Баль‘ам ибн Ба‘ура: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правка
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
 
(не показана 31 промежуточная версия этого же участника)
Строка 1: Строка 1:
{{Википедия|Балам_ибн_Баура|70-80}}
{{УК|персона
'''Баль‘ам ибн Ба‘ура''' ({{lang-ar|بلعام بن باعوراء}}), в христианских источниках '''Валаам''' - персонаж мусульманского предания, основанного на истории, переданной от сынов Исраила, изменивший своей праведности и последовавший за Шайтаном. Имя Баль‘ам в Коране не упоминается, однако есть намёк на историю его жизни.{{Превью}}
| название    =
| изображение =
| ссылка      =
| подпись    =
| по-арабски  = بلعام بن باعوراء
| имя        =
| прозвище    =
| рождение    =
| смерть      =
| активность  =
| страна      =
| отец        =
| мать        =
| супруги    =
| дети        =
| профессия  =
| должность  =
| учителя    =
| ученики    =
| религия    =
| течение    =
| сочинения  =
| место      =
| в Библии    = {{вп|Валаам (прорицатель)}}
| в Коране    = {{hqa5|7:175-176}} (тафсир)
| теги        = грешник
| синонимы    = Балам, Балям ибн Баур
| см. также  = [[Барсиса]], [[Ба‘ль]]
}}
'''Баль‘а́м ибн Ба‘у́ра''' ({{lang-ar|بلعام بن باعوراء}}), в [[Библия|Библии]] '''Валаа́м''' — персонаж [[ислам|мусульманского]] [[предание|пре­да­ния]], основанного на истории, переданной от [[сыны Исраиля|сынов Исраиля]] (''[[исраилиййат]]''), из­ме­нив­ший своей [[праведность|праведности]] и последовавший за [[дьявол]]ом. Имя Баль‘ам в [[Коран]]е не упо­ми­на­ет­ся, однако в нём есть намёк на историю его жизни {{hqa0|7:175-176}}.{{Превью}}


== В Коране ==
== В Библии ==
Bal'am Bā'ūr (или Bā'ūrā'), библейская фигура, которая появляется в исламской письменной традиции. Основополагающее повествование для истории Бальама в исламской традиции, которая в основном согласуется со Ветхозаветным, - это Q 7: 175-176, в котором рассказывается о неназванном человеке, которому даны знамения Бога, но отворачивается от них и следует путь дьявола. Хотя этот отрывок обычно считается ссылкой на Бальам, история также была истолкована как относящаяся к одному или нескольким современникам Пророка Мухаммада (например, аль-Айяши, 2/42, аль-Шабриси, 9 / 65-66, аль- Suyūṭī, 3 / 609-610), в то время как другие поняли это как притчу с общим сообщением (например, Riḍā, 9/405 ff.). В раввинистической литературе, начиная с 8-го века, эта цифра упоминается как Бальэм Бен [сын] Бе'ор.
Повествование истории Баль‘ама в исламском предании в основном не противоречит Ветхому Завету и связано с [[аят]]ами {{hqa5|7:175-176}}. В этих аятах рассказывается о [[Анонимные персонажи|не­наз­ван­ном]] [[человек]]е, которому даны [[знамения]] [[Бог]]а, но он отворачивается от них и следу­ет пу­ти дьявола. Хотя в комментариях к этому отрывку чаще называется имя Баль‘ама, не­которые [[Комментаторы Корана|комментаторы]] Корана относили эту историю к одному или нескольким сов­ременникам [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}{{sfn|al-ʿAyyāshī||loc=2/42}}{{sfn|al-Suyūṭī||loc=3/609–610}}, либо понимали её как [[притча|притчу]] с общим смыс­лом{{sfn|Riḍā||loc=9/405}}. В раввинистической литературе, начиная с 8 века, эта фигура упоминается как '''Биль­‘ам''' или '''Баль‘ам бен Бе‘ор''' ({{lang-he|בִּלְעָם בֶּן-בְּעוֹר}}){{sfn|F.H. Manouchehri, M. Asatryan|2013|loc=272}}.
В Ветхом Завете Бальэм (בִּלְעָם בֶּן-בְּעוֹר) описывается как обладающий сверхъестественными способностями, такими как способность говорить с Богом. Прежде чем израильтяне вошли в Ханаан, и незадолго до смерти Моисея, Валак, царь Моавитян, пытался побудить его проклинать израильтян, но Бог не позволил Бальаму сделать это. Вместо этого Бальэм учил моавитян, как заставить израильтян нанести проклятие. За свои действия Бог бросил Бальама, и он был убит израильтянами (Числа, 22-25, Иисус Навин, 13:22, 24: 9-10, Неемия, 13: 2). Как в Ветхом, так и в Новом Завете, фигура Бальама используется в качестве примера того, кто изначально следует Божьему пути, но потом впадает в искушения дьявола (Михей, 6: 5, Иона, 2:14, 2 Петра, 2:15 , Иуда, 1:11; Откровение 2:14).


<!-- Ссылки на Бальама в талмудической литературе в основном сосредоточены на двух его грехах, его попытках привести народ Израиля к гибели и его попытках свести их с пути («Санхедрин», 105а-105б, «Абода Зарах», 4б). В Мишне Бальэм появляется как воплощение зла и сопоставляется с благостью Авраама («Абот», 14б-15а).
В Ветхом Завете Баль‘ам описывается как обладатель [[Сверхъестественное|сверхъестественных]] спо&shy;соб&shy;нос&shy;тей, такими как способность [[Разговор|говорить]] с Богом. Прежде чем [[израильтяне]] вошли в Ха&shy;на&shy;ан, и незадолго до [[смерти|смерти]] Моисея ([[Муса|Мусы]]) {{ас}}, моавитянский царь {{вп|Валак (царь)}}, попытал&shy;ся по&shy;будить его к [[проклятие|проклятию]] израильтян, но Бог не позволил Баль‘аму сделать это{{sfn|F.H. Manouchehri, M. Asatryan|2013|loc=272}}. Баль&shy;‘ам научил моавитян проклинать израильтян, после чего Бог бросил Баль‘ама [{{Библия1|Чис|22|-25}}; {{Библия1|Нав|13:22}} и др.]<ref>Библия: {{Библия1|Нав|24:9|-10}}; {{Библия1|Неем|13:2}}.</ref>. Баль&shy;‘ам был [[убийство|убит]] израильтянами во время ист&shy;реб&shy;ле&shy;ния мадиа&shy;ни&shy;тян {{Библия|Чис|31}}. Как в Ветхом, так и в Новом Завете, фигура Баль‘ама используется в качестве примера то&shy;го, как че&shy;ло&shy;век мо&shy;жет из&shy;начально следовать [[Путь Бога|Божьему пути]], но потом впасть в [[искушение]] дьявола [{{Библия1|Мих|6:5}}; {{Библия1|Иона|2:14}} и др.]<ref>Библия: {{Библия1|2 Петра|2:15}}; {{Библия1|Иуд|1:11}}; {{Библия1|Иуд|1:11}}; {{Библия1|Отк|2:14}}.</ref>.


Попытки исторической контекстуализации истории Бальама и поиска его ¶ и происхождения его народа были сложными из-за сложного характера текста на иврите. Объединив библейский материал с внешними источниками, такими как ассирийские надписи, Уильям Олбрайт пришел к выводу, что Бальэм был эдомитом и что его родиной не был Пиор, упомянутый в Ветхом Завете (Числа, 25: 5), но Пэтор в районе Бет-Идена, на восточном берегу Евфрата (Олбрайт, 387-389, Гаупт, 506-507). Согласно недавнему исследованию аль-Гула, который в своем анализе сочетает арабские источники с более традиционными, родину Бальама находилась недалеко от древнего Аммона (аль-Гул, пассим).
В талмудической литературе повествование о Баль‘аме в основном сосредоточено на двух его [[грех]]ах: его попытках при&shy;вес&shy;ти израильтян к гибели и его попытках свести их с пути<ref>«Санхедрин», 105а-105б; «Авода Зара», 4б</ref>. В Мишне Баль‘ам появляется как воплощение [[зло|зла]] и со&shy;пос&shy;тав&shy;ля&shy;ет&shy;ся с благостью Авраама ([[Ибрахим]]а) {{ас}}<ref>«Абот», 14б-15а</ref>.


Что касается этимологии имени Бальама, некоторые ученые вывели его из семитского баала для «господина» (Gesenius, 118), в то время как другие рассматривали его как происходящее из еврейского глагола bala для глотания »(Олбрайт, 386, Haupt, 506, Heller and Stillmann, 811-813, Zahniser, 242-243). Деренбург далее утверждал, исходя из того, что арабский корень для «глотания» - это l-q-m, что Bal'am можно отождествить с мусульманским пророком Лукманом (Dérenbourg, passim.)
Попытки исторической контекстуализации истории Баль‘ама и поиска происхождения его [[народ]]а были непростыми из-за слож&shy;но&shy;го характера текста на [[иврит]]е{{sfn|F.H. Manouchehri, M. Asatryan|2013|loc=272}}. Объединив библейский материал с внешними источниками, такими как ассирийские над&shy;пи&shy;си, Уильям Олбрайт (William Albright) пришёл к выводу, что Баль‘ам был {{Вп|Идумеи|эдомитянином}}, и что его родиной не был Пе‘ор (Pe&shy;ʿor), упомянутый в Ветхом Завете {{Библия|Чис|25:5}}, а Петор (Pethor) в районе Бет-Эдена, на восточном берегу [[Евфрат]]а{{sfn|W.F. Albright|1915|loc=387–389}}{{sfn|P. Haupt|1909|loc=506–507}}. Сог&shy;лас&shy;но недавнему исследованию аль-Гуля, который в своём анализе сочетает арабские источники с более традици&shy;он&shy;ны&shy;ми, родина Баль‘ама находилась недалеко от древнего {{вп|Аммон (царство)|Аммона}} ({{lang-ar|عمّون|}}){{sfn|I.O. al-Ghul|2006|loc=}}.


В исламских источниках история Бальама вращается вокруг интерпретации Q 7: 175-176 (для текста рассказа см. Аль-Шабари, Тафсир, 9 / 85-87, аль-Талаби, 237-239, Ибн Катир , 1/300). Согласно некоторым экзегетам, Бог дал Бальаму в качестве подарка «Его величайшее имя», а, согласно другим, этот дар был небесной книгой, его пророчеством или божественным знанием (аль-Шабари, Тафсир, 9/84, Тарих, 1/437 , al-Suyūṭī, 3/611). Среди других подробностей его истории экзегетики рассказывали о своей роли посредника в общении с знаками Бога, о потере его возвышенного положения в глазах Бога и о интерпретации фразы Корана - ка-матхали аль-калби (Q 7: 176 ) (see e.g., al-Thaʿlabī, 239; al-Ṭūsī, 5/31; al-Baghawī, 2/213–216; Fakhr al-Dīn, 15/53–57).
Что касается этимологии имени Баль‘ама, то некоторые учёные вывели его из семитского ''ба‘аль'' («господин»){{sfn|W. Gesenius|1955|loc=118}}, в то время как другие выводили из ивритского глагола ''баля'' «глотать»{{sfn|W.F. Albright|1915|loc=386}}{{sfn|P. Haupt|1909|loc=506}}{{sfn|B. Heller, N.A. Stillmann|1986|loc=811-813}}{{sfn|A.H.M. Zahniser|2003|loc=242-243}}. {{вп|Joseph Derenbourg|Й. Деренбург}} утверждал, исходя из того, что слово «гло&shy;тать» в [[арабский язык|арабском языке]] имеет корень ''л-к̣-м'', то Баль‘ама можно отождествить с [[Лукман]]ом{{sfn|J. Dérenbourg|1850}}. Исламские [[учёные]] счи&shy;та&shy;ют отождествление Баль‘ама с Лукманом [[Ошибка|ошибочным]]<ref>{{китаб|Ибн ‘Ашур|Тафсир|[http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tanweer/sura31-aya12.html 31:12]}}</ref>.


Исламская традиция украсила историю Бальама многочисленными подробностями, придавая его фигуре важную символическую ценность. Его генеалогия неравномерна, и в разных произведениях он появляется либо как потомок Лота, потомка отца Ибрахима Фарры, либо потомка людей, которые нашли свою веру в тот день, когда Ибрахима был брошен в огонь (Ибн-Ḥabīb, 389, Ибн Кутайба, 41, аль-Масуди, 1/52, аль-Талаби, 237, аль-Макдиси, 3/51, Ибн Халдун, 2/49). В этических и суфийских писаниях образ Бальама проявляется как предостерегающий символ невежества и обмена религиозной добродетелью на мирские блага (аль-Qushayrī, 196, аль-Газали, Ишья, 4/361, Кимия, 2/414, для народных убеждений о Bal'am см. Al-Maqdisī, 1/141, 3/89).
{{#ev:youtube|vYYe--4NaBU|320|right|''Р. Тавдиряков'' Хутба: «Коранические истории. Баль‘ам ибн Ба‘ура»}}


== В Коране ==
В [[Коран]]е имя Баль‘ама не упоминается, но комментаторы часто ассоциируют его с пер&shy;сонажем из 7-й суры: {{hqa11|И прочитай им [[весть]] о том, кому Мы дали Наши знамения, а он отбросил их. И сделал его своим последователем сатана, и был он из [[заблудший|заблудших]]. {{аят}} А если бы Мы пожелали, то возвысили бы его посредством этого. Но однако он приник к [[Земля|земле]] и последовал за своей прихотью. И по примеру подобен он [[Собака|собаке]]: если бро&shy;сишь&shy;ся на неё, (то она) высовывает [[язык]] и, если оставишь её, (то она тоже) вы&shy;со&shy;вы&shy;ва&shy;ет. Это – [[притча]] о людях, которые отвергли Наши знамения. Рассказывай же исто&shy;рии, – мо&shy;жет быть, они станут [[Размышление|размышлять]]!|7:175}}<ref>{{Табари|9/85-87}}</ref><ref>{{Ибн Касир|7|175|176}}</ref>{{sfn|al-Thaʿlabī||loc=237-239}}. Согласно исламскому преда&shy;нию, Баль‘ам был [[иудей|иудеем]]. [[Аллах|Аллах]] дал ему большие [[знания]] и научил его знамениям, но, поддавшись наущению шайтана, Баль&shy;’ам стал не&shy;по&shy;корным Аллаху и сошёл с [[Истинный путь|истинного пути]]. Пророк [[Муса]] {{ас}} [[Мольба|взмолился]] Аллаху о том, что бы Он покарал Баль&shy;’а&shy;ма и его пос&shy;тиг&shy;ла [[Божья кара]]{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.


Согласно преданию, Бал'ам был [[иудей|иудеем]]. [[Аллах]] дал ему большие знания и научил его знамениям, но, поддавшись наущению шайтана, Бал’ам стал непокорным Аллаху и сошел с истинного пути. Пророк [[Муса]] взмолился Аллаху о том, что бы Он покарал Бал’ама и его постигла Божья кара<ref>{{ИЭС+2007}}</ref>.
В [[Толкование Корана|толкованиях Корана]] сообщается, что Аллах дал Баль‘аму в качестве [[Подарки|подарка]] «[[Имена Аллаха|Своё величайшее Имя]]», а по мнению дру&shy;гих — этот дар был Небесной [[книга|книгой]], [[пророчество]]м или божественным знанием<ref>{{Табари|9/84}}</ref>{{sfn|al-Ṭabarī, Taʾrīkh||loc=1/437}}{{sfn|al-Suyūṭī||loc=3/611}}. Комментаторы Корана также со&shy;об&shy;ща&shy;ли о его роли посредника в передаче Божьих знамений, о потере его высокого положения перед Богом и интер&shy;пре&shy;та&shy;ции фра&shy;зы Корана — ''ка-мас̱али аль-кальби'' («он подобен собаке») {{hqa0|7:176}}{{sfn|al-Thaʿlabī||loc=239}}{{sfn|al-Baghawī||loc=2/213–216}}{{sfn|al-Rāzī||loc=15/53–57}}.
 
В Коране имя Бал'ама не упоминается, но комментаторы часто ассоциируют его с персонажем Корана из суры аль-А’раф («И сделал его своим последователем шайтан, и был он из заблудших»<ref>{{Коран|7|174|175}}</ref>). Иногда Бал'ам ошибочно идентифицируется с [[Лукман]]ом<ref>[http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tanweer/sura31-aya12.html quran.ksu.edu.sa]</ref><ref>{{МНМ}}</ref>.


б. ba'ūr (ā), Bil'am b. Be'or еврейской Библии. Шурьян не упоминает его, если, возможно, не намекает на vii 175 [174] 176 [175]. Обозреватели и историки хранят основные элементы библейской истории в своих рассказах о нем (Числа xxii-xxiv, xxxi, 8) и после еврейской Агады, которая также дала другие черты его портрета, заставляют его отвечать за блуд Израильтяне с дочерьми Моава и Мадиама (Числа xxv); обратите внимание, что он склонен поглощать фигуру Бала, которая редко появляется в мусульманских источниках. Некоторые традиции отличаются от еврейских источников тем, что делают Бальама израильтян или встречают его во времена Иисуса Навина, анахронизм, который, несмотря на то, что Сидерский не возвращается к самаритянской традиции. Заявления тафсира на Куране vii, 175 [174] используются мистиками, по крайней мере с тех пор, как Мухасиби, сделать из Бальама прообраз духовного человека, сбитого с вожделений и гордости. - Пс-Балхи приписывает Бальэм несколько смутил философские взгляды на вечность мира. - Об идентификации Бальэма с Луйманом (традиция, занятая Петрусом Альфонси) см. EI 1, sv Лукман.
Исламское предание дополнило историю Баль‘ама многочисленными подробностями, придавая его фигуре важную сим&shy;во&shy;ли&shy;чес&shy;кую ценность{{sfn|F.H. Manouchehri, M. Asatryan|2013|loc=272}}. Его генеалогия неясна, и в разных произведениях он представлен либо [[Потомки|потомком]] пророка [[Лут]]а (Ло&shy;та) {{ас}}, либо потомком [[Отец|отца]] пророка [[Ибрахим]]а (Авраама) {{ас}} [[Азар|Фарры]], либо потомком людей, [[Верующие|уверовавших]] в тот [[день]], ког&shy;да Иб&shy;рахим {{ас}} был брошен в пылающий [[огонь]]{{sfn|Ibn Ḥabīb||loc=389}}{{sfn|Ibn Qutayba||loc=41}}{{sfn|al-Masʿūdī||loc=1/52}}{{sfn|al-Thaʿlabī||loc=}}{{sfn|al-Maqdisī||loc=3/51}}{{sfn|Ibn Khaldūn||loc=2/49}}. В [[Этика|этической]] и [[суфий]]ской литературе образ Баль‘ама про&shy;яв&shy;ля&shy;ет&shy;ся как предостерегающий символ [[невежество|невежества]] и обмена [[Религия|религиозной]] [[Добродетель|добродетели]] на [[мирское|мирские]] [[блага|бла&shy;га]]{{sfn|al-Qushayrī||loc=196}}{{sfn|al-Ghazālī, Iḥyāʾ||loc=4/361}}{{sfn|al-Ghazālī, Kīmiyā||loc=2/414}}{{sfn|al-Maqdisī||loc=1/141, 3/89}}.
-->


{{Литература}}
{{Литература}}
*{{Исламика|F.H. Manouchehri, M. Asatryan|Balʿam Bāʿūr|COM_00000054|год=2013}}
* {{Исламика|F.H. Manouchehri, M. Asatryan|Balʿam Bāʿūr|COM_00000054|год=2013|том=4|стр=272}}
 
* {{ВТ-ИЭС|Балам ибн Баур}}
{{Дополнительная литература}}
{{Литература1}}
* {{book-ar|al-Baghawī|Maʿālim al-tanzīl|Beirut, n.d}}
* {{book-ar|al-Ghazālī|Iḥyāʾ ʿulūm al-dīn|Beirut, {{изхи|1406|1986}}|ref=al-Ghazālī, Iḥyāʾ}}
* {{book-ar|al-Ghazālī|Kīmiyā-yi saʿādat|Tehran, 1982|ref=al-Ghazālī, Kīmiyā}}
* {{book-ar|Ibn Ḥabīb|al-Muḥabbar|Hyderabad, {{изхи|1361|1942}}|}}
* {{book-ar|Ibn Kathīr|al-Bidāya wa al-nihāya|Beirut, {{изхи|1408|1987}}|}}
* {{book-ar|Ibn Khaldūn|al-Muqaddima|Beirut, 1981|}}
* {{book-ar|al-Qushayrī|Tarjama-yi Risāla-yi Qushayriyya|Tehran, 1982|}}
* {{book-ar|Ibn Qutayba|al-Maʿārif|Cairo, {{изхи|1380|1960}}|}}
* {{book-ar|al-Maqdisī|al-Badʾ wa al-taʾrīkh|Paris, 1899–1903|}}
* {{book-ar|al-Masʿūdī|Murūj al-dhahab|Cairo, 1384/1964|}}
* {{book-ar|al-Rāzī|al-Tafsīr al-kabīr|Cairo, n.d}}
* {{book-ar|M.R. Riḍā|Tafsīr al-manār|Beirut, n.d|}}
* {{book-ar|al-Suyūṭī|al-Durr al-manthūr|Beirut, {{изхи|1403|1983}}|}}
* {{book-ar|al-Ṭabarī|Taʾrīkh||ref=al-Ṭabarī, Taʾrīkh}}
* {{book-ar|al-Ṭabarī|Tafsīr||ref=al-Ṭabarī, Tafsīr}}
* {{book-ar|al-Thaʿlabī|Qiṣaṣ al-anbiyāʾ|Beirut, n.d|}}
{{Литература2}}
* {{Энис/2|G. Vajda|Balʿam|SIM_1126|том=|стр=}}
* {{Энис/2|G. Vajda|Balʿam|SIM_1126|том=|стр=}}
 
* {{book-en|W.F. Albright|часть=The Home of Balaam’|Journal of the American Oriental Society, № 37|год=1915|pp=386–390}}
* {{Энис/2|B. Heller, N.A. Stillmann|Luḳmān|том=5|стр=811–813}}
* {{book-en|W. Gesenius|Hebrew and English Lexicon of the Old Testament|место=Oxford|год=1955}}
* {{book-en|J. McCarter, P. Kyle|часть=The Balaam Texts from Deir ‘Alla: The First Combination|Bulletin of the Schools of Oriental Research, № 237|1980|pp=49–60}}
* {{Экорана|A.H.M. Zahniser|Luqmān|том=3|стр=242–243}}
* {{book|I.O. al-Ghul|часть=The Question of the Homeland of Balaam Again: The Contribution of the Arabic Sources|Die Welt des Orients, № 26|год=2006|pp=94–103|lang=de}}
* {{book|P. Haupt|часть=Midian und Sinai|Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, № 63|год=1909|pp=506–530|lang=de}}
* {{TDV|Ö.F. Harman|Bel‘am b. Bâûrâ|belam-b-baura|yıl=1992|cilt=5|sayfa=389-390}}
* {{book|J. Dérenbourg|Les Fables de Loqman le Sage|место=London|год=1850|lang=fr}}


{{Инфо10|автор = Maqivi
{{Инфо10|автор = Maqivi
|сортировка =|ссылка =  
|сортировка =|ссылка = Balam-ibn-Baura
|публикация =2018-03-20|обновление =
|публикация =2021-04-07|обновление =
|ИЭК = |ЭК =  
|ИЭК = |ЭК =  
|ЭИ3 = |ЭИ1 = SIM_1268|ЭИ2 = SIM_1126
|ЭИ3 = |ЭИ1 = SIM_1268|ЭИ2 = SIM_1126
|Исламика =COM_00000054 |ИЭС1991 =|ИЭС2007 =  
|Исламика =COM_00000054 |ИЭС1991 =|ИЭС2007 =  
|Цитатник = |Википедия=  
|Цитатник = |Википедия= Ваалам (прорицатель)
|уровень = 5|важность = низкая
|уровень = 4|важность = низкая
|язык = проверить |шариат = проверить
|язык = проверить |шариат = проверить
|мета= }}
|мета= }}


{{Персонажи Корана}}
{{Анонимные персонажи}}


{{Категория
{{Категория
|Грешники
|Неверующие
|Иудаизм и евреи
}}
}}


{{Интервики
{{Интервики
|ar=
|ar=بلعام بن باعوراء
|az=
|az=
|en=
|en=
|tr=
|tr=
}}
}}

Текущая версия от 14:02, 2 ноября 2022

Баль‘ам ибн Ба‘ура
по-арабски: بلعام بن باعوراء
в Библии: Валаам
в Коране: 7:175-176 (тафсир)
теги: -
ключевые слова: Балам, Балям ибн Баур
см. также: Барсиса, Ба‘ль

Баль‘а́м ибн Ба‘у́ра (ар. بلعام بن باعوراء‎), в Библии Валаа́м — персонаж мусульманского пре­да­ния, основанного на истории, переданной от сынов Исраиля (исраилиййат), из­ме­нив­ший своей праведности и последовавший за дьяволом. Имя Баль‘ам в Коране не упо­ми­на­ет­ся, однако в нём есть намёк на историю его жизни [7:175-176].

В Библии

Повествование истории Баль‘ама в исламском предании в основном не противоречит Ветхому Завету и связано с аятами 7:175-176. В этих аятах рассказывается о не­наз­ван­ном человеке, которому даны знамения Бога, но он отворачивается от них и следу­ет пу­ти дьявола. Хотя в комментариях к этому отрывку чаще называется имя Баль‘ама, не­которые комментаторы Корана относили эту историю к одному или нескольким сов­ременникам пророка Мухаммада ﷺ[1][2], либо понимали её как притчу с общим смыс­лом[3]. В раввинистической литературе, начиная с 8 века, эта фигура упоминается как Биль­‘ам или Баль‘ам бен Бе‘ор (ивр. ‏בִּלְעָם בֶּן-בְּעוֹר‎‏‎‎)[4].

В Ветхом Завете Баль‘ам описывается как обладатель сверхъестественных спо­соб­нос­тей, такими как способность говорить с Богом. Прежде чем израильтяне вошли в Ха­на­ан, и незадолго до смерти Моисея (Мусы) (мир ему), моавитянский царь Валак, попытал­ся по­будить его к проклятию израильтян, но Бог не позволил Баль‘аму сделать это[4]. Баль­‘ам научил моавитян проклинать израильтян, после чего Бог бросил Баль‘ама [Числ. 22-25; ИсНав. 13:22 и др.][5]. Баль­‘ам был убит израильтянами во время ист­реб­ле­ния мадиа­ни­тян [Числ. 31]. Как в Ветхом, так и в Новом Завете, фигура Баль‘ама используется в качестве примера то­го, как че­ло­век мо­жет из­начально следовать Божьему пути, но потом впасть в искушение дьявола [Мих. 6:5; Иона. 2:14 и др.][6].

В талмудической литературе повествование о Баль‘аме в основном сосредоточено на двух его грехах: его попытках при­вес­ти израильтян к гибели и его попытках свести их с пути[7]. В Мишне Баль‘ам появляется как воплощение зла и со­пос­тав­ля­ет­ся с благостью Авраама (Ибрахима) (мир ему)[8].

Попытки исторической контекстуализации истории Баль‘ама и поиска происхождения его народа были непростыми из-за слож­но­го характера текста на иврите[4]. Объединив библейский материал с внешними источниками, такими как ассирийские над­пи­си, Уильям Олбрайт (William Albright) пришёл к выводу, что Баль‘ам был эдомитянином, и что его родиной не был Пе‘ор (Pe­ʿor), упомянутый в Ветхом Завете [Числ. 25:5], а Петор (Pethor) в районе Бет-Эдена, на восточном берегу Евфрата[9][10]. Сог­лас­но недавнему исследованию аль-Гуля, который в своём анализе сочетает арабские источники с более традици­он­ны­ми, родина Баль‘ама находилась недалеко от древнего Аммона (ар. عمّون‎)[11].

Что касается этимологии имени Баль‘ама, то некоторые учёные вывели его из семитского ба‘аль («господин»)[12], в то время как другие выводили из ивритского глагола баля «глотать»[13][14][15][16]. Й. Деренбург утверждал, исходя из того, что слово «гло­тать» в арабском языке имеет корень л-к̣-м, то Баль‘ама можно отождествить с Лукманом[17]. Исламские учёные счи­та­ют отождествление Баль‘ама с Лукманом ошибочным[18].

Р. Тавдиряков Хутба: «Коранические истории. Баль‘ам ибн Ба‘ура»

В Коране

В Коране имя Баль‘ама не упоминается, но комментаторы часто ассоциируют его с пер­сонажем из 7-й суры: «И прочитай им весть о том, кому Мы дали Наши знамения, а он отбросил их. И сделал его своим последователем сатана, и был он из заблудших. ۝ А если бы Мы пожелали, то возвысили бы его посредством этого. Но однако он приник к земле и последовал за своей прихотью. И по примеру подобен он собаке: если бро­сишь­ся на неё, (то она) высовывает язык и, если оставишь её, (то она тоже) вы­со­вы­ва­ет. Это – притча о людях, которые отвергли Наши знамения. Рассказывай же исто­рии, – мо­жет быть, они станут размышлять!» [7:175][19][20][21]. Согласно исламскому преда­нию, Баль‘ам был иудеем. Аллах дал ему большие знания и научил его знамениям, но, поддавшись наущению шайтана, Баль­’ам стал не­по­корным Аллаху и сошёл с истинного пути. Пророк Муса (мир ему) взмолился Аллаху о том, что бы Он покарал Баль­’а­ма и его пос­тиг­ла Божья кара[22].

В толкованиях Корана сообщается, что Аллах дал Баль‘аму в качестве подарка «Своё величайшее Имя», а по мнению дру­гих — этот дар был Небесной книгой, пророчеством или божественным знанием[23][24][25]. Комментаторы Корана также со­об­ща­ли о его роли посредника в передаче Божьих знамений, о потере его высокого положения перед Богом и интер­пре­та­ции фра­зы Корана — ка-мас̱али аль-кальби («он подобен собаке») [7:176][26][27][28].

Исламское предание дополнило историю Баль‘ама многочисленными подробностями, придавая его фигуре важную сим­во­ли­чес­кую ценность[4]. Его генеалогия неясна, и в разных произведениях он представлен либо потомком пророка Лута (Ло­та) (мир ему), либо потомком отца пророка Ибрахима (Авраама) (мир ему) Фарры, либо потомком людей, уверовавших в тот день, ког­да Иб­рахим (мир ему) был брошен в пылающий огонь[29][30][31][32][33][34]. В этической и суфийской литературе образ Баль‘ама про­яв­ля­ет­ся как предостерегающий символ невежества и обмена религиозной добродетели на мирские бла­га[35][36][37][38].

Примечания

  1. ↑ al-ʿAyyāshī, 2/42.
  2. ↑ al-Suyūṭī, 3/609–610.
  3. ↑ Riḍā, 9/405.
  4. ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 F.H. Manouchehri, M. Asatryan, 2013, 272.
  5. ↑ Библия: ИсНав. 24:9-10; Неем. 13:2.
  6. ↑ Библия: 2-е Пет. 2:15; Иуд. 1:11; Иуд. 1:11; Откр. 2:14.
  7. ↑ «Санхедрин», 105а-105б; «Авода Зара», 4б
  8. ↑ «Абот», 14б-15а
  9. ↑ W.F. Albright, 1915, 387–389.
  10. ↑ P. Haupt, 1909, 506–507.
  11. ↑ I.O. al-Ghul, 2006.
  12. ↑ W. Gesenius, 1955, 118.
  13. ↑ W.F. Albright, 1915, 386.
  14. ↑ P. Haupt, 1909, 506.
  15. ↑ B. Heller, N.A. Stillmann, 1986, 811-813.
  16. ↑ A.H.M. Zahniser, 2003, 242-243.
  17. ↑ J. Dérenbourg, 1850.
  18. ↑ Ибн ‘Ашур, Тафсир. — 31:12. (ар.)
  19. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 9/85-87. (ар.)
  20. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 7:175-176. (рус.)
  21. ↑ al-Thaʿlabī, 237-239.
  22. ↑ А.А. Али-заде, 2007.
  23. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 9/84. (ар.)
  24. ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh, 1/437.
  25. ↑ al-Suyūṭī, 3/611.
  26. ↑ al-Thaʿlabī, 239.
  27. ↑ al-Baghawī, 2/213–216.
  28. ↑ al-Rāzī, 15/53–57.
  29. ↑ Ibn Ḥabīb, 389.
  30. ↑ Ibn Qutayba, 41.
  31. ↑ al-Masʿūdī, 1/52.
  32. ↑ al-Thaʿlabī.
  33. ↑ al-Maqdisī, 3/51.
  34. ↑ Ibn Khaldūn, 2/49.
  35. ↑ al-Qushayrī, 196.
  36. ↑ al-Ghazālī, Iḥyāʾ, 4/361.
  37. ↑ al-Ghazālī, Kīmiyā, 2/414.
  38. ↑ al-Maqdisī, 1/141, 3/89.

Литература

Использованная литература
Первоисточники
Дополнительная литература
  • G. Vajda, Balʿam // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). (англ.)
  • W.F. Albright, The Home of Balaam’ // Journal of the American Oriental Society, № 37. — 1915. — P. 386–390. (англ.)
  • B. Heller, N.A. Stillmann, Luḳmān // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. V (Khe—Mahi). — P. 811–813. (англ.)
  • W. Gesenius, Hebrew and English Lexicon of the Old Testament. — Oxford, 1955. (англ.)
  • J. McCarter, P. Kyle, The Balaam Texts from Deir ‘Alla: The First Combination // Bulletin of the Schools of Oriental Research, № 237. — 1980. — P. 49–60. (англ.)
  • A.H.M. Zahniser, Luqmān // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2003. — Vol. III (J—O). — P. 242–243. (англ.)
  • I.O. al-Ghul, The Question of the Homeland of Balaam Again: The Contribution of the Arabic Sources // Die Welt des Orients, № 26. — 2006. — P. 94–103. (нем.)
  • P. Haupt, Midian und Sinai // Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, № 63. — 1909. — P. 506–530. (нем.)
  • Ö.F. Harman, Bel‘am b. Bâûrâ // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1992. — c. 5. s. 389-390. (тур.)
  • J. Dérenbourg, Les Fables de Loqman le Sage. — London, 1850. (фр.)

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Баль‘ам ибн Ба‘ура [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Balam-ibn-Baura
  • Дата первой публикации: 7 апреля 2021 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


 Просмотр этого шаблона Анонимы
Абраха · ‘Аиша бинт Абу Бакр · Амина · Асийа · Баль‘ам ибн Ба‘ура · Барсиса · Бинйамин · Египетский вельможа · Зулейха · Ибн Умм Мактум · Зайнаб бинт Джахш · Зу Нувас · Кабиль и Хабиль · Нумруд · Сара · Хавва · аль-Хадир · Хаджар · Царица Сабы · Шамвиль
Источник — https://www.ar.holyquran.wiki/index.php?title=Баль‘ам_ибн_Ба‘ура&oldid=30727