Собака: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
Нет описания правки
Нет описания правки
 
(не показано 16 промежуточных версий этого же участника)
Строка 1: Строка 1:
{{УК|таксон
{{УК|таксон
  | название    =  
  | название    =  
  | изображение =  
  | изображение = Wild lebender Hund in Bosnien.jpg
  | ссылка      =  
  | ссылка      =  
  | подпись    =  
  | подпись    =  
Строка 7: Строка 7:
  | тип        =  
  | тип        =  
  | отдел      =  
  | отдел      =  
  | класс      =  
  | класс      = {{вп|Млекопитающие}}
  | отряд      =  
  | отряд      = {{вп|Хищные}}
  | порядок    =  
  | порядок    =  
  | семейство  =  
  | семейство  = {{вп|Псовые}}
  | род        =  
  | род        = {{вп|Волки}}
  | в Коране    = {{hqa5|7:176}}
  | в Коране    = {{hqa5|5:4|7:176}}; {{hqa5|18|18|22}}
  | синонимы    =  
  | синонимы    = кальб, Китмир
  | см. также  = [[Обитатели пещеры]], [[волк]], [[лев]], [[хищный зверь]]
  | см. также  = [[Обитатели пещеры]], [[лицемер]], [[животные|живот&shy;ные]] ([[верблюд]], [[лошадь]], [[волк]], [[корова]], [[лев]], [[обезьяна]]…<!--, [[птицы]] , [[хищный зверь]]-->)
}}
}}
'''Соба́ка''' ({{lang+ar|كلب|кальб}}) — хищное домашнее млекопитающее, упоминаемое в Коране дважды, один раз в общем смысле и один раз в отношении собаки [[Обитатели пещеры|Обитателей пещеры]]. Исламское законодательство считает животное нечистым.{{Превью}}
{{QAS|Кто такие собаки?|1}}'''Соба́ка''' ({{lang-ar|كلب||кальб}}) — хищ&shy;ное домашнее мле&shy;ко&shy;питающее. В [[Арабский язык|араб&shy;ском язы&shy;ке]], как и в боль&shy;шин&shy;стве других языков, слово «со&shy;ба&shy;ка» яв&shy;ля&shy;ет&shy;ся резким ос&shy;корбле&shy;нием и имеет уничижи&shy;тельный оттенок в мно&shy;го&shy;чис&shy;ленных [[пословица|по&shy;сло&shy;вицах]]. В [[ислам|ис&shy;лам&shy;ском]] [[право|праве]] со&shy;баки счи&shy;та&shy;ются [[Нечистоты|не&shy;чис&shy;ты&shy;ми]] [[Животные|жи&shy;вот&shy;ными]], но разре&shy;шается исполь&shy;зо&shy;вать их для [[Охрана|охраны]], [[Охота|охо&shy;ты]] и т. д.{{AnswerEnd|1}}{{Превью}}


То, что в исламе нет строго запрета держать собак, видно из аята {{hqa5|5:4}}, где объявляется допустимым употребление в пищу того, что было убито «обученными хищными зверями». Считается, что оно означает любых хищных зверей (даже птиц), но прилагательное «дрессированные» [мукаллибӣн] является производным от ''кальб'', что указывает на важность охотничьей собаки. Однако поводом для этого откровения, как сообщается, был приказ пророка Мухаммада {{сас}} убить всех собак в Медине, поскольку ангел Джибриль (Гавриил) не входил в дом, в котором был собака.
== В Коране ==
Собаки [[Слова из Корана|упоминаются]] '''в Коране''' дважды: один раз в общем смы&shy;сле и один раз в отно&shy;ше&shy;нии собаки [[Обитатели пещеры|Обитателей пе&shy;ще&shy;ры]]. То, что в исламе нет строго [[запрет]]а держать со&shy;бак, вид&shy;но из [[аят]]а {{hqa5|5:4}}, в котором объявляется до&shy;пус&shy;ти&shy;мым употребление в [[Пища|пищу]] того, что бы&shy;ло [[Убийство|уби&shy;то]] «обученными хищ&shy;ными зве&shy;ря&shy;ми». Прилага&shy;тель&shy;ное «дрессиро&shy;ван&shy;ные» [му&shy;кал&shy;либӣн] является производным от ''кальб'', но оно означает любых хищ&shy;ных зве&shy;рей и да&shy;же хищ&shy;ных [[Птица|птиц]], уби&shy;ваю&shy;щих добычу когтями. Со&shy;об&shy;ща&shy;ет&shy;ся, что [[Причины ниспослания|при&shy;чи&shy;ной нис&shy;пос&shy;ла&shy;ния]] это&shy;го аята был [[приказ]] [[пророк|про&shy;ро&shy;ка]] [[Мухаммад]]а {{сас}} убить всех собак в [[Медина|Медине]], пос&shy;коль&shy;ку [[ангел|ан&shy;гел]] [[Джибриль|Джиб&shy;риль]] (Гавриил) не вхо&shy;дил в [[дом]], в котором была со&shy;ба&shy;ка{{sfn|B. Fudge|2001|p=545}}.


В аяте {{hqa5|7:176}} собака используется в сравнении с неверующим или отступником: {{hqa11|Он подобен собаке: если ты прогоняешь ее, она высовывает язык, и если ты оставишь её в покое, она тоже высовывает язык. Такова притча о тех, которые считают ложью Наши знамения}}. Иногда считается, что это относится к библейскому персонажу Валааму ([[Баль‘ам ибн Ба‘ура|Баль‘аму ибн Ба‘уре]]). Сравнение подразумевает легкомыслие собаки, но экзегеты часто утверждали, что собака представляет собой самое низменное из существ, отличающееся «слабостью сердца».<!--
В аяте {{hqa5|7:176}} собака используется в сравнении с неверующим или отступником: {{hqa11|Он подобен со&shy;ба&shy;ке: если ты прогоняешь ее, она вы&shy;со&shy;вывает язык, и если ты ос&shy;та&shy;вишь её в покое, она тоже вы&shy;со&shy;вывает язык. Такова притча о тех, которые считают ложью На&shy;ши зна&shy;мения}}. Иногда считается, что это отно&shy;сится к библей&shy;скому персо&shy;нажу Ва&shy;ла&shy;аму ([[Баль‘ам ибн Ба‘ура|Баль‘аму ибн Ба‘уре]]). Срав&shy;нение подра&shy;зумевает легко&shy;мыслие собаки, но [[комментаторы Корана|коммен&shy;та&shy;торы Корана]] часто ут&shy;вержда&shy;ли, что собака представ&shy;ляет собой самое ни&shy;змен&shy;ное из су&shy;ществ, от&shy;ли&shy;чающееся «слабостью серд&shy;ца»{{sfn|B. Fudge|2001|p=545}}.


История о пещерных людях (q 18:9-26) содержит два упоминания о собаке ¶, представленной здесь как компаньон Спящих. Верующие спят, а «их собака протягивает лапы на пороге» (к 18:18). Утверждается, что произнесение этого стиха (или q 55:33) остановит нападение собаки (ад-Дамири, II, 265). Более загадочным является вопрос 18:22: «[Некоторые] скажут: их было трое, их собака — четвертая, а [некоторые] говорят: пятеро, их собака — шестая, угадывая наугад; и [некоторые] говорят: семь, а их собака восьмая». Повествовательные детали внешности и имени животного, а также его отношение к Спящим описываются по-разному, но более эзотерические толкования даже у самых консервативных комментаторов были вдохновлены местом собаки в притче. Говорят, что он следует своей религии, и в одной распространенной традиции мужчины пытаются прогнать собаку, но она чудесным образом говорит им, что она самая любимая Богом и будет присматривать за ними. Факт ее присутствия среди них является доказательством ее возвышенного статуса, и это будет единственная собака, которая войдет в рай (см.). Л. Массиньон цитирует объяснения исмаилитов, в которых собака является духовным наставником Спящих или Салмана Пака, сопровождающего Семи Имамов (Les sept dormants, 72-3). В других версиях собака — это человек, реинкарнация человека или какое-то другое животное. Похоже, было желание видеть в нем человека, возможно, владельца собаки, и вариант прочтения на этот счет приписывается Джафару аль-Садику (ум. 148/765; калибухум вместо калбухум), но как указывал ат-Туси (ум. 459/1066), этот вариант трудно примирить с «протягиванием лап/рук на пороге» (Тибьян, т. 30).
История об [[Обитатели пещеры|Обитателях пещеры]] {{hqa0|18:9-26}} содержит два упоми&shy;на&shy;ния о собаке. [[Верующие|Ве&shy;рую&shy;щие]] [[Сон|спят]], а «их собака протя&shy;гивает лапы на пороге» {{hqa0|18:18}}. Согласно аяту {{hqa5|18:22}}, не&shy;кие люди спорили о коли&shy;честве спящих юношей. Все&shy;выш&shy;ний Аллах сказал: {{hqa11|Одни гово&shy;рят, что их бы&shy;ло трое, а чет&shy;вёр&shy;той была собака. Другие говорят, что их было пятеро, а шес&shy;той была собака. Так они пытаются угадать сокро&shy;венное. А другие говорят, что их бы&shy;ло се&shy;ме&shy;ро, а восьмой была собака}}. [[Ибн ‘Аббас]] {{рам}} ска&shy;зал по поводу этого аята: «''Я из тех не&shy;мно&shy;гих, кого [[Аллах]] сделал исклю&shy;чением в этом [[вопрос]]е. Их было семеро''». В [[тафсир|таф&shy;сирах]] Ко&shy;рана приво&shy;дятся раз&shy;лич&shy;ные сведения о её внеш&shy;нос&shy;ти и имени (например, Кит&shy;мир){{sfn|B. Fudge|2001|p=546}}.


The story of the Men of the Cave (q 18:9-26) contains two references to a ¶ dog, here presented as the companion of the Sleepers. The believers sleep, and “their dog stretches out its paws on the threshold” (q 18:18). Utterance of this verse (or of q 55:33), it is claimed, will stop a dog from attacking (al-Damīrī, ii, 265). More enigmatic is q 18:22: “[Some] will say: They were three, their dog the fourth, and [some] say: Five, their dog the sixth, guessing at random; and [some] say: Seven, and their dog the eighth.” Narrative details on the appearance and name of the animal, as well as its relation to the Sleepers, are described variously, but more esoteric interpretations, even from the most conservative commentators, have been inspired by the place of the dog in the parable. It is said to follow their religion, and in one common tradition, the men try to drive the dog away, but it miraculously speaks, telling them that it is the most beloved of God and will watch over them. The fact of its presence among them is proof of its exalted status, and it will be the only dog to enter paradise (q.v.). L. Massignon cites Ismāʿīlī explanations in which the dog is the spiritual instructor of the Sleepers or Salmān Pāk, accompanying the Seven Imams (Les sept dormants, 72-3). In other versions the dog is a human or the reincarnation of a human, or some other animal. There seems to have been a desire to see it as a human, perhaps as the owner of the dog, and a variant reading to this effect is attributed to Jaʿfar al-Ṣādiq (d. 148/765; kālibuhum instead of kalbuhum), but as pointed out by al-Ṭūsī (d. 459/1066), this variant is difficult to reconcile with “stretching its paws/arms on the threshold” (Tibyān, v, 30).-->
== В Сунне и праве ==
Собака также упоминается в '''Сун&shy;не''' пророка Мухаммада {{сас}}. [[Посланник|Пос&shy;лан&shy;ник]] Аллаха {{сас}} ут&shy;вер&shy;ждал, что [[ангелы]] не войдут в [[дом]], в котором есть собака, и изо&shy;бра&shy;же&shy;ние живого су&shy;щес&shy;тва<ref>{{аль-Бухари|3322}}</ref><ref>{{Муслим|2106}}</ref>. [[Посуда|Посуду]], выли&shy;занную собакой, следует вымыть семь раз<ref>{{аль-Бухари|172}}</ref><ref>{{Муслим|279}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|91}}</ref><ref>{{ан-Насаи|1/52-53}}</ref><ref>{{Ибн Маджах|363}}</ref>. [[Награда|На&shy;гра&shy;да]] за [[добрые дела|доб&shy;рые де&shy;ла]] того, кто держит без необхо&shy;димости собаку, умень&shy;шается еже&shy;дневно на один (или два) карата [к̣и&shy;ра̄т̣]<ref>{{аль-Бухари|5481}}</ref><ref>{{Муслим|1574}}</ref>. Чёр&shy;ная собака — это [[шайтан|шай&shy;тан]]<ref>{{Абу Дауд|702}}</ref><ref>{{Муслим|510}}</ref>. [[Джинны]] при&shy;ни&shy;ма&shy;ют об&shy;лик [[Змея|змей]] и со&shy;бак<ref>{{Ибн Хиббан|6156}}</ref><ref>{{ат-Табарани|18020}}</ref><ref>{{аль-Хаким|2/456}}</ref>. Пос&shy;лан&shy;ник Аллаха {{сас}} назвал [[Хариджиты|хари&shy;джитов]] «со&shy;ба&shy;ка&shy;ми [[Огонь|Ог&shy;ня]]»<ref>{{Ахмад|4/355}}</ref><ref>{{Ибн Маджах|173}}</ref><ref>{{аль-Хаким|3/571}}</ref>.


== Литература ==
Передают со слов [[Абу Хурайра|Абу Хурайры]] {{ра}}, что (однажды) Посланник Ал&shy;лаха {{сас}} сказал: «''Как-то одного [[человек]]а (или [[блуд|блудницу]] из чис&shy;ла [[Израильтяне|израильтян]]), шедшего своей [[Дорога|до&shy;ро&shy;гой]], стала мучить сильная [[жажда]]. Он нашёл [[колодец]], спус&shy;тился к [[Вода|воде]] и напился, а ког&shy;да выб&shy;рал&shy;ся наружу, неожи&shy;данно увидел перед собой собаку, высовы&shy;вавшую [[язык]] и [[Еда|евшую]] от жажды влажную [[Земля|землю]]. (При ви&shy;де это&shy;го) человек сказал себе: “Эту собаку жажда мучит также, как мучала она и меня”, — после чего он снова спус&shy;тил&shy;ся к во&shy;де, наполнил ею свой [[Обувь|башмак]], взял его в [[зубы]] и не выпускал его изо [[Рот|рта]], пока не выб&shy;рал&shy;ся наверх. (Подняв&shy;шись же на по&shy;верх&shy;ность земли,) он напоил собаку, и Аллах отбла&shy;годарил его за это, [[Прощение|простив]] ему (его [[грехи]])''». (Люди) спро&shy;си&shy;ли: «''О Пос&shy;лан&shy;ник Ал&shy;ла&shy;ха, раз&shy;ве нам пола&shy;гается награда и за живот&shy;ных?''» Он ска&shy;зал: «''Награда пола&shy;гается за всё жи&shy;вое''»<ref>{{аль-Бухари|2363, 2466, 6009}}</ref><ref>{{Муслим|2244}}</ref><ref>{{Абу Дауд|2550}}</ref><ref>{{Ибн Хиббан|544}}</ref>.
* {{ЭКорана||Dog||том= 1|стр=545}}  
 
* ''George Archer'' [http://www.euppublishing.com/doi/full/10.3366/jqs.2016.0248 The Hellhound of the Qur'an: A Dog at the Gate of the Underworld] // Journal of Qur'anic Studies, Volume 18, Issue 3, October, 2016, pp. 1–33.
В исламском '''праве''' собаки от&shy;но&shy;сят&shy;ся к категории хищных живот&shy;ных, а упо&shy;требле&shy;ние в пищу их [[Мясо|мя&shy;са]] является [[Запретное|запретным]]. Ис&shy;лам&shy;ские пра&shy;воведы заявляют о до&shy;зво&shy;лен&shy;ности держать собаку в до&shy;ме, когда в этом есть необхо&shy;ди&shy;мость (например, со&shy;бак-по&shy;во&shy;ды&shy;рей). При совер&shy;шении [[Земной поклон|земных по&shy;кло&shy;нов]] во время [[молитвы]] запре&shy;ща&shy;ет&shy;ся ставить локти на землю подобно тому, как ук&shy;лады&shy;вает их соба&shy;ка<ref>{{Ахмад|3/202}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|275}}</ref><ref>{{Ибн Маджах|892}}</ref><!-- <ref>{{Ибн Хузайма|622}}</ref>--><ref>{{ат-Табарани|2/162}}</ref>. Запре&shy;щено раз&shy;во&shy;дить, [[Продажа|прода&shy;вать]] и по&shy;купать со&shy;бак, если они не пред&shy;назна&shy;чены для ох&shy;ра&shy;ны и охо&shy;ты<ref>{{аль-Бухари|2237}}</ref><ref>{{Муслим|1567}}</ref><ref>{{Абу Дауд|3481}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|1133}}</ref><ref>{{ан-Насаи|7/189}}</ref><ref>{{Ибн Маджах|2159}}</ref>.
 
{{Литература}}
* {{ЭКорана|B. Fudge|Dog|EQSIM_00124|том= 1|стр=545-546}}
{{Литература2}}
* {{публикация|статья |автор=G. Archer|заглавие=The Hellhound of the Qur'an: A Dog at the Gate of the Underworld|ссылка=http://www.euppublishing.com/doi/full/10.3366/jqs.2016.0248|издание=Journal of Qur'anic Studies|год= 2016|issue = 3|volume = 18|месяц= October|день= |стр= 1–33|issn= |ref= |lang=en}}
* {{Энис/2|F. Viré|Kalb|COM_0425|том=4|стр=489-492}}
* {{TDV|A. Bardakoğlu|Köpek|kopek|yıl=2002|cilt=26|sayfa=251-252}}


{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi-->
{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi-->
|сортировка =|ссылка = kalb
|сортировка =|ссылка = kalb
|публикация =<!-- 2023-04-08 -->|обновление =
|публикация =2023-04-01|обновление =
|ИЭК = |ЭК = |ТДВИА =  
|ИЭК = |ЭК = |ТДВИА =  
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 =  
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 =  

Текущая версия от 05:23, 16 января 2025

Собака
по-арабски: كلب
класс: Млекопитающие
отряд: Хищные
семейство: Псовые
род: Волки
в Коране: 5:4; 7:176; 18; 18; 22
теги: -
ключевые слова: кальб, Китмир
см. также: Обитатели пещеры, лицемер, живот­ные (верблюд, лошадь, волк, корова, лев, обезьяна…)
Кто такие собаки?

Соба́ка (ар. كلب [кальб]‎) — хищ­ное домашнее мле­ко­питающее. В араб­ском язы­ке, как и в боль­шин­стве других языков, слово «со­ба­ка» яв­ля­ет­ся резким ос­корбле­нием и имеет уничижи­тельный оттенок в мно­го­чис­ленных по­сло­вицах. В ис­лам­ском праве со­баки счи­та­ются не­чис­ты­ми жи­вот­ными, но разре­шается исполь­зо­вать их для охраны, охо­ты и т. д.

В Коране

Собаки упоминаются в Коране дважды: один раз в общем смы­сле и один раз в отно­ше­нии собаки Обитателей пе­ще­ры. То, что в исламе нет строго запрета держать со­бак, вид­но из аята 5:4, в котором объявляется до­пус­ти­мым употребление в пищу того, что бы­ло уби­то «обученными хищ­ными зве­ря­ми». Прилага­тель­ное «дрессиро­ван­ные» [му­кал­либӣн] является производным от кальб, но оно означает любых хищ­ных зве­рей и да­же хищ­ных птиц, уби­ваю­щих добычу когтями. Со­об­ща­ет­ся, что при­чи­ной нис­пос­ла­ния это­го аята был приказ про­ро­ка Мухаммада ﷺ убить всех собак в Медине, пос­коль­ку ан­гел Джиб­риль (Гавриил) не вхо­дил в дом, в котором была со­ба­ка[1].

В аяте 7:176 собака используется в сравнении с неверующим или отступником: «Он подобен со­ба­ке: если ты прогоняешь ее, она вы­со­вывает язык, и если ты ос­та­вишь её в покое, она тоже вы­со­вывает язык. Такова притча о тех, которые считают ложью На­ши зна­мения». Иногда считается, что это отно­сится к библей­скому персо­нажу Ва­ла­аму (Баль‘аму ибн Ба‘уре). Срав­нение подра­зумевает легко­мыслие собаки, но коммен­та­торы Корана часто ут­вержда­ли, что собака представ­ляет собой самое ни­змен­ное из су­ществ, от­ли­чающееся «слабостью серд­ца»[1].

История об Обитателях пещеры [18:9-26] содержит два упоми­на­ния о собаке. Ве­рую­щие спят, а «их собака протя­гивает лапы на пороге» [18:18]. Согласно аяту 18:22, не­кие люди спорили о коли­честве спящих юношей. Все­выш­ний Аллах сказал: «Одни гово­рят, что их бы­ло трое, а чет­вёр­той была собака. Другие говорят, что их было пятеро, а шес­той была собака. Так они пытаются угадать сокро­венное. А другие говорят, что их бы­ло се­ме­ро, а восьмой была собака». Ибн ‘Аббас (да будет доволен ими Аллах) ска­зал по поводу этого аята: «Я из тех не­мно­гих, кого Аллах сделал исклю­чением в этом вопросе. Их было семеро». В таф­сирах Ко­рана приво­дятся раз­лич­ные сведения о её внеш­нос­ти и имени (например, Кит­мир)[2].

В Сунне и праве

Собака также упоминается в Сун­не пророка Мухаммада ﷺ. Пос­лан­ник Аллаха ﷺ ут­вер­ждал, что ангелы не войдут в дом, в котором есть собака, и изо­бра­же­ние живого су­щес­тва[3][4]. Посуду, выли­занную собакой, следует вымыть семь раз[5][6][7][8][9]. На­гра­да за доб­рые де­ла того, кто держит без необхо­димости собаку, умень­шается еже­дневно на один (или два) карата [к̣и­ра̄т̣][10][11]. Чёр­ная собака — это шай­тан[12][13]. Джинны при­ни­ма­ют об­лик змей и со­бак[14][15][16]. Пос­лан­ник Аллаха ﷺ назвал хари­джитов «со­ба­ка­ми Ог­ня»[17][18][19].

Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что (однажды) Посланник Ал­лаха ﷺ сказал: «Как-то одного человека (или блудницу из чис­ла израильтян), шедшего своей до­ро­гой, стала мучить сильная жажда. Он нашёл колодец, спус­тился к воде и напился, а ког­да выб­рал­ся наружу, неожи­данно увидел перед собой собаку, высовы­вавшую язык и евшую от жажды влажную землю. (При ви­де это­го) человек сказал себе: “Эту собаку жажда мучит также, как мучала она и меня”, — после чего он снова спус­тил­ся к во­де, наполнил ею свой башмак, взял его в зубы и не выпускал его изо рта, пока не выб­рал­ся наверх. (Подняв­шись же на по­верх­ность земли,) он напоил собаку, и Аллах отбла­годарил его за это, простив ему (его грехи)». (Люди) спро­си­ли: «О Пос­лан­ник Ал­ла­ха, раз­ве нам пола­гается награда и за живот­ных?» Он ска­зал: «Награда пола­гается за всё жи­вое»[20][21][22][23].

В исламском праве собаки от­но­сят­ся к категории хищных живот­ных, а упо­требле­ние в пищу их мя­са является запретным. Ис­лам­ские пра­воведы заявляют о до­зво­лен­ности держать собаку в до­ме, когда в этом есть необхо­ди­мость (например, со­бак-по­во­ды­рей). При совер­шении земных по­кло­нов во время молитвы запре­ща­ет­ся ставить локти на землю подобно тому, как ук­лады­вает их соба­ка[24][25][26][27]. Запре­щено раз­во­дить, прода­вать и по­купать со­бак, если они не пред­назна­чены для ох­ра­ны и охо­ты[28][29][30][31][32][33].

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 B. Fudge, 2001, p. 545.
  2. ↑ B. Fudge, 2001, p. 546.
  3. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 3322. (ар.)
  4. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 2106. (ар.)
  5. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 172. (ар.)
  6. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 279. (ар.)
  7. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 91. (ар.)
  8. ↑ al-Nasāʾī, Sunan. — 1/52-53. (ар.)
  9. ↑ Ibn Mājah, Sunan. — 363. (ар.)
  10. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 5481. (ар.)
  11. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 1574. (ар.)
  12. ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — 702. (ар.)
  13. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 510. (ар.)
  14. ↑ Ibn Ḥibbān, al-Ṣaḥīḥ. — 6156. (ар.)
  15. ↑ S. al-Ṭabarānī, al-Muʿd̲j̲am. — 18020. (ар.)
  16. ↑ al-Ḥākim al-Naysābūrī, al-Mustadrak. — 2/456. (ар.)
  17. ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 4/355. (ар.)
  18. ↑ Ibn Mājah, Sunan. — 173. (ар.)
  19. ↑ al-Ḥākim al-Naysābūrī, al-Mustadrak. — 3/571. (ар.)
  20. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 2363, 2466, 6009. (ар.)
  21. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 2244. (ар.)
  22. ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — 2550. (ар.)
  23. ↑ Ibn Ḥibbān, al-Ṣaḥīḥ. — 544. (ар.)
  24. ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 3/202. (ар.)
  25. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 275. (ар.)
  26. ↑ Ibn Mājah, Sunan. — 892. (ар.)
  27. ↑ S. al-Ṭabarānī, al-Muʿd̲j̲am. — 2/162. (ар.)
  28. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 2237. (ар.)
  29. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 1567. (ар.)
  30. ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — 3481. (ар.)
  31. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 1133. (ар.)
  32. ↑ al-Nasāʾī, Sunan. — 7/189. (ар.)
  33. ↑ Ibn Mājah, Sunan. — 2159. (ар.)

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Собака [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/kalb
  • Дата первой публикации: 1 апреля 2023 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде


Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}