‘Абдуллах ибн Убайй: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 4: | Строка 4: | ||
== Биография == | == Биография == | ||
‘Абдуллах ибн Убайй хотел стать правителем Медины, но [[переселение]] в этот город [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} и активная [[проповедь]] [[ислам]]а не дали сбыться его планам<!-- | Во время Кощунственной войны (''Харб аль-фиджар'') ‘Абдуллах ибн Убайй привел часть хазраджитов Медины, но не принял участия во второй день войны в битве при Буасе, так как поссорился с другим лидером ‘Амром ибн ан-Нуманом из Баяны, в связи с его несправедливым убийством еврейских заложников. Он хотел стать правителем Медины, но [[переселение]] в этот город [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} и активная [[проповедь]] [[ислам]]а не дали сбыться его планам<!-- Али-заде-->. Тем не менее, он оставался уважаемым человеком в Медине<!-- isbn=0-8154-1176-6-->. После переселения Мухаммада {{сас}} в Медину, большая часть [[араб]]ского населения города, в том числе и ‘Абдуллах, приняла ислам. | ||
Вся деятельность ‘Абдуллаха после принятия ислама была тайно или явно направлена против мусульман | Вся деятельность ‘Абдуллаха после принятия ислама была тайно или явно направлена против мусульман. Он вёл переговоры со всеми врагами мусульман с целью добиться определённого влияния в Медине и изгнания из неё Пророка {{сас}}<!--Али-заде-->. После пленения людей из бану Кайнука‘ ({{Из хиджры|2|624}} год) он просил Пророка {{сас}} отпустить их, так как они были в союзе с ним в [[доисламские времена]]. Возможно, он убеждал Пророка {{сас}} в важности использования их во время ожидаемого наступления мекканцев<!-- Watt -->. В ходе консультаций до битвы при [[Ухуд]]е ({{Из хиджры|3|625}}) ‘Абдуллах посоветовал собрать всех в центральное поселение, спрятать женщин и детей в укреплённых башнях, откуда они могли бросать в противника камни, а самим встретить врага в узких улицах. Пророк Мухаммад {{сас}} склонялся к тому же, но нескольким сподвижникам, в числе которых был и дядя Пророка - Хамза, удалось убедить Мухаммада встретить врага на поле боя<!-- http://www.www.islamdag.ru/content/story/56-->. Во время похода Ибн Убайй увёл за собой около 300 своих сторонников, что составляло около 1/3 всех воинов мусульманской армии. Уход Ибн Убайя мог остановить нападения мекканцев на Медину после битвы, но он показало трусость и отсутствие веры в Бога и Пророка<!-- Watt -->. Всевышний Аллах в Коране говорит: {{ЦК|То, что постигло вас в тот день, когда встретились две армии при Ухуде, произошло с дозволения Аллаха для того, чтобы Он узнал верующих {{аят}} и узнал лицемеров. Им было сказано: «Придите и сразитесь на пути Аллаха или хотя бы защитите самих себя». Они сказали: «Если бы мы знали, что сражение состоится, то мы непременно последовали бы за вами». В тот день они были ближе к неверию, чем к вере. Они произносят своими устами то, чего нет в их сердцах, но Аллаху лучше знать о том, что они утаивают. {{аят}} Они сказали своим братьям, отсиживаясь дома: «Если бы они послушались нас, то не были бы убиты». Скажи: «Отвратите смерть от себя, если вы говорите правду».|3|166|168}}. | ||
В течение следующих двух лет он также плёл интриги против Пророка {{сас}}. Он пытался убедить Бану ан-Надир не покидать свои дома по приказу пророка Мухаммада {{сас}}, и даже обещал им военную поддержку. После сражения против бану Мусталик между [[ансар]]ами и [[мухаджир]]ами разгорелся небольшой спор, во время которого ‘Абдуллах ибн Убайй произнёс провокационную речь против [[курайшит]]ов<!-- http://islam-info.ru/sira/page,1,982-poxod-protiv-banu-al-mustalik.html-->. Сразу же после этого он активно распространял скандал вокруг [[‘Аиша|‘Аиши]]. Попытка группы «лицемеров» во главе с Ибн Убайем основать центр в Кубе, где они построили свою [[мечеть]] «[[Мечеть раздора|раздора]]» (араб. ''масджид ад-дирар''), окончилась неудачей<!-- Али-заде-->. Несмотря на все попытки противостоять мусульманам, никаких практических результатов Ибн Убайю и его сторонникам достигнуть не удалось. | |||
== Смерть == | == Смерть == | ||
‘Абдуллах ибн Убайй принял участие в походе в [[Худайбия|Худайбию]], но остался во время похода в Табук, вероятно, из-за плохого [[здоровье|здоровья]], так как вскоре после этого он [[смерть|умер]]<!-- | ‘Абдуллах ибн Убайй принял участие в походе в [[Худайбия|Худайбию]], но остался во время похода в Табук, вероятно, из-за плохого [[здоровье|здоровья]], так как вскоре после этого он [[смерть|умер]]<!-- Watt -->. У ‘Абдуллаха ибн Убайя было несколько дочерей и сын, которого тоже звали ‘Абдуллах, но который в отличие от отца-мунафика, был богобоязненным и является одним из известных и авторитетных [[сподвижник]]ов пророка Мухаммада. | ||
Сообщается, что после смерти Ибн Убайя его сын ‘Абдуллах пришёл к Пророку и передал ему предсмертные пожелания отца, чтобы Ибн Убайя похоронили в рубахе пророка Мухаммада и он прочитал над ним [[Захоронение|погребальную]] [[молитва|молитву]] и попросил бы за него [[прощение|прощения]] Бога у его [[Могила|могилы]]<ref>''Ахмад ибн Ханбаль'' Муснад, 2:18.</ref>. Пророк снял свою рубаху и передал её его сыну Ибн Убайя и попросил сообщить ему когда будет погребальная молитва<ref>''аль-Бухари'' Сахих аль-Джами, 2:76.</ref><ref>''ат-Тирмизи'' Сунан, 5:280.</ref>. Перед тем, как приступить к молитве, [[‘Умар ибн аль-Хаттаб]] {{ра}} спросил пророка Мухаммада {{сас}}: «Разве Аллах вам не запретил совершать молитву над умершими лицемерами?». Пророк {{сас}} улыбнулся и сказал, что Бог оставил это на мое усмотрение и процитировал 80 аят суры [[ат-Тавба]]: {{ЦК|Будешь ли ты просить прощения для них или не будешь делать этого, Аллах все равно не простит их, даже если ты попросишь для них прощения семьдесят раз, ибо они не уверовали в Аллаха и Его Посланника. Аллах не ведет [[прямой путь|прямым путём]] нечестивых людей.|9|80}}<ref>Муснад Ахмада, 4:1865.</ref>. Затем Пророк {{сас}} совершил погребальную молитву над усопшем и пришёл к его могиле<ref>''ат-Тирмизи'' Сунан, 5:279.</ref>. | Сообщается, что после смерти Ибн Убайя его сын ‘Абдуллах пришёл к Пророку и передал ему предсмертные пожелания отца, чтобы Ибн Убайя похоронили в рубахе пророка Мухаммада и он прочитал над ним [[Захоронение|погребальную]] [[молитва|молитву]] и попросил бы за него [[прощение|прощения]] Бога у его [[Могила|могилы]]<ref>''Ахмад ибн Ханбаль'' Муснад, 2:18.</ref>. Пророк снял свою рубаху и передал её его сыну Ибн Убайя и попросил сообщить ему когда будет погребальная молитва<ref>''аль-Бухари'' Сахих аль-Джами, 2:76.</ref><ref>''ат-Тирмизи'' Сунан, 5:280.</ref>. Перед тем, как приступить к молитве, [[‘Умар ибн аль-Хаттаб]] {{ра}} спросил пророка Мухаммада {{сас}}: «Разве Аллах вам не запретил совершать молитву над умершими лицемерами?». Пророк {{сас}} улыбнулся и сказал, что Бог оставил это на мое усмотрение и процитировал 80 аят суры [[ат-Тавба]]: {{ЦК|Будешь ли ты просить прощения для них или не будешь делать этого, Аллах все равно не простит их, даже если ты попросишь для них прощения семьдесят раз, ибо они не уверовали в Аллаха и Его Посланника. Аллах не ведет [[прямой путь|прямым путём]] нечестивых людей.|9|80}}<ref>Муснад Ахмада, 4:1865.</ref>. Затем Пророк {{сас}} совершил погребальную молитву над усопшем и пришёл к его могиле<ref>''ат-Тирмизи'' Сунан, 5:279.</ref>. | ||
Версия от 12:40, 11 марта 2017
‘Абду-л-Ла́х ибн Убайй ибн Салю́ль аль-Х̮азраджи, известный как ‘Абдуллах ибн Убайй (ар. عبد الله بن أبي; ум. в 630, Медина, совр. Саудовская Аравия) — один из лидеров мединского племени бану хазрадж, позднее ставший лидером группы «лицемеров» (мунафикун). Согласно преданию, после смерти Ибн Убайя был ниспослан аят о запрете совершения погребальной молитвы по усопшим лицемерам.
Биография
Во время Кощунственной войны (Харб аль-фиджар) ‘Абдуллах ибн Убайй привел часть хазраджитов Медины, но не принял участия во второй день войны в битве при Буасе, так как поссорился с другим лидером ‘Амром ибн ан-Нуманом из Баяны, в связи с его несправедливым убийством еврейских заложников. Он хотел стать правителем Медины, но переселение в этот город пророка Мухаммада ﷺ и активная проповедь ислама не дали сбыться его планам. Тем не менее, он оставался уважаемым человеком в Медине. После переселения Мухаммада ﷺ в Медину, большая часть арабского населения города, в том числе и ‘Абдуллах, приняла ислам.
Вся деятельность ‘Абдуллаха после принятия ислама была тайно или явно направлена против мусульман. Он вёл переговоры со всеми врагами мусульман с целью добиться определённого влияния в Медине и изгнания из неё Пророка ﷺ. После пленения людей из бану Кайнука‘ (624 год) он просил Пророка ﷺ отпустить их, так как они были в союзе с ним в доисламские времена. Возможно, он убеждал Пророка ﷺ в важности использования их во время ожидаемого наступления мекканцев. В ходе консультаций до битвы при Ухуде (625) ‘Абдуллах посоветовал собрать всех в центральное поселение, спрятать женщин и детей в укреплённых башнях, откуда они могли бросать в противника камни, а самим встретить врага в узких улицах. Пророк Мухаммад ﷺ склонялся к тому же, но нескольким сподвижникам, в числе которых был и дядя Пророка - Хамза, удалось убедить Мухаммада встретить врага на поле боя. Во время похода Ибн Убайй увёл за собой около 300 своих сторонников, что составляло около 1/3 всех воинов мусульманской армии. Уход Ибн Убайя мог остановить нападения мекканцев на Медину после битвы, но он показало трусость и отсутствие веры в Бога и Пророка. Всевышний Аллах в Коране говорит: Шаблон:ЦК.
В течение следующих двух лет он также плёл интриги против Пророка ﷺ. Он пытался убедить Бану ан-Надир не покидать свои дома по приказу пророка Мухаммада ﷺ, и даже обещал им военную поддержку. После сражения против бану Мусталик между ансарами и мухаджирами разгорелся небольшой спор, во время которого ‘Абдуллах ибн Убайй произнёс провокационную речь против курайшитов. Сразу же после этого он активно распространял скандал вокруг ‘Аиши. Попытка группы «лицемеров» во главе с Ибн Убайем основать центр в Кубе, где они построили свою мечеть «раздора» (араб. масджид ад-дирар), окончилась неудачей. Несмотря на все попытки противостоять мусульманам, никаких практических результатов Ибн Убайю и его сторонникам достигнуть не удалось.
Смерть
‘Абдуллах ибн Убайй принял участие в походе в Худайбию, но остался во время похода в Табук, вероятно, из-за плохого здоровья, так как вскоре после этого он умер. У ‘Абдуллаха ибн Убайя было несколько дочерей и сын, которого тоже звали ‘Абдуллах, но который в отличие от отца-мунафика, был богобоязненным и является одним из известных и авторитетных сподвижников пророка Мухаммада.
Сообщается, что после смерти Ибн Убайя его сын ‘Абдуллах пришёл к Пророку и передал ему предсмертные пожелания отца, чтобы Ибн Убайя похоронили в рубахе пророка Мухаммада и он прочитал над ним погребальную молитву и попросил бы за него прощения Бога у его могилы[1]. Пророк снял свою рубаху и передал её его сыну Ибн Убайя и попросил сообщить ему когда будет погребальная молитва[2][3]. Перед тем, как приступить к молитве, ‘Умар ибн аль-Хаттаб 
спросил пророка Мухаммада ﷺ: «Разве Аллах вам не запретил совершать молитву над умершими лицемерами?». Пророк ﷺ улыбнулся и сказал, что Бог оставил это на мое усмотрение и процитировал 80 аят суры ат-Тавба: Шаблон:ЦК[4]. Затем Пророк ﷺ совершил погребальную молитву над усопшем и пришёл к его могиле[5].
Спустя некоторое время снизошел аят о запрете погребальной молитвы над лицемерами: Шаблон:ЦК. После ниспослания этого аята пророк Мухаммад ﷺ больше никогда не совершал погребальных молитв над лицемерами[6]. В тафсире ат-Табари приводится история о том, что когда Пророка ﷺ спросили о рубахе и молитве по Ибн Убайю он ответил: «То, что я ему отдал свою рубаху и совершил над ним молитву — это не спасет его от наказания Аллаха. Однако я надеюсь на то что из его племени 1000 людей истинно уверуют»[7]. По сообщению Бадру-д-дина Айни после этого случая около 1000 человек действительно приняли ислам. Увидев это, ‘Умар ибн аль-Хаттаб почувствовал сожаление о своем вопросе к Пророку ﷺ и сказал: «Конечно же Аллах и Его Посланник знают лучше».
Примечания
Библиография
- Шаблон:ИЭС+2007
- Watt W. M., ʿAbd Allāh b. Ubayy // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). — P. 53. (англ.)
- Шаблон:Энис3
Литература
- Ibn His̲h̲ām, 411-3, 546, 558, 591, 653, 726, 734, 927
- Ṭabarī, index
- Wellhausen, Muhammed in Medina, Berlin 1882, index
- idem. Skizzen und Vorarbeiten, Berlin 1889, iv. 50-62
- Ibn Saʿd, iii/2, 90, viii, 279
- F. Buhl, Das Leben Muhammeds, 207, 253, etc.
- Caetani, Annali, i, 418, 548, 602, etc.
- Samhūdī, Wafāʾ al-Wafāʾ, Cairo 1908, i, 142
- Ibn al-At̲h̲īr, i, 506 ff.
- Muḥammad b. ʿUmar al-Wāqidī, Kitāb al-maghāzī, ed. Marsden Jones (London 1966), index
- W. Montgomery Watt, Muhammad at Medina (Oxford 1956), index
- Michael Lecker, King Ibn Ubayy and the quṣṣāṣ, in Herbert Berg (ed.), Methods and theories in the study of Islamic origins (Leiden 2003), 29–71, repr. in Michael Lecker, People, tribes, and society in Arabia around the time of Muḥammad (Aldershot 2005), no. II.