Требования к переводам Корана: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 14: | Строка 14: | ||
При публикации переводов Корана желательно, чтобы перевод был наряду с [[Арабский язык|араб­ским]] [[Текст Корана|текстом]]. Многие [[богословы]] считают недозволенной публикацию переводов Ко­ра­на без параллельного арабского текста, поскольку наличие последнего способ­ст­ву­ет [[Сохранение Корана|со­хра­нению]] Корана в том виде, в котором он был [[Ниспослание Корана|ниспослан]]. | При публикации переводов Корана желательно, чтобы перевод был наряду с [[Арабский язык|араб­ским]] [[Текст Корана|текстом]]. Многие [[богословы]] считают недозволенной публикацию переводов Ко­ра­на без параллельного арабского текста, поскольку наличие последнего способ­ст­ву­ет [[Сохранение Корана|со­хра­нению]] Корана в том виде, в котором он был [[Ниспослание Корана|ниспослан]]. | ||
Но поскольку переводы Корана предназначаются и для [[Кафир|немусульман]], возникает | Но поскольку переводы Корана предназначаются и для [[Кафир|немусульман]], возникает воп­рос: можно ли помещать арабский текст Корана рядом с его переводом, если му­суль­манам [[Запрет|запрещено]] давать свитки Корана немусульманам. Однако, многие бого­сло­вы разрешали немусульманам прикасаться к [[Толкование Корана|толкованиям]] Корана, которые содер­жат и тексты коранических аятов. При этом они опирались на поступок [[пророк]]а [[Мухаммад|Му­хам­ма­да]] {{сас}}, который отправил императору [[Византия|Византии]] послание, со­дер­жа­щее высказывание Всевышнего: {{hqa11|Скажи: “О [[Люди писания]]! Да­вайте придём к [[Единое слово|единому слову]] для нас и для вас, о том, что мы не будем [[Поклонение|поклоняться]] никому, кроме [[Аллах]]а, не бу­дем при­общать к Нему никаких [[сотоварищ|сотоварищей]] и не будем считать друг друга господами наряду с Аллахом”|3:64}}. | ||
Этот аргумент нельзя считать некатегоричным. Дело в том, что первые восемьдесят с лишним [[аят]]ов [[суры]] {{№|3}} были ниспосланы в девятом году хиджры, когда в [[Медина|Медину]] прибыла делегация [[Христианство|христиан]] из [[Наджран|Наджрана]]. Они были первыми, кто выплатил [[Подушная подать|подушную подать]] (джизью), и между [[историк]]ами нет разногласий относительно того, что аят о подушной подати был ниспослан после [[Освобождение Мекки|освобождения Мекки]]. Между тем пророк Мухаммад {{сас}} отправил послание византийскому императору Ираклию после [[Худайбийский мир|Худайбийского мира]] и до освобождения Мекки. Как же объяснить это? Воз­мож­но, 64-й аят вышеназванной суры был ниспослан дважды: в первый раз — до Худайбийского мира, а во второй раз — после освобождения Мекки. Возможно, этот аят не был ниспослан вместе с остальными откровениями, связанными с визитом делегации из Наджрана. Возможно, Пророк {{сас}} отправил послание византийскому [[Правитель|правителю]] до того, как был ниспослан обсуждаемый аят, а впоследствии случилось так, что его слова совпали с кораническим откровением | Этот аргумент нельзя считать некатегоричным. Дело в том, что первые восемьдесят с лишним [[аят]]ов [[суры]] {{№|3}} были ниспосланы в девятом году хиджры, когда в [[Медина|Медину]] прибыла делегация [[Христианство|христиан]] из [[Наджран|Наджрана]]. Они были первыми, кто выплатил [[Подушная подать|подушную подать]] (джизью), и между [[историк]]ами нет разногласий относительно того, что аят о подушной подати был ниспослан после [[Освобождение Мекки|освобождения Мекки]]. Между тем пророк Мухаммад {{сас}} отправил послание византийскому императору Ираклию после [[Худайбийский мир|Худайбийского мира]] и до освобождения Мекки. Как же объяснить это? Воз­мож­но, 64-й аят вышеназванной суры был ниспослан дважды: в первый раз — до Худайбийского мира, а во второй раз — после освобождения Мекки. Возможно, этот аят не был ниспослан вместе с остальными откровениями, связанными с визитом делегации из Наджрана. Возможно, Пророк {{сас}} отправил послание византийскому [[Правитель|правителю]] до того, как был ниспослан обсуждаемый аят, а впоследствии случилось так, что его слова совпали с кораническим откровением, как подобное случалось несколько раз с [[‘Умар ибн аль-Хаттаб|‘Умаром ибн аль-Хаттабом]] {{ра}}. И если последнее объяснение правдиво, то получается, что послание Пророка {{сас}} христи­ан­ско­му правителю не содержало коранических аятов<ref>{{Ибн Касир|1/485|}}</ref>. | ||
Существует мнение, что причиной обсуждаемого нами запрета были опасения того, что неверующие [[Искажение Писания|исказят]] текст Корана. Сегодня экземпляры Корана на арабском языке получили такое распространение, что его текст практически невозможно исказить. Тысячи мусульман [[Заучивание Корана наизусть|знают Коран наизусть]], и поэтому ввоз экземпляров Корана в немусульманские страны уже не вызывает таких опасений. | Существует мнение, что причиной обсуждаемого нами запрета были опасения того, что неверующие [[Искажение Писания|исказят]] текст Корана. Сегодня экземпляры Корана на арабском языке получили такое распространение, что его текст практически невозможно исказить. Тысячи мусульман [[Заучивание Корана наизусть|знают Коран наизусть]], и поэтому ввоз экземпляров Корана в немусульманские страны уже не вызывает таких опасений. | ||
| Строка 27: | Строка 27: | ||
При переводе Корана необходимо, чтобы смысловой перевод был точным, поскольку каждое [[слово]] и даже каждая [[буква]] в Коране являются крайне важными. Смысловой перевод Корана также должен удовлетворять потребности [[Мусульманин|мусульман]], ко­то­рые не знают [[Арабский язык|арабского языка]] и обращаются к переводам, чтобы понять суть откровений и связанных с ними [[Религия|рели­ги­оз­ных]] [[Предписания|предписаний]]. Это обязывает переводчика обращаться к толкованиям Корана при переводе каждого аята, дабы из его слов можно было понять, как богословы извлекают религиозные [[заповеди]] из коранических аятов. | При переводе Корана необходимо, чтобы смысловой перевод был точным, поскольку каждое [[слово]] и даже каждая [[буква]] в Коране являются крайне важными. Смысловой перевод Корана также должен удовлетворять потребности [[Мусульманин|мусульман]], ко­то­рые не знают [[Арабский язык|арабского языка]] и обращаются к переводам, чтобы понять суть откровений и связанных с ними [[Религия|рели­ги­оз­ных]] [[Предписания|предписаний]]. Это обязывает переводчика обращаться к толкованиям Корана при переводе каждого аята, дабы из его слов можно было понять, как богословы извлекают религиозные [[заповеди]] из коранических аятов. | ||
Научный перевод Корана должен быть максимально близким к син­так­сической структуре и лексическому составу | Научный перевод Корана должен быть максимально близким к син­так­сической структуре и лексическому составу араб­ско­го подлинника. Такой подход предполагает возникновение в переводе нарушений синтаксических норм и логичес­ких свя­зей, потому что полное соответствие лексических и син­так­сических средств в двух языках — явление редкое. Для реше­ния этой проблемы дословный перевод необходимо подвергнуть ли­те­ра­турной обработке, которая заключается в перестрой­ке струк­туры предложений, лексико-семантических и грамма­ти­чес­ких трансформациях. Это значит, что при необходимос­ти сле­дует объединять слишком короткие и расчленять сильно распро­стра­нённые предложения, заменять одни части речи или члены предложения, аналогичные исходным, другими, отличаю­щи­ми­ся от них по значению, и т. п.{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|name=К-331|с= {{страницы|hse|331}}}} | ||
Смысловой перевод Корана также должен удовлетворять требованиям людей, не знакомых с исламом, а для этого он дол­жен быть выполнен на грамотном литературном языке, дабы читатель не сталкивался с непонятными выражениями и [[Буквальный перевод Корана|бук­валь­ным переводом]] некоторых арабских идиом без соответствующих комментариев. При переводе также следует сде­лать всё возможное для того, чтобы читатель почувствовал, что перед ним — перевод [[Небеса|небесного]] откровения, ниспослан­но­го | Смысловой перевод Корана также должен удовлетворять требованиям людей, не знакомых с исламом, а для этого он дол­жен быть выполнен на грамотном литературном языке, дабы читатель не сталкивался с непонятными выражениями и [[Буквальный перевод Корана|бук­валь­ным переводом]] некоторых арабских идиом без соответствующих комментариев. При переводе также следует сде­лать всё возможное для того, чтобы читатель почувствовал, что перед ним — перевод [[Небеса|небесного]] откровения, ниспослан­но­го 14 веков тому назад. | ||
При переводе [[идиома]]тических конструкций автор должен точно передать не только значение оборота, но и его [[эмоция|эмоциональную]] окраску. К сожалению, справиться с этой задачей удаётся не каждому переводчику. Например, [[Крачковский|И. Ю. Крач­ков­ский]] дословно переводит выражение وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ {{hqa10|…и прижми своё [[крыло]] к себе без боязни|28|32}}. Здесь речь идёт об откровении, полученном пророком [[Муса|Мусой]] (Моисеем) {{ас}}. Ему было велено положить [[рука|руку]] на [[грудь]], чтобы избавиться от [[страх]]а, который овладел им. Как видим, дословный перевод не передаёт этого смысла и вводит слушателя в [[заблуждение]]<ref name="К-331" />. | |||
Определённые сложности возникают и при переводе аятов, содержащих указания на [[история|исторические]] [[персонаж]]и или события, которые, очевидно, были известны аудитории, к которой обращался пророк Мухаммад {{сас}}. Как справедливо замечает [[Уотт|У. М. Уотт]], коранические указания на арабскую природу этого [[писания]] (напр.: {{hqa8|12|2}}) подразумевают не только ниспослание его на арабском языке, но и то, что в нём представлены понятия, близкие [[араб]]ам. Поэтому в интересах ясности перевод некоторых аятов необходимо дополнять пояснительными примечаниями в тексте или в сносках. В противном случае пе­ре­вод­ной текст будет восприниматься носителями языка перевода отлично от того, как собственно Коран воспри­ни­ма­ет­ся в арабо-мусульманской среде<ref name="К-331" />. | Определённые сложности возникают и при переводе аятов, содержащих указания на [[история|исторические]] [[персонаж]]и или события, которые, очевидно, были известны аудитории, к которой обращался пророк Мухаммад {{сас}}. Как справедливо замечает [[Уотт|У. М. Уотт]], коранические указания на арабскую природу этого [[писания]] (напр.: {{hqa8|12|2}}) подразумевают не только ниспослание его на арабском языке, но и то, что в нём представлены понятия, близкие [[араб]]ам. Поэтому в интересах ясности перевод некоторых аятов необходимо дополнять пояснительными примечаниями в тексте или в сносках. В противном случае пе­ре­вод­ной текст будет восприниматься носителями языка перевода отлично от того, как собственно Коран воспри­ни­ма­ет­ся в арабо-мусульманской среде<ref name="К-331" />. | ||
| Строка 37: | Строка 39: | ||
В целом проблема адекватного восприятия переводов Корана связана не только с качеством перевода, но и с религи­оз­ными представлениями, которые господствуют, например, в [[иудей|иудео]]-[[христиане|христианской]] среде. Так, если в понимании мусульман [[ангелы]] — это особый вид [[творение|творений]], которые по природе своей не могут [[Ослушание|ослушаться]] [[Аллах]]а, то христиане верят и в суще­ство­вание «павших ангелов». Кроме того, в [[Новый Завет|новозаветных]] текстах слово «ангел» в широком смысле употребляется и по отно­шению к различным вестникам Божиим, например, к [[Иоанн Креститель|Иоанну Крестителю]] {{Библия|Лк|7:27}}{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|name=К-332|с= {{страницы|hse|332}}}}. | В целом проблема адекватного восприятия переводов Корана связана не только с качеством перевода, но и с религи­оз­ными представлениями, которые господствуют, например, в [[иудей|иудео]]-[[христиане|христианской]] среде. Так, если в понимании мусульман [[ангелы]] — это особый вид [[творение|творений]], которые по природе своей не могут [[Ослушание|ослушаться]] [[Аллах]]а, то христиане верят и в суще­ство­вание «павших ангелов». Кроме того, в [[Новый Завет|новозаветных]] текстах слово «ангел» в широком смысле употребляется и по отно­шению к различным вестникам Божиим, например, к [[Иоанн Креститель|Иоанну Крестителю]] {{Библия|Лк|7:27}}{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|name=К-332|с= {{страницы|hse|332}}}}. | ||
Поэтому при переводе Корана следует уделять особое внимание правильному подбору лексики и разъяснению тех мест, ко­торые могут быть неправильно поняты аудиторией. Для преодоления подобных трудностей некоторые специалисты | Поэтому при переводе Корана следует уделять особое внимание правильному подбору лексики и разъяснению тех мест, ко­торые могут быть неправильно поняты аудиторией. Для преодоления подобных трудностей некоторые специалисты вклю­ча­ют в перевод Корана [[шари‘ат|шари‘атскую]] лексику — арабские термины, значения которых разъясняются в предисловии или в при­ме­ча­ниях. Однако необходимо иметь в виду, что перегруженность перевода специальными терминами негативно от­ра­жа­ет­ся на его удобочитаемости<ref name="К-332" />. | ||
При переводе некоторых аятов следует предлагать читателям альтернативные переводы, опирающиеся на различные до­сто­верные толкования коранических откровений. Можно привести ещё сотни примеров, когда переводчик Корана может пред­ло­жить читателям два или более правильных перевода одного и того же аята. И если такая работа будет проделана, чи­та­те­ли смогут понять, почему переводчики по-разному переводят одни и те же коранические аяты. При переводе некоторых аятов, которые могут быть неправильно поняты читателями, следует дополнить перевод ком­мен­та­риями, дабы | При переводе некоторых аятов следует предлагать читателям альтернативные переводы, опирающиеся на различные до­сто­верные толкования коранических откровений. Можно привести ещё сотни примеров, когда переводчик Корана может пред­ло­жить читателям два или более правильных перевода одного и того же аята. И если такая работа будет проделана, чи­та­те­ли смогут понять, почему переводчики по-разному переводят одни и те же коранические аяты. При переводе некоторых аятов, которые могут быть неправильно поняты читателями, следует дополнить перевод ком­мен­та­риями, дабы вос­пре­пят­ст­вовать ошибочному истолкованию их смысла. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
Версия от 16:51, 4 марта 2022
| Требования к переводам Корана |
| по-арабски: شروط ترجمة القرآن الكريم |
| теги: - |
| ключевые слова: методы перевода Корана |
| см. также: переводы Корана (виды, значимость, конференция, правомочность) |
При публикации переводов Корана желательно, чтобы: перевод был наряду с арабским текстом; перевод именовался смысловым переводом; стиль перевода отличался от стиля коранических откровений; в предисловии были указаны основные принципы, которыми руководствовался переводчик, источники, на которые он опирался, основные трудности, с которыми он столкнулся и т. д. При переводе Корана необходимо, чтобы смысловой перевод был точным и выполненным на грамотном литературном языке. Желательно предлагать читателям альтернативные переводы и дополнять перевод комментариями.
Требования к изданиям переводов
При публикации переводов Корана желательно, чтобы перевод был наряду с арабским текстом. Многие богословы считают недозволенной публикацию переводов Корана без параллельного арабского текста, поскольку наличие последнего способствует сохранению Корана в том виде, в котором он был ниспослан.
Но поскольку переводы Корана предназначаются и для немусульман, возникает вопрос: можно ли помещать арабский текст Корана рядом с его переводом, если мусульманам запрещено давать свитки Корана немусульманам. Однако, многие богословы разрешали немусульманам прикасаться к толкованиям Корана, которые содержат и тексты коранических аятов. При этом они опирались на поступок пророка Мухаммада ﷺ, который отправил императору Византии послание, содержащее высказывание Всевышнего: 
Скажи: “О Люди писания! Давайте придём к единому слову для нас и для вас, о том, что мы не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, не будем приобщать к Нему никаких сотоварищей и не будем считать друг друга господами наряду с Аллахом”
[3:64].
Этот аргумент нельзя считать некатегоричным. Дело в том, что первые восемьдесят с лишним аятов суры А̄ль ‘Имра̄н (3, «Семейство ‘Имрана») были ниспосланы в девятом году хиджры, когда в Медину прибыла делегация христиан из Наджрана. Они были первыми, кто выплатил подушную подать (джизью), и между историками нет разногласий относительно того, что аят о подушной подати был ниспослан после освобождения Мекки. Между тем пророк Мухаммад ﷺ отправил послание византийскому императору Ираклию после Худайбийского мира и до освобождения Мекки. Как же объяснить это? Возможно, 64-й аят вышеназванной суры был ниспослан дважды: в первый раз — до Худайбийского мира, а во второй раз — после освобождения Мекки. Возможно, этот аят не был ниспослан вместе с остальными откровениями, связанными с визитом делегации из Наджрана. Возможно, Пророк ﷺ отправил послание византийскому правителю до того, как был ниспослан обсуждаемый аят, а впоследствии случилось так, что его слова совпали с кораническим откровением, как подобное случалось несколько раз с ‘Умаром ибн аль-Хаттабом 
. И если последнее объяснение правдиво, то получается, что послание Пророка ﷺ христианскому правителю не содержало коранических аятов[1].
Существует мнение, что причиной обсуждаемого нами запрета были опасения того, что неверующие исказят текст Корана. Сегодня экземпляры Корана на арабском языке получили такое распространение, что его текст практически невозможно исказить. Тысячи мусульман знают Коран наизусть, и поэтому ввоз экземпляров Корана в немусульманские страны уже не вызывает таких опасений.
Перевод должен именоваться смысловым переводом Корана для того, чтобы из названия было ясно, что он отражает лишь некоторые значения коранических откровений, которые открылись переводчику или группе переводчиков. Указание на это должно быть и в предисловии к изданию.
В предисловии также должно быть отмечено, что стиль перевода отличается от стиля коранических откровений, который невозможно сохранить и передать ни на одном из мировых языков. Также в предисловии следует указать основные принципы, которыми руководствовался переводчик, источники, на которые он опирался, основные трудности, с которыми он столкнулся, и т. д.
Методы перевода Корана
При переводе Корана необходимо, чтобы смысловой перевод был точным, поскольку каждое слово и даже каждая буква в Коране являются крайне важными. Смысловой перевод Корана также должен удовлетворять потребности мусульман, которые не знают арабского языка и обращаются к переводам, чтобы понять суть откровений и связанных с ними религиозных предписаний. Это обязывает переводчика обращаться к толкованиям Корана при переводе каждого аята, дабы из его слов можно было понять, как богословы извлекают религиозные заповеди из коранических аятов.
Научный перевод Корана должен быть максимально близким к синтаксической структуре и лексическому составу арабского подлинника. Такой подход предполагает возникновение в переводе нарушений синтаксических норм и логических связей, потому что полное соответствие лексических и синтаксических средств в двух языках — явление редкое. Для решения этой проблемы дословный перевод необходимо подвергнуть литературной обработке, которая заключается в перестройке структуры предложений, лексико-семантических и грамматических трансформациях. Это значит, что при необходимости следует объединять слишком короткие и расчленять сильно распространённые предложения, заменять одни части речи или члены предложения, аналогичные исходным, другими, отличающимися от них по значению, и т. п.[2]
Смысловой перевод Корана также должен удовлетворять требованиям людей, не знакомых с исламом, а для этого он должен быть выполнен на грамотном литературном языке, дабы читатель не сталкивался с непонятными выражениями и буквальным переводом некоторых арабских идиом без соответствующих комментариев. При переводе также следует сделать всё возможное для того, чтобы читатель почувствовал, что перед ним — перевод небесного откровения, ниспосланного 14 веков тому назад.
При переводе идиоматических конструкций автор должен точно передать не только значение оборота, но и его эмоциональную окраску. К сожалению, справиться с этой задачей удаётся не каждому переводчику. Например, И. Ю. Крачковский дословно переводит выражение وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ …и прижми своё крыло к себе без боязни [28:32]. Здесь речь идёт об откровении, полученном пророком Мусой (Моисеем) 
. Ему было велено положить руку на грудь, чтобы избавиться от страха, который овладел им. Как видим, дословный перевод не передаёт этого смысла и вводит слушателя в заблуждение[2].
Определённые сложности возникают и при переводе аятов, содержащих указания на исторические персонажи или события, которые, очевидно, были известны аудитории, к которой обращался пророк Мухаммад ﷺ. Как справедливо замечает У. М. Уотт, коранические указания на арабскую природу этого писания (напр.: 12:2) подразумевают не только ниспослание его на арабском языке, но и то, что в нём представлены понятия, близкие арабам. Поэтому в интересах ясности перевод некоторых аятов необходимо дополнять пояснительными примечаниями в тексте или в сносках. В противном случае переводной текст будет восприниматься носителями языка перевода отлично от того, как собственно Коран воспринимается в арабо-мусульманской среде[2].
Например, обучавшимся исламу хорошо известно, что аят Вот ты покинул свою семью рано утром, чтобы расставить верующих по местам для сражения… [3:121] и последующие аяты были ниспосланы после битвы при Ухуде (март 625 г.), в которой мусульмане потерпели тяжёлое поражение. В исходном тексте нет прямых указаний на это важное обстоятельство, которое целесообразно упомянуть в примечании. Это особенно важно для того, чтобы читатель сумел прочувствовать морально-психологический аспект этих аятов, ниспосланных для утешения Мухаммада ﷺ и уверовавших вместе с ним[2].
В целом проблема адекватного восприятия переводов Корана связана не только с качеством перевода, но и с религиозными представлениями, которые господствуют, например, в иудео-христианской среде. Так, если в понимании мусульман ангелы — это особый вид творений, которые по природе своей не могут ослушаться Аллаха, то христиане верят и в существование «павших ангелов». Кроме того, в новозаветных текстах слово «ангел» в широком смысле употребляется и по отношению к различным вестникам Божиим, например, к Иоанну Крестителю [Луки 7:27][3].
Поэтому при переводе Корана следует уделять особое внимание правильному подбору лексики и разъяснению тех мест, которые могут быть неправильно поняты аудиторией. Для преодоления подобных трудностей некоторые специалисты включают в перевод Корана шари‘атскую лексику — арабские термины, значения которых разъясняются в предисловии или в примечаниях. Однако необходимо иметь в виду, что перегруженность перевода специальными терминами негативно отражается на его удобочитаемости[3].
При переводе некоторых аятов следует предлагать читателям альтернативные переводы, опирающиеся на различные достоверные толкования коранических откровений. Можно привести ещё сотни примеров, когда переводчик Корана может предложить читателям два или более правильных перевода одного и того же аята. И если такая работа будет проделана, читатели смогут понять, почему переводчики по-разному переводят одни и те же коранические аяты. При переводе некоторых аятов, которые могут быть неправильно поняты читателями, следует дополнить перевод комментариями, дабы воспрепятствовать ошибочному истолкованию их смысла.
Примечания
- ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. — 1/485. (ар.)
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 Э.Р. Кулиев, 2010, с. 331.
- ↑ 3,0 3,1 Э.Р. Кулиев, 2010, с. 332.
Литература
- Использованная литература
- Э.Р. Кулиев, Перевод Корана как разновидность тафсира // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 329-332. (рус.; сотр.)
- Э.Р. Кулиев, Переводы Корана // На пути к Корану. — 3-е изд., испр. — М. : Издатель Эжаев, 2008. — 560 с. (рус.; сотр.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Требования к переводам Корана [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/shurut-tarjamat
- Дата первой публикации: 23 декабря 2021 г.
- Дата обновления: 4 марта 2020 г. [archive.org]
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |