Аль-Ляйль: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 27: Строка 27:
  | см. также  =  
  | см. также  =  
}}
}}
{{QAS|Что такое аль-Ляйль?|1}}'''аль-Ляйль''' – мекканская сура, состоящая из 21 аята. В ней приводятся клятвы, что стремления людей различны (92:1-4). Есть две группы: богобоязненные верующие, которым уготован Рай и неверующие грешники, которых ждет Огонь (92:5-11). Затем Аллах говорит о том, что только Он ведет прямым путем и Ему принадлежит жизнь Первая и Последняя (92:12-13). Завершает суру Аллах также напоминанием об обиталелях Огня и тех, кто будет от него отдален. Он говорит о том, что будет удовлетворен тот, кто спасется от Огня (92:14-21).{{AnswerEnd|1}}{{Превью}}
{{QAS|Что такое аль-Ляйль?|1}}'''аль-Ляйль''' — мекканская сура, состоящая из 21 аята. В ней приводятся клятвы, что стремления людей различны (92:1-4). Есть две группы: богобоязненные верующие, которым уготован Рай и неверующие грешники, которых ждет Огонь (92:5-11). Затем Аллах говорит о том, что только Он ведет прямым путем и Ему принадлежит жизнь Первая и Последняя (92:12-13). Завершает суру Аллах также напоминанием об обиталелях Огня и тех, кто будет от него отдален. Он говорит о том, что будет удовлетворен тот, кто спасется от Огня (92:14-21).{{AnswerEnd|1}}{{Превью}}


== Название ==
== Название ==
Строка 35: Строка 35:
{{hqa11|Клянусь ночью, когда она покрывает землю! Клянусь днем, когда он проясняется! Клянусь тем, Кто создал мужчину и женщину!|92:1-3}}. Аллах клянется ночью и днем, которые являются знамениями Аллаха и без которых жизнь на земле невозможна. Ночью все творения Аллаха возвращаются в свои жилища и отдыхают. Днем они покидают свои жилища для того, чтобы трудиться, бодрствуют. Аллах создал все свои творения парами, чтобы они продолжали свой род и не исчезли. В этом заключена великая мудрость [Ас-Саади].
{{hqa11|Клянусь ночью, когда она покрывает землю! Клянусь днем, когда он проясняется! Клянусь тем, Кто создал мужчину и женщину!|92:1-3}}. Аллах клянется ночью и днем, которые являются знамениями Аллаха и без которых жизнь на земле невозможна. Ночью все творения Аллаха возвращаются в свои жилища и отдыхают. Днем они покидают свои жилища для того, чтобы трудиться, бодрствуют. Аллах создал все свои творения парами, чтобы они продолжали свой род и не исчезли. В этом заключена великая мудрость [Ас-Саади].


{{hqa11|Ваши стремления различны!|92:4}}. Аллах клянется тем, что стремления людей различны: одни веруют и совершают благие дела на пользу себе. Другие не веруют и обрекают себя на погибель. Некоторые люди стремятся обрести блага Вечной жизни, другие же стремятся к мирским благам в ущерб Последней жизни [Абу Адель]. Люди, совершая действия, руководствуются личными интересами и преследуют различные цели. Аллах дал людям свободу выбора и после этого следит за тем, как люди этой свободой воспользуются. Совершение дел ради Аллаха принесет пользу в мире Вечном. А совершение дел ради получения мирского не принесут никакой пользы и поэтому не следует чрезмерно отвлекаться на получение благ мирской жизни [Ас-Саади]. Аллах сказал в суре «Аль-Бакара» сказал: «Стремитесь же опередить друг друга в добрых делах» (2:148). Также в суре «Аль-Маида» Аллах сказал: «Состязайтесь же в добрых делах. Всем вам предстоит вернуться к Аллаху, и Он поведает вам о том, в чем вы расходились во мнениях» (5:48). Под добрыми делами подразумеваются все обязательные и желательные предписания религии, соблюдение человеком прав Аллаха и прав других творений, усовершенствование своего поклонения и совершение праведных поступков [Ас-Саади].
{{hqa11|Ваши стремления различны!|92:4}}. Аллах клянется тем, что стремления людей различны: одни веруют и совершают благие дела на пользу себе. Другие не веруют и обрекают себя на погибель. Некоторые люди стремятся обрести блага Вечной жизни, другие же стремятся к мирским благам в ущерб Последней жизни{{sfn|Абу Адель}}. Люди, совершая действия, руководствуются личными интересами и преследуют различные цели. Аллах дал людям свободу выбора и после этого следит за тем, как люди этой свободой воспользуются. Совершение дел ради Аллаха принесет пользу в мире Вечном. А совершение дел ради получения мирского не принесут никакой пользы и поэтому не следует чрезмерно отвлекаться на получение благ мирской жизни [Ас-Саади]. Аллах сказал в суре {{№|2}} сказал: {{hqa11|Стремитесь же опередить друг друга в добрых делах|2:148}}. Также в суре {{№|5}} Аллах сказал: {{hqa11|Состязайтесь же в добрых делах. Всем вам предстоит вернуться к Аллаху, и Он поведает вам о том, в чем вы расходились во мнениях|5:48}}. Под добрыми делами подразумеваются все обязательные и желательные предписания религии, соблюдение человеком прав Аллаха и прав других творений, усовершенствование своего поклонения и совершение праведных поступков [Ас-Саади].


«Тому, кто отдавал должное и был богобоязнен, кто признавал наилучшее, Мы облегчим путь к легчайшему» (92:5-7). Аллах обещает облегчить путь к легчайшему тем Своим рабам, которые расходовали свое имущество на пути Аллаха, выполняли Его повеления и боялись Его наказания [Абу Адель]. Под «легчайшим» следует понимать совершение благодеяний [Ас-Саади]. Ибн Аббас говорил, что «наилучшее», что признают богобоязненные, это слова шахады, а точнее, смыслы двух этих свидетельств и правильное вероубеждение [Куртуби, 22/324]. В суре «Аль-Фуркан» Аллах сказал: «А рабами Милостивого являются те, которые ходят по земле смиренно, а когда невежды обращаются к ним, они говорят: «Мир!»» (25:63). Пророк Мухаммад говорил: «Смиренных людей Аллах вознесет, а надменных унизит» [Маджмауз-зауаид, 10/325]. Также существует хадис от Али ибн Абу Талиба, который передает, что пророк Мухаммад сказал: «Трудитесь, потому что каждому из вас облегчаеься путь к тому, для чего он был сотворен. Тому, кто принадлежит к числу тех, кто будет счастлив, облегчаются деяния тех, кто будет счастлив, и тому, кто принадлежит к числу тех, кто будет несчастен, облегчаются деяния тех, кто будет несчастен» [Ахмад; аль-Бухари; Муслим; ат-Тирмизи; Абу Дауд; Ибн Маджах].
{{hqa11|Тому, кто отдавал должное и был богобоязнен, кто признавал наилучшее, Мы облегчим путь к легчайшему|92:5-7}}. Аллах обещает облегчить путь к легчайшему тем Своим рабам, которые расходовали свое имущество на пути Аллаха, выполняли Его повеления и боялись Его наказания{{sfn|Абу Адель}}. Под «легчайшим» следует понимать совершение благодеяний [Ас-Саади]. Ибн Аббас говорил, что «наилучшее», что признают богобоязненные, это слова шахады, а точнее, смыслы двух этих свидетельств и правильное вероубеждение [Куртуби, 22/324]. В суре {{№|25}} Аллах сказал: {{hqa11|А рабами Милостивого являются те, которые ходят по земле смиренно, а когда невежды обращаются к ним, они говорят: „Мир!“|25:63}}. Пророк Мухаммад {{сас}} говорил: «Смиренных людей Аллах вознесет, а надменных унизит» [Маджмауз-зауаид, 10/325]. Также существует хадис от Али ибн Абу Талиба, который передает, что пророк Мухаммад сказал: «Трудитесь, потому что каждому из вас облегчаеься путь к тому, для чего он был сотворен. Тому, кто принадлежит к числу тех, кто будет счастлив, облегчаются деяния тех, кто будет счастлив, и тому, кто принадлежит к числу тех, кто будет несчастен, облегчаются деяния тех, кто будет несчастен» [Ахмад; аль-Бухари; Муслим; ат-Тирмизи; Абу Дауд; Ибн Маджах].


«А тому, кто был скуп и полагал, что ни в чем не нуждается, кто счел ложью наилучшее, Мы облегчим путь к тягчайшему» (92:8-10). В этих аятах содержится угроза для неверующих. Самонадеянные и высокомерные люди будут унижены. Они не уверовали и Аллах облегчит грешникам путь к вечному несчастью. «Не спасет его достояние, когда он падет» (92:11). Слово «падет» также может быть переведено и растолковано как «умрет», «упадет в могилу», «попадет в Ад» [Ибн Джузай (Дар ад-Дыя), 4/1722]. Аллах говорит о том, что высокомерные и чрезмерно гордые люди, которые рассчитывают на то, что богатство спасет их от Огня, на самом деле не спасутся. Богатство заставило их отвернуться от веры, творить злодеяния и оно приведет этих грешников в Ад [Ас-Саади]. Эти люди не прошли испытания богатством. Они возгордились и посчитали себя великими. От Абу Хурайры передается хадис Пророка Мухаммада , что Аллах сказал: «Гордость – это Мое одеяние, величие – накидка на это одеяние, кто претендует на эти качества Аллаха, того Аллах накажет Огнем Ада» [Муслим, Абу Дауд, Ибн Маджах]. Не стоит рассчитывать на свое богатство, детей, положение в обществе – это преходящие блага мирской жизни, как об этом в суре «Аш-Шура» сказал Аллах: «Все, что даровано вам, является преходящим благом мирской жизни. А то, что есть у Аллаха, будет лучше и долговечнее для тех, которые уверовали и уповают на своего Господа (42:36). Таким образом, становится понятно, что спасутся те, кто уверовал и уповает на Аллаха, а не те, у кого больше имущества. Примерами того, как наказание постигло богатых неверующих, являются истории Каруна и Фараона. Их объединяет то, что Аллах покарал этих несправедливых грешных людей еще при их жизни. Они оба не уверовали в то, с чем пришел пророк Муса, мир ему, и мешали ему в деле призыва. Истории и судьба этих гордецов стали назиданием и о них Аллах говорит в Коране. Карун был очень богатым и жадным человеком. Он считал себя выше других, но его богатсво погубило его. Аллах уничтожил его под развалинами собственного дворца. Карун провалился под землю вместе со своим богатством. Аллах говорит о нем в суре «Аль-Касас»: «Воистину, Карун был соплеменником Мусы, но притеснял их. Мы даровали ему столько сокровищ, что ключи от них были обременительны даже для нескольких силачей. Соплеменники сказали ему: «Не ликуй, ведь Аллах не любит тех, кто ликует» (28:76). Богатство ввело Каруна в заблуждение, он отвлекся от Последней жизни и не помогли ему увещевания его народа. Муджахид сказал, что под «ликующими» имеются в виду горделивые и высокомерные, которые не благодарят Аллаха за то, что Он им даровал [Ас-Саади].
{{hqa11|А тому, кто был скуп и полагал, что ни в чем не нуждается, кто счел ложью наилучшее, Мы облегчим путь к тягчайшему|92:8-10}}. В этих аятах содержится угроза для неверующих. Самонадеянные и высокомерные люди будут унижены. Они не уверовали и Аллах облегчит грешникам путь к вечному несчастью.


Упомянув о двух группах людей, богобоязненных и грешниках, Аллах говорит что Он облегчит каждой из этих групп путь к тому, к чему они стремятся. Их деяния и желания различны и Аллах смотрит, как его рабы проходят испытания, которые Он дарует им. В суре «Аль-Мульк» Аллах говорит: «Он сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше. Он – Могущественный, Прощающий» (67:2). Чтобы успешно пройти испытания Аллаха, нужно быть из числа уверовавших, совершать благие деяния, стремится к довольству Аллаха и  иметь искренние намерения. Но только Аллах может вести прямым путем, о чем Он говорит в следующем аяте: «Воистину, Нам надлежит вести прямым путем» (92:12). Аллах ведет прямым путем, кого пожелает. Он говорит об этом в суре «Аль-Касас», обращаясь к пророку Мухаммаду : «Вести их прямым путем – не твоя обязанность, ибо Аллах ведет прямым путем, кого пожелает» (28:56). В суре «Фатыр» Аллах говорит: «Воистину, Аллах вводит в заблуждение того, кого пожелает, и ведет прямым путем того, кого пожелает» (35:8). Абдуллах ибн Амр передает достоверный хадис от посланника Аллаха : «Поистине, Великий и Всемогущий Аллах создал творения в темноте и пролил на них немного Своего света. Те, на кого попал этот свет, пошли по правильному пути, а те, на кого он не попал, заблудились» [Ат-Тирмизи]; [Ахмад]. В этом заключено предопределение в соответствии с безграничным знанием Аллаха. Только Аллах может внушить в сердце раба богобоязненность. Если бы Аллах пожелал, все народы уверовали бы, как говорится об этом в суре «Юнус»: «Если бы твой Господь пожелал, то уверовали бы все, кто на земле» (10:99). Также об этом говорится в суре «Ар-Раад»: «Разве верующие еще не знают, что если бы Аллах захотел, то наставил бы всех людей на прямой путь?» (13:31). Но Аллах не пожелал наставить всех. Он пожелал создать верующих и неверующих. Он создал Рай и Ад и они будут непременно наполнены [Ас-Саади]. В суре «Аль-Маида» Аллах говорит о людях всех Писаний: «Каждому из вас Мы установили закон и путь. Если бы Аллах пожелал, то сделал бы вас одной общиной, однако Он разделил вас, чтобы испытать вас тем, что Он даровал вам» (5:48). В разные эпохи в зависимости от положения людей законы, ниспосылаемые их пророкам менялись, но общее положение единобожия оставалось неизменным. Аллах посылал народам испытания, вел, кого пожелал, прямым путем и наказывал неуверовавших. Судить их Аллах будет согласно тому закону, который Он установил в их времена [Ибн Касир].
{{hqa11|Не спасет его достояние, когда он падёт|92:11}}. Слово «падет» также может быть переведено и растолковано как «умрет», «упадет в могилу», «попадет в Ад» [Ибн Джузай (Дар ад-Дыя), 4/1722]. Аллах говорит о том, что высокомерные и чрезмерно гордые люди, которые рассчитывают на то, что богатство спасет их от Огня, на самом деле не спасутся. Богатство заставило их отвернуться от веры, творить злодеяния и оно приведет этих грешников в Ад [Ас-Саади]. Эти люди не прошли испытания богатством. Они возгордились и посчитали себя великими. От Абу Хурайры передается хадис Пророка Мухаммада {{сас}}, что Аллах сказал: «Гордость — это Мое одеяние, величие — накидка на это одеяние, кто претендует на эти качества Аллаха, того Аллах накажет Огнем Ада» [Муслим, Абу Дауд, Ибн Маджах]. Не стоит рассчитывать на свое богатство, детей, положение в обществе — это преходящие блага мирской жизни, как об этом в суре {{№|42}} сказал Аллах: {{hqa11|Все, что даровано вам, является преходящим благом мирской жизни. А то, что есть у Аллаха, будет лучше и долговечнее для тех, которые уверовали и уповают на своего Господа|42:36}}. Таким образом, становится понятно, что спасутся те, кто уверовал и уповает на Аллаха, а не те, у кого больше имущества. Примерами того, как наказание постигло богатых неверующих, являются истории Каруна и Фараона. Их объединяет то, что Аллах покарал этих несправедливых грешных людей ещё при их жизни. Они оба не уверовали в то, с чем пришел пророк Муса, мир ему, и мешали ему в деле призыва. Истории и судьба этих гордецов стали назиданием и о них Аллах говорит в Коране. Карун был очень богатым и жадным человеком. Он считал себя выше других, но его богатство погубило его. Аллах уничтожил его под развалинами собственного дворца. Карун провалился под землю вместе со своим богатством. Аллах говорит о нём в суре {{№|28}}: {{hqa11|Воистину, Карун был соплеменником Мусы, но притеснял их. Мы даровали ему столько сокровищ, что ключи от них были обременительны даже для нескольких силачей. Соплеменники сказали ему: «Не ликуй, ведь Аллах не любит тех, кто ликует|28:76}}. Богатство ввело Каруна в заблуждение, он отвлекся от Последней жизни и не помогли ему увещевания его народа. Муджахид сказал, что под «ликующими» имеются в виду горделивые и высокомерные, которые не благодарят Аллаха за то, что Он им даровал [Ас-Саади].


«Нам же принадлежат жизнь Последняя и первая» (92:13). Вся власть находится в руках Аллаха и все происходит только по Его воле [Ас-Саади]. Он – Владыка, Который правит всеми мирами, Его могущество объемлет всё [Абу Адель]; [Ибн Касир]. Аллаху принадлежат такие прекрасные имена, как Аль-Вали – Правитель, Властвующий над миром;  Аль-Малик – Царь, Хозяин всего сотворенного; Малик аль-Мульк – Царь Царствия, Господин Своих владений. Он Единственный, кому принадлежит все и Он распоряжается всем. Никто не может действовать вопреки Его воле, всё принадлежит только Аллаху [Э. Кулиев. Прекрасные имена Аллаха, 2008]; [М. Б. Пиотровский, аль-Асма аль-Хусна // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991]. Достоверный хадис, переданный Абу Айюбом от посланника Аллаха также говорит о том, что владычество принадлежит лишь Аллаху и Он достоин за это хвалы. Посланник Аллаха сказал: «Кто десять раз скажет: «Нет божества, кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит владычество, и Ему хвала, и Он все может», тот уподобится тому, кто освободил четверых невольников из числа потомков Исмаиля» [Аль-Бухари; Муслим]. Также к этим словам есть добавка: «Нет силы и мощи ни у кого, кроме Аллаха», что говорит о величайшем Могуществе Аллаха и Его безграничной силе [«ас-Сильсиля ас-сахиха» (3414)]; [Ибн Хиббан (5528)]; [Ибн Ас-Сунни «Амаль аль-Йаум ва-л-лейля» (229)]; [Абу Нуайм «Ахбару Асбахан» (1/267)].
Упомянув о двух группах людей, богобоязненных и грешниках, Аллах говорит что Он облегчит каждой из этих групп путь к тому, к чему они стремятся. Их деяния и желания различны и Аллах смотрит, как его рабы проходят испытания, которые Он дарует им. В суре {{№|67}} Аллах говорит: {{hqa11|Он сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше. Он – Могущественный, Прощающий|67:2}}. Чтобы успешно пройти испытания Аллаха, нужно быть из числа уверовавших, совершать благие деяния, стремится к довольству Аллаха и иметь искренние намерения. Но только Аллах может вести прямым путем, о чём Он говорит в следующем аяте: {{hqa11|Воистину, Нам надлежит вести Прямым путем|92:12}}. Аллах ведет Прямым путем, кого пожелает. Он говорит об этом в суре {{№|28}}, обращаясь к пророку Мухаммаду : {{hqa11|Вести их прямым путем – не твоя обязанность, ибо Аллах ведет прямым путем, кого пожелает|28:56}}. В суре {{№|35}} Аллах говорит: {{hqa11|Воистину, Аллах вводит в заблуждение того, кого пожелает, и ведет прямым путем того, кого пожелает|35:8}}. ‘Абдуллах ибн ‘Амр {{рам}} передаёт достоверный хадис от посланника Аллаха {{сас}}: «''Поистине, Великий и Всемогущий Аллах создал творения в темноте и пролил на них немного Своего света. Те, на кого попал этот свет, пошли по правильному пути, а те, на кого он не попал, заблудились''»<ref>{{Ат-Тирмизи|}}</ref><ref>{{Ахмад|}}</ref>. В этом заключено предопределение в соответствии с безграничным знанием Аллаха. Только Аллах может внушить в сердце раба богобоязненность. Если бы Аллах пожелал, все народы уверовали бы, как говорится об этом в суре {{№|10}}: {{hqa11|Если бы твой Господь пожелал, то уверовали бы все, кто на земле|10:99}}. Также об этом говорится в суре {{№|13}}: {{hqa11|Разве верующие еще не знают, что если бы Аллах захотел, то наставил бы всех людей на прямой путь?|13:31}}. Но Аллах не пожелал наставить всех. Он пожелал создать верующих и неверующих. Он создал Рай и Ад и они будут непременно наполнены [Ас-Саади]. В суре '' аль-Ма̄­’и­дат̈'' Аллах говорит о людях всех Писаний: {{hqa11|Каждому из вас Мы установили закон и путь. Если бы Аллах пожелал, то сделал бы вас одной общиной, однако Он разделил вас, чтобы испытать вас тем, что Он даровал вам|5:48}}. В разные эпохи в зависимости от положения людей законы, ниспосылаемые их пророкам менялись, но общее положение единобожия оставалось неизменным. Аллах посылал народам испытания, вел, кого пожелал, Прямым путём и наказывал неуверовавших. Судить их Аллах будет согласно тому закону, который Он установил в их времена [Ибн Касир].
«Я предостерег вас от пытающего Огня. Войдет в него только самый несчастный, который считает истину ложью и отворачивается» (92:14-16). Некоторые толкователи говорят о том, что людьми «из самых несчастных» являются Абу Джахль и Умайя ибн Халяф, противники пророка Мухаммада  [Куран-и-Меджид]. Тех, кто считает истину ложью, ждет вечное наказание в Аду. Об этом говорится в разных сурах на протяжении всего Корана, например, в суре «Аль-Мурсалят»: Горе в тот день тем, кто считает истину ложью!» (77:19). Неверующие отрицают День Воскрешения, Расчета и Воздаяния. Они не верят в Судный день, а потому не готовятся к Вечной жизни [Абу Адель]. В суре Аллах говорит: «Мы отомстили им. Посмотри же, каким был конец тех, кто считает истину ложью» (43:25). Месть Аллаха страшна, он наказывает неуверовавших уже в этой жизни, а в Последней их ждут мучения, которые не кончатся [Аль-Мунтахаб]; [Абу Адель].


«Отдален от него будет самый богобоязненный, который раздает свое имущество, очищаясь, и всякую милость возмещает сполна только из стремления к Лику своего Всевышнего Господа» (92:17-20). Богобоязненность защищает от Огня. В Коране говорится, что она является лучшим припасом: «Запасайтесь, и, воистину, наилучшим припасом является богобоязненность» (2:197). В суре «Аль-Араф» Аллах говорит: «Мы ниспослали вам одеяние для прикрытия ваших срамных мест и украшения. Однако одеяние из богобоязненности – лучше» (7:26). Аз-Захаби сказал: «Нет богобоязненности, кроме как с деяниями, и нет деяний, кроме как при руководстве знанием и следованием шариату, и не принесет это пользы, кроме как при чистосердечии перед Аллахом [аз-Захаби «Сияр а`лям ан-нубаля» 4/601].
{{hqa11|Нам же принадлежат жизнь Последняя и Первая|92:13}}. Вся власть находится в руках Аллаха и все происходит только по Его воле [Ас-Саади]. Он — Владыка, Который правит всеми мирами, Его могущество объемлет всё{{sfn|Абу Адель}}Ибн Касир]. Аллаху принадлежат такие прекрасные имена, как Аль-Вали — Правитель, Властвующий над миром; Аль-Малик — Царь, Хозяин всего сотворенного; Малик аль-Мульк — Царь Царствия, Господин Своих владений. Он Единственный, кому принадлежит все и Он распоряжается всем. Никто не может действовать вопреки Его воле, всё принадлежит только Аллаху<!-- [Э. Кулиев. Прекрасные имена Аллаха, 2008]; [М. Б. Пиотровский, аль-Асма аль-Хусна // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991]-->. Достоверный хадис, переданный Абу Айюбом от посланника Аллаха также говорит о том, что владычество принадлежит лишