Абраха: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 10: Строка 10:
|colspan="2" |<center>{{s|сура ''[[аль-Филь]]''}} («Слон»)</center>
|colspan="2" |<center>{{s|сура ''[[аль-Филь]]''}} («Слон»)</center>
|}
|}
'''Абрахá аль-Ашрам''' ({{lang-ar|ُأَبْرَهَةُ الْأَشْرَم}};) — [[христианство|христианский]] [[царь]] [[Химьяр]]а (Южная [[Аравия]]), [[эфиоп]]ского происхождения. В середине 30-х годов VI века основал новую династию. Вероятнее всего, именно он один из двух царей, который, по эфиопскому преданию, принял христианство. Его имя, вероятно, означает: «[Бог] был благосклонен [к нему]». В исламской литературе известен как предводитель похода против [[Мекка|Мекки]], упоминаемый в коранической суре ''[[аль-Филь]]'' («Слон»).{{Превью}}
'''Абрахá аль-Ашрам''' ({{lang-ar|ُأَبْرَهَةُ الْأَشْرَم}};) — [[христианство|христианский]] [[царь]] [[Химьяр]]а (Южная [[Аравия]]), [[эфиоп]]ского происхождения. В середине 30-х годов VI века основал новую династию. Вероятнее всего, именно он один из двух царей, который, по [[эфиопия|эфиопскому]] преданию, принял христианство. Его имя, вероятно, означает: «[Бог] был благосклонен [к нему]». В исламской литературе известен как предводитель [[поход]]а против [[Мекка|Мекки]], упоминаемый в [[коран]]ической [[сура|суре]] ''[[аль-Филь]]'' («Слон»).{{Превью}}
[[Файл:Абраха.jpg|thumb]]
[[Файл:Абраха.jpg|thumb]]


== Биография ==
== Биография ==
Подробности жизни Абрахи в мусульманских источниках основаны в основном на рассказах, имеющих фольклорное происхождение. Более достоверная информация о его жизни имеется у греческого автора Прокопия Кесарийского и в химьяритских надписях{{sfn|J. McAuliffe|2001}}. По сообщению Прокопия, около 525 года абиссинский царь Елезвой (Калеб) вторгся в Южную Аравию, сверг царя и возвёл на престол Сумьяфу Ашву. Около 534 или 535 года абиссинские войска при поддержке местного населения свергли его и [[власть]] над Химьяром оказалась в руках Абрахи, который первоначально был [[раб]]ом византийского купца Адулиса и впоследствии стал одним из аксумских военачальников. Два похода, посланных Елезвоем против повстанцев оказались безуспешными, и Абраха сохранил трон. Он принял титул химьяритских царей и подчеркнул своё стремление сохранить традиции местной государственности{{sfn|С. Французов|2000}}.
Подробности жизни Абрахи в [[мусульмане|мусульманских]] источниках основаны в основном на рассказах, имеющих фольклорное происхождение. Более достоверная информация о его жизни имеется у [[греция|греческого]] автора Прокопия Кесарийского и в химьяритских надписях{{sfn|J. McAuliffe|2001}}. По сообщению Прокопия, около 525 года абиссинский царь Елезвой (Калеб) вторгся в Южную Аравию, сверг царя и возвёл на престол Сумйафу Ашву. Около 534 или 535 года абиссинские войска при поддержке местного населения свергли его и [[власть]] над Химьяром оказалась в руках Абрахи, который первоначально был [[раб]]ом [[византия|византийского]] купца Адулиса и впоследствии стал одним из аксумских военачальников. Два похода, посланных Елезвоем против повстанцев оказались безуспешными, и Абраха сохранил трон. Он принял титул химьяритских царей и подчеркнул своё стремление сохранить традиции местной государственности{{sfn|С. Французов|2000}}.


