Ночное путешествие: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 15: | Строка 15: | ||
== История == | == История == | ||
Период после десятого года от начала [[пророчество|пророчества]] до [[Хиджра|переселения]] в [[Медина|Медину]] был отмечен | Период после десятого года от начала [[пророчество|пророчества]] до [[Хиджра|переселения]] в [[Медина|Медину]] был отмечен преследованиями и [[гонения]]ми — как на самого Пророка {{сас}}, так и на его [[сподвижник]]ов. Мекканское [[общество|общество]] раскололось на два лагеря: большая часть жителей [[Мекка|Мекки]] была [[вражда|враждебно]] настроена по отношению к последователям нового учения, однако было в [[город]]е немало и тех, кто сочувствовал [[мусульмане|мусульманам]], но не решался перейти на их сторону, терзаясь [[сомнения]]ми. В этот период произошло одно из важнейших событий в ранней [[история|истории]] [[ислам]]а, ставшее очередным [[доказательство|доказательством]] миссии Мухаммада {{сас}} и предвестием нового этапа в [[жизни]] мусульман. Накануне первой [[присяга|присяги]] [[Акаба|Акабы]] или в период между двумя присягами пророк Мухаммад {{сас}} был перенесён из Мекки в священный город Иерусалим (Эль-Кудс) — обитель пророков из числа потомков [[Исхак|Исхака]] (Исаака) {{ас}}, [[сын]]а пророка [[Ибрахим]]а (Авраама) {{ас}}{{sfn|Кулиев|2008|с=|name="К-8"}}. | ||
[[Файл:Mecca; shrine of Ka`bah within the Al-Haram mosque.jpg|thumb|Заповедная мечеть (аль-Харам). Литография, (ок. 1820 г.).]] | [[Файл:Mecca; shrine of Ka`bah within the Al-Haram mosque.jpg|thumb|Заповедная мечеть (аль-Харам). Литография, (ок. 1820 г.).]] | ||
Согласно традиции, одну из [[ночь|ночей]] к Пророку {{сас}} явился [[ангел]] [[Джибриль]]. Они вместе сели | Согласно традиции, одну из [[ночь|ночей]] к Пророку {{сас}} явился [[ангел]] [[Джибриль]]. Они вместе сели верхом на [[животное]] по имени [[Бурак]], который перенёс их из Мекки в Иерусалим{{sfn|Али-заде|2007}}. В Иерусалиме Мухаммад вошёл в [[мечеть]] аль-Акса, воздвигнутую пророками Исхаком {{ас}} и его сыном [[Йа‘куб]]ом (Иаковом) {{ас}} спустя сорок лет после постройки [[Ка‘ба|Ка‘бы]]. Вместе с другими пророками он совершил [[молитва|молитву]], которой ему было позволено [[имам|руководить]]. Данное событие указывало на связь учения Мухаммада {{сас}} с посланиями [[сыны Исраиля|израильских]] пророков. Он завершил цепочку пророчеств и принёс людям последнее [[откровение]], обращённое ко всему [[человечество|человечеству]] и призванное установить на [[земля|земле]] [[мир]] и [[справедливость]]. О ночном путешествии говорится в [[Коран]]е: {{hqa10|[[Прославление Бога|Пречист]] Тот, Кто перенёс ночью [[Раб Божий|Своего раба]], чтобы показать ему некоторые из Наших [[знамение|знамений]], из [[Заповедная мечеть|Заповедной мечети]] (аль-Харам) в мечеть Отдалённейшую (аль-Акса), окрестностям которой Мы даровали [[благословение]]|17|1}}<ref name="К-8" />. | ||
[[Файл:Jerusalem Al-Aqsa Mosque BW 2010-09-21 06-38-12.jpg|thumb|Отдалённейшая мечеть ([[аль-Акса]]), Иерусалим. (2010 г.).]] | [[Файл:Jerusalem Al-Aqsa Mosque BW 2010-09-21 06-38-12.jpg|thumb|Отдалённейшая мечеть ([[аль-Акса]]), Иерусалим. (2010 г.).]] | ||
Той же ночью пророк Мухаммад {{сас}} был [[вознесение|вознесён]] из Иерусалима на небеса, где разговаривал с | Той же ночью пророк Мухаммад {{сас}} был [[вознесение|вознесён]] из Иерусалима на небеса, где разговаривал с Всевышним [[Аллах]]ом, а потом он был возвращён в Мекку. В эту ночь [[верующий|верующим]] были вменены в обязанность пять ежедневных [[намаз|намазов]]. Наутро он поведал своим [[племя|соплеменникам]] о показанных ему знамениях, но они в очередной раз [[Оппозиция Мухаммаду|обвинили]] его во [[ложь|лжи]]. И только истинно верующие не усомнились в его [[правда|правдивости]]. Когда [[язычники]] пришли к [[Абу Бакр]]у {{ра}}, чтобы поколебать его отношение к Пророку {{сас}} рассказом о невероятном [[путешествие|путешествии]], тот ни на мгновение не усомнился в его истинности. После того события Абу Бакр {{ас}} получил прозвище ''ас-Сиддик'', что означает «правдивый», «подтверждающий правдивость»<ref name="К-8" />. | ||
В подтверждение своих слов Мухаммад {{сас}} описал [[курайшит]]ам мечеть аль-Акса и город | В подтверждение своих слов Мухаммад {{сас}} описал [[курайшит]]ам мечеть аль-Акса и город Иерусалим, в котором он прежде никогда не был. Он рассказал им о [[караван]]е, который приближался к Мекке, и о том, как выглядел шедший во главе каравана [[верблюд]]. [[Купцы]], бывавшие в Иерусалиме, подтвердили правдивость его рассказа, а караван, прибывший в город через несколько дней, выглядел точно так, как его описал Мухаммад {{сас}}<ref name="К-8" />. | ||
Вознесение на небеса имело большое значение для укрепления духа Пророка {{сас}}. Незадолго до этого он [[смерть|потерял]] своего дядю [[Абу Талиб]]а, который так и не [[Обращение|обратился]] в [[ислам]], несмотря на | Вознесение на небеса имело большое значение для укрепления духа Пророка {{сас}}. Незадолго до этого он [[смерть|потерял]] своего дядю [[Абу Талиб]]а, который так и не [[Обращение|обратился]] в [[ислам]], несмотря на всяческие старания Мухаммада {{сас}}. Кончина любимой [[Жёны Пророка|жены]] [[Хадиджа|Хадиджы]] {{ра}}, которая неизменно поддерживала Пророка {{сас}} с первых дней его миссии, тоже стала для него тяжёлым ударом. Безуспешная попытка [[Приглашение|призвать]] к исламу старейшин Таифа и жестокое обращение с ним его жителей, по собственному признанию Пророка {{сас}}, явились для него самым тяжёлым [[испытание]]м. Именно в этот период Мухаммаду {{сас}} было позволено встать впереди всех пророков и ему были показаны удивительные знамения на небесах, которые избавили его от душевных переживаний и придали ему [[уверенность|уверенности]] в правоте своего дела<ref name="К-8" />. | ||
Однако вознесение на небеса могло показаться невероятным даже некоторым из его малочисленных последователей, и поэтому Аллах предварил его путешествием в Иерусалим и позволил караванщикам свидетельствовать в поддержку этого величайшего [[Чудеса|чуда]]. | Однако вознесение на небеса могло показаться невероятным даже некоторым из его малочисленных последователей, и поэтому Аллах предварил его путешествием в Иерусалим и позволил караванщикам свидетельствовать в поддержку этого величайшего [[Чудеса|чуда]]. Подтверждение ими правдивости рассказа Пророка {{сас}} укрепило веру его сподвижников и избавило от сомнений тех, кто колебался в принятии ислама. Что же касается [[Знать|знатных]] курайшитов, то их враждебность к Пророку {{сас}} от этого только усилилась<ref name="К-8" />. | ||
Датой ночного путешествия принято считать 27 раджаба. По одним данным, произошло за 3 года до хиджры, по другим — за 1,5{{sfn|Али-заде|2007}}. | Датой ночного путешествия принято считать 27 раджаба. По одним данным, произошло за 3 года до хиджры, по другим — за 1,5{{sfn|Али-заде|2007}}. | ||
| Строка 62: | Строка 62: | ||
{{Категория | {{Категория | ||
|Путешествие | |Путешествие и транспорт | ||
|Биография пророка Мухаммада | |Биография пророка Мухаммада | ||
| | | | ||
Версия от 11:51, 31 мая 2021
| Ночное путешествие |
| по-арабски: الإسراء |
| место: Мекка, Иерусалим |
| время: около 619 года |
| в Коране: 17:1 |
| теги: - |
| ключевые слова: исра, ночной перенос |
см. также:
Абу Бакр  , Бурак, путешествие, вознесение |
Ночно́е путеше́ствие (ар. الإسراء [аль-исра̄’]) пророка Мухаммада ﷺ в Иерусалим произошло в конце мекканского периода его жизни (около 619 года). После прибытия в Иерусалим к мечети аль-Акса Пророк ﷺ совершил вознесение (ми‘ра̄дж) оттуда на небеса.
История
Период после десятого года от начала пророчества до переселения в Медину был отмечен преследованиями и гонениями — как на самого Пророка ﷺ, так и на его сподвижников. Мекканское общество раскололось на два лагеря: большая часть жителей Мекки была враждебно настроена по отношению к последователям нового учения, однако было в городе немало и тех, кто сочувствовал мусульманам, но не решался перейти на их сторону, терзаясь сомнениями. В этот период произошло одно из важнейших событий в ранней истории ислама, ставшее очередным доказательством миссии Мухаммада ﷺ и предвестием нового этапа в жизни мусульман. Накануне первой присяги Акабы или в период между двумя присягами пророк Мухаммад ﷺ был перенесён из Мекки в священный город Иерусалим (Эль-Кудс) — обитель пророков из числа потомков Исхака (Исаака) 
, сына пророка Ибрахима (Авраама) [1].
Согласно традиции, одну из ночей к Пророку ﷺ явился ангел Джибриль. Они вместе сели верхом на животное по имени Бурак, который перенёс их из Мекки в Иерусалим[2]. В Иерусалиме Мухаммад вошёл в мечеть аль-Акса, воздвигнутую пророками Исхаком и его сыном Йа‘кубом (Иаковом) спустя сорок лет после постройки Ка‘бы. Вместе с другими пророками он совершил молитву, которой ему было позволено руководить. Данное событие указывало на связь учения Мухаммада ﷺ с посланиями израильских пророков. Он завершил цепочку пророчеств и принёс людям последнее откровение, обращённое ко всему человечеству и призванное установить на земле мир и справедливость. О ночном путешествии говорится в Коране: 
Пречист Тот, Кто перенёс ночью Своего раба, чтобы показать ему некоторые из Наших знамений, из Заповедной мечети (аль-Харам) в мечеть Отдалённейшую (аль-Акса), окрестностям которой Мы даровали благословение
[17:1][1].
Той же ночью пророк Мухаммад ﷺ был вознесён из Иерусалима на небеса, где разговаривал с Всевышним Аллахом, а потом он был возвращён в Мекку. В эту ночь верующим были вменены в обязанность пять ежедневных намазов. Наутро он поведал своим соплеменникам о показанных ему знамениях, но они в очередной раз обвинили его во лжи. И только истинно верующие не усомнились в его правдивости. Когда язычники пришли к Абу Бакру , чтобы поколебать его отношение к Пророку ﷺ рассказом о невероятном путешествии, тот ни на мгновение не усомнился в его истинности. После того события Абу Бакр получил прозвище ас-Сиддик, что означает «правдивый», «подтверждающий правдивость»[1].
В подтверждение своих слов Мухаммад ﷺ описал курайшитам мечеть аль-Акса и город Иерусалим, в котором он прежде никогда не был. Он рассказал им о караване, который приближался к Мекке, и о том, как выглядел шедший во главе каравана верблюд. Купцы, бывавшие в Иерусалиме, подтвердили правдивость его рассказа, а караван, прибывший в город через несколько дней, выглядел точно так, как его описал Мухаммад ﷺ[1].
Вознесение на небеса имело большое значение для укрепления духа Пророка ﷺ. Незадолго до этого он потерял своего дядю Абу Талиба, который так и не обратился в ислам, несмотря на всяческие старания Мухаммада ﷺ. Кончина любимой жены Хадиджы , которая неизменно поддерживала Пророка ﷺ с первых дней его миссии, тоже стала для него тяжёлым ударом. Безуспешная попытка призвать к исламу старейшин Таифа и жестокое обращение с ним его жителей, по собственному признанию Пророка ﷺ, явились для него самым тяжёлым испытанием. Именно в этот период Мухаммаду ﷺ было позволено встать впереди всех пророков и ему были показаны удивительные знамения на небесах, которые избавили его от душевных переживаний и придали ему уверенности в правоте своего дела[1].
Однако вознесение на небеса могло показаться невероятным даже некоторым из его малочисленных последователей, и поэтому Аллах предварил его путешествием в Иерусалим и позволил караванщикам свидетельствовать в поддержку этого величайшего чуда. Подтверждение ими правдивости рассказа Пророка ﷺ укрепило веру его сподвижников и избавило от сомнений тех, кто колебался в принятии ислама. Что же касается знатных курайшитов, то их враждебность к Пророку ﷺ от этого только усилилась[1].
Датой ночного путешествия принято считать 27 раджаба. По одним данным, произошло за 3 года до хиджры, по другим — за 1,5[2].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 Кулиев, 2008.
- ↑ 2,0 2,1 Али-заде, 2007.
Литература
- Использованная литература
- А.А. Али-заде, Исра и мирадж // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- Э.Р. Кулиев, Ночное путешествие в Иерусалим // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- Пиотровский М.Б., Ал-Исра ва-л-Мирадж // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 115. (рус.)
- B. Schrieke, Isrāʾ // Encyclopaedia of Islam. First Edition (1913-1936). — Leiden : E. J. Brill, 1993. — Vol. 3 (E—I'timad al-Dawla). (англ.)
- Night Journey and Ascension // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. IV (I—O). (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Ночное путешествие [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ночное_путешествие
- Дата первой публикации: 3 мая 2020 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |