Муса: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 27: | Строка 27: | ||
| см. также = [[Адам]], [[Аййуб]], [[Илйас]], [[Нух]], [[Харун]], [[Шу‘айб]], [[аль-Хадир]], [[Йуша‘]], [[‘Иса]], [[Йунус]], [[Худ]], [[Мухаммад]], [[Фир‘аун]] | | см. также = [[Адам]], [[Аййуб]], [[Илйас]], [[Нух]], [[Харун]], [[Шу‘айб]], [[аль-Хадир]], [[Йуша‘]], [[‘Иса]], [[Йунус]], [[Худ]], [[Мухаммад]], [[Фир‘аун]] | ||
}} | }} | ||
{{QAS|Кто такой Муса?|1}}'''Му́са ибн ‘Имран''' ({{lang-ar|مُوسَى بن عِمران||Мӯса̄ бну ‘Имра̄н}})<!-- или '''Муса''' в [[иудаизм]]е — '''Моше''', в [[христианство|христианстве]] — '''Моисей'''--> — [[пророк|про­рок]], упо­ми­нае­мый в [[Коран|Ко­ра­не]], ко­то­рый | {{QAS|Кто такой Муса?|1}}'''Му́са ибн ‘Имран''' ({{lang-ar|مُوسَى بن عِمران||Мӯса̄ бну ‘Имра̄н}})<!-- или '''Муса''' в [[иудаизм]]е — '''Моше''', в [[христианство|христианстве]] — '''Моисей'''--> — [[пророк|про­рок]], упо­ми­нае­мый в [[Коран|Ко­ра­не]], ко­то­рый от­носится к числу пяти про­ро­ков наз­ван­ных ''ӯлю̄ аль-‘азм''. Наряду с дру­ги­ми про­роками Господь за­клю­чил [[завет|за­вет]] с Му­сой {{ас}} {{hqa0|3:81|33:7}}. Согласно Кора­ну, он был Божьим избран­ни­ком [{{hqa9|20|13|41}}], про­ро­ком и [[посланник]]ом {{hqa0|19:51|28:7}}, кото­ро­му Гос­подь дал [[власть]] и [[знание]] {{hqa0|28:14}} и по­вёл [[прямой путь|Пря­мым путём]], возвысил над [[люди|лю­дь­ми]] {{hqa0|6:84|7:144|37:118}}. Мусе {{ас}} было дарова­но [[Писание|Пи­сание]] — [[Таурат]] (То­ра) [{{hqa9|2|53|87|136}}; {{hqa5|3:84}} …]<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa9|6|91|154}}; {{hqa5|7:144-146|11:17-110|17:2}}; {{hqa5|20:83-84|21:48|23:49|25:35}}; {{hqa9|28|43|48}}; {{hqa5|32:23|37:117|40:53|41:45}}; {{hqa9|46|12|30}}; {{hqa5|53:36|87:18-19}}.</ref>. С Му­сой {{ас}} Господь разго­варивал без пос­ред­ни­ков и поэтому его про­зва­ли ''Калӣм ар-Рахмӑн'', что озна­чает «че­ло­век, кото­рый раз­го­варивал с Милости­вым» {{hqa0|4:164|7:143}}.{{AnswerEnd|1}}{{Превью}} | ||
== Родословная, рождение и младенчество Мусы == | == Родословная, рождение и младенчество Мусы == | ||
Пророк Муса {{ас}} — потомок про­рока [[Йа‘куб]]а {{ас}}. Его отца звали ‘Имран (Амрам), а мать — Йукабад (Иохаведа). По отцу его | Пророк Муса {{ас}} — потомок про­рока [[Йа‘куб]]а {{ас}}. Его отца звали ‘Имран (Амрам), а мать — Йукабад (Иохаведа). По отцу его родо­слов­ная была сле­дующей: ‘Имран — Ка­аф — Левий — [[Йа‘куб|Йа‘куб]] {{ас}}. Пророк [[Харун]] (Аарон) {{ас}} был кровным [[брат]]ом пророка Му­сы {{ас}}{{sfn|Х. Сеохарви|2015|name="Сеохарви"}}. | ||
Пророк Муса {{ас}} родился в период действия приказа [[Фир‘аун]]а (фа­ра­она) об ист­реб­ле­нии [[младенец|мла­ден­цев]] из [[Сыны Израиля|рода Исраиля]]. Согласно | Пророк Муса {{ас}} родился в период действия приказа [[Фир‘аун]]а (фа­ра­она) об ист­реб­ле­нии [[младенец|мла­ден­цев]] из [[Сыны Израиля|рода Исраиля]]. Согласно не­ко­торым источ­никам, враждеб­ное от­ношение фараона к роду Из­ра­иля было связано с [[предсказание|пред­ска­за­ни­ем]], живших в то вре­мя, [[прорицатель|прори­ца­телей]] и астро­логов. Они пред­ска­зали фараону, что его [[царство]] падёт от рук моло­дого человека из рода Исраиля<ref name="Сеохарви" />. По другой версии, к совер­шению столь от­вра­тительных дел фараона побудило то, что изра­иль­тяне пере­давали друг другу сло­ва пророка [[Ибрахим]]а (Авраама) {{ас}}, сказав­шего, что среди его потомков поя­вит­ся [[мальчик]], который станет причиной гибели царя [[Египет|Египта]]{{sfn|Ибн Касир|2012|name="Касир"}}. | ||
Существует также версия, со­глас­но которой фараон увидел во [[сон|сне]] как со стороны [[Иерусалим|Иеру­са­лима]] на [[египет]]скую [[Земля|землю]] | Существует также версия, со­глас­но которой фараон увидел во [[сон|сне]] как со стороны [[Иерусалим|Иеру­са­лима]] на [[египет]]скую [[Земля|землю]] распро­стра­нил­ся [[огонь]], который сжёг дотла [[жилища|жи­ли­ща]] {{вп|копты|коптов}} и не тронул дома изра­ильтян. Пробу­дившись в [[страх]]е, фараон велел соб­рать совет­ников, чтобы они могли [[Сновидение|растол­ковать этот сон]]. Придворные ис­тол­ко­ва­ли уви­денное царём в том смысле, что в народе изра­ильском [[рождение|родится]] [[мальчик|маль­чик]], ко­то­рому суждено будет [[освобождение|осво­бодить]] их от гнёта египтян{{sfn|М. Гитинов|2006|name="Гитинов"}}. | ||
Фараон предпринимал все меры | Фараон предпринимал все меры пре­досто­рож­ности, стараясь не допустить по­яв­ле­ния на свет ре­бёнка, который пред­ставлял бы [[опасность]] его [[власть|власти]]. Он застав­лял мужчин и пови­вальных бабок искать [[беременность|бере­менных]] [[женщина|женщин]] и уз­навать пред­по­ло­жи­тель­ное время рожде­ния детей. В неко­то­рых источниках сообща­ет­ся, что после рож­дения маль­чиков их сразу же [[убийство|убивали]]<ref name="Касир" />. Ссылаясь на Тору, другие источники со­об­ща­ют, что несмотря на приказ фараона женщины-повитухи были состра­да­тель­ны к мла­денцам и, поэтому их не убивали<ref name="Сеохарви" />. В этой ситуации Господь [[Внушение|внушил]] [[мать|ма­те­ри]] Му­сы {{ас}}, в случае [[опасность|опас­ности]], положить его в [[сундук]] и пустить по [[река|реке]] [[Нил]], и он по­пал в руки [[враг]]а Божьего и врага будущего посланника {{hqa0|20:39|28:7}}. [[комментатор|Толко­ватели Ко­ра­на]] ука­зы­ва­ют, что, вытащив из реки за­кры­тый сундук, служанки не осме­лились от­крыть его сами и при­несли свою находку жене фараона, которую звали [[Асийа]], дочь Му­за­хи­ма. Открыв крышку, сняв покрывало и увидев лицо Мусы {{ас}}, она сразу [[любовь|по­лю­би­ла]] его. Придя к ней, фараон спросил: «''Кто это?''» — и велел убить мла­денца. Одна­ко Аси­йа за­щитила его и угово­рила фараона оставить ей мальчика {{hqa0|28:9}}. | ||
Согласно Корану, Господь одарил Мусу {{ас}} [[Божья любовь|Своей любовью]] {{hqa0|20:39}}. Когда он оказался в [[дом|доме]] фа­ра­она, его мать настолько охва­тило сильное волнение и пере­жи­вания, что если бы Господь не | Согласно Корану, Господь одарил Мусу {{ас}} [[Божья любовь|Своей любовью]] {{hqa0|20:39}}. Когда он оказался в [[дом|доме]] фа­ра­она, его мать настолько охва­тило сильное волнение и пере­жи­вания, что если бы Господь не под­дер­жал бы её в тот трудный момент, она непре­менно рас­ска­за­ла бы людям о том, что до­мо­чад­цы фараона подо­брали её младенца. Мать Мусы {{ас}} велела его [[сестра|сестре]] после­довать за [[брат]]ом и найти его, так чтобы егип­тяне это не заме­тили. Сестра Мусы {{ас}} была осто­рожна и не выдала своих истинных [[намерения|намере­ний]] {{hqa0|28:10-11}}. Всё это свиде­тельст­вует о том, насколько совер­шенной была Божья за­бо­та о будущем [[пророк]]е. Бог запретил младенцу [[Грудное кормление|брать грудь]] чужих женщин для то­го, чтобы вернуть его матери, утешить бедную [[женщина|жен­щину]] и помочь ей обрести по­кой. До­мо­чадцы фараона без­ус­пеш­но пытались найти корми­лицу, и тогда к ним приш­ла сес­тра Мусы {{ас}} и предло­жила им женщину, которая будет уха­живать за мла­ден­цем над­ле­жащим образом {{hqa0|28:12-13}}{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|name="Ас-Са‘ди"}}: {{hqa11|Твоя сестра пришла к семье Фа­ра­она и сказала: „Не ука­зать ли вам на ту, которая будет забо­титься о нём?“ Мы верну­ли те­бя к твоей ма­те­ри, чтобы порадо­вался её взор и чтобы она не горе­вала|20:40}}. Та­ким об­ра­зом, мать Мусы {{ас}}, согласно Божьему [[обещание|обещанию]], вос­соеди­ни­лась со сво­им ребён­ком и жи­ла в качестве молочной матери в доме фара­она {{hqa0|28:13}}. О том, что Муса {{ас}} [[воспитание ребёнка|вос­пи­ты­вал­ся]] в до­ме фараона с младен­ческих лет под­твер­жда­ется словами фараона из Корана: {{hqa11|Разве мы не вос­питыва­ли те­бя сре­ди нас с младен­ческих лет? Разве ты не оста­вался среди нас многие годы своей жизни|26:18}}. | ||
== Убийство копта == | == Убийство копта == | ||
Муса {{ас}} прожил во [[дворец|дворце]] фара­она пока не достиг [[зрелость|зрелого]] | Муса {{ас}} прожил во [[дворец|дворце]] фара­она пока не достиг [[зрелость|зрелого]] воз­рас­та. Он узнал, что по проис­хож­де­нию относится к [[еврей|ев­рей­скому]] народу и, что не имеет [[родственник|родст­венных]] связей с егип­тянами. Муса {{ас}}, будучи [[Усыновление|приёмным сыном]] фараона, вос­пи­ты­вал­ся в его дворце и пользовался влиянием в Египте. Благодаря этому улучшилось положение израильтян, счи­тав­ших что они сос­то­ят в молочном родстве с Мусой {{ас}}<ref name="Касир" />. | ||
Однажды Муса {{ас}} оказался в ситуации, когда его | Однажды Муса {{ас}} оказался в ситуации, когда его сопле­менник дрался против копта. Когда из­ра­ильтя­нин обратился за по­мо­щью к Мусе {{ас}}, он ударил копта кулаком, но не рас­считав свои [[сила|силы]], слу­чайно [[убийство|убил]] его, после чего сразу же [[раскаяние|раска­ялся]] в со­де­ян­ном, и понял, что это одно из деяний [[сатана|сатаны]]. Он начал [[мольба|молить]] Бога о [[прощение|про­щении]], и Господь прос­тил его. Затем, когда Му­са {{ас}} узнал о том, что египетская знать решила [[казнь|казнить]] его, он сбежал из [[город]]а {{hqa0|20:40|26:19-20|28:15-21}}. | ||
== Жизнь в Мадйане и женитьба == | == Жизнь в Мадйане и женитьба == | ||
Сбежав от [[преследование| | Сбежав от [[преследование|преследо­ваний]], он, в [[надежда|надежде]] на то, что Господь поведёт его на верный путь, напра­вился к городу [[Мадйан]], ко­то­рый распола­гался на юге [[Палестина|Па­лес­ти­ны]] и где не распро­стра­ня­лась власть фараона. Дойдя до [[колодец|колодца]] в Мадйане, Муса {{ас}} уви­дел возле него людей, поивших [[скот]]. Непо­далёку от них стояли две [[женщины]], которые ото­гнали своё [[стадо]] в сторону в ожи­да­нии пока мужчины-пас­тухи напоят свои стада. Когда Муса {{ас}} спросил почему они не поят скот, они отве­тили, что не могут этого сделать пока пастухи не уйдут, а скот они вынуж­дены пасти из-за [[слабость|сла­бости]] и [[старость|ста­рости]] своего [[отец|отца]]<ref name="Касир" />. Муса {{ас}} сжа­лил­ся над этими женщи­нами и напоил их [[овца|овец]], не потре­бовав от них [[вознаграждение|возна­граждения]]. Вскоре он обра­тился к Всевыш­не­му с та­кой [[мольба|мольбой]]: {{hqa11|Господи! Воистину, я нуждаюсь в любом [[благо|благе]], которое Ты ниспош­лёшь мне|28:24}}. | ||
Между тем женщины вернулись к своему отцу и | Между тем женщины вернулись к своему отцу и расска­зали ему о случив­шемся. Он велел одной из дочерей пойти за муж­чи­ной, который оказал им услугу. Вскоре одна из двух женщин застен­чиво подойдя к Мусе {{ас}}, сказала ему о том, что отец зо­вёт его, чтобы возна­градить за ока­занную услугу. Прибыв к отцу этих женщин Муса {{ас}} поведал ему о той ситу­ации, в ко­то­рой он оказался. Этот старец оказал Мусе {{ас}} [[гостеприимство|госте­при­имство]]. Когда же Муса {{ас}} рас­сказал ему обо всём, что с ним прои­зо­шло, тот пора­довал его, сказав, что он спасся от гро­зившей ему [[опасность|опас­ности]]. После этого одна из дочерей, отметив его дос­то­ин­ст­ва, пред­ложила отцу нанять Мусу {{ас}}, чтобы тот пас его овец<ref name="Касир" />. Старец сказал Мусе {{ас}} о своём наме­рении со­че­тать его [[брак]]ом с одной из своих дочерей на том условии, что он будет рабо­тать на него в течение восьми лет, а при же­ла­нии может остаться и на десять лет. Он обещал Мусе {{ас}}, что не будет принуж­дать его к совер­шению непо­сильной [[работа|ра­бо­ты]] и бу­дет хо­ро­шо обращаться с ним. Муса {{ас}} согла­сился на предло­жение старца {{hqa0|28:23-28}}. | ||
Согласно некоторым источникам, Муса {{ас}} отработал | Согласно некоторым источникам, Муса {{ас}} отработал поло­женный срок и брак со­сто­ял­ся лишь по окон­чании данного срока, и после этого Муса {{ас}} покинул дом тестя<ref name="Сеохарви" />. У толко­вателей Корана отсутствует единое мнение отно­сительно точного срока, отра­ботан­ного Мусой {{ас}}<ref name="Ас-Са‘ди" />. Существует мнение, что Муса {{ас}} прожил у своего тестя десять полных лет<ref name="Касир" />. Относи­тельно того женился ли Муса {{ас}} до или после отрабо­танного срока сущест­вует мнение, согласно которому он покинул дом своего тестя, сказав, что тоскует по [[родственник|родст­вен­никам]] и хочет навестить их в [[Египет|Египте]] втайне от людей с женой, двумя [[дети|детьми]] и овцами, ко­то­рые у него появи­лись за это время. | ||
== В долине Тува == | == В долине Тува == | ||
По пути в [[Египет]], в одну из хо­лод­ных ночей, Муса {{ас}} с семьёй | По пути в [[Египет]], в одну из хо­лод­ных ночей, Муса {{ас}} с семьёй заблу­дились. Муса {{ас}} пытался разжечь [[огонь]] с помощью сво­его огнива, но у него ничего не полу­чалось. В тот момент когда мрак сгущался, а [[холод]] уси­ли­вал­ся он, подумав, что на пра­вом склоне [[горы]] горит огонь, напра­вился в эту сторону<ref name="Касир" />. Муса {{ас}} напра­вился с [[намерение]]м принести головню огня и най­ти людей, которые подска­зали бы ему верный [[путь]]. Он подошел к огню, который он увидел изда­лека, и ока­залось, что в дей­ст­ви­тельности это не огонь, а [[свет]]<ref name="Ас-Са‘ди" />. Находясь в долине [[Тува]], Господь подозвал Мусу {{ас}} тихим [[голос]]ом {{hqa0|19:52|28:30|79:16}}, ко­торый сказал Мусе {{ас}}, что является Господом и повелел ему снять [[сандалии]] в знак ува­жения к этому [[святое место|благо­сло­вен­ному мес­ту]]. Здесь Муса {{ас}} узнал о том, что Господь избрал его в качестве [[посланник]]а, который должен следовать вну­шаемому ему [[откровение|откро­вению]]. Господь разъяс­нил Мусе {{ас}} о том, что только Один Бог заслу­живает [[поклонение|покло­нения]] и повелел ему совершать [[молитва|молитву]], поведал о том, что Он скрыл [[знание]] о [[срок]]е наступ­ления [[Конец света|Конца света]] от всех творений, даже от «[[Приближённые|при­ближён­ных]]» [[ангел]]ов и святых пророков и что обе­щан­ный [[Час]] наступит, каждое творение получит [[воздаяние|воздая­ние]] за совершён­ные им [[Добрые дела|добрые]] и [[Злодеяние|злые]] деяния. | ||
[[Файл:Tuwa.jpg|мини|Долина [[Тува]].]] | [[Файл:Tuwa.jpg|мини|Долина [[Тува]].]] | ||
Господь также | Господь также предостерёг Мусу {{ас}} от того, чтобы те, которые отказы­ваются признать ис­тин­ность [[Последняя жизнь|Последней жизни]], не за­ста­ви­ли его усомниться в не­из­беж­ности [[Судный день|Судного дня]] {{hqa0|20:11-16}}. Согласно Корану, во время этой первой [[беседа|беседы]] Господь показал Мусе {{ас}} доказательства Своего Всемогу­щества на примере превра­щения его [[посох]]а в [[змея|змею]] и наоборот, а также после того как он сунул [[рука|руку]] за пазуху и вынул её ока­залось, что его рука стала белой и сияющей, подобно [[луна|луне]], и невре­димой, то есть не пора­жённой ни [[проказа|проказой]], ни ли­ша­ем {{hqa0|20:17-23|27:10-12|28:31-32}}<ref name="Касир" />. | ||
== Муса и фараон == | == Муса и фараон == | ||
Значительное место в истории пророка Мусы {{ас}} занимает его призыв к фараону, к ко­то­рому он был | Значительное место в истории пророка Мусы {{ас}} занимает его призыв к фараону, к ко­то­рому он был отправ­лен Всевышним. Помимо того, что при фараоне была наихуд­шая форма [[Тирания|тира­нии]] {{hqa0|26:32-33|28:3-6}}, он счи­тал себя Богом {{hqa0|79:23-24}}. Господь повелел Мусе {{ас}} встре­титься с упрямым и деспо­тичным прави­телем, перед которым не осме­ливался пре­ре­кать­ся ни один из жителей [[Египет|Егип­та]]. Понимая слож­ность пред­стоя­щей миссии, пророк Муса {{ас}} об­ра­тил­ся к Господу со словами, которые, совре­менные мусуль­мане, исполь­зуют в раз­ных жиз­ненных ситуациях: {{hqa11|(Муса) ска­зал: „Господи! Раскрой для меня мою [[грудь]]! {{аят|25}} Облегчи мою миссию! {{аят|26}} Развяжи [[узел]] на моем [[язык]]е, {{аят|27}} чтобы они могли понять мою [[речь]]“|20:25-28}}. По мнению толко­вателей Корана, Муса {{ас}} был косно­язычен и ис­пы­ты­вал труд­ности при раз­го­во­ре. Поэтому он просил на­зна­чить себе помощ­ником своего [[брат]]а [[Харун]]а {{ас}}, который был более [[красноречие|красно­речив]] чем Муса {{ас}} {{hqa0|20:29-32|26:12-13|28:34-35}}. В этой же [[мольба|мольбе]] Муса {{ас}} по­про­сил о том, чтобы его брат разде­лил с ним про­ро­чес­кую мис­сию<ref name="Ас-Са‘ди" />. Господь удов­летво­рил просьбу Мусы {{ас}}, сделав его брата Харуна {{ас}} пророком и [[помощник]]ом {{hqa0|19:53|25:35}} и это под­чёрки­вало то высокое по­ло­жение, которое он занимал {{hqa0|33:69}}. | ||
Всевышний Господь повелел | Всевышний Господь повелел Му­се {{ас}} и его брату [[Харун]]у {{ас}} по­ка­зать фараону и его народу [[знамения]], призвать к [[поклонение|пок­ло­не­нию]] Единому Богу и отречься от [[поклонение|по­кло­нения]] другим богам {{hqa1|7:103|20:42-44}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5|23:45-47|25:36|26:10-11|40:23-24|43:46|44:17|51:38|79:17-19}}.</ref>. | ||
После того как пророки при­зна­лись в том, что испыты­ва­ют [[страх]] перед фараоном, в частности, Муса {{ас}} опасался что его убьют за [[убийство]] копта {{hqa0|26:14|28:33}}, Господь избавил их от этого и вселил [[уверенность]] в прав­ди­вости Его обещания {{hqa0|20:45-46|28:33}}. Посредством пророков Мусы {{ас}} и Харуна {{ас}}, Господь призывал фараона и его народ уверовать в истину и покориться ей, | После того как пророки при­зна­лись в том, что испыты­ва­ют [[страх]] перед фараоном, в частности, Муса {{ас}} опасался что его убьют за [[убийство]] копта {{hqa0|26:14|28:33}}, Господь избавил их от этого и вселил [[уверенность]] в прав­ди­вости Его обещания {{hqa0|20:45-46|28:33}}. Посредством пророков Мусы {{ас}} и Харуна {{ас}}, Господь призывал фараона и его народ уверовать в истину и покориться ей, предо­стерегал его от неверия и ослушания {{hqa0|20:48|44:18-21}}. Пропо­веди пророков Мусы {{ас}} и Харуна {{ас}} были отверг­нуты и воспри­няты как [[колдовство|колдов­ство]] {{hqa1|10:75-78|11:96-97}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5|20:24|43:47-49}}.</ref>. Фараон начал препи­раться с Мусой {{ас}} относи­тельно того, кто является их Господом, что будет с первыми поко­лениями. Пророк Муса {{ас}} приводя убеди­тельные [[доводы]], давал убе­ди­тель­ные [[ответ]]ы {{hqa0|20:49-52|26:23-26}}. Когда фараон ничего не мог про­тиво­поста­вить доводам Мусы {{ас}} он пригрозил ему, что если он не будет по­кло­нять­ся ему, то заключит его в [[тюрьма|тюрьму]] {{hqa0|26:29}} и даже грозился убить Пророка {{ас}} {{hqa0|40:26}}. Муса {{ас}} мо­лил­ся, чтобы Господь защитил его от [[грешник]]ов<ref name="Ас-Са‘ди" />. В царской семье был мужчина, который уверовал в Единого Бога и при­зы­вал к этому других. Он всячески защищал пророка Мусу {{ас}} [{{hqa9|40|28-34|38-46}}]. Считается, что это был сын дяди фа­ра­она, который [[Сокрытие веры|скрывал свою веру]] от египтян, опасаясь за свою жизнь<ref name="Касир" />. | ||
Согласно Корану, Мусе {{ас}} было велено показать фараону и еги­пет­ской знати чудеса с [[посох]]ом и рукой и другие знамения — всего девять знамений {{hqa0|17:101|20:56|26:30-33}}. Этими знамениями были змея, посох, [[потоп]], [[саранча]], [[вши]], [[жабы]], [[кровь]], рука и | Согласно Корану, Мусе {{ас}} было велено показать фараону и еги­пет­ской знати чудеса с [[посох]]ом и рукой и другие знамения — всего девять знамений {{hqa0|17:101|20:56|26:30-33}}. Этими знамениями были змея, посох, [[потоп]], [[саранча]], [[вши]], [[жабы]], [[кровь]], рука и разде­ление [[море|моря]]<ref name="Ас-Са‘ди" />. Муса {{ас}} гово­рил фараону: {{hqa11|Ты уже знаешь, что не кто иной, а только Господь [[Небеса|небес]] и земли нис­пос­лал их в качестве нагляд­ных зна­ме­ний. О Фараон! Я полагаю, что тебя постиг­нет погибель|17:102}}. | ||
Согласно [[Божье повеление|Божьему повелению]] Муса {{ас}} и Харун {{ас}} призывали фараона отпустить с ними [[сыны Израиля|сынов Исраиля]] {{hqa0|7:105|20:47|26:16-17|44:18}}. Однако фараон отрицал явные знамения {{hqa0|17:102|23:48|79:20-22}}, проявил [[высокомерие]] и [[несправедливость]], вы­ра­зил през­ре­ние по отношению к Мусе {{ас}} {{hqa0|43:51-54}}. Он, попрекая, напомнил ему об убийстве копта и том, что он воспи­ты­вал­ся и вы­рос в его царстве {{hqa0|28:18-21}}. Фараон, уве­рен­ный в своем величии, предложил Мусе {{ас}} показать знамения в подт­вер­жде­нии его статуса | Согласно [[Божье повеление|Божьему повелению]] Муса {{ас}} и Харун {{ас}} призывали фараона отпустить с ними [[сыны Израиля|сынов Исраиля]] {{hqa0|7:105|20:47|26:16-17|44:18}}. Однако фараон отрицал явные знамения {{hqa0|17:102|23:48|79:20-22}}, проявил [[высокомерие]] и [[несправедливость]], вы­ра­зил през­ре­ние по отношению к Мусе {{ас}} {{hqa0|43:51-54}}. Он, попрекая, напомнил ему об убийстве копта и том, что он воспи­ты­вал­ся и вы­рос в его царстве {{hqa0|28:18-21}}. Фараон, уве­рен­ный в своем величии, предложил Мусе {{ас}} показать знамения в подт­вер­жде­нии его статуса послан­ника {{hqa0|7:104-106}}. После того как Муса {{ас}} про­демон­стри­ровал [[чудеса]] с [[посох]]ом и [[рука|рукой]], фараон и его знать посчитали его [[колдун]]ом {{hqa1|7:107-109|20:57|28:36}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa9|26|28|34}}; {{hqa5|51:39}}.</ref> и [[лжец|лжецом]] {{hqa0|28:37-38}}, который стре­мится изгнать их из родной земли {{hqa0|7:110}}. Чудо превра­щения брошен­ного посоха в огром­ную и ужасную [[змея|змею]] пора­зило умы. То же самое про­изошло, когда Муса {{ас}} вынул руку из-за пазухи, и оказа­лось, что она сияет, как осколок [[луна|луны]]. Когда же он поло­жил руку за пазуху и вынул её во второй раз, она приняла свой прежний вид<ref name="Касир" />. | ||
По предложению своей знати фараон приказал собрать лучших [[колдун]]ов {{hqa0|7:111-112|20:58-60|26:36-38}}, которые про­де­мон­ст­ри­ровали бы более | По предложению своей знати фараон приказал собрать лучших [[колдун]]ов {{hqa0|7:111-112|20:58-60|26:36-38}}, которые про­де­мон­ст­ри­ровали бы более чудес­ное яв­ле­ние, чем то, что показал Муса {{ас}}. Для великого состя­зания пророк Муса {{ас}} выбрал день убран­ства, в который все египтяне [[отдых]]али от [[работа|работы]]. Фараон также пожелал, чтобы весь народ присутст­вовал на пред­став­ле­нии и стал [[свидетель|свидетелем]] триумфа египет­ских чаро­деев. Он был уверен, что они пре­красно разби­раются в кол­дов­ской на­уке. Это позволяло ему надеяться на то, что в случае победы чародеев люди станут почитать их и уважать при­обретён­ные ими знания. Фараон обещал колдунам сделать их своими прибли­жён­ными, если они одержат верх над Мусой {{ас}} {{hqa0|7:113-114|10|79|26|41-42}}. Перед тем как колдуны про­демон­стри­ровали своё колдов­ское мастер­ство, пророк Муса {{ас}} призвал их не пытаться противо­постав­лять колдов­ство [[истина|истине]], напо­миная им о воз­мож­ном [[Божья кара|Божьем нака­зании]]. Призыв Мусы {{ас}} привёл к [[спор]]у между колду­нами и в резуль­тате, они совмест­ными уси­лиями решили противо­поста­вить Божьим знамениям более могу­щест­венное явление. При этом колдуны навели [[навет]] на пророков о том, что они своим колдов­ством хотят занять вы­со­кое поло­жение в [[общество|обществе]] {{hqa0|7:115-116|20:61-64}}. | ||
Убеждённые в своей победе | Убеждённые в своей победе кол­дуны предложили Мусе {{ас}} пер­вым проде­монстри­ровать свои возмож­ности, но [[пророк]] не восполь­зовался этим пред­ло­же­ни­ем {{hqa0|20:65-66}}. Колдуны взяли свои [[верёвка|верёвки]] и [[посох]]и, поместили их в ртуть и исполь­зовали другие уловки, благо­даря которым эти верёвки и посохи пришли в движение, а каждому, кто видел их, казалось, что они дви­гаются сами по себе {{hqa0|26:44}}. Так они окол­довали [[глаза]] людей, желая запугать их, а потом бросили свои верёвки и по­со­хи со словами: {{hqa11|Во имя могущества фараона мы непременно [[победа|победим]]!|26:44}}. Когда колдуны бросили свои верёвки и посохи, под воздей­ствием колдов­ских чар присут­ствующим пока­залось, что те превра­тились в ползучих [[змея|змей]]. Колдуны за­во­ро­жи­ли взоры людей, вселили в них [[страх]] и явили великое колдов­ство. Это оказало настолько сильное воздей­ствие, что даже в [[душа|ду­шу]] Мусы {{ас}} вселился [[страх]] и он испугался. Однако когда Муса {{ас}}, которому Господь внушил уверен­ность в победе, бро­сил свой посох, и тот превра­тился в живую змею, она прогло­тила всё, что накол­довали колдуны {{hqa0|7:117-119|20:68-69|26:45}}. Та­ким об­ра­зом, колдуны убедились в ис­тин­ности слов Мусы {{ас}}, который пре­дупреждал о том, что [[козни]] колдов­ства тщет­ны {{hqa0|10:80-82}}. | ||
Увидев произошедшее с посохом пророка Мусы {{ас}}, колдуны осо­знали истину и не могли скры­вать то, что долгое время пы­тал­ся скрыть фараон с при­двор­ными. Они тут же прилюдно признали, что совершённое пророком Мусой {{ас}} является не ма­ги­ей, а чудом от Бога и ничего общего не имеет с колдовством. Они публично заявили, что уверовали в Господа Мусы {{ас}} и Ха­руна {{ас}} {{hqa0|20:70|26:46-48}}<ref name="Сеохарви" />. Фараон же пригрозил колдунам суровым [[наказание| | Увидев произошедшее с посохом пророка Мусы {{ас}}, колдуны осо­знали истину и не могли скры­вать то, что долгое время пы­тал­ся скрыть фараон с при­двор­ными. Они тут же прилюдно признали, что совершённое пророком Мусой {{ас}} является не ма­ги­ей, а чудом от Бога и ничего общего не имеет с колдовством. Они публично заявили, что уверовали в Господа Мусы {{ас}} и Ха­руна {{ас}} {{hqa0|20:70|26:46-48}}<ref name="Сеохарви" />. Фараон же пригрозил колдунам суровым [[наказание|возмез­дием]] за то, что они обратились в веру про­ро­ка Мусы {{ас}}. Несмотря на угрозы фараона они признали величие, всемогу­щество Аллаха и [[единобожие]], о ко­то­ром го­во­рил про­рок Муса {{ас}} {{hqa0|7:115-126|20:70-73|26:49-51}}. Не только колдуны, но и небольшое коли­чество молодых людей из рода Ис­ра­иля поверили в Бога {{hqa0|10:83}}. Но, в отличие от колдунов, они, опасаясь жестокости фараона, не стали открыто заявлять о сво­ей ве­ре<ref name="Сеохарви" />, так как начались призывы к егип­тянам убивать сыновей тех, кто уверовал вместе с Мусой {{ас}}, и оставлять в жи­вых их детей женского пола {{hqa0|7:127|40:25}}. | ||
Большую роль в принятии ре­ше­нии играла также знать фа­ра­она, которая, чувствуя пре­иму­щест­во и непоко­лебимую [[власть]], под­стре­кала его к принятию жёстких мер в отно­шении Мусы {{ас}} и израильтян. Муса {{ас}} призвал свой [[народ]] к | Большую роль в принятии ре­ше­нии играла также знать фа­ра­она, которая, чувствуя пре­иму­щест­во и непоко­лебимую [[власть]], под­стре­кала его к принятию жёстких мер в отно­шении Мусы {{ас}} и израильтян. Муса {{ас}} призвал свой [[народ]] к прояв­лению [[терпение|тер­пения]] вне зависи­мости от сложности их поло­жения, вдох­новлял их тем, что за [[богобоязненность|бого­боязнен­ными]] всегда бывает благой ре­зуль­тат. Изра­ильтяне поко­рились своему [[пророк]]у и [[Свидетельство|засви­детель­ство­вали]] о [[единобожие|едино­божии]] [{{hqa9|7|128|159}}; {{hqa5|10:83-86}}]. Когда по­ло­же­ние изра­ильтян стало чрезвы­чайно тяжёлым, а фараон и египет­ская знать стали предпри­нимать попытки отвратить их от [[религия|ре­лигии]], Господь внушил Мусе {{ас}} и Харуну {{ас}}, что сыны Исраиля должны найти [[жилище|жилища]], в которых они могли бы ук­рыть­ся от посто­ронних глаз и покло­няться Аллаху. Они не могли совершать [[молитва|молитвы]] в общест­венных храмах. | ||
Фараон продолжал отчаянно сопро­тивляться [[проповедь|проповедям]] Мусы {{ас}} и | Фараон продолжал отчаянно сопро­тивляться [[проповедь|проповедям]] Мусы {{ас}} и отказы­вался признать Аллаха Единст­венным Гос­по­дом миров. Он слышал о том, как Муса {{ас}} утверждал, что Господь вознёсся на [[Трон]] и возвы­сился над всеми тво­ре­ни­ями, и поэтому приказал своему визирю [[Хаман]]у воздвиг­нуть [[башня|башню]], чтобы он мог подняться до путей небесных и взгля­нуть на Бога Мусы {{ас}}{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|loc=[https://ru.quranacademy.org/quran/40:37-37/saadi 40:37]}}. | ||
Согласно Священному Корану, Господь поразил [[народ фараона]] | Согласно Священному Корану, Господь поразил [[народ фараона]] засуш­ливыми годами, неуро­жаем [[плод]]ов {{hqa0|7:130}}, наслал на них стаи [[саранча|саранчи]], [[вши|вшей]] и [[жаба|жаб]], а [[вода]] в [[Нил]]е и в [[колодец|колодцах]] превра­тилась в [[кровь]]. Всё это должно было по­бу­дить их отречься от [[многобожие|мно­го­бо­жия]] и злодеяний и вер­нуть­ся на Прямой путь. Ока­завшись в такой тяжелой ситуации они обра­тились к Мусе {{ас}} с просьбой обра­титься с [[мольба|мольбой]] к Всевышнему, заверив его в том, что обяза­тельно последуют за тем, чему он призывает. Од­нако, пос­ле того как, посред­ством Мусы {{ас}}, Господь избавил их от нака­зания, они сразу же нару­шили данное ими [[обещание|обе­ща­ние]] {{hqa0|7:134-135|43:49-50}}. Когда им удавалось собрать [[урожай|урожай]] и запастись [[пропитание]]м, они отказы­вались [[благодарность|благода­рить]] Гос­по­да и за­яв­ляли, что получили это заслу­женно. Когда же их поражала [[засуха|за­суха]], и они лишались урожая, они связыва­ли эти нес­час­тья с пришест­вием Мусы {{ас}} и тем, что сыны Исраиля последо­вали за ним. | ||
Фараон [[высокомерие|возгордился]] своим нечестием и | Фараон [[высокомерие|возгордился]] своим нечестием и оболь­стился своей [[власть]]ю с богатством и могучим [[Войско|воин­ством]]. Когда Муса {{ас}} уви­дел жестоко­сердие и отвра­щение фараона и египет­ской знати от истины, он [[проклятие|проклял]] их и сказал: {{hqa11|Господь наш! Ты да­ро­вал фараону и его знати в [[мирская жизнь|Мирской жизни]] [[Украшение|укра­шения]] и богатства. Господь наш! Они сбили других с Твоего пути. Гос­подь наш! Уничтожь их богат­ство и ожесточи их [[сердца]], чтобы они не могли уверо­вать, пока не увидят мучи­тельные [[страдания|стра­да­ния]]|10:88}}. | ||
Как следует из текста Корана, следуя Божьему повелению, Муса {{ас}} вывел сынов Исраиля из Египта, | Как следует из текста Корана, следуя Божьему повелению, Муса {{ас}} вывел сынов Исраиля из Египта, преду­предив их о том, что их будут пресле­довать {{hqa0|20:77|26:52|44:23}}. Тогда фараон разослал по [[город]]ам гонцов для того, чтобы они собрали всех воинов для [[сражение|сражения]] с сынами Исраиля. Господь потопил фараона и его после­дова­телей в качестве [[назидание|нази­дания]] для ос­таль­ных {{hqa0|43:55-56|51:40|79:25-26}}. Всё это произошло когда Муса {{ас}} и его [[соплеменник]]и отпра­вились в путь. Фараон собрал ог­ромное войско и начал пресле­довать их. Когда Муса {{ас}} достиг [[море|моря]], Господь приказал ему ударить [[посох]]ом по [[вода|воде]], и тут море раз­верзлось и посреди его образо­вался проход, ого­ро­жен­ный [[стена]]ми из воды, похо­жими на огромные [[горы]]. Муса {{ас}} и изра­ильтяне продол­жили путь по этому проходу, а когда все они вышли на противо­полож­ный берег, а фараон и его вой­ско после­довали вслед за ними и вошли в море, морская пучина сомкну­лась над ними, и они все оказа­лись потоп­лены {{hqa0|20:78|26:53-67}}. Господь возвысил, почтил Мусу {{ас}} и Харуна {{ас}} посла­нием и проро­ческой миссией и велел им призывать лю­дей к [[поклонение|покло­нению]] Все­вышнему Господу. Он [[спасение|спас]] их вместе с соплемен­никами от деспо­тичного фараона, даровав им [[победа|по­бе­ду]] над врагами {{hqa0|37:119-122}}. | ||
[[Файл:Egyptin dustplume.jpg|мини|[[Красное море]].]] | [[Файл:Egyptin dustplume.jpg|мини|[[Красное море]].]] | ||
== Призыв к народу. Препирательства израильтян == | == Призыв к народу. Препирательства израильтян == | ||
После того как Муса {{ас}} и израильтяне были [[спасение|спасены]], в | После того как Муса {{ас}} и израильтяне были [[спасение|спасены]], в проро­ческой миссии Мусы {{ас}} начался новый этап. Он харак­теризу­ется призывом к сынам Исраиля и их препи­ра­тель­ствами с Мусой {{ас}} [{{hqa9|2|55|61|67-71}}; {{hqa9|5|20-22|24-25}} …]<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5|7:138-140|14:5-8|20:91|61:5}}.</ref>. Несмотря на то, что Господь по­сы­лал изра­иль­тя­нам такую вкусную [[еда|еду]], как [[манна]] и [[перепела]], они начали проявлять не­до­воль­ст­во. | ||
Ещё одним чудесным [[знамение]]м стало то, что когда Муса {{ас}} попросил Господа на­по­ить его [[народ]], он получил повеление ударить посохом по [[камень|камню]]. Стоило ему ударить посохом по камню, как из него за­би­лось | Ещё одним чудесным [[знамение]]м стало то, что когда Муса {{ас}} попросил Господа на­по­ить его [[народ]], он получил повеление ударить посохом по [[камень|камню]]. Стоило ему ударить посохом по камню, как из него за­би­лось две­надцать ключей. Израильский народ состоял из две­надцати [[племя|племён]], и каждое племя узнало, где ему полага­ет­ся пить [[вода|воду]]. Они не тол­пились возле воды и могли спокойно утолять жажду, поили свой [[скот]] и запа­сались водой, а Аллах укрывал их от жары [[облака]]ми<ref name="Касир" />. Однако они не проявили [[благодарность]] Всевышнему, не оценили и не покло­нялись Богу должным образом. Изра­ильтяне не избавились от жестокосердия и продол­жали совершать [[грех|грехи]]. Более того, многие из них стали проявлять недо­вольство и просить, чтобы эту еду им заменили [[зелень]]ю, [[огурец|огурцами]], [[чеснок]]ом, [[чечевица|чечевицей]] и [[лук]]ом. Про­рок Муса {{ас}} порицал их за такое поведение. Сыны Исраиля позволяли себе дерзить сво­ему [[пророк]]у, и поэтому их по­ра­зи­ла [[молния]]. Согласно источникам, они действи­тельно [[смерть|умерли]], а затем Господь вернул их к жизни, чтобы они возбла­го­да­ри­ли Его. | ||
== Поклонение тельцу == | == Поклонение тельцу == | ||
Почти 500 лет народ Исраиля находился под гнётом египтян и их жестоких [[правитель| | Почти 500 лет народ Исраиля находился под гнётом египтян и их жестоких [[правитель|прави­телей]]. Несмотря на то, что этот народ сос­то­ял из потомков пророков, много­вековое пребывание в египет­ском рабстве оказало на них нега­тивное влияние. Мест­ные [[язычество|языческие]] идеи проникли в их [[разум]], которые пробудили в них желание подражать [[идолопоклонник|идоло­по­клон­никам]]<ref name="Сеохарви" />. Когда Муса {{ас}} по­кинул их в назна­ченный срок (сорок ночей) и находился на [[гора|горе]], беседуя со своим Господом, задавая Ему [[вопрос]]ы о раз­ных вещах, один изра­ильтянин по имени [[ас-Самири|ас-Самири]] (самари­тянин), собрал украшения и отлил из них [[Золотой телец|тельца]]. Он бросил в его пасть горсть праха, взятую им, как он утверждал, со следа [[конь|коня]] [[ангел]]а Джибриля, которого он видел в тот день, когда Гос­подь потопил фараона. Под воздей­ствием [[ветер|ветра]], входившего в это изваяние сзади и выходив­шего через [[рот]], оно стало из­да­вать [[звук]]и, подобные мычанию настоящего тельца. Изра­ильтяне же радо­вались и плясали вокруг него. Телец стал объ­ек­том поклонения израильтян [{{hqa9|2|51|54|92}}; {{hqa5|4:153|7:148|20:85-97}} …]<ref name="Касир" />. | ||
Когда Муса {{ас}} вернулся к своим соплеменникам со [[скрижаль|скрижалями]], на которых была записан Таурат, и увидел, что они пок­ло­ня­ют­ся [[Золотой телец|тельцу]], он был настолько [[гнев|разгневан]] {{hqa0|7:150-154|20:86-94}}, что бросил свои скрижали, схватил своего [[брат]]а [[Харун]]а {{ас}} за бороду и потянул его к себе. Однако Харун {{ас}} объяснил это тем, что | Когда Муса {{ас}} вернулся к своим соплеменникам со [[скрижаль|скрижалями]], на которых была записан Таурат, и увидел, что они пок­ло­ня­ют­ся [[Золотой телец|тельцу]], он был настолько [[гнев|разгневан]] {{hqa0|7:150-154|20:86-94}}, что бросил свои скрижали, схватил своего [[брат]]а [[Харун]]а {{ас}} за бороду и потянул его к себе. Однако Харун {{ас}} объяснил это тем, что изра­ильтяне посчитали его слабым и готовы были [[убийство|убить]] его. Он призвал Мусу {{ас}} не давать повода врагам для [[злорадство|зло­радства]] над ним {{hqa0|7:150}}. Успо­коившись, Муса {{ас}} поднял скри­жа­ли, которые бросил в гневе. После этого Муса {{ас}} уничтожил тельца. По мнению [[Катада|Катады]] и некоторых других учёных-богос­ло­вов, он его сжёг. По мнению же [[Ибн ‘Аббас]]а {{ра}} и некоторых других толкователей, Муса {{ас}} стёр тельца в прах, о чём говорит­ся в Писании [[иудей|иудеев]], и развеял его над [[море|морем]]<ref name="Касир" />. | ||
== История с закланием коровы == | == История с закланием коровы == | ||
Согласно некоторым источникам, среди израильтян был один богатый человек, достигший | Согласно некоторым источникам, среди израильтян был один богатый человек, достигший преклон­ного возраста. Сыновья бра­та этого старца желали его [[смерть|смерти]], чтобы [[наследство|унаследовать]] его богатства. Однажды [[ночь]]ю один из них убил его и бросил те­ло на перепутье или же у дверей [[жилище|жилища]] одного из изра­ильтян. Утром среди людей начались распри из-за убитого. С це­лью разрешить данную ситуацию израильтяне обра­тились к Мусе {{ас}}, который впослед­ствии передал им повеление от Гос­по­да заколоть [[корова|корову]]<ref name="Касир" />. Изра­ильтяне начали возражать Мусе {{ас}}, рас­спра­шивать об отличи­тельных особен­ностях ко­ро­вы. Пос­ред­ст­вом Мусы {{ас}}, Господь разъяснил изра­ильтянам, что эта корова должна быть ярко-жёлтого [[цвет]]а, радо­вать взо­ры тех, кто на неё смотрит, быть не приучен­ной ни пахать землю, ни орошать пашню, свободной от изъянов и не иметь на себе ни одной отметины иной масти. Муса {{ас}} передал им Божье повеление ударить убитого частью тела этой коровы. Когда они вы­пол­ни­ли это, Господь [[воскрешение|оживил]] его, и этот человек, из [[яремная вена|яремных вен]] которого текла кровь, поднялся с земли. Пророк Муса {{ас}} спро­сил его: «''Кто убил тебя?''» — и он ответил: «''Меня убил сын моего брата''», после чего снова упал замертво<ref name="Касир" />. | ||
== Муса и Карун == | == Муса и Карун == | ||
Среди сынов Исраиля жил богатый человек по имени [[Карун]]. О наличии у него большого [[богатство|богатства]] можно было судить по ко­ли­честву [[ключ]]ей, которые | Среди сынов Исраиля жил богатый человек по имени [[Карун]]. О наличии у него большого [[богатство|богатства]] можно было судить по ко­ли­честву [[ключ]]ей, которые одно­вре­менно могли поднимать лишь несколько человек. Из-за своего богатства Карун [[высокомерие|воз­гор­дился]]. Пророк Муса {{ас}} и его сторон­ники напоминали Каруну о том, что необходимо проявлять [[благодарность]] Богу за своё богатство и высокое положение. Они призвали его к выплате [[милостыня|милостыни]] и помощи [[бедняк]]ам, говорили об опасности высо­ко­ме­рия. Карун отказы­вался следовать настав­лениям Мусы {{ас}} и помогать беднякам. Однако Муса {{ас}}, исполняя проро­чес­кую мис­сию, продолжал призывать Каруна к Божьему пути. Карун видя упорство призы­вающих, пытался впечатлить Мусу {{ас}} своим положением и подчинить его себе, показав, насколько он богат. Во время [[проповедь|проповедей]] Мусы {{ас}} он де­мон­ст­ра­тив­но проходил мимо людей, пытаясь превзойти Пророка {{ас}} и препят­ствуя его [[приглашение|призыву]]. Этим оболь­щались некоторые ев­реи, желавшие иметь такое же богатство как у Каруна. Однако были и те, которые предо­стере­гали от придания большого зна­че­ния земному богатству. Однажды земля раз­верзлась под ногами Каруна и проглотила его вместе с [[дом|домом]]: {{hqa11|Мы зас­та­ви­ли землю поглотить его вместе с его домом. Не было у него сторон­ников, которые помогли бы ему вместо Аллаха, и сам он не мог помочь себе|28:81}}. | ||
== Муса, Йуша‘ и аль-Хадир == | == Муса, Йуша‘ и аль-Хадир == | ||
Одним из важных событий в жизни Мусы {{ас}} была его встреча с [[аль-Хадир]]ом — человеком, обладавшим особенными, [[тайна|тай­ны­ми]] [[знания| | Одним из важных событий в жизни Мусы {{ас}} была его встреча с [[аль-Хадир]]ом — человеком, обладавшим особенными, [[тайна|тай­ны­ми]] [[знания|позна­ниями]]. Об этом подробно расска­зыва­ется в суре ''[[аль-Кахф]]'' («Пещера») Священного Корана {{hqa0|18:65-82}}. В этой же главе Корана коротко описы­вается о спутнике Мусы {{ас}} — [[Йуша‘]]е {{ас}}, в кон­тексте его [[путешествие|путе­шествия]] с целью встре­чи с аль-Ха­ди­ром. При этом, имя его в Коране не упоми­нается. | ||
{{также|аль-Хадир|Йуша‘}} | {{также|аль-Хадир|Йуша‘}} | ||
== Желание увидеть Господа == | == Желание увидеть Господа == | ||
Согласно Корану, когда Муса {{ас}} явился к тому месту, где | Согласно Корану, когда Муса {{ас}} явился к тому месту, где Все­выш­ний [[обещание|обещал]] ниспослать ему Писание, Господь заго­ворил с ним. Его Божест­венная Речь содержала [[откровение|откро­вения]], по­ве­ле­ния и [[запрет]]ы. Пророк страстно возжелал [[зрение|увидеть]] Бога. Дви­жи­мый этим желанием, он попросил Его позво­лить ему взглянуть на Него. Господь сказал, что Муса {{ас}} сможет увидеть Его, ес­ли [[гора]] устоит на своем месте после того, как Он покажется ей. Когда же Он пока­зался ей, она рассы­палась, словно пес­ча­ный холм. Увидев это, Муса {{ас}} упал, потеряв сознание. Очнувшись, он понял, что если гора не смогла устоять на месте пос­ле Бо­жьего [[Лик Божий|лицезрения]], то он не сможет пережить такое. Муса {{ас}} попросил у Господа прощения за эту просьбу {{hqa0|7:143}}. | ||
<!-- | <!-- | ||
? | ? | ||
Версия от 10:27, 22 января 2025
| Муса |
 |
| по-арабски: موسى |
| рождение: Египет |
| отец: ‘Имран (Амрам) |
| мать: Йукабад (Иохаведа) |
супруги:
дочь Шу‘айба  |
| в Библии: Моисей |
| в Коране: 136 раз: 2:51, 53-55, 60-61, 67, 87, 92, 108, 136, 246, 248; 3:84; 4:153, 164; 5:20, 22, 24; 6:84, 91, 154; 7:103-104, 115, 117, 122, 127-128, 131, 134, 142-144, 148, 150, 154-155, 159-160; 10:75, 77, 80-81, 83-84, 87-88; 11:17, 96, 110; 14:5-6, 8; 17:2, 101; 18:60, 66; 19:51; 20:9, 11, 17, 19, 36, 40, 49, 57, 61, 65, 67, 70, 77, 83, 86, 88, 91; 21:48; 22:44; 23:45, 49; 25:35; 26:10, 43, 45, 48, 52, 61, 63, 65; 27:7, 9-10; 28:3, 7, 10, 15, 18-20, 29-31, 36-38, 43-44, 48, 76; 29:39; 32:23; 33:7, 69; 37:114, 120; 40:23, 26-27, 37, 53; 41:45; 42:13; 43:46; 46:12, 30; 51:38; 53:36; 61:5; 79:15; 87:19 |
| теги: - |
| ключевые слова: Моше, Моисей |
| см. также: Адам, Аййуб, Илйас, Нух, Харун, Шу‘айб, аль-Хадир, Йуша‘, ‘Иса, Йунус, Худ, Мухаммад, Фир‘аун |
Му́са ибн ‘Имран (ар. مُوسَى بن عِمران [Мӯса̄ бну ‘Имра̄н]) — пророк, упоминаемый в Коране, который относится к числу пяти пророков названных ӯлю̄ аль-‘азм. Наряду с другими пророками Господь заключил завет с Мусой [3:81; 33:7]. Согласно Корану, он был Божьим избранником [20:13, 41], пророком и посланником [19:51; 28:7], которому Господь дал власть и знание [28:14] и повёл Прямым путём, возвысил над людьми [6:84; 7:144; 37:118]. Мусе было даровано Писание — Таурат (Тора) [2:53, 87, 136; 3:84 …][1]. С Мусой Господь разговаривал без посредников и поэтому его прозвали Калӣм ар-Рахмӑн, что означает «человек, который разговаривал с Милостивым» [4:164; 7:143].
Родословная, рождение и младенчество Мусы
Пророк Муса — потомок пророка Йа‘куба . Его отца звали ‘Имран (Амрам), а мать — Йукабад (Иохаведа). По отцу его родословная была следующей: ‘Имран — Кааф — Левий — Йа‘куб . Пророк Харун (Аарон) был кровным братом пророка Мусы [2].
Пророк Муса родился в период действия приказа Фир‘ауна (фараона) об истреблении младенцев из рода Исраиля. Согласно некоторым источникам, враждебное отношение фараона к роду Израиля было связано с предсказанием, живших в то время, прорицателей и астрологов. Они предсказали фараону, что его царство падёт от рук молодого человека из рода Исраиля[2]. По другой версии, к совершению столь отвратительных дел фараона побудило то, что израильтяне передавали друг другу слова пророка Ибрахима (Авраама) , сказавшего, что среди его потомков появится мальчик, который станет причиной гибели царя Египта[3].
Существует также версия, согласно которой фараон увидел во сне как со стороны Иерусалима на египетскую землю распространился огонь, который сжёг дотла жилища коптов и не тронул дома израильтян. Пробудившись в страхе, фараон велел собрать советников, чтобы они могли растолковать этот сон. Придворные истолковали увиденное царём в том смысле, что в народе израильском родится мальчик, которому суждено будет освободить их от гнёта египтян[4].
Фараон предпринимал все меры предосторожности, стараясь не допустить появления на свет ребёнка, который представлял бы опасность его власти. Он заставлял мужчин и повивальных бабок искать беременных женщин и узнавать предположительное время рождения детей. В некоторых источниках сообщается, что после рождения мальчиков их сразу же убивали[3]. Ссылаясь на Тору, другие источники сообщают, что несмотря на приказ фараона женщины-повитухи были сострадательны к младенцам и, поэтому их не убивали[2]. В этой ситуации Господь внушил матери Мусы , в случае опасности, положить его в сундук и пустить по реке Нил, и он попал в руки врага Божьего и врага будущего посланника [20:39; 28:7]. Толкователи Корана указывают, что, вытащив из реки закрытый сундук, служанки не осмелились открыть его сами и принесли свою находку жене фараона, которую звали Асийа, дочь Музахима. Открыв крышку, сняв покрывало и увидев лицо Мусы , она сразу полюбила его. Придя к ней, фараон спросил: «Кто это?» — и велел убить младенца. Однако Асийа защитила его и уговорила фараона оставить ей мальчика [28:9].
Согласно Корану, Господь одарил Мусу Своей любовью [20:39]. Когда он оказался в доме фараона, его мать настолько охватило сильное волнение и переживания, что если бы Господь не поддержал бы её в тот трудный момент, она непременно рассказала бы людям о том, что домочадцы фараона подобрали её младенца. Мать Мусы велела его сестре последовать за братом и найти его, так чтобы египтяне это не заметили. Сестра Мусы была осторожна и не выдала своих истинных намерений [28:10-11]. Всё это свидетельствует о том, насколько совершенной была Божья забота о будущем пророке. Бог запретил младенцу брать грудь чужих женщин для того, чтобы вернуть его матери, утешить бедную женщину и помочь ей обрести покой. Домочадцы фараона безуспешно пытались найти кормилицу, и тогда к ним пришла сестра Мусы и предложила им женщину, которая будет ухаживать за младенцем надлежащим образом [28:12-13][5]: 
Твоя сестра пришла к семье Фараона и сказала: „Не указать ли вам на ту, которая будет заботиться о нём?“ Мы вернули тебя к твоей матери, чтобы порадовался её взор и чтобы она не горевала
[20:40]. Таким образом, мать Мусы , согласно Божьему обещанию, воссоединилась со своим ребёнком и жила в качестве молочной матери в доме фараона [28:13]. О том, что Муса воспитывался в доме фараона с младенческих лет подтверждается словами фараона из Корана: Разве мы не воспитывали тебя среди нас с младенческих лет? Разве ты не оставался среди нас многие годы своей жизни [26:18].
Убийство копта
Муса прожил во дворце фараона пока не достиг зрелого возраста. Он узнал, что по происхождению относится к еврейскому народу и, что не имеет родственных связей с египтянами. Муса , будучи приёмным сыном фараона, воспитывался в его дворце и пользовался влиянием в Египте. Благодаря этому улучшилось положение израильтян, считавших что они состоят в молочном родстве с Мусой [3].
Однажды Муса оказался в ситуации, когда его соплеменник дрался против копта. Когда израильтянин обратился за помощью к Мусе , он ударил копта кулаком, но не рассчитав свои силы, случайно убил его, после чего сразу же раскаялся в содеянном, и понял, что это одно из деяний сатаны. Он начал молить Бога о прощении, и Господь простил его. Затем, когда Муса узнал о том, что египетская знать решила казнить его, он сбежал из города [20:40; 26:19-20; 28:15-21].
Жизнь в Мадйане и женитьба
Сбежав от преследований, он, в надежде на то, что Господь поведёт его на верный путь, направился к городу Мадйан, который располагался на юге Палестины и где не распространялась власть фараона. Дойдя до колодца в Мадйане, Муса увидел возле него людей, поивших скот. Неподалёку от них стояли две женщины, которые отогнали своё стадо в сторону в ожидании пока мужчины-пастухи напоят свои стада. Когда Муса спросил почему они не поят скот, они ответили, что не могут этого сделать пока пастухи не уйдут, а скот они вынуждены пасти из-за слабости и старости своего отца[3]. Муса сжалился над этими женщинами и напоил их овец, не потребовав от них вознаграждения. Вскоре он обратился к Всевышнему с такой мольбой: Господи! Воистину, я нуждаюсь в любом благе, которое Ты ниспошлёшь мне [28:24].
Между тем женщины вернулись к своему отцу и рассказали ему о случившемся. Он велел одной из дочерей пойти за мужчиной, который оказал им услугу. Вскоре одна из двух женщин застенчиво подойдя к Мусе , сказала ему о том, что отец зовёт его, чтобы вознаградить за оказанную услугу. Прибыв к отцу этих женщин Муса поведал ему о той ситуации, в которой он оказался. Этот старец оказал Мусе гостеприимство. Когда же Муса рассказал ему обо всём, что с ним произошло, тот порадовал его, сказав, что он спасся от грозившей ему опасности. После этого одна из дочерей, отметив его достоинства, предложила отцу нанять Мусу , чтобы тот пас его овец[3]. Старец сказал Мусе о своём намерении сочетать его браком с одной из своих дочерей на том условии, что он будет работать на него в течение восьми лет, а при желании может остаться и на десять лет. Он обещал Мусе , что не будет принуждать его к совершению непосильной работы и будет хорошо обращаться с ним. Муса согласился на предложение старца [28:23-28].
Согласно некоторым источникам, Муса отработал положенный срок и брак состоялся лишь по окончании данного срока, и после этого Муса покинул дом тестя[2]. У толкователей Корана отсутствует единое мнение относительно точного срока, отработанного Мусой [5]. Существует мнение, что Муса прожил у своего тестя десять полных лет[3]. Относительно того женился ли Муса до или после отработанного срока существует мнение, согласно которому он покинул дом своего тестя, сказав, что тоскует по родственникам и хочет навестить их в Египте втайне от людей с женой, двумя детьми и овцами, которые у него появились за это время.
В долине Тува
По пути в Египет, в одну из холодных ночей, Муса с семьёй заблудились. Муса пытался разжечь огонь с помощью своего огнива, но у него ничего не получалось. В тот момент когда мрак сгущался, а холод усиливался он, подумав, что на правом склоне горы горит огонь, направился в эту сторону[3]. Муса направился с намерением принести головню огня и найти людей, которые подсказали бы ему верный путь. Он подошел к огню, который он увидел издалека, и оказалось, что в действительности это не огонь, а свет[5]. Находясь в долине Тува, Господь подозвал Мусу тихим голосом [19:52; 28:30; 79:16], который сказал Мусе , что является Господом и повелел ему снять сандалии в знак уважения к этому благословенному месту. Здесь Муса узнал о том, что Господь избрал его в качестве посланника, который должен следовать внушаемому ему откровению. Господь разъяснил Мусе о том, что только Один Бог заслуживает поклонения и повелел ему совершать молитву, поведал о том, что Он скрыл знание о сроке наступления Конца света от всех творений, даже от «приближённых» ангелов и святых пророков и что обещанный Час наступит, каждое творение получит воздаяние за совершённые им добрые и злые деяния.
Господь также предостерёг Мусу от того, чтобы те, которые отказываются признать истинность Последней жизни, не заставили его усомниться в неизбежности Судного дня [20:11-16]. Согласно Корану, во время этой первой беседы Господь показал Мусе доказательства Своего Всемогущества на примере превращения его посоха в змею и наоборот, а также после того как он сунул руку за пазуху и вынул её оказалось, что его рука стала белой и сияющей, подобно луне, и невредимой, то есть не поражённой ни проказой, ни лишаем [20:17-23; 27:10-12; 28:31-32][3].
Муса и фараон
Значительное место в истории пророка Мусы занимает его призыв к фараону, к которому он был отправлен Всевышним. Помимо того, что при фараоне была наихудшая форма тирании [26:32-33; 28:3-6], он считал себя Богом [79:23-24]. Господь повелел Мусе встретиться с упрямым и деспотичным правителем, перед которым не осмеливался пререкаться ни один из жителей Египта. Понимая сложность предстоящей миссии, пророк Муса обратился к Господу со словами, которые, современные мусульмане, используют в разных жизненных ситуациях: (Муса) сказал: „Господи! Раскрой для меня мою грудь! Облегчи мою миссию! Развяжи узел на моем языке, чтобы они могли понять мою речь“ [20:25-28]. По мнению толкователей Корана, Муса был косноязычен и испытывал трудности при разговоре. Поэтому он просил назначить себе помощником своего брата Харуна , который был более красноречив чем Муса [20:29-32; 26:12-13; 28:34-35]. В этой же мольбе Муса попросил о том, чтобы его брат разделил с ним пророческую миссию[5]. Господь удовлетворил просьбу Мусы , сделав его брата Харуна пророком и помощником [19:53; 25:35] и это подчёркивало то высокое положение, которое он занимал [33:69].
Всевышний Господь повелел Мусе и его брату Харуну показать фараону и его народу знамения, призвать к поклонению Единому Богу и отречься от поклонения другим богам [7:103; 20:42-44 …][6].
После того как пророки признались в том, что испытывают страх перед фараоном, в частности, Муса опасался что его убьют за убийство копта [26:14; 28:33], Господь избавил их от этого и вселил уверенность в правдивости Его обещания [20:45-46; 28:33]. Посредством пророков Мусы и Харуна , Господь призывал фараона и его народ уверовать в истину и покориться ей, предостерегал его от неверия и ослушания [20:48; 44:18-21]. Проповеди пророков Мусы и Харуна были отвергнуты и восприняты как колдовство [10:75-78; 11:96-97 …][7]. Фараон начал препираться с Мусой относительно того, кто является их Господом, что будет с первыми поколениями. Пророк Муса приводя убедительные доводы, давал убедительные ответы [20:49-52; 26:23-26]. Когда фараон ничего не мог противопоставить доводам Мусы он пригрозил ему, что если он не будет поклоняться ему, то заключит его в тюрьму [26:29] и даже грозился убить Пророка [40:26]. Муса молился, чтобы Господь защитил его от грешников[5]. В царской семье был мужчина, который уверовал в Единого Бога и призывал к этому других. Он всячески защищал пророка Мусу [40:28-34, 38-46]. Считается, что это был сын дяди фараона, который скрывал свою веру от египтян, опасаясь за свою жизнь[3].
Согласно Корану, Мусе было велено показать фараону и египетской знати чудеса с посохом и рукой и другие знамения — всего девять знамений [17:101; 20:56; 26:30-33]. Этими знамениями были змея, посох, потоп, саранча, вши, жабы, кровь, рука и разделение моря[5]. Муса говорил фараону: Ты уже знаешь, что не кто иной, а только Господь небес и земли ниспослал их в качестве наглядных знамений. О Фараон! Я полагаю, что тебя постигнет погибель [17:102].
Согласно Божьему повелению Муса и Харун призывали фараона отпустить с ними сынов Исраиля [7:105; 20:47; 26:16-17; 44:18]. Однако фараон отрицал явные знамения [17:102; 23:48; 79:20-22], проявил высокомерие и несправедливость, выразил презрение по отношению к Мусе [43:51-54]. Он, попрекая, напомнил ему об убийстве копта и том, что он воспитывался и вырос в его царстве [28:18-21]. Фараон, уверенный в своем величии, предложил Мусе показать знамения в подтверждении его статуса посланника [7:104-106]. После того как Муса продемонстрировал чудеса с посохом и рукой, фараон и его знать посчитали его колдуном [7:107-109; 20:57; 28:36 …][8] и лжецом [28:37-38], который стремится изгнать их из родной земли [7:110]. Чудо превращения брошенного посоха в огромную и ужасную змею поразило умы. То же самое произошло, когда Муса вынул руку из-за пазухи, и оказалось, что она сияет, как осколок луны. Когда же он положил руку за пазуху и вынул её во второй раз, она приняла свой прежний вид[3].
По предложению своей знати фараон приказал собрать лучших колдунов [7:111-112; 20:58-60; 26:36-38], которые продемонстрировали бы более чудесное явление, чем то, что показал Муса . Для великого состязания пророк Муса выбрал день убранства, в который все египтяне отдыхали от работы. Фараон также пожелал, чтобы весь народ присутствовал на представлении и стал свидетелем триумфа египетских чародеев. Он был уверен, что они прекрасно разбираются в колдовской науке. Это позволяло ему надеяться на то, что в случае победы чародеев люди станут почитать их и уважать приобретённые ими знания. Фараон обещал колдунам сделать их своими приближёнными, если они одержат верх над Мусой [7:113-114; 10; 79; 26; 41-42]. Перед тем как колдуны продемонстрировали своё колдовское мастерство, пророк Муса призвал их не пытаться противопоставлять колдовство истине, напоминая им о возможном Божьем наказании. Призыв Мусы привёл к спору между колдунами и в результате, они совместными усилиями решили противопоставить Божьим знамениям более могущественное явление. При этом колдуны навели навет на пророков о том, что они своим колдовством хотят занять высокое положение в обществе [7:115-116; 20:61-64].
Убеждённые в своей победе колдуны предложили Мусе первым продемонстрировать свои возможности, но пророк не воспользовался этим предложением [20:65-66]. Колдуны взяли свои верёвки и посохи, поместили их в ртуть и использовали другие уловки, благодаря которым эти верёвки и посохи пришли в движение, а каждому, кто видел их, казалось, что они двигаются сами по себе [26:44]. Так они околдовали глаза людей, желая запугать их, а потом бросили свои верёвки и посохи со словами: Во имя могущества фараона мы непременно победим! [26:44]. Когда колдуны бросили свои верёвки и посохи, под воздействием колдовских чар присутствующим показалось, что те превратились в ползучих змей. Колдуны заворожили взоры людей, вселили в них страх и явили великое колдовство. Это оказало настолько сильное воздействие, что даже в душу Мусы вселился страх и он испугался. Однако когда Муса , которому Господь внушил уверенность в победе, бросил свой посох, и тот превратился в живую змею, она проглотила всё, что наколдовали колдуны [7:117-119; 20:68-69; 26:45]. Таким образом, колдуны убедились в истинности слов Мусы , который предупреждал о том, что козни колдовства тщетны [10:80-82].
Увидев произошедшее с посохом пророка Мусы , колдуны осознали истину и не могли скрывать то, что долгое время пытался скрыть фараон с придворными. Они тут же прилюдно признали, что совершённое пророком Мусой является не магией, а чудом от Бога и ничего общего не имеет с колдовством. Они публично заявили, что уверовали в Господа Мусы и Харуна [20:70; 26:46-48][2]. Фараон же пригрозил колдунам суровым возмездием за то, что они обратились в веру пророка Мусы . Несмотря на угрозы фараона они признали величие, всемогущество Аллаха и единобожие, о котором говорил пророк Муса [7:115-126; 20:70-73; 26:49-51]. Не только колдуны, но и небольшое количество молодых людей из рода Исраиля поверили в Бога [10:83]. Но, в отличие от колдунов, они, опасаясь жестокости фараона, не стали открыто заявлять о своей вере[2], так как начались призывы к египтянам убивать сыновей тех, кто уверовал вместе с Мусой , и оставлять в живых их детей женского пола [7:127; 40:25].
Большую роль в принятии решении играла также знать фараона, которая, чувствуя преимущество и непоколебимую власть, подстрекала его к принятию жёстких мер в отношении Мусы и израильтян. Муса призвал свой народ к проявлению терпения вне зависимости от сложности их положения, вдохновлял их тем, что за богобоязненными всегда бывает благой результат. Израильтяне покорились своему пророку и засвидетельствовали о единобожии [7:128, 159; 10:83-86]. Когда положение израильтян стало чрезвычайно тяжёлым, а фараон и египетская знать стали предпринимать попытки отвратить их от религии, Господь внушил Мусе и Харуну , что сыны Исраиля должны найти жилища, в которых они могли бы укрыться от посторонних глаз и поклоняться Аллаху. Они не могли совершать молитвы в общественных храмах.
Фараон продолжал отчаянно сопротивляться проповедям Мусы и отказывался признать Аллаха Единственным Господом миров. Он слышал о том, как Муса утверждал, что Господь вознёсся на Трон и возвысился над всеми творениями, и поэтому приказал своему визирю Хаману воздвигнуть башню, чтобы он мог подняться до путей небесных и взглянуть на Бога Мусы [9].
Согласно Священному Корану, Господь поразил народ фараона засушливыми годами, неурожаем плодов [7:130], наслал на них стаи саранчи, вшей и жаб, а вода в Ниле и в колодцах превратилась в кровь. Всё это должно было побудить их отречься от многобожия и злодеяний и вернуться на Прямой путь. Оказавшись в такой тяжелой ситуации они обратились к Мусе с просьбой обратиться с мольбой к Всевышнему, заверив его в том, что обязательно последуют за тем, чему он призывает. Однако, после того как, посредством Мусы , Господь избавил их от наказания, они сразу же нарушили данное ими обещание [7:134-135; 43:49-50]. Когда им удавалось собрать урожай и запастись пропитанием, они отказывались благодарить Господа и заявляли, что получили это заслуженно. Когда же их поражала засуха, и они лишались урожая, они связывали эти несчастья с пришествием Мусы и тем, что сыны Исраиля последовали за ним.
Фараон возгордился своим нечестием и обольстился своей властью с богатством и могучим воинством. Когда Муса увидел жестокосердие и отвращение фараона и египетской знати от истины, он проклял их и сказал: Господь наш! Ты даровал фараону и его знати в Мирской жизни украшения и богатства. Господь наш! Они сбили других с Твоего пути. Господь наш! Уничтожь их богатство и ожесточи их сердца, чтобы они не могли уверовать, пока не увидят мучительные страдания [10:88].
Как следует из текста Корана, следуя Божьему повелению, Муса вывел сынов Исраиля из Египта, предупредив их о том, что их будут преследовать [20:77; 26:52; 44:23]. Тогда фараон разослал по городам гонцов для того, чтобы они собрали всех воинов для сражения с сынами Исраиля. Господь потопил фараона и его последователей в качестве назидания для остальных [43:55-56; 51:40; 79:25-26]. Всё это произошло когда Муса и его соплеменники отправились в путь. Фараон собрал огромное войско и начал преследовать их. Когда Муса достиг моря, Господь приказал ему ударить посохом по воде, и тут море разверзлось и посреди его образовался проход, огороженный стенами из воды, похожими на огромные горы. Муса и израильтяне продолжили путь по этому проходу, а когда все они вышли на противоположный берег, а фараон и его войско последовали вслед за ними и вошли в море, морская пучина сомкнулась над ними, и они все оказались потоплены [20:78; 26:53-67]. Господь возвысил, почтил Мусу и Харуна посланием и пророческой миссией и велел им призывать людей к поклонению Всевышнему Господу. Он спас их вместе с соплеменниками от деспотичного фараона, даровав им победу над врагами [37:119-122].
Призыв к народу. Препирательства израильтян
После того как Муса и израильтяне были спасены, в пророческой миссии Мусы начался новый этап. Он характеризуется призывом к сынам Исраиля и их препирательствами с Мусой [2:55, 61, 67-71; 5:20-22, 24-25 …][10]. Несмотря на то, что Господь посылал израильтянам такую вкусную еду, как манна и перепела, они начали проявлять недовольство.
Ещё одним чудесным знамением стало то, что когда Муса попросил Господа напоить его народ, он получил повеление ударить посохом по камню. Стоило ему ударить посохом по камню, как из него забилось двенадцать ключей. Израильский народ состоял из двенадцати племён, и каждое племя узнало, где ему полагается пить воду. Они не толпились возле воды и могли спокойно утолять жажду, поили свой скот и запасались водой, а Аллах укрывал их от жары облаками[3]. Однако они не проявили благодарность Всевышнему, не оценили и не поклонялись Богу должным образом. Израильтяне не избавились от жестокосердия и продолжали совершать грехи. Более того, многие из них стали проявлять недовольство и просить, чтобы эту еду им заменили зеленью, огурцами, чесноком, чечевицей и луком. Пророк Муса порицал их за такое поведение. Сыны Исраиля позволяли себе дерзить своему пророку, и поэтому их поразила молния. Согласно источникам, они действительно умерли, а затем Господь вернул их к жизни, чтобы они возблагодарили Его.
Поклонение тельцу
Почти 500 лет народ Исраиля находился под гнётом египтян и их жестоких правителей. Несмотря на то, что этот народ состоял из потомков пророков, многовековое пребывание в египетском рабстве оказало на них негативное влияние. Местные языческие идеи проникли в их разум, которые пробудили в них желание подражать идолопоклонникам[2]. Когда Муса покинул их в назначенный срок (сорок ночей) и находился на горе, беседуя со своим Господом, задавая Ему вопросы о разных вещах, один израильтянин по имени ас-Самири (самаритянин), собрал украшения и отлил из них тельца. Он бросил в его пасть горсть праха, взятую им, как он утверждал, со следа коня ангела Джибриля, которого он видел в тот день, когда Господь потопил фараона. Под воздействием ветра, входившего в это изваяние сзади и выходившего через рот, оно стало издавать звуки, подобные мычанию настоящего тельца. Израильтяне же радовались и плясали вокруг него. Телец стал объектом поклонения израильтян [2:51, 54, 92; 4:153; 7:148; 20:85-97 …][3].
Когда Муса вернулся к своим соплеменникам со скрижалями, на которых была записан Таурат, и увидел, что они поклоняются тельцу, он был настолько разгневан [7:150-154; 20:86-94], что бросил свои скрижали, схватил своего брата Харуна за бороду и потянул его к себе. Однако Харун объяснил это тем, что израильтяне посчитали его слабым и готовы были убить его. Он призвал Мусу не давать повода врагам для злорадства над ним [7:150]. Успокоившись, Муса поднял скрижали, которые бросил в гневе. После этого Муса уничтожил тельца. По мнению Катады и некоторых других учёных-богословов, он его сжёг. По мнению же Ибн ‘Аббаса 
и некоторых других толкователей, Муса стёр тельца в прах, о чём говорится в Писании иудеев, и развеял его над морем[3].
История с закланием коровы
Согласно некоторым источникам, среди израильтян был один богатый человек, достигший преклонного возраста. Сыновья брата этого старца желали его смерти, чтобы унаследовать его богатства. Однажды ночью один из них убил его и бросил тело на перепутье или же у дверей жилища одного из израильтян. Утром среди людей начались распри из-за убитого. С целью разрешить данную ситуацию израильтяне обратились к Мусе , который впоследствии передал им повеление от Господа заколоть корову[3]. Израильтяне начали возражать Мусе , расспрашивать об отличительных особенностях коровы. Посредством Мусы , Господь разъяснил израильтянам, что эта корова должна быть ярко-жёлтого цвета, радовать взоры тех, кто на неё смотрит, быть не приученной ни пахать землю, ни орошать пашню, свободной от изъянов и не иметь на себе ни одной отметины иной масти. Муса передал им Божье повеление ударить убитого частью тела этой коровы. Когда они выполнили это, Господь оживил его, и этот человек, из яремных вен которого текла кровь, поднялся с земли. Пророк Муса спросил его: «Кто убил тебя?» — и он ответил: «Меня убил сын моего брата», после чего снова упал замертво[3].
Муса и Карун
Среди сынов Исраиля жил богатый человек по имени Карун. О наличии у него большого богатства можно было судить по количеству ключей, которые одновременно могли поднимать лишь несколько человек. Из-за своего богатства Карун возгордился. Пророк Муса и его сторонники напоминали Каруну о том, что необходимо проявлять благодарность Богу за своё богатство и высокое положение. Они призвали его к выплате милостыни и помощи беднякам, говорили об опасности высокомерия. Карун отказывался следовать наставлениям Мусы и помогать беднякам. Однако Муса , исполняя пророческую миссию, продолжал призывать Каруна к Божьему пути. Карун видя упорство призывающих, пытался впечатлить Мусу своим положением и подчинить его себе, показав, насколько он богат. Во время проповедей Мусы он демонстративно проходил мимо людей, пытаясь превзойти Пророка и препятствуя его призыву. Этим обольщались некоторые евреи, желавшие иметь такое же богатство как у Каруна. Однако были и те, которые предостерегали от придания большого значения земному богатству. Однажды земля разверзлась под ногами Каруна и проглотила его вместе с домом: Мы заставили землю поглотить его вместе с его домом. Не было у него сторонников, которые помогли бы ему вместо Аллаха, и сам он не мог помочь себе [28:81].
Муса, Йуша‘ и аль-Хадир
Одним из важных событий в жизни Мусы была его встреча с аль-Хадиром — человеком, обладавшим особенными, тайными познаниями. Об этом подробно рассказывается в суре аль-Кахф («Пещера») Священного Корана [18:65-82]. В этой же главе Корана коротко описывается о спутнике Мусы — Йуша‘е , в контексте его путешествия с целью встречи с аль-Хадиром. При этом, имя его в Коране не упоминается.
Желание увидеть Господа
Согласно Корану, когда Муса явился к тому месту, где Всевышний обещал ниспослать ему Писание, Господь заговорил с ним. Его Божественная Речь содержала откровения, повеления и запреты. Пророк страстно возжелал увидеть Бога. Движимый этим желанием, он попросил Его позволить ему взглянуть на Него. Господь сказал, что Муса сможет увидеть Его, если гора устоит на своем месте после того, как Он покажется ей. Когда же Он показался ей, она рассыпалась, словно песчаный холм. Увидев это, Муса упал, потеряв сознание. Очнувшись, он понял, что если гора не смогла устоять на месте после Божьего лицезрения, то он не сможет пережить такое. Муса попросил у Господа прощения за эту просьбу [7:143].
Примечания
- ↑ см. также Коран: 6:91, 154; 7:144-146; 11:17-110; 17:2; 20:83-84; 21:48; 23:49; 25:35; 28:43, 48; 32:23; 37:117; 40:53; 41:45; 46:12, 30; 53:36; 87:18-19.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 2,6 Х. Сеохарви, 2015.
- ↑ 3,00 3,01 3,02 3,03 3,04 3,05 3,06 3,07 3,08 3,09 3,10 3,11 3,12 3,13 3,14 Ибн Касир, 2012.
- ↑ М. Гитинов, 2006.
- ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 5,4 5,5 ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
- ↑ см. также Коран: 23:45-47; 25:36; 26:10-11; 40:23-24; 43:46; 44:17; 51:38; 79:17-19.
- ↑ см. также Коран: 20:24; 43:47-49.
- ↑ см. также Коран: 26:28, 34; 51:39.
- ↑ ‘А. ас-Са‘ди, 2008, 40:37.
- ↑ см. также Коран: 7:138-140; 14:5-8; 20:91; 61:5.
Литература
- Использованная литература
- М.Ф. Гитинов, Дорога истинной религии : настольная книга верующего. — М. : Андалус, 2006. — С. 154. (рус.)
- Ибн Касир, Рассказы о пророках / Пер. с ар. А. Нирша. — 2-е изд., испр. — М. : Умма, 2012. — С. 500-528, 542, 577, 636-654, 668-670. (рус.)
- ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. — 1/58-60, 642-660; 2/39, 284, 371-385, 601-604, 675, 699; 3/126, 206, 211, 286, 301. (рус.)
- М.Х. Сеохарви, Рассказы из Корана / Перевод: Б. Хайдаров. — Askimam.ru, 2015. — 1523 с. (рус.)
- Дополнительная литература
- C. Schöck, Moses // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2003. — Vol. III (J—O). (англ.)
- А.А. Али-заде, Муса // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- М.Б. Пиотровский, Мӯса̄ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 173, 174. (рус.)
Информация о статье
- Автор: канд. полит. наук Эжиев, И. Б.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Муса [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Musa
- Дата первой публикации: 13 июня 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Иса. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : пророк муса и фараон * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Именованные персонажи Корана | |
|---|---|
| Абу Ляхаб • Адам • Азар • Аййуб • аль-Йаса‘ • Давуд • Джалут • Зайд ибн Хариса • Закариййа • Зу аль-Карнайн • Зу аль-Кифль • Ибрахим • Идрис • Илйас • ‘Имран • ‘Иса • Исма‘иль • Исхак • Карун (Корей) • Йа‘куб • Йахйа • Йунус • Йусуф • Йуша‘ • Лукман • Лут • Марйам • Муса • Мухаммад • Нух • Салих • Сулейман • Талут • ‘Узайр • Фираун • Хаман • Харун • Худ • Шу‘айб |
