Переводы Корана

Перевод Корана

по-арабски: ترجمات القرآن الكريم

теги: -

ключевые слова: переводы Корана, тарджамат аль-Куран

см. также: Коран: ниспослание, толкование, кодификация, чтение, заучивание наизусть, размышление

Перево́ды Кора́на (ар. ترجمات القرآن‎) не имели такого же значения во время раннего распространения ислама, как, например, переводы Библии имели место при распространении христианства. Это связано с ролью арабов в качестве исходной целевой аудитории и носителей ислама, а также возрастающей важностью арабского языка на вновь завоеванных территориях. Дополнительную роль сыграло убеждение в стилистической неподражаемости Корана.

Французский перевод Андре дю Рие

История

На протяжении первых веков распространения ислама мусульмане не сталкивались с необходимостью перевода Корана на другие языки. Арабский язык был основным языком, на котором говорили и писали свои сочинения учёные исламского мира. Между тем европейские авторы, сочинявшие в тот период книги полемического и апологетического характера, нуждались в переводе Корана.

В 1143 году англичанин Роберт Кеттонский выполнил перевод Корана на латинский язык. Первый перевод Корана на английский язык был осуществлён шотландцем Александром Россом (1649), но не с арабского, а с французского языка — с широко известного, но малоудачного перевода Дю Рие (1647). Интерес ориенталистов к исламу обусловливал появление новых переводов на европейские языки. Новый импульс развитию ориенталистики в своё время дал перевод на английский язык Джорджа Сейла (1734). В результате колонизаторской политики Запада ареал распространения арабского языка стал сужаться, и возникла необходимость в переводах смыслов Корана на языки мусульманских народов.

Первый перевод Корана на русский язык, получивший название Алкоран о Магомете, или За­кон турецкий, был напечатан по инициативе Петра I в 1716 году. Он был выполнен с по­пу­ляр­но­го в тот период французского перевода Андре дю Рие, однако содержит много ошибок, выз­ван­ных от­сутствием у автора необходимых знаний об исламе и плохим знанием собственно фран­цуз­ско­го языка. В конце 18 века по­я­ви­лись переводы Михаила Веревкина (1790) и Алексея Колмакова (1792). В 19 веке были написаны переводы Корана К. Николаева, Д. Богуславского, Г. Са­блу­ко­ва.

В 1920-х годах работу над переводом Корана начал известный арабист, академик Игнатий Крач­ков­ский (ум. 1951). Задавшись целью дословно перевести аяты Корана, советский учёный прак­ти­чес­ки не опирался на традиционные тафсиры и принимал во внимание только фи­ло­ло­ги­чес­кие трактовки. Такой методологический подход принципиально отличался от тех, которыми поль­зо­ва­лись авторы предыдущих русскоязычных переводов Корана, но имел много общего с бук­ва­ли­ст­­ским подходом европейских переводчиков Р. Белла, Р. Блашера и Р. Парета. В конце 20 века были изданы переводы Т. Шумовского, В. Пороховой, М.-Н. Османова, Б. Шидфар, Э. Кулиева и др.

Мусульманские богословы и проповедники стараются сделать всё возможное для того, чтобы донести Коран и до мусульман, плохо владеющих или вообще не владею­щих арабским языком, и до всех остальных людей. Одним из шагов, сделанных му­суль­манскими учёными для достижения этой цели, стала международная конферен­ция на тему «Переводы смыслов Священного Корана: исправление прошлого и плани­ро­вание на будущее». Это мероприятие состоялось 23-25 апреля 2002 года в Медине и было организовано Комплексом им. короля Фахда по изданию Священного Корана.

Английский перевод Дж. Сейла.

Правомочность переводов Корана

Вопрос правомочности переводов Корана является относительно новым, и мусуль­манские богословы не сталкивались с ним в первые века распространения ислама, когда арабский язык был официальным языком Халифата и когда учёные-богословы отдавали предпочтение именно этому языку. И хотя немусульмане делали попытки перевести Коран на свои родные языки, эти переводы были неизвестны большинству мусульман и не играли важной роли в силу своего незначительного распространения.

Мусульманские богословы разрешают передавать смысл коранических аятов на других языках. Те богословы, которые не одобряют перевод Корана, не выступают против перевода как такового. Их опасения связаны с тем, что перевод Корана будет воспринят как замена Священного Корана и использован вместо него при отправлении обрядов поклонения и извлечении религиозных предписаний. Некоторые богословы считают, что переводы Корана открывают дверь для искажения откровений подобно тому, как были искажены и изменены предыдущие Писания. В силу этих и других обстоятельств богословы устанавливают определённые требования к переводам Священной книги.

Подробнее: Правомочность переводов Корана

Требования к переводам Корана

В самом Коране неоднократно подчеркивалась его арабская природа [12:2; 13:37 …]. В этом заключается глубоко укоренившаяся убеждённость мусульман в том, что «действительное» чтение Корана возможно только на арабском языке. Большинство учёных запрещало только буквальные переводы, которые не передают правильный смысл аятов Корана. В то же время они допускали существование смысловых переводов, в которых восполняются пропущенные слова и разъясняются неясности, которые могут возникнуть в тексте перевода.

Мусульманские учёные единодушны в том, что перевод смыслов Корана не считается священным. Его нельзя читать во время намаза и при отправлении других обрядов. Он не служит заменой Корану, а лишь помогает людям, не владеющим или плохо владеющим арабским языком, понять некоторые значения аятов. Опираясь на перевод смыслов Корана, нельзя выносить самостоятельные религиозные суждения, поскольку каждый переводчик передаёт лишь тот смысл, который открылся ему при изучении Писания.

Подробнее: Требования к переводам Корана

Виды переводов

Смысловой перевод фактически представляет собой краткое толкование коранических откровений. Принципиальных различий между ним и толкованием Корана не существует. Напротив, между ними есть много общего. Во-первых, толкование может быть не только пространным, но и кратким, подобно смысловому переводу Корана. Во-вторых, толкователь может допускать ошибки, так же как и автор перевода. В-третьих, при наличии нескольких комментариев толкователь имеет право отдавать предпочтение одному из них, равно как и автор перевода может выбирать между несколькими альтернативными вариантами.

Литература

Использованная литература

• Э.Р. Кулиев, Переводы Корана // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
• Э.Р. Кулиев, На пути к Корану. — 3-е изд., испр. — М. : Издатель Эжаев, 2008. — 560 с. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• H. Bobzin, Translations of the Qurʾān // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). — P. 340. (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Переводы Корана [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/tarjamat-Quran
• Дата первой публикации: 8 июня 2020 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}