Требования к переводам Корана

Требования к переводам Корана

по-арабски: شروط ترجمة القرآن الكريم

теги: -

ключевые слова: методы перевода Корана

см. также: переводы Корана (виды‎, зна­чимость, конференция, пра­во­моч­ность), правила тол­ко­ва­ния Корана

При публикации переводов Корана желатель­но, чтобы: перевод был наряду с араб­ским текстом; перевод именовался смысловым перево­дом; стиль перевода отличался от стиля коранических откровений; в предисловии были указаны основные принципы, которыми руковод­ствовался переводчик, источники, на которые он опирался, основ­ные трудности, с которыми он столкнулся и т. д. При переводе Корана необходимо, что­бы смыс­ловой перевод был точным и выполненным на грамотном литературном язы­ке. Желательно предлагать читателям альтернативные переводы и дополнять пе­ре­вод комментариями.

Издания переводов

На арабском языке сегодня говорит лишь небольшая часть населения Земли, тогда как Коран является посланием ко всем людям, независимо от их языка, нацио­наль­но­сти, цвета кожи или происхождения [7:158; 21:107]. Более того, кораничес­кие пред­пи­са­ния распространяются не только на людей, но и на джиннов, которые также несут от­вет­ственность за свои деяния [72:1-2]. Таким образом в обязанности мусульман вхо­дит перевод Корана и авторитетных сборников хадисов на различные мировые языки, что позволяет доносить до миллиардов немусульман исламскую проповедь и настав­ле­ния.

При публикации переводов Корана желательно, чтобы перевод был наряду с араб­ским текстом. Перевод должен именоваться смысловым переводом Корана для того, чтобы из названия было ясно, что он отражает лишь некоторые значения коранических откровений, которые открылись пере­вод­чи­ку или группе переводчиков. Указание на это должно быть и в предисловии к изданию.

В предисловии также должно быть отмечено, что стиль перевода отличается от стиля кора­ни­чес­ких откровений, который невозможно сохранить и передать ни на одном из мировых языков. Также в предисловии следует указать основные прин­ци­пы, которыми руководствовался переводчик, источники, на которые он опирался, основные трудности, с которыми он стол­кнулся, и т. д.

Арабский текст

Многие богословы считают недозволенной публикацию переводов Ко­ра­на без параллельного арабского текста, поскольку наличие последнего способ­ст­ву­ет со­хра­нению Корана в том виде, в котором он был ниспослан. Но поскольку переводы Корана предназначаются и для немусульман, возникает воп­рос: можно ли помещать арабский текст Корана рядом с его переводом, если му­суль­манам запрещено давать свитки Корана немусульманам.

Многие бого­сло­вы разрешали немусульманам прикасаться к толкованиям Корана, которые содер­жат и тексты кора­ни­чес­ких аятов. При этом они опирались на поступок пророка Му­хам­ма­да ﷺ, который отправил императору Визан­тии по­сла­ние, со­дер­жа­щее высказывание Всевышнего: Скажи: “О Люди писания! Да­вайте придём к единому слову для нас и для вас, о том, что мы не будем по­кло­нять­ся никому, кроме Аллаха, не бу­дем при­общать к Нему никаких сотоварищей и не бу­дем счи­тать друг друга гос­по­да­ми наряду с Аллахом” [3:64].

Этот аргумент нельзя считать некатегоричным. Дело в том, что первые восемьдесят с лишним аятов суры А̄ль ‘Им­ра̄н (3, «Се­мей­ст­во ‘Им­ра­на») были ниспосланы в девятом году хиджры, когда в Медину прибыла делегация христиан из Наджрана. Они были первыми, кто выплатил подушную подать (джизью), и между историками нет разногласий относительно того, что аят о подушной подати был ниспослан после освобождения Мекки. Между тем пророк Мухаммад ﷺ отправил послание византийскому императору Ираклию после Худайбийского мира и до освобождения Мекки. Как же объяснить это? Воз­мож­но, 64-й аят вышеназванной суры был ниспослан дважды: в первый раз — до Худайбийского мира, а во второй раз — после освобождения Мекки. Возможно, этот аят не был ниспослан вместе с остальными откровениями, связанными с визитом де­легации из Наджрана. Возможно, Пророк ﷺ отправил послание византийскому правителю до того, как был ниспослан обсуждаемый аят, а впоследствии случилось так, что его слова совпали с кораническим откровением, как подобное слу­ча­лось несколько раз с ‘Умаром ибн аль-Хаттабом . И если последнее объяснение правдиво, то получается, что по­сла­ние Про­рока ﷺ христи­ан­ско­му правителю не содержало коранических аятов.

Литературные требования

При переводе Корана необходимо, чтобы смысловой перевод был точным, поскольку каждое слово и даже каждая буква в Коране являются крайне важными. Смысловой перевод Корана также должен удовлетворять потребности мусульман, ко­то­рые не знают арабского языка и обращаются к переводам, чтобы понять суть откровений и связанных с ними рели­ги­оз­ных предписаний. Это обязывает переводчика обращаться к толкованиям Корана при переводе каждого аята, дабы из его слов можно было понять, как богословы извлекают религиозные заповеди из коранических аятов.

Научный перевод Корана должен быть максимально близким к син­так­сической структуре и лексическому составу араб­ско­го подлинника. Такой подход предполагает возникновение в переводе нарушений синтаксических норм и логичес­ких свя­зей, потому что полное соответствие лексических и син­так­сических средств в двух языках — явление редкое. Для реше­ния этой проблемы дословный перевод необходимо подвергнуть ли­те­ра­турной обработке, которая заключается в перестрой­ке струк­туры предложений, лексико-семантических и грамма­ти­чес­ких трансформациях. Это значит, что при необходимос­ти сле­дует объединять слишком короткие и расчленять сильно распро­стра­нённые предложения, заменять одни части речи или члены предложения, аналогичные исходным, дру­ги­ми, отличаю­щи­ми­ся от них по значению, и т. п.

Смысловой перевод Корана также должен удовлетворять требованиям людей, не знакомых с исламом, а для этого он дол­жен быть выполнен на грамотном литературном языке, дабы читатель не сталкивался с непонятными выражениями и бук­валь­ным переводом некоторых арабских идиом без соответствующих комментариев. При переводе также следует сде­лать всё возможное для того, чтобы читатель почувствовал, что перед ним — перевод небесного откровения, ниспослан­но­го 14 веков тому назад.

При переводе идиоматических конструкций автор должен точно передать не только значение оборота, но и его эмо­цио­наль­ную окраску. К сожалению, справиться с этой задачей удаётся не каждому переводчику. Например, И. Ю. Крач­ков­ский до­слов­но переводит выражение وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ …и прижми своё крыло к себе без боязни [28:32]. Здесь речь идёт об от­кро­вении, полученном пророком Мусой (Моисеем) . Ему было велено положить руку на грудь, чтобы избавить­ся от стра­ха, который овладел им. Как видим, до­слов­ный перевод не передаёт этого смысла и вводит слушателя в заблужде­ние.

Пояснения и комментарии

Определённые сложности возникают при переводе аятов, содержащих указания на исторические персонажи или события, которые, очевидно, были известны аудитории, к которой обращался пророк Мухаммад ﷺ. Как справедливо замечает У. М. Уотт, коранические указания на арабскую природу этого писания (напр.: 12:2) подразумевают не только ниспослание его на арабском языке, но и то, что в нём представлены понятия, близкие арабам. Поэтому в интересах ясности перевод некоторых аятов необходимо дополнять по­яс­ни­тель­ны­ми примечаниями в тексте или в сносках. В противном случае пе­ре­вод­ной текст будет восприниматься носителями языка пе­ре­во­да отлично от того, как собственно Коран воспри­ни­ма­ет­ся в арабо-мусульманской среде.

Например, обучавшимся исламу хорошо известно, что аят Вот ты покинул свою семью рано утром, чтобы расставить ве­рую­щих по местам для сражения… [3:121] и последующие аяты были ниспосланы после битвы при Ухуде (март 625 г.), в ко­то­рой мусульмане потерпели тяжёлое поражение. В исходном тексте нет прямых указаний на это важное обстоятельство, ко­то­рое целесообразно упо­мя­нуть в примечании. Это особенно важно для того, чтобы читатель сумел прочувствовать мо­раль­но-психологический аспект этих аятов, ниспосланных для утешения Мухаммада ﷺ и уверовавших вместе с ним.

В целом проблема адекватного восприятия переводов Корана связана не только с качеством перевода, но и с религи­оз­ными пред­ста­вле­ни­я­ми, которые господствуют, например, в иудео-христианской среде. Так, если в понимании мусульман ангелы — это особый вид творений, которые по природе своей не могут ослушаться Аллаха, то христиане верят и в суще­ство­вание «павших ангелов». Кроме того, в новозаветных текстах слово «ангел» в широком смысле употребляется и по от­но­шению к различным вестникам Божиим, на­при­мер, к Иоанну Крестителю [Луки 7:27].

Поэтому при переводе Корана следует уделять особое внимание правильному подбору лексики и разъяснению тех мест, ко­торые могут быть неправильно поняты аудиторией. Для преодоления подобных трудностей некоторые специалисты вклю­ча­ют в перевод Корана шари‘атскую лексику — арабские термины, значения которых разъясняются в предисловии или в при­ме­ча­ниях. Однако необходимо иметь в виду, что перегруженность перевода специальными терминами негативно от­ра­жа­ет­ся на его удобочитаемости.

При переводе некоторых аятов следует предлагать читателям альтернативные переводы, опирающиеся на различные до­сто­верные толкования коранических откровений. Можно привести ещё сотни примеров, когда переводчик Корана может пред­ло­жить читателям два или более правильных перевода одного и того же аята. И если такая работа будет проделана, чи­та­те­ли смогут понять, почему переводчики по-разному переводят одни и те же коранические аяты. При переводе некоторых аятов, которые могут быть неправильно поняты читателями, следует дополнить перевод ком­мен­та­риями, дабы вос­пре­пят­ст­вовать ошибочному истолкованию их смысла.

Подробнее: Комментированный перевод Корана

Требования к переводчикам Корана

Сегодня, несмотря на возражения противников перевода Корана на иностранные языки, этот процесс продолжается и на­би­ра­ет всё большие темпы. Многие из переводчиков Корана не являются мусульманами и рассматривают Коран не как Свя­щен­ное писание, а как памятник арабской литературы и культурное наследие раннего средневековья. Среди них есть и та­кие, которые не знают арабского языка и выполняют перевод с английских, французских или других переводов. Среди них есть и та­кие, которые не обладают достаточными знаниями о мусульманской религии. Они издают свои переводы и не­ред­ко публикуют их без параллельного арабского текста.

В свете этих и других обстоятельств единственным выходом из создавшегося положения является создание смысловых переводов Корана на различные мировые языки, которые были бы одобрены группой квалифицированных специалистов, имеющих глубокие познания в области шари‘атских наук, арабского языка и языка, на который осуществляется перевод. Эти переводы могут удовлетворить нужды миллионов мусульман, не знающих арабского языка, и помочь тем, кто изучает арабский язык, убедиться в правильности того, как они понимают коранические откровения. Публиковать эти труды сле­ду­ет вместе с параллельным арабским текстом, напоминая читателям о том, что перевод не служит заменой Корану и лишь помогает людям, не владеющим или плохо владеющим арабским языком, понять некоторые значения аятов Корана.

Подробнее: Переводчики Корана

Литература

Использованная литература

• Э.Р. Кулиев, Перевод Корана как разновидность тафсира // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 329-332. (рус.; сотр.)
• Э.Р. Кулиев, Переводы Корана // На пути к Корану. — 3-е изд., испр. — М. : Издатель Эжаев, 2008. — 560 с. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• H. Bobzin, Translations of the Qurʾān // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Требования к переводам Корана [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/shurut-tarjamat
• Дата первой публикации: 23 декабря 2021 г.
• Дата обновления: 4 марта 2020 г. [archive.org]
  

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}