История науки о толковании Корана

История науки о толковании Корана

по-арабски: تاريخ علم التفاسير القرآن

теги: -

ключевые слова: история тафсира

см. также: толкование Корана (правила, наука, значимость, виды, тол­кователи, в течениях, тафсир и тавиль, скрытое, ис­точ­ни­ки), ис­то­рия Ко­ра­на, ко­ра­ни­ческие науки

Ранние сочинения по толкованию Корана включали в себя только хадисы пророка Му­хаммада ﷺ, изрече­ния сподвижников и мнения таби‘инов. К 10-му веку были вы­ра­бо­та­ны принципы классического тафсира, а учение о толковании Корана преврати­лось в самостоятель­ную кораническую дисциплину. На следующем этапе появились спе­ци­ализированные комментарии, авторы которых ограничивались отдельными об­лас­тями знаний. Современные толкования Корана затрагивают не только тео­ло­ги­чес­кие, но и общест­венно-политические и научные аспекты священного текста, характери­зу­ют­ся не­дю­жин­ными литературными достоинст­вами и широким спектром поднятых в них проб­лем.

Устное бытование толкования Корана

Поначалу толкование Корана бытовало в устной форме. Письменная фиксация и сис­те­матизация преданий началась лишь в конце правления Омейядов. Отдельные аяты и суры толковались выдающимися сподвижниками, опиравшимися на глубокие по­зна­ния в области Корана и Сунны. Если они не находили толкования того или иного аята ни в Коране, ни в хадисах, они прибегали к иджтихаду, то есть самостоятельно ис­сле­до­вали аяты, руководствуясь правилами арабского языка и религиозных дис­цип­лин.

Толкование Корана появился ещё при жизни Посланника Аллаха ﷺ который разъ­яс­нял смысл откровений и призывал задумываться над писанием Аллаха. Среди спод­вижников более всего прославились своим знанием тафсира Праведные халифы (Абу Бакр , ‘Умар , ‘Усман , ‘Али ), а также Ибн Мас‘уд, Ибн ‘Аб­бас, Убайй ибн Ка‘б, Зайд ибн Сабит, Абу Муса аль-Аш‘ари, ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр, ‘Абдуллах ибн ‘Умар и Джабир ибн ‘Абдуллах . Комментарии сподвижников имеют большое значение и признаются авто­ритет­ными, поскольку они по­чер­пну­ли свои знания от самого пророка Мухаммада ﷺ, были осведомлены об обстоятель­ствах ниспос­лания аятов и пре­крас­но разбирались в тонкостях арабского языка. Они уделяли большое внимание обуче­нию Корану и разъяснению его смыс­ла.

Ученики сподвижников (таби‘ины) и их последователи (таби ат-таби‘ины), стремясь сохранить знание, переданное Про­ро­ком ﷺ, не жалели сил и времени для уяснения истинного смысла аятов и всех связанных с ними подробностей. Рас­ска­зы­ва­ют, что Масрук ибн аль-Аджда (ум. 682) отправился в Басру только для того, чтобы спросить жившего там спод­виж­ни­ка о толковании одного аята. Когда же он прибыл туда, оказалось, что тот сподвижник переехал в Сирию (Шам). Тогда он от­пра­вил­ся в Шам, чтобы встретиться с ним. Подобных примеров из жизни ранних мусульман много.

Классическая эпоха толкования Корана

Во второй половине 8 века появились первые сборники хадисов, толкующих отдельные коранические тексты, а позднее — специальные разделы в сводах хадисов. Поначалу хадисы о значениях аятов и о причинах их ниспослания включались в общие своды хадисов, некоторые авторы выделяли их в отдельные главы. Собиранием преданий на эту тему занимались такие видные улемы, как Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж (ум. 776), Малик ибн Анас (ум. 795), Ваки‘ ибн аль-Джаррах (ум. 812), Суфйан ибн ‘Уйайна (ум. 814), Раух ибн ‘Убада аль-Кайси (ум. 820), Йазид ибн Харун ас-Сулями (ум. 821), ‘Абд ар-Раззак ибн Хаммам аль-Химйари (ум. 827). Составленные ими своды, посвящённые тафсиру, не сохранились до наших дней, но многие из тех хадисов вошли в состав других сборников. Толкование аятов, связанных с жизнью Пророка ﷺ, приводилось в его жизнеописаниях (этот жанр — биография Пророка ﷺ — получил название сира).

Откровения, касающиеся религиозных предписаний, тщательно исследовались в трудах по законоведению (исламское право было названо фикх). Первые лексикографические и грамматические сочинения также были вызваны необходимос­тью в правильном разъяснении Корана. Внутри этого поначалу нерасчленённого комплекса дисциплин стали возникать и специальные сочинения, посвящённые толкованию Корана. Учение о толковании Корана превратилось в самостоятельную область мусульманской науки лишь в 10 веке, когда усилиями знаменитого богослова ат-Табари и комментаторов его по­ко­ления был подведён итог раннему периоду толкования Корана и выработаны принципы классического тафсира.

На следующем этапе появились специализированные комментарии, авторы которых ограничивались отдельными об­лас­тями знаний. Аз-Заджжадж, аль-Вахиди и Абу Хаййан аль-Гарнати акцентировали внимание на морфологическом и грам­ма­тическом разборе аятов Корана. Абу Исхак ас-Са‘ляби и аль-Хазин придавали особое значение историческим ас­пек­там. Аль-Джассас и аль-Куртуби занимались извлечением из аятов религиозных законов и перечислением мнений учё­ных по пра­во­вым вопросам. Сторонник рациональных суждений Фахр ад-дин ар-Рази в своём комментарии часто ссы­лал­ся на из­ре­че­ния философов и мыслителей.

С распространением в исламском мире различных течений появились тафсиры, чьи авторы пытались отстаивать идеи и точки зрения, отличающие эти течения. Некоторые суфийские и ши‘итские тафсиры опирались на толкования аятов, ко­то­рые, по мнению их авторов, имеют сокрытый смысл (ба̄т̣ин), доступный только избранным людям, достигшим оп­ре­де­лён­ной ступени в познании Бога. Естественно, что подобные попытки интерпретации текста Корана отвергались боль­шин­ст­вом мусульман и представляли ценность только для последователей этих течений.

Постклассическая эпоха толкования Корана

Эпоха классической мусульманской экзегетики продолжалась до конца 14 — середины 15 веков. Итоги изысканий му­суль­ман­ских комментаторов были подведены сначала аз-Заркаши, а несколько позднее — ас-Суйути. На протяжении по­сле­дую­щих четырёх столетий мусульманская религиозно-философская мысль переживала глубокий кризис, и кора­ни­чес­кие науки практически не развивались.

С конца 19 — начала 20 века предпринимаются попытки комментировать аяты Корана в свете достижений различных наук — медицины, физики, геологии, географии и других дисциплин. В этом плане интересны исследования современных учёных — шейха ‘Абд аль-Маджида аз-Зиндани и профессора Заглула ан-Наджжара. В тафсирах Мухаммада ‘Абдуха (1849–1905) и Абу аль-А‘ля Маудуди (1903–1979) коранические тексты исследуются как источник принципов, актуальных для социального и политического обустройства современных обществ.

Современные толкования Корана затрагивают не только теологические, но и общественно-политические и научные аспекты священного текста, характеризуются недюжинными литературными достоинствами и широким спектром поднятых в них проб­лем. Некоторые тафсиры рассчитаны на широкий круг читателей, неосведомлённых о самой сути коранического уче­ния. Потребность в таких работах объясняется как быстрым распространением ислама среди немусульманских народов, так и не­об­хо­димостью правильного понимания священного текста мусульманами, не получившими религиозного образова­ния. К их чис­лу можно отнести тафсиры ‘Абд ар-Рахмана ас-Са‘ди, Мухаммада аль-Ашкара и других авторов.

Литература

Использованная литература

• Э.Р. Кулиев, История мусульманской экзегетики // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
• Э.Р. Кулиев, Становление и развитие науки о тафсире // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 273-276. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• C. Gilliot, Exegesis of the Qurʾān: Classical and Medieval // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 99-124. (англ.)
• R. Wielandt, Exegesis of the Qurʾān: Early Modern and Contemporary // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: История науки о толковании Корана [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/tarikh-ilm-tafsir
• Дата первой публикации: 7 июня 2020 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}