Предопределение

Предопределение

по-арабски: قدر

в Коране: к̣-д-р: 15:60; 25:2; 27:57; 33:38; 36:39; 41:12; 54:12, 49; 87:3; 97:1-3 …; см. также: 6:59; 9:51; 10:100; 11:119; 13:11; 22:70; 57:22; 92:5-7

теги: -

ключевые слова: предопределение в исламе, кадар и када, детерминизм

см. также: судьба, свобода, бессилие

Предопределе́ние (ар. قدر — к̣адар‎) — один из основных вопросов исламского богословия, пронизывающий все мусульманское вероучение, которое сводится к тому, что все события в мире предопределены Господом. Проблема соотношения предопределения и свободы воли вызывала острые дискуссии в исламском мире. В Коране существуют аяты, утверждающие как тотальную зависимость человека от божественного предначертания, так и аяты, провозглашающие его ответственность за свои поступки. Всё что существовало и существует в мире зависит от воли Аллаха. Сторонники учения об абсолютном предопределении, отвергавшие существование у человека воли и способности выбирать между добром и злом, были названы джабритами. В противоположность джабритам сформировалось направление кадаритов, которые считали, что человек властен над своими действиями. Человек не должен роптать на жизненные невзгоды и бедствия, так как они предопределены Всевышним.

В Коране

Вера в предопределение и судьбу является последней, шестой основой веры в исламе. Во многих аятах Корана указывается на то, что всё происходящее во Вселенной было заранее предопределено Аллахом и соответствует Его мудрому замыслу: Воистину, Мы сотворили каждую вещь согласно предопределению [54:49]. Предопределение указывает на безграничное знание и могущество Аллаха, Его милосердие и заботу о творениях, Его мудрость, сдержанность и снисходительность. Мусульмане верят, что всё происходящее в мире является частью Божьего замысла, венцом которого станет торжество добра и утверждение справедливости.

Вера в Божье предопределение складывается из четырёх основных убеждений:

1. Аллаху известно обо всём, что происходит на небесах и на Земле. Ничто не может быть сокрыто от Него, и судьба всех творений была известна Ему до того, как Он сотворил их. Коран гласит: Ему известно то, что на суше и в море. Даже лист падает только с Его ведома. Нет ни зёрнышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, чего нет в Ясном Писании [6:59].
2. Аллах записал судьбу всех творений в Хранимой скрижали задолго до сотворения мира. Это Писание находится на небесах, и никому из небожителей не позволяется заглянуть в него без дозволения Аллаха. В Коране сказано: Разве ты не знаешь, что Аллаху известно то, что на небе и на земле? Воистину, это есть в Писании. Воистину, это для Аллаха легко [22:70]. Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Аллах записал судьбу всех творений за пятьдесят тысяч лет до сотворения небес и земли».
3. все события на небесах и на Земле происходят так, как того пожелал Бог. Его воля неукоснительно исполняется, и все явления во Вселенной исполнены Божьей мудрости. Он способен изменить всех людей, наставив их на прямой путь, но Ему угодно, чтобы люди самостоятельно делали свой выбор и были испытанием друг для друга. Коран гласит: Если бы твой Господь пожелал, они не поступали бы так [6:112]; Если бы твой Господь захотел, то Он сделал бы человечество единой общиной [11:118].
4. Аллах сотворил всё, что есть во Вселенной, включая человеческие деяния и помыслы: Аллах сотворил вас и то, что вы делаете [37:96]. Согласно Корану, поступки людей зависят от их желаний и возможностей. Аллах помещает в их сердца желания и даёт им возможность осуществить их. Он творит причину, которая воплощается в результат. Поэтому считается, что поступки людей совершаются ими, но создаются Аллахом, единственным Творцом всего сущего.

Свобода воли

Согласно преданиям, ещё до сотворения мира было сотворено Перо, которому Аллах повелел написать обо всех божественных делах и творениях, вплоть до времени Страшного суда. Выполняя волю Всевышнего, Перо записало то, чему суждено случиться в грядущей истории человечества, и всё это не дано изменить никому. Каждому человеку предначертана определённая судьба, которая неотвратима. Рождение и смерть наступает лишь по Божественному предначертанию: Не подобает душе умирать иначе, как с дозволения Аллаха, по Писанию с установленным сроком. [3:139].

Все явления во Вселенной подчинены воле Аллаха и происходят только с Его дозволения. Согласно Корану, власть Аллаха настолько совершенна, что в Его владениях происходит только то, что Ему угодно. Небеса и земля, растения и животные, небожители и обитатели морских глубин — никто и ничто не ослушается воли Аллаха, ибо они были сотворены для безукоризненного исполнения Его велений. Человек отличается от других созданий, ибо он согласился нести ответственность за свои слова и поступки. Ему было поручено познать Аллаха и установить справедливый порядок на Земле, и за успешное выполнение возложенных на него обязанностей ему была обещана щедрая награда. Но для того чтобы справиться с такой миссией, человеку предстояло самостоятельно сделать правильный выбор, и поэтому Аллах наделил его свободой воли: Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует [18:29].

Во многих местах Корана подчёркивается, что человек имеет право выбора и самостоятельно решает, как ему поступить. Вместе с тем, согласно Корану, воля человека подчинена воле Аллаха: Но вы не пожелаете этого, если этого не пожелает Аллах, Господь миров [81:29]. Если человек вознамеривается совершить добрый поступок, то Аллах позволяет ему сделать это, оказывая ему милость; если же он хочет совершить дурной поступок, то Аллах позволяет ему сделать его, поступая с ним в конечном итоге справедливо и беспристрастно. Аллах никогда не мешает людям творить добро, но иногда удерживает их от злодеяний, проявляя к ним сострадание.

Таким образом, происходящее во Вселенной можно разделить на две категории:

1. явления, которые происходят независимо от воли человека. К ним относятся, например, ниспослание дождя и рост растений, рождение и смерть, болезнь и страдания, удача и везение. И хотя человек в определённой степени участвует в этих процессах, их окончательный исход зависит только от воли Аллаха. Не люди решают, когда им полагается появиться на свет или расстаться с этим миром, когда они заболевают, а когда выздоравливают. Всё это происходит исключительно по воле Аллаха.
2. деяния, совершаемые людьми. Человек ест и пьёт, работает и отдыхает, встаёт и садится, когда пожелает. Разница между тем, что он делает по собственной воле, и тем, что происходит с ним независимо от его воли, совершенно очевидна. Например, если он спускается вниз по лестнице, то ясно, что делает это по своей воле. Если же он оступается и падает, то это происходит вопреки его воле. Но все эти события происходят только с дозволения Аллаха.

Кадариты и джабриты

Во времена Праведных халифов между мусульманами не было разногласий в основополагающих вопросах вероучения. Однако на рубеже 7–8 веков, под влиянием контактов с христианством, зороастризмом и другими мировоззренческими системами, в мусульманской среде начались философские и идеологические дискуссии. Возникли и распространились религиозно-политические группировки, не разделявшие взгляды первых мусульман и пытавшиеся по-своему интерпретировать тексты Корана и Сунны.

В полемике богословов Сирии и Ирака особое место занимали дискуссии о свободе воли и предопределённости человеческих деяний. Сторонники учения об абсолютном предопределении, отвергавшие существование у человека воли и способности выбирать между добром и злом, были названы джабритами (от араб. джабр — «принуждение»). Одним из первых эти взгляды начал распространять проповедник из Хорасана по имени Джахм ибн Сафван, казнённый в 745 году. Он полагал, что человек не свободен в своём выборе и принуждаем к совершению добрых или злых поступков. Все действия приписываются человеку иносказательно, как и природе, когда говорят «дерево плодоносит», «цветок раскрывается» и т. д. Он был первым, кто публично начал отстаивать идею о сотворении Корана. Некоторые из его взглядов впоследствии получили развитие в учении му‘тазилитов и других идейных течений в исламе.

В противоположность джабритам сформировалось направление, сторонники которого считали, что воля и желания человека не зависят от воли Аллаха. Они были названы кадаритами (от араб. кадар — «предопределение», «мера»). Отрицая коранический тезис о сотворении человеческих деяний Аллахом, кадариты считали человека творцом собственных деяний и помыслов. Некоторые из них заявляли, что Аллах узнаёт о деяниях людей только после того, как они совершают их. Отстаивая идею «Божественной справедливости», они не допускали мысли о том, что Аллах может быть творцом злых поступков. Основателями этого направления были Ма‘абад аль-Джухани, распятый по приказу халифа ‘Абд аль-Малика ибн Марвана (685–705), и его ученик Гейлан ад-Димашки, также подвергнутый казни (743 г.).

Взгляды джабритов и кадаритов были подвергнуты критике сторонниками ортодоксального ислама, которые аргументировали свою позицию текстами Корана и Сунны. Коранические представления о свободе воли занимают срединное положение между двумя крайностями, отражёнными в учениях этих двух направлений. Понимание этого вопроса имеет большое значение для формирования правильного мировоззрения мусульман. На это указывал пророк Мухаммад ﷺ, говоря: «Я опасаюсь, что после меня моих последователей поразят три вещи: несправедливость правителей, вера в звёзды и неверие в предопределение».

Польза веры в предопределение

Проникаясь верой в Божье предопределение, человек постигает многие таинства и законы бытия. Ему становится ясно, что в мире происходит много того, что не нравится Аллаху, но соответствует Его мудрому замыслу: Ему, очевидно, не нравится, когда люди болеют и страдают, творят зло и совершают грехи, проливают человеческую кровь и убивают невинных, однако Он позволяет этому произойти, чтобы испытать веру людей и вознаградить праведников.

Верующий понимает, что предопределение — тайна Всевышнего Аллаха и человеку не дано знать о его судьбе до тех пор, пока предписанное не сбудется. Поэтому он никогда не опускает руки, делая всё возможное для достижения целей и уповая на помощь Аллаха. Однажды люди спросили Пророка ﷺ, зачем нужно трудиться во имя Последней жизни, если исход для каждого человека уже предопределен. Он сказал: «Трудитесь, ибо каждому человеку облегчается путь к тому, для чего он создан».

Достигая успеха, верующий не обольщается, а благодарит Аллаха за оказанную милость. Если же с ним случается неприятность, то он не впадает в отчаяние, поскольку знает, что абсолютно всё происходит по предначертанию и предопределению Аллаха. Он проявляет терпение, надеется на награду и никогда не винит других в своих неудачах, ибо любая беда приходит только из-за ошибок и грехов самого человека. Коран гласит: Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки [42:30]. Верующий понимает, что Аллах предписал ему трудности и испытания, чтобы очистить и возвысить его, ведь Он любит людей сильнее, чем мать любит своего ребёнка. Это придаёт верующему уверенность и вселяет в его душу покой.

Вера в предопределение способствует облагораживанию души, помогает мусульманину стать спокойнее, добрее и щедрее. Он не скупится на пожертвования и благодеяния, понимая, что его богатство и благополучие зависят только от Аллаха. Он не боится говорить и отстаивать правду, ибо твёрдо знает, что добро и зло — в Руках Аллаха. А это значит, что никто не способен навредить ему, если на то не будет воли Аллаха, и никто не сможет уберечь его от беды, если Он пожелает наказать или испытать его. В хадисе сообщается, что Пророк ﷺ сказал ‘Абдуллаху ибн ‘Аббасу : «Знай, что, если все соберутся, чтобы чем-нибудь помочь тебе, они помогут тебе лишь тем, что было предопределено тебе Аллахом, и если все соберутся, чтобы навредить тебе, они навредят тебе лишь тем, что было предопределено тебе Аллахом. Письменные трости уже подняты, а страницы высохли».

Литература

Использованная литература

• Э.Р. Кулиев, Вера в предопределение // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• D.V. Frolov, Freedom and Predestination // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 267. (англ.)
• L. Gardet, al-Ḳaḍāʾ Wa ’l-Ḳadar // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1960—2005. (англ.)
• А.А. Али-заде, Кадар и Каза // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• Т.К. Ибрагим и А.В. Сагадеев, ал-К̣ад̣а̄’ ва-л-К̣адар // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 125. (рус.)
• М.Б. Пиотровский, Ислам и судьба // Понятие судьбы в контексте разных культур. — М., 1994. — С. 92-97. (рус.)
• ‘У.С. Ашкар, Судьба и предопределение / пер. Э. Кулиев. — 2009. (рус.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Предопределение [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/qadar
• Дата первой публикации: 12 июля 2020 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Decree Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}