Владельцы слона: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 7: | Строка 7: | ||
| в Коране = {{hqa5|105:1}} | | в Коране = {{hqa5|105:1}} | ||
| синонимы = люди слона, обладатели слона, народ слона | | синонимы = люди слона, обладатели слона, народ слона | ||
| см. также = [[слон]], [[стая птиц]], [[ | | см. также = [[слон]], [[стая птиц]], [[Мекка]], [[Кааба]], [[Йемен]], [[Эфиопия]], [[Абраха]], [[христианство]], [[‘Абд аль-Мутталиб]], [[церковь]] | ||
}} | }} | ||
'''Владе́льцы слона́''' ({{lang-ar|أَصْحَابُ الْفِيل||асха́б аль-филь}}) — войска [[Эфиопия|эфиопского]] [[Правитель|правителя]] [[Абраха|Аб­рахи]], [[Намерения|намеревавшиеся]] с [[Помощь|помощью]] [[слон]]а разрушить [[Кааба|Каабу]] [аль-Ка‘бат̈]. Все­вышний [[Аллах|Ал­лах]] послал на них [[стая птиц|стаи птиц]], которые уничто­жили войско, не дав разрушить Каабу и [[Мекка|Мекку]]. Согласно пре­даниям, это событие произошло незадолго до [[Рождение|рож­де­ния]] [[пророк|про­ро­ка]] [[Мухаммад]]а {{сас}} (око­ло 570 г.). Упоми­нание об этой истории содер­жится в [[Сура|суре]] {{№|105}}. История о «походе слона» час­то встре­чается в начале [[Сира|трудов]] по [[Биография пророка Мухаммада|био­гра­фии пророка Мухаммада]] {{сас}}.{{Превью}} | '''Владе́льцы слона́''' ({{lang-ar|أَصْحَابُ الْفِيل||асха́б аль-филь}}) — войска [[Эфиопия|эфиопского]] [[Правитель|правителя]] [[Абраха|Аб­рахи]], [[Намерения|намеревавшиеся]] с [[Помощь|помощью]] [[слон]]а разрушить [[Кааба|Каабу]] [аль-Ка‘бат̈]. Все­вышний [[Аллах|Ал­лах]] послал на них [[стая птиц|стаи птиц]], которые уничто­жили войско, не дав разрушить Каабу и [[Мекка|Мекку]]. Согласно пре­даниям, это событие произошло незадолго до [[Рождение|рож­де­ния]] [[пророк|про­ро­ка]] [[Мухаммад]]а {{сас}} (око­ло 570 г.). Упоми­нание об этой истории содер­жится в [[Сура|суре]] {{№|105}}. История о «походе слона» час­то встре­чается в начале [[Сира|трудов]] по [[Биография пророка Мухаммада|био­гра­фии пророка Мухаммада]] {{сас}}.{{Превью}} | ||
| Строка 26: | Строка 26: | ||
На сле­дующий день Абраха [[Приказ|приказал]] своим войскам войти в город и разрушить Каабу. Дойдя до аль-Мугаммасы, боевой слон, который должен был участ­вовать в разру­ше­нии, неожи­данно отка­зался двигаться в направ­лении Мекки. Затем на войско Абрахи на­ле­те­ла стая птиц (''[[абабиль|аба̄бӣль]]''), которые стали метать в воинов «[[камни]] из обожжённой [[Глина|гли­ны]]» {{hqa0|105:3-4}}. Многие [[Воин|вои­ны]] [[смерть|погибли]], а оставшиеся в живых [[Дезертиры|бежали]], но позже скон­ча­лись от по­лученных [[Рана|ран]] по [[Дорога|до­роге]] в Йемен{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. Сам Абраха тоже получил смертель­ные ра­не­ния и скон­чал­ся вскоре пос­ле возвращения в Йе­мен{{sfn|I. Shahīd|2004|p=45}}{{sfn|M. Fayda|1996}}. Так образом, Всевыш­ний Ал­лах пос­ред­ством со­тво­рён­но­го Им [[Чудеса в Коране|чуда]] [[Защита|защитил]] Каабу и Мекку от раз­ру­ше­ния. | На сле­дующий день Абраха [[Приказ|приказал]] своим войскам войти в город и разрушить Каабу. Дойдя до аль-Мугаммасы, боевой слон, который должен был участ­вовать в разру­ше­нии, неожи­данно отка­зался двигаться в направ­лении Мекки. Затем на войско Абрахи на­ле­те­ла стая птиц (''[[абабиль|аба̄бӣль]]''), которые стали метать в воинов «[[камни]] из обожжённой [[Глина|гли­ны]]» {{hqa0|105:3-4}}. Многие [[Воин|вои­ны]] [[смерть|погибли]], а оставшиеся в живых [[Дезертиры|бежали]], но позже скон­ча­лись от по­лученных [[Рана|ран]] по [[Дорога|до­роге]] в Йемен{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. Сам Абраха тоже получил смертель­ные ра­не­ния и скон­чал­ся вскоре пос­ле возвращения в Йе­мен{{sfn|I. Shahīd|2004|p=45}}{{sfn|M. Fayda|1996}}. Так образом, Всевыш­ний Ал­лах пос­ред­ством со­тво­рён­но­го Им [[Чудеса в Коране|чуда]] [[Защита|защитил]] Каабу и Мекку от раз­ру­ше­ния. | ||
Этот эпизод описан в 105-й суре Корана: {{hqa11|Разве ты не видел, что сделал твой Господь с владельцами слона? {{аят}} Разве Он не запутал их [[козни]] {{аят}} и не наслал на них птиц ста­ями? {{аят}} Они бросали в них камни из обож­жён­ной глины {{аят}} и превратили их в по­до­бие изъеденных иссохших [[Злаки|злаковых]] лис­тьев.|105:1-5}}. В [[Комментарий Корана|комментариях к Ко­ра­ну]] приводятся дополнительные све­де­ния о по­ходе. Например, сообщается, что сло­на [[Имена и названия|звали]] Махмуд, его «погонщика» [са̄­’ис] — Унайс, а проводника из ат-Та­ифа — Абу Ри­галь. Также известно, что кор­мили­цей Му­хаммада {{сас}} была пленница из разгром­ленной эфиопской армии Умм Ай­ман {{рау}}{{sfn|I. Shahīd|2004|p=45}}. Хотя боль­шинство источни­ков ут­вер­жда­ют, что в армии Абрахи был всего один слон, в неко­торых упоми­наются 8, 12, 13 или даже до 1000 слонов. [[Ибн ‘Аббас|‘Аб­дул­лах ибн ‘Аббас]] {{рам}} расска­зывал, что видел один из камней, бро­шен­ных птицами, с [[Красный|красными]] | Этот эпизод описан в 105-й суре Корана: {{hqa11|Разве ты не видел, что сделал твой Господь с владельцами слона? {{аят}} Разве Он не запутал их [[козни]] {{аят}} и не наслал на них птиц ста­ями? {{аят}} Они бросали в них камни из обож­жён­ной глины {{аят}} и превратили их в по­до­бие изъеденных иссохших [[Злаки|злаковых]] лис­тьев.|105:1-5}}. В [[Комментарий Корана|комментариях к Ко­ра­ну]] приводятся дополнительные све­де­ния о по­ходе. Например, сообщается, что сло­на [[Имена и названия|звали]] Махмуд, его «погонщика» [са̄­’ис] — Унайс, а проводника из ат-Та­ифа — Абу Ри­галь. Также известно, что кор­мили­цей Му­хаммада {{сас}} была пленница из разгром­ленной эфиопской армии Умм Ай­ман {{рау}}{{sfn|I. Shahīd|2004|p=45}}. Хотя боль­шинство источни­ков ут­вер­жда­ют, что в армии Абрахи был всего один слон, в неко­торых упоми­наются 8, 12, 13 или даже до 1000 слонов. [[Ибн ‘Аббас|‘Аб­дул­лах ибн ‘Аббас]] {{рам}} расска­зывал, что видел один из камней, бро­шен­ных птицами, с [[Красный|красными]] по­лос­ками, напоми­нающими смо­ля­ные ша­ри­ки, в [[дом]]е [[дочери]] [[Абу Талиб]]а Умм Хани {{рау}}{{sfn|M. Fayda|1996}}. | ||
Сура ''аль-Фӣль'' свиде­тельствует о значи­мости Мекки в 6 веке, поскольку прави­тель Южной Аравии счёл необхо­димым пред­при­нять серьёз­ное военное наступ­ление против неё. Разгром эфиоп­ских сил способ­ствовал дальней­шему процве­та­нию Мек­ки благодаря между­народ­ной торговле. Это позво­лило мек­канцам [[Безопасность|безо­пасно]] совер­шать [[Зима|зимние]] [[Поездка|поездки]] в Йемен и [[Лето|лет­ние]] — в Сирию {{hqa0|106:1-4}}. Будущий пророк [[ислам]]а получал выгоду, возглав­ляя торго­вые [[караван]]ы около пятнад­цати лет до [[Начало ниспослания откровений|на­ча­ла]] своей [[Пророчество Мухаммада|проро­ческой миссии]] (610 г.){{sfn|I. Shahīd|2004|p=46}}. В день [[Завоевание Мекки|за­воева­ния Мекки]] Пророк {{сас}} сказал: «''Воистину, Все­вышний Аллах удер­жал слона от вступле­ния в Мекку, но позволил Своему [[Посланник|Послан­нику]] и [[верующий|ве­рующим]] покорить этот город. Никому не бы­ло до­зво­ле­но [[Сражение|сражаться]] в Мекке до меня, и никому не будет до­зво­ле­но после меня. Воистину, мне это было разре­шено лишь на один [[час]] в течение [[День|дня]]…''»<ref>{{Аль-Бухари|}}</ref><ref>{{Муслим|}}</ref>. | Сура ''аль-Фӣль'' свиде­тельствует о значи­мости Мекки в 6 веке, поскольку прави­тель Южной Аравии счёл необхо­димым пред­при­нять серьёз­ное военное наступ­ление против неё. Разгром эфиоп­ских сил способ­ствовал дальней­шему процве­та­нию Мек­ки благодаря между­народ­ной торговле. Это позво­лило мек­канцам [[Безопасность|безо­пасно]] совер­шать [[Зима|зимние]] [[Поездка|поездки]] в Йемен и [[Лето|лет­ние]] — в Сирию {{hqa0|106:1-4}}. Будущий пророк [[ислам]]а получал выгоду, возглав­ляя торго­вые [[караван]]ы около пятнад­цати лет до [[Начало ниспослания откровений|на­ча­ла]] своей [[Пророчество Мухаммада|проро­ческой миссии]] (610 г.){{sfn|I. Shahīd|2004|p=46}}. В день [[Завоевание Мекки|за­воева­ния Мекки]] Пророк {{сас}} сказал: «''Воистину, Все­вышний Аллах удер­жал слона от вступле­ния в Мекку, но позволил Своему [[Посланник|Послан­нику]] и [[верующий|ве­рующим]] покорить этот город. Никому не бы­ло до­зво­ле­но [[Сражение|сражаться]] в Мекке до меня, и никому не будет до­зво­ле­но после меня. Воистину, мне это было разре­шено лишь на один [[час]] в течение [[День|дня]]…''»<ref>{{Аль-Бухари|}}</ref><ref>{{Муслим|}}</ref>. | ||
Версия от 22:16, 17 декабря 2024
| Владельцы слона |
| по-арабски: أصحاب الفيل |
| в Коране: 105:1 |
| теги: - |
| ключевые слова: люди слона, обладатели слона, народ слона |
| см. также: слон, стая птиц, Мекка, Кааба, Йемен, Эфиопия, Абраха, христианство, ‘Абд аль-Мутталиб, церковь |
Владе́льцы слона́ (ар. أَصْحَابُ الْفِيل [асха́б аль-филь]) — войска эфиопского правителя Абрахи, намеревавшиеся с помощью слона разрушить Каабу [аль-Ка‘бат̈]. Всевышний Аллах послал на них стаи птиц, которые уничтожили войско, не дав разрушить Каабу и Мекку. Согласно преданиям, это событие произошло незадолго до рождения пророка Мухаммада ﷺ (около 570 г.). Упоминание об этой истории содержится в суре аль-Фӣль (105, «Слон»). История о «походе слона» часто встречается в начале трудов по биографии пророка Мухаммада ﷺ.
История
Фраза «люди слона» упоминается в [третьем; 105:3] аяте суры аль-Фӣль, где слово аль-фӣль («слон») дало название этой суре[1]. Первый аят обращён непосредственно к пророку Мухаммаду ﷺ: «Разве ты не видел, как твой Господь поступил с владельцами слона [ас̣х̣а̄б аль-фӣль]?». Эта короткая сура из пяти аятов относится к раннему мекканскому периоду и описывает поход, в котором одним из средств передвижения был слон, и который был чудесным образом уничтожен Богом, пославшим стаи птиц на противников. В суре не указаны ни личность владельцев слона, ни цель нападения, ни мотивы похода. Как ясно из первого аята суры, эпизод был недавним и, вероятно, всё ещё помнился старшими современниками Пророка ﷺ в Мекке, которые вполне могли рассказать о деталях этого события[2]. Сура аль-Фӣль тесно связана со следующей за ней сурой К̣урайш (106, «Куpaйшиты»).
В середине 6 века христианский правитель Абраха построил величественную церковь аль-Калис (или аль-Куллейс) в Сане (совр. Йемен), намереваясь перенаправить арабское паломничество к этому новому святилищу. Однако арабы проигнорировали её значимость и продолжили свои паломничества к Каабе. Один из хиджазцев из племени бану кинана осквернил церковь, согласно некоторым источникам, испражнившись в ней, пытаясь тем самым воспрепятствовать использованию этого храма для паломников[3][4]. Согласно другим версиям, причиной похода могло стать разрушение христианской церкви в Эфиопии (Абиссинии) из-за неосторожно оставленного арабскими купцами костра[5][6]. Возможно, поход был направлен на ослабление Мекки как важного торгового центра на основной торговой артерии Западной Аравии.
Абраха поклялся разрушить Каабу и направился в Мекку во главе большого войска. Для устрашения мекканцев эфиопы привели с собой боевого слона, поэтому эти события получили название «слоновые», а тот год был назван «Годом слона». Большинство источников сообщает, что этот год совпал с рождением пророка Мухаммада ﷺ, хотя другие источники указывают, что нападение Абрахи произошло на 7, 18, 23 или 40 лет раньше. Также упоминается, что событие произошло в воскресенье, за 50, 55 дней или за три месяца до рождения Пророка ﷺ[7].
По пути через ат-Таиф, Абу Мас‘уд ас-Сакафи и сакифиты без сопротивления встретили эфиопское войско. Абраха попросил у них проводника до Мекки, и они предоставили ему одного из своих соплеменников. Мекканцы оказались неспособны противостоять наступающим силам. Войска Абрахи захватили стада верблюдов, пасшихся вблизи Мекки, включая около 200 верблюдов, принадлежавших деду пророка Мухаммада ﷺ, ‘Абд аль-Мутталибу[8]. Абраха направил посланников в Мекку с требованием прекратить сопротивление под угрозой разрушения города. ‘Абд аль-Мутталиб встретился с Абрахой, но, осознав его намерения уничтожить Каабу, вернулся в Мекку. Не видя возможности защитить город, он оставил решение этого вопроса на Аллаха и вместе с остальными жителями покинул Мекку[9].
На следующий день Абраха приказал своим войскам войти в город и разрушить Каабу. Дойдя до аль-Мугаммасы, боевой слон, который должен был участвовать в разрушении, неожиданно отказался двигаться в направлении Мекки. Затем на войско Абрахи налетела стая птиц (аба̄бӣль), которые стали метать в воинов «камни из обожжённой глины» [105:3-4]. Многие воины погибли, а оставшиеся в живых бежали, но позже скончались от полученных ран по дороге в Йемен[9]. Сам Абраха тоже получил смертельные ранения и скончался вскоре после возвращения в Йемен[2][7]. Так образом, Всевышний Аллах посредством сотворённого Им чуда защитил Каабу и Мекку от разрушения.
Этот эпизод описан в 105-й суре Корана: 
Разве ты не видел, что сделал твой Господь с владельцами слона? Разве Он не запутал их козни и не наслал на них птиц стаями? Они бросали в них камни из обожжённой глины и превратили их в подобие изъеденных иссохших злаковых листьев.
[105:1-5]. В комментариях к Корану приводятся дополнительные сведения о походе. Например, сообщается, что слона звали Махмуд, его «погонщика» [са̄’ис] — Унайс, а проводника из ат-Таифа — Абу Ригаль. Также известно, что кормилицей Мухаммада ﷺ была пленница из разгромленной эфиопской армии Умм Айман 
[2]. Хотя большинство источников утверждают, что в армии Абрахи был всего один слон, в некоторых упоминаются 8, 12, 13 или даже до 1000 слонов. ‘Абдуллах ибн ‘Аббас .jpg){kind=small}
рассказывал, что видел один из камней, брошенных птицами, с красными полосками, напоминающими смоляные шарики, в доме дочери Абу Талиба Умм Хани [7].
Сура аль-Фӣль свидетельствует о значимости Мекки в 6 веке, поскольку правитель Южной Аравии счёл необходимым предпринять серьёзное военное наступление против неё. Разгром эфиопских сил способствовал дальнейшему процветанию Мекки благодаря международной торговле. Это позволило мекканцам безопасно совершать зимние поездки в Йемен и летние — в Сирию [106:1-4]. Будущий пророк ислама получал выгоду, возглавляя торговые караваны около пятнадцати лет до начала своей пророческой миссии (610 г.)[10]. В день завоевания Мекки Пророк ﷺ сказал: «Воистину, Всевышний Аллах удержал слона от вступления в Мекку, но позволил Своему Посланнику и верующим покорить этот город. Никому не было дозволено сражаться в Мекке до меня, и никому не будет дозволено после меня. Воистину, мне это было разрешено лишь на один час в течение дня…»[11][12].
Примечания
- ↑ I. Shahīd, 2004, p. 44.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 I. Shahīd, 2004, p. 45.
- ↑ al-Rāzī, Mafātīḥ al-g̲h̲ayb. — 32/96. (ар.)
- ↑ M. al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān. — 20/188. (ар.)
- ↑ Muqātil, Tafsīr. — 4/847. (ар.)
- ↑ M. al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān. — 20/192-195. (ар.)
- ↑ 7,0 7,1 7,2 M. Fayda, 1996.
- ↑ Ibn Hishām, Sīra. — 1/48. (ар.)
- ↑ 9,0 9,1 А.А. Али-заде, 2007.
- ↑ I. Shahīd, 2004, p. 46.
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- I. Shahīd, People of the Elephant // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 44-46. (англ.)
- А.А. Али-заде, Асхаб аль-филь // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- Дополнительная литература
- M. Fayda, Fil Vak‘ası // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1996. — c. 13. s. 70-71. (тур.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Владельцы слона [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2024 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/ashab-al-fil
- Дата первой публикации: 18 декабря 2024 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |