражданское равноправие, независимо от конфессиональной принадлежности.
| |
| | |
| В Сирии, находившейся под французским мандатом Лиги Наций, в августе [[1920 год]]а была создана «[[автономная территория алавитов]]» со столицей в Латакии, [[12 июня]] [[1922 год]]а объявленная «Государством алавитов». У этого государства был свой флаг: белый с жёлтым солнцем посередине и четырьмя красными углами. Население его составляло 278 тыс. чел., из них 176 тыс. алавитов. В 1930 году переименована в «[[Санджак Латакия]]».
| |
| | |
| После общесирийского национального восстания [[Государство Алавитов]] было присоединено к Сирии [[5 декабря]] [[1936 год]]а, при этом, исходя из юридической системы французского мандата в Ливане, ведущие шейхи алавитских племен приняли ряд деклараций о безусловной принадлежности алавизма к шиитскому исламу (первая такая декларация была сделана в июле [[1936 год]]а).
| |
| | |
| В [[1970 год]]у алавит [[Асад, Хафез|Хафез аль-Асад]] совершил [[военный переворот]] и стал президентом Сирии. Так как в среде сирийского населения османами, французами и британцами разжигались интенсивные антиалавитские настроения{{нет АИ|17|03|2012}}, это вызвало недовольство многих мусульман, христиан и евреев, указывавших, что по конституции президентом Сирии может быть только мусульманин.
| |
| | |
| В 1973 году имамы шиитов-двунадесятников приняли фетву, что на алавитов распространяются юридические правила отношений между шиитами, что означало официальное признание алавитов мусульманами (течением шиизма). Это усилило недовольство суннитов Сирии, которые составляют большинство населения этой страны. Под знаменем исламского сопротивления секулярно-алавитскому режиму в городе Хама произошло вооруженное восстание. Оно сопровождалось массовыми убийствами, в частности большинства курсантов артиллерийского училища. Подавление восстания алавитским руководством привело [[резня в Хаме|к гибели от 7 тыс. до 35 тыс.]] человек и к значительному разрушению города. По неподтвержденным сведениям, правительственными войсками против мятежников применялось [[химическое оружие]]<ref name="GlobalSecurity">{{cite web|url=http://www.globalsecurity.org/wmd/world/syria/hama.htm |title=Hama |publisher=GlobalSecurity.org| accessdate=2009-11-14}}</ref>.
| |
| | |
| В настоящее время наблюдается процесс постепенного сближения алавитов с шиитами-двунадесятниками, составляющими подавляющее большинство шиитов в мире. Этот процесс был инициирован [[Асад, Хафез|Хафезом аль-Асадом]] и продолжается при его сыне [[Башар аль-Ассад|Башаре]] на фоне военно-политического сближения алавитского режима [[Сирия|Сирии]] с шиитским режимом [[Иран]]а. В алавитских селениях строятся мечети, алавиты соблюдают рамадан и другие мусульманские обряды.
| |
| | |
| В ходе гражданской войны в Сирии лидеры алавитской общины страны выпустили документ, в котором дистанцировались от правящего режима<ref>[http://www.bbc.com/news/world-middle-east-35941679 Syrian Alawites distance themselves from Assad]</ref>.
| |
| | |
| == Известные алавиты ==
| |
| * [[Хафез Асад]] — сирийский военный, государственный и политический деятель, бывший министр обороны Сирии, бывший премьер-министр Сирии, бывший президент Сирии, генерал.
| |
| * [[Асад, Башар|Башар Асад]] — сирийский государственный и политический деятель, действующий президент Сирии, верховный главнокомандующий вооруженных сил Сирии и секретарь сирийского регионального отделения партии Баас. Маршал. Сын Хафеза Асада.
| |
| | |
| == Примечания ==
| |
| {{примечания|2}}
| |
| | |
| == Литература ==
| |
| * {{ИЭС+2007|631|Нусайриты}}
| |
| * К. М. Базили. Сирия и Палестина под турецким правительством в историческом и политическом отношениях. — М.: «Мосты культуры», 2007. — ISBN 978-965-7382-09-7.
| |
|
| |
|
| == Ссылки ==
| | {{Исламские течения}} |
| * [http://www.iarex.ru/interviews/14942.html Давид Эйдельман «Сирийское восстание и алавитский режим»]
| |
| * [http://www.varvar.ru/arhiv/texts/schennikov1.html Щенников В. «Алавиты»] — «Азия и Африка сегодня». Ноябрь 1993
| |
|
| |
|
| [[Категория:Исламские течения по алфавиту]]
| | [[Категория:Алавиты| ]] |
| [[Категория:Алавиты|*]] | |
Эта статья очень короткая (5206 б). Для того, чтобы статья могла быть опубликована на сайте Академии Корана, её нужно существенно дополнить (более 10 кб). (просмотр, WP, адм)