Согласно длинной эпиграфической надписи на [[Марибская плотина|Ма’рибской плотине]], в конце 546 — начале 547 года наместник [[племя|племенного]] [[союз]]а кинда Йазид ибн Кабша поднял против Абрахи мятеж, охвативший к июлю 547 года большинство земель Южной Аравии. Прорыв Ма’рибской плотины, поставивший под угрозу существование оазиса Ма’риб заставил Абраху пойти на уступки и примириться с восставшими. Во время восстановления плотины (октябрь 547 — марте 549 года) к нему прибыли посольства из Аксума, [[Византия|Византии]] и [[Иран]]а, а также от [[араб]]ских владетелей — Лахмида аль-Мунзира III и Гассанидов аль-Хариса ибн Джабалы и его брата Абу Кариба ибн Джабалы{{sfn|С. Французов|2000}}. Ма’рибский текст начинается словами: «Силой, милостью и милосердием Бога и Его Мессией и Святым Духом», что говорит о несторианских наклонностях Абрахи, в то время как Елезвой был монофизитом{{sfn|J. McAuliffe|2001}}.
Согласно длинной эпиграфической надписи на [[Марибская плотина|Ма’рибской плотине]], в конце 546 — начале 547 года наместник [[племя|племенного]] [[союз]]а кинда Йазид ибн Кабша поднял против Абрахи мятеж, охвативший к июлю 547 года большинство земель Южной Аравии. Прорыв Ма’рибской плотины, поставивший под угрозу существование оазиса Ма’риб заставил Абраху пойти на уступки и примириться с восставшими. Во время восстановления плотины (октябрь 547 — марте 549 года) к нему прибыли посольства из Аксума, [[Византия|Византии]] и [[Иран]]а, а также от [[араб]]ских владетелей — Лахмида аль-Мунзира III и Гассанидов аль-Хариса ибн Джабалы и его брата Абу Кариба ибн Джабалы{{sfn|С. Французов|2000}}. Ма’рибский текст начинается словами: «Силой, милостью и милосердием Бога и Его Мессией и Святым Духом», что говорит о несторианских наклонностях Абрахи, в то время как Елезвой был монофизитом{{sfn|J. McAuliffe|2001}}.


== Поход Слона ==
== Поход Слона ==
В мусульманских источниках Абраха известен как предводитель похода против Мекки, который упоминается в {{hqa|105|name=105 суре}} Корана: {{ЦК|Разве ты не видел, что сделал твой Господь с владельцами [[слон]]а? {{аят}} Разве Он не запутал их [[козни]] {{аят}} и не наслал на них [[птицы|птиц]] [[стая|стаями]]? {{аят}} Они бросали в них [[камень]]я из обожженной [[глина|глины]] {{аят}} и превратили их в подобие изъеденных иссохших [[злак]]овых листьев. {{аят}}|105|1|5}}. Стандартная оценка исламского Абрахи может быть обнаружена в ранних страницах [[Сира|Сиры]] [[Ибн Исхак]]а, являющейся наиболее часто цитируемым сочинением, в котором проливается свет на биографию Пророка {{сас}}. Описанная в суре ''аль-Филь'' история является частью огромной оценки истории [[Йемен]]а касательно поколений, непосредственно предшествовавших [[рождение|рождению]] пророка Мухаммада {{сас}}.
В мусульманских источниках Абраха известен как предводитель похода против Мекки, который упоминается в 105 суре Корана: {{ЦК|Разве ты не видел, что сделал твой Господь с владельцами [[слон]]а? {{аят}} Разве Он не запутал их [[козни]] {{аят}} и не наслал на них [[птицы|птиц]] [[стая|стаями]]? {{аят}} Они бросали в них [[камень]]я из обожжённой [[глина|глины]] {{аят}} и превратили их в подобие изъеденных иссохших [[злак]]овых листьев.|105|1|5}}. Стандартная оценка исламского Абрахи может быть обнаружена в ранних страницах [[Сира|Сиры]] [[Ибн Исхак]]а, являющейся наиболее часто цитируемым сочинением, в котором проливается свет на биографию Пророка {{сас}}. Описанная в суре ''аль-Филь'' («Слон») история является частью огромной оценки истории [[Йемен]]а касательно поколений, непосредственно предшествовавших [[рождение|рождению]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}.


[[Файл:Слон.jpg|thumb|<!-- Слон. Британский музей (XIII век).-->]]
[[Файл:Слон.jpg|thumb|<!-- Слон. Британский музей (XIII век).-->]]
Согласно мусульманским источникам, мотивом мекканского похода стала [[ревность]] Абрахи к мекканскому [[Кааба|святилищу]], которую он тщетно пытался заменить христианскую [[церковь]]ю аль-Куллайс{{sfn|Шауки Абу Халил|2010|name="Шауки"}} в Сане в качестве места [[паломничество|паломничества]] для всей Аравии{{sfn|J. McAuliffe|2001}}. Возмущённый поведением мекканца из племени Бану Кинана, [[осквернение|осквернившего]] церковь, Абраха [[клятва|поклялся]] [[месть|отомстить]] мекканскому святилищу, направляясь в сторону Ка‘бы во главе огромной [[армия|армии]]. Войско Абрахи включало удивительных [[животное|животных]], включая абиссинского боевого слона, который сел на колени перед Ка‘бой и отказался от боя. Когда слона обращали его от Мекки в сторону Сирии и Йемена, он устремлялся туда. Но всякий раз его пытались обратить его в сторону Мекки, он не желал двигаться. По дороге в Мекку Абраха завладел богатством многих арабов, среди которых были верблюды деда пророка Мухаммада {{сас}}, [[‘Абд аль-Мутталиб]]а<ref name="Шауки" />.
Согласно мусульманским источникам, мотивом мекканского похода стала [[ревность]] Абрахи к мекканскому [[Кааба|святилищу]], которую он тщетно пытался заменить христианскую [[церковь]]ю аль-Куллайс{{sfn|Шауки Абу Халил|2010|name="Шауки"}} в Сане в качестве места [[паломничество|паломничества]] для всей Аравии{{sfn|J. McAuliffe|2001}}. Возмущённый поведением мекканца из племени Бану Кинана, [[осквернение|осквернившего]] церковь, Абраха [[клятва|поклялся]] [[месть|отомстить]] мекканскому святилищу, направляясь в сторону Ка‘бы во главе огромной [[армия|армии]]. Войско Абрахи включало удивительных [[животное|животных]], включая абиссинского боевого [[слон]]а, который сел на колени перед Ка‘бой и отказался от боя. Когда слона обращали от Мекки в сторону [[Сирия|Сирии]] и [[Йемен]]а, он устремлялся туда. Но всякий раз его пытались обратить его в сторону Мекки, он не желал двигаться. По дороге в Мекку Абраха завладел [[богатство]]м многих [[араб]]ов, среди которых были [[верблюд]]ы деда пророка Мухаммада {{сас}}, [[‘Абд аль-Мутталиб]]а<ref name="Шауки" />.


В то время, когда многочисленное войско Абрахи подошло к Мекке, стая птиц стала бросать на их камни. Согласно Корану, армия Абрахи стала подобна полю стеблей пшеницы, чьи колосья были съедены скотом<ref name="Шауки" />. Варианты этого повествования имеются в большом количестве, порою выступая в качестве дополнительного разъяснения поведения Абрахи после события, когда арабские [[торговцы]] разрушили церковь в Абиссинии, беспечно разведя [[огонь]]<ref>{{Мукатиль|4/847—854}}</ref><ref>{{китаб|Ибн аль-Джаузи|Зад|9/231—237}}</ref><ref>{{аль-Куртуби|20/292—295}}</ref>.
В то время, когда многочисленное войско Абрахи подошло к Мекке, [[стая птиц]] стала бросать на их [[камни]]. Согласно Корану, армия Абрахи стала подобна полю стеблей [[пшеница|пшеницы]], чьи [[колос]]ья были [[еда|съедены]] [[скот]]ом<ref name="Шауки" />. Варианты этого повествования имеются в большом количестве, порою выступая в качестве дополнительного разъяснения поведения Абрахи после того, как арабские [[торговцы]] разрушили [[церковь]] в [[Абиссиния|Абиссинии]], беспечно разведя [[огонь]]<ref>{{Мукатиль|4/847—854}}</ref><ref>{{китаб|Ибн аль-Джаузи|Зад|9/231—237}}</ref><ref>{{аль-Куртуби|20/292—295}}</ref>.


Поход Абрахи в сторону Мекки приобрёл дополнительную значимость в мусульманских источниках в качестве точки хронологического вычисления рождения Мухаммада {{сас}}. Даты в [[Эпоха невежества|доисламской]] мекканской истории были отсчитаны с Года Слона (''‘а̄м аль-фӣль'') и ключевые даты в жизни Пророка {{сас}} были координированы с этим годом. Несмотря на то, что вторжение Абрахи и рождение Мухаммада {{сас}} обычно относились к году, эквивалентному 570 году, комментаторы не высказали ни единого мнения по этому вопросу. [[Аль-Куртуби]] предоставил источники, которые приравнивают Год Слона к рождению Мухаммада {{сас}}, а также те источники, которые устанавливают срок нападения Абрахи на 20 или 40 лет раньше<ref>там же, 20/194.</ref>. Западные учёные также давно ставили под сомнение прецизионность и историческую достоверность этих хронологий, указывая на несоответствие в ранних арабских источниках, и на противоречия между ними и доказательствами, имеющих место в некоторых исламских преданиях.
Поход Абрахи в сторону Мекки приобрёл дополнительную значимость в мусульманских источниках в качестве точки хронологического вычисления рождения [[Мухаммад]]а {{сас}}. Даты в [[Эпоха невежества|доисламской]] мекканской истории были отсчитаны с Года Слона (''‘а̄м аль-фӣль'') и ключевые даты в жизни Пророка {{сас}} были скоординированы с этим годом. Несмотря на то, что вторжение Абрахи и рождение Мухаммада {{сас}} обычно относились к 570 году, комментаторы не высказали ни единого мнения по этому вопросу. [[Аль-Куртуби]] предоставил источники, которые приравнивают Год Слона к рождению Мухаммада {{сас}}, а также те источники, которые устанавливают срок нападения Абрахи на 20 или 40 лет раньше<ref>там же, 20/194.</ref>. Западные учёные также давно ставили под сомнение прецизионность<ref>Степень близости друг к другу независимых результатов измерений, полученных в конкретных регламентированных условиях.</ref> и [[история|историческую]] достоверность этих хронологий, указывая на несоответствия в ранних арабских источниках, и на противоречия между ними и доказательствами, имеющих место в некоторых исламских преданиях.


{{Литература}}
{{Литература}}

Версия от 23:01, 15 октября 2017

Абраха
араб. имя ُأَبْرَهَةُ الْأَشْرَم‎
время и место активности VI век, Йемен
косвенное упоминание в Коране
сура аль-Филь («Слон»)

Абрахá аль-Ашрам (ар. ُأَبْرَهَةُ الْأَشْرَم‎;) — христианский царь Химьяра (Южная Аравия), эфиопского происхождения. В середине 30-х годов VI века основал новую династию. Вероятнее всего, именно он один из двух царей, который, по эфиопскому преданию, принял христианство. Его имя, вероятно, означает: «[Бог] был благосклонен [к нему]». В исламской литературе известен как предводитель похода против Мекки, упоминаемый в коранической суре аль-Филь («Слон»).

Биография

Подробности жизни Абрахи в мусульманских источниках основаны в основном на рассказах, имеющих фольклорное происхождение. Более достоверная информация о его жизни имеется у греческого автора Прокопия Кесарийского и в химьяритских надписях[1]. По сообщению Прокопия, около 525 года абиссинский царь Елезвой (Калеб) вторгся в Южную Аравию, сверг царя и возвёл на престол Сумйафу Ашву. Около 534 или 535 года абиссинские войска при поддержке местного населения свергли его и власть над Химьяром оказалась в руках Абрахи, который первоначально был рабом византийского купца Адулиса и впоследствии стал одним из аксумских военачальников. Два похода, посланных Елезвоем против повстанцев оказались безуспешными, и Абраха сохранил трон. Он принял титул химьяритских царей и подчеркнул своё стремление сохранить традиции местной государственности[2].

Согласно длинной эпиграфической надписи на Ма’рибской плотине, в конце 546 — начале 547 года наместник племенного союза кинда Йазид ибн Кабша поднял против Абрахи мятеж, охвативший к июлю 547 года большинство земель Южной Аравии. Прорыв Ма’рибской плотины, поставивший под угрозу существование оазиса Ма’риб заставил Абраху пойти на уступки и примириться с восставшими. Во время восстановления плотины (октябрь 547 — марте 549 года) к нему прибыли посольства из Аксума, Византии и Ирана, а также от арабских владетелей — Лахмида аль-Мунзира III и Гассанидов аль-Хариса ибн Джабалы и его брата Абу Кариба ибн Джабалы[2]. Ма’рибский текст начинается словами: «Силой, милостью и милосердием Бога и Его Мессией и Святым Духом», что говорит о несторианских наклонностях Абрахи, в то время как Елезвой был монофизитом[1].

Поход Слона

В мусульманских источниках Абраха известен как предводитель похода против Мекки, который упоминается в 105 суре Корана: Шаблон:ЦК. Стандартная оценка исламского Абрахи может быть обнаружена в ранних страницах Сиры Ибн Исхака, являющейся наиболее часто цитируемым сочинением, в котором проливается свет на биографию Пророка ﷺ. Описанная в суре аль-Филь («Слон») история является частью огромной оценки истории Йемена касательно поколений, непосредственно предшествовавших рождению пророка Мухаммада ﷺ.

Согласно мусульманским источникам, мотивом мекканского похода стала ревность Абрахи к мекканскому святилищу, которую он тщетно пытался заменить христианскую церковью аль-Куллайс[3] в Сане в качестве места паломничества для всей Аравии[1]. Возмущённый поведением мекканца из племени Бану Кинана, осквернившего церковь, Абраха поклялся отомстить мекканскому святилищу, направляясь в сторону Ка‘бы во главе огромной армии. Войско Абрахи включало удивительных животных, включая абиссинского боевого слона, который сел на колени перед Ка‘бой и отказался от боя. Когда слона обращали от Мекки в сторону Сирии и Йемена, он устремлялся туда. Но всякий раз его пытались обратить его в сторону Мекки, он не желал двигаться. По дороге в Мекку Абраха завладел богатством многих арабов, среди которых были верблюды деда пророка Мухаммада ﷺ, ‘Абд аль-Мутталиба[3].

В то время, когда многочисленное войско Абрахи подошло к Мекке, стая птиц стала бросать на их камни. Согласно Корану, армия Абрахи стала подобна полю стеблей пшеницы, чьи колосья были съедены скотом[3]. Варианты этого повествования имеются в большом количестве, порою выступая в качестве дополнительного разъяснения поведения Абрахи после того, как арабские торговцы разрушили церковь в Абиссинии, беспечно разведя огонь[4][5][6].

Поход Абрахи в сторону Мекки приобрёл дополнительную значимость в мусульманских источниках в качестве точки хронологического вычисления рождения Мухаммада ﷺ. Даты в доисламской мекканской истории были отсчитаны с Года Слона (‘а̄м аль-фӣль) и ключевые даты в жизни Пророка ﷺ были скоординированы с этим годом. Несмотря на то, что вторжение Абрахи и рождение Мухаммада ﷺ обычно относились к 570 году, комментаторы не высказали ни единого мнения по этому вопросу. Аль-Куртуби предоставил источники, которые приравнивают Год Слона к рождению Мухаммада ﷺ, а также те источники, которые устанавливают срок нападения Абрахи на 20 или 40 лет раньше[7]. Западные учёные также давно ставили под сомнение прецизионность[8] и историческую достоверность этих хронологий, указывая на несоответствия в ранних арабских источниках, и на противоречия между ними и доказательствами, имеющих место в некоторых исламских преданиях.

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 J. McAuliffe, 2001.
  2. ↑ 2,0 2,1 С. Французов, 2000.
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 Шауки Абу Халил, 2010.
  4. ↑ Muqātil, Tafsīr. — 4/847—854. (ар.)
  5. ↑ Ибн аль-Джаузи, Зад. — 9/231—237. (ар.)
  6. ↑ M. al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān. — 20/292—295. (ар.)
  7. ↑ там же, 20/194.
  8. ↑ Степень близости друг к другу независимых результатов измерений, полученных в конкретных регламентированных условиях.

Литература

Использованная литература
  • Владельцы слона // Атлас Корана: земли, народы, вехи / Сост. Шауки Абу Халил. — СПб. : ДИЛЯ, 2010. (рус.)
  • Французов, С. А., Абраха // Православная энциклопедия. — М., 2000.
  • McAuliffe, J. D., Abraha // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). (англ.)
Первоисточники
Дополнительная литература
  • Пиотровский, М. Б., «Поход слона» на Мекку: (Коран и историческая действительность) // Ислам: Религия, общество, государство. — М., 1984. — С. 28-35.
  • Kister, M. J., The campaign of Ḥulubān.
  • Newby, G., Abraha and Sennacherib.
  • Conrad, L., Abraha and Muḥammad.
  • Rubin, U., Abraha // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2009. — Vol. VII. (англ.)
  • Rubin, U., The eye of the beholder. The life of Muḥammad as viewed by the early Muslims. — Princeton, 1995. — 199—203.
  • Shahid, I., Two qurʾānic sūras: al-Fīl and Qurayš // Studia Arabica et Islamica. Festschrift for Iḥsān ʿAbbās. — Beirut, 1981. — 429-36.

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Абраха [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Abraha
  • Дата первой публикации: 15 октября 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


 Просмотр этого шаблона Именованные лица • Персонажи Корана • Анонимы
пророки Адам · Аййуб · аль-Йаса‘ · Давуд · Закариййа · Зу аль-Кифль · Ибрахим · Идрис · Илйас · ‘Иса · Исма‘иль · Исхак · Йа‘куб · Йахйа · Йунус · Йусуф · Йуша‘ · Лут · Муса · Нух · Салих · Сулейман · ‘Узайр · Харун · Худ · Шамвиль · Шу‘айб
мужчины Абраха · Азар · Баль‘ам ибн Ба‘ура · Барсиса · Бинйамин · Джалут · Египетский вельможа · Зу аль-Карнайн · Зу Нувас · Иблис · ‘Имран · Кабиль и Хабиль · Корей · Лукман · Нумруд · Талут · Фираун · Хаман · аль-Хадир
женщины Амина · Асийа · Царица Сабы · Зулейха · Марйам · Сара · Хавва · Хаджар
Мухаммад ‘Аиша бинт Абу Бакр · Ибн Умм Мактум · Абу Ляхаб · Зайнаб бинт Джахш · Зайд ибн Хариса · Жёны Пророка
ангелы Ангел смерти · Ангелы-писцы · Ангелы-хранители · Джибриль · Исрафиль · Малик · Микаиль · Стражи Ада · Харут и Марут
идолы Аллат · Ба‘ль · Вадд · Манат · Наср · Сува · аль-‘Узза · Йагус · Йа‘ук
народы и
племена		 Адиты · Жители Айки · Бану Исраиль · аль-Карья · Обитатели пещеры · Люди слона (асхаб аль-филь) · Самаритяне · Тубба‘ · Мадьяниты · ар-Расс · Самудяне · аль-Ухдуд · Яджудж и Маджудж
Источник — https://www.ar.holyquran.wiki/index.php?title=Абраха&oldid=27244