Абраха: различия между версиями
AyselK (обсуждение | вклад) |
AyselK (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 24: | Строка 24: | ||
В мусульманских источниках Абраха известен как предводитель похода против Мекки, который упоминается в 105 суре Корана: {{ЦК|Разве ты не видел, что сделал твой Господь с владельцами [[слон]]а? {{аят}} Разве Он не запутал их [[козни]] {{аят}} и не наслал на них [[птицы|птиц]] [[стая|стаями]]? {{аят}} Они бросали в них [[камень]]я из обожжённой [[глина|глины]] {{аят}} и превратили их в подобие изъеденных иссохших [[злак]]овых листьев.|105|1|5}}. Стандартная оценка исламского Абрахи может быть обнаружена в ранних страницах [[Сира|Сиры]] [[Ибн Исхак]]а, являющейся наиболее часто цитируемым сочинением, в котором проливается свет на биографию Пророка {{сас}}. Описанная в суре ''аль-Филь'' («Слон») история является частью огромной оценки истории [[Йемен]]а касательно поколений, непосредственно предшествовавших [[рождение|рождению]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}. | В мусульманских источниках Абраха известен как предводитель похода против Мекки, который упоминается в 105 суре Корана: {{ЦК|Разве ты не видел, что сделал твой Господь с владельцами [[слон]]а? {{аят}} Разве Он не запутал их [[козни]] {{аят}} и не наслал на них [[птицы|птиц]] [[стая|стаями]]? {{аят}} Они бросали в них [[камень]]я из обожжённой [[глина|глины]] {{аят}} и превратили их в подобие изъеденных иссохших [[злак]]овых листьев.|105|1|5}}. Стандартная оценка исламского Абрахи может быть обнаружена в ранних страницах [[Сира|Сиры]] [[Ибн Исхак]]а, являющейся наиболее часто цитируемым сочинением, в котором проливается свет на биографию Пророка {{сас}}. Описанная в суре ''аль-Филь'' («Слон») история является частью огромной оценки истории [[Йемен]]а касательно поколений, непосредственно предшествовавших [[рождение|рождению]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}. | ||
Согласно мусульманским источникам, мотивом данного похода стала [[ревность]] Абрахи к мекканскому [[Кааба|святилищу]], которую он тщетно пытался заменить | Согласно мусульманским источникам, мотивом данного похода стала [[ревность]] Абрахи к мекканскому [[Кааба|святилищу]], которую он тщетно пытался заменить христианской [[церковь]]ю аль-Куллайс{{sfn|Шауки Абу Халил|2010|name="Шауки"}} в Сане в качестве места [[паломничество|паломничества]] для всей Аравии{{sfn|J. McAuliffe|2001}}. Возмущённый поведением мекканца из племени Бану Кинана, [[осквернение|осквернившего]] церковь, Абраха [[клятва|поклялся]] [[месть|отомстить]] мекканскому святилищу, направляясь в сторону Ка‘бы во главе огромной [[армия|армии]]. Войско Абрахи включало удивительных [[животное|животных]], включая абиссинского боевого [[слон]]а, который сел на колени перед Ка‘бой и отказался от боя. Когда слона обращали от Мекки в сторону [[Сирия|Сирии]] и [[Йемен]]а, он устремлялся туда. Но всякий раз его пытались обратить его в сторону Мекки, он не желал двигаться. По дороге в Мекку Абраха завладел [[богатство]]м многих [[араб]]ов, среди которых были [[верблюд]]ы деда пророка Мухаммада {{сас}}, [[‘Абд аль-Мутталиб]]а<ref name="Шауки" />. | ||
В то время, когда многочисленное войско Абрахи подошло к Мекке, [[стая птиц]] стала бросать на их [[камни]]. Согласно Корану, армия Абрахи стала подобна полю стеблей [[пшеница|пшеницы]], чьи [[колос]]ья были [[еда|съедены]] [[скот]]ом<ref name="Шауки" />. Варианты этого повествования имеются в большом количестве, порою выступая в качестве дополнительного разъяснения поведения Абрахи после того, как арабские [[торговцы]] разрушили [[церковь]] в [[Абиссиния|Абиссинии]], беспечно разведя [[огонь]]<ref>{{Мукатиль|4/847—854}}</ref><ref>{{китаб|Ибн аль-Джаузи|Зад|9/231—237}}</ref><ref>{{аль-Куртуби|20/292—295}}</ref>. | В то время, когда многочисленное войско Абрахи подошло к Мекке, [[стая птиц]] стала бросать на их [[камни]]. Согласно Корану, армия Абрахи стала подобна полю стеблей [[пшеница|пшеницы]], чьи [[колос]]ья были [[еда|съедены]] [[скот]]ом<ref name="Шауки" />. Варианты этого повествования имеются в большом количестве, порою выступая в качестве дополнительного разъяснения поведения Абрахи после того, как арабские [[торговцы]] разрушили [[церковь]] в [[Абиссиния|Абиссинии]], беспечно разведя [[огонь]]<ref>{{Мукатиль|4/847—854}}</ref><ref>{{китаб|Ибн аль-Джаузи|Зад|9/231—237}}</ref><ref>{{аль-Куртуби|20/292—295}}</ref>. | ||
Версия от 14:07, 6 декабря 2017
 | |
| араб. имя | |
| активность | VI век, Йемен |
| должность | царь Химйара |
| упоминание в Коране | косвенно: сура аль-Филь («Слон») |
Абрахá аль-Ашрам — христианский царь Химйара (Южная Аравия), эфиопского происхождения. В середине 30-х годов VI века основал новую династию. Вероятнее всего, именно он - один из двух царей, который, по эфиопскому преданию, принял христианство. Его имя, вероятно, означает: «[Бог] был благосклонен [к нему]». В исламской литературе известен как предводитель похода против Мекки, упоминаемый в коранической суре аль-Филь («Слон»).
Биография
Подробности жизни Абрахи в мусульманских источниках основаны в основном на рассказах, имеющих фольклорное происхождение. Более достоверная информация о его жизни имеется у греческого автора Прокопия Кесарийского и в химйаритских надписях[1]. По сообщению Прокопия, около 525 года абиссинский царь Елезвой (Калеб) вторгся в Южную Аравию, сверг царя и возвёл на престол Сумйафу Ашву. Около 534 или 535 года абиссинские войска при поддержке местного населения свергли его, и власть над Химйаром оказалась в руках Абрахи, который первоначально был рабом византийского купца Адулиса и впоследствии стал одним из аксумских военачальников. Два похода, посланных Елезвоем против повстанцев, оказались безуспешными, и Абраха сохранил трон. Он принял титул химйаритских царей и подчеркнул своё стремление сохранить традиции местной государственности[2].
Согласно длинной эпиграфической надписи на Ма’рибской плотине, в конце 546 — начале 547 года наместник племенного союза кинда Йазид ибн Кабша поднял против Абрахи мятеж, охвативший к июлю 547 года большинство земель Южной Аравии. Прорыв Ма’рибской плотины, поставивший под угрозу существование оазиса Ма’риб, заставил Абраху пойти на уступки и примириться с восставшими. Во время восстановления плотины (октябрь 547 — марте 549 года) к нему прибыли посольства из Аксума, Византии и Ирана, а также от арабских владетелей — Лахмида аль-Мунзира III и Гассанидов аль-Хариса ибн Джабалы и его брата Абу Кариба ибн Джабалы[2]. Ма’рибский текст начинается словами: «Силой, милостью и милосердием Бога и Его Мессией и Святым Духом», что говорит о несторианских наклонностях Абрахи, в то время как Елезвой был монофизитом[1].
Поход Слона
В мусульманских источниках Абраха известен как предводитель похода против Мекки, который упоминается в 105 суре Корана: Шаблон:ЦК. Стандартная оценка исламского Абрахи может быть обнаружена в ранних страницах Сиры Ибн Исхака, являющейся наиболее часто цитируемым сочинением, в котором проливается свет на биографию Пророка ﷺ. Описанная в суре аль-Филь («Слон») история является частью огромной оценки истории Йемена касательно поколений, непосредственно предшествовавших рождению пророка Мухаммада ﷺ.
Согласно мусульманским источникам, мотивом данного похода стала ревность Абрахи к мекканскому святилищу, которую он тщетно пытался заменить христианской церковью аль-Куллайс[3] в Сане в качестве места паломничества для всей Аравии[1]. Возмущённый поведением мекканца из племени Бану Кинана, осквернившего церковь, Абраха поклялся отомстить мекканскому святилищу, направляясь в сторону Ка‘бы во главе огромной армии. Войско Абрахи включало удивительных животных, включая абиссинского боевого слона, который сел на колени перед Ка‘бой и отказался от боя. Когда слона обращали от Мекки в сторону Сирии и Йемена, он устремлялся туда. Но всякий раз его пытались обратить его в сторону Мекки, он не желал двигаться. По дороге в Мекку Абраха завладел богатством многих арабов, среди которых были верблюды деда пророка Мухаммада ﷺ, ‘Абд аль-Мутталиба[3].
В то время, когда многочисленное войско Абрахи подошло к Мекке, стая птиц стала бросать на их камни. Согласно Корану, армия Абрахи стала подобна полю стеблей пшеницы, чьи колосья были съедены скотом[3]. Варианты этого повествования имеются в большом количестве, порою выступая в качестве дополнительного разъяснения поведения Абрахи после того, как арабские торговцы разрушили церковь в Абиссинии, беспечно разведя огонь[4][5][6].
Поход Абрахи в сторону Мекки приобрёл дополнительную значимость в мусульманских источниках в качестве точки хронологического вычисления рождения Мухаммада ﷺ. Даты в доисламской мекканской истории были отсчитаны с Года Слона (‘а̄м аль-фӣль) и ключевые даты в жизни Пророка ﷺ были скоординированы с этим годом. Несмотря на то, что вторжение Абрахи и рождение Мухаммада ﷺ обычно относились к 570 году, комментаторы не высказали ни единого мнения по этому вопросу. Аль-Куртуби предоставил источники, которые приравнивают Год Слона к рождению Мухаммада ﷺ, а также те источники, которые устанавливают срок нападения Абрахи на 20 или 40 лет раньше[7]. Западные учёные также давно ставили под сомнение прецизионность[8] и историческую достоверность этих хронологий, указывая на несоответствия в ранних арабских источниках, и на противоречия между ними и доказательствами, имеющих место в некоторых исламских преданиях.
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 J. McAuliffe, 2001.
- ↑ 2,0 2,1 С. Французов, 2000.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 Шауки Абу Халил, 2010.
- ↑ Muqātil, Tafsīr. — 4/847—854. (ар.)
- ↑ Ибн аль-Джаузи, Зад. — 9/231—237. (ар.)
- ↑ M. al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān. — 20/292—295. (ар.)
- ↑ там же, 20/194.
- ↑ Прецизионность — степень близости друг к другу независимых результатов измерений, полученных в конкретных регламентированных условиях.
Литература
- Использованная литература
- Владельцы слона // Атлас Корана: земли, народы, вехи / Сост. Шауки Абу Халил. — СПб. : ДИЛЯ, 2010. (рус.)
- Французов, С. А., Абраха // Православная энциклопедия. — М., 2000.
- McAuliffe, J. D., Abraha // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). (англ.)
- Первоисточники
- Ibn Isḥāq, Sīra. — 1/43-62.
- F. al-Rāzī, Tafsīr. — 32/96-102.
- M. al-Ṭabarī, Tafsīr. — 30/296—304.
- Дополнительная литература
- Пиотровский, М. Б., «Поход слона» на Мекку: (Коран и историческая действительность) // Ислам: Религия, общество, государство. — М., 1984. — С. 28-35.
- Kister, M. J., The campaign of Ḥulubān.
- Newby, G., Abraha and Sennacherib.
- Conrad, L., Abraha and Muḥammad.
- Rubin, U., Abraha // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2009. — Vol. VII. (англ.)
- Rubin, U., The eye of the beholder. The life of Muḥammad as viewed by the early Muslims. — Princeton, 1995. — 199—203.
- Shahid, I., Two qurʾānic sūras: al-Fīl and Qurayš // Studia Arabica et Islamica. Festschrift for Iḥsān ʿAbbās. — Beirut, 1981. — 429-36.
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Абраха [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Abraha
- Дата первой публикации: 29 октября 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
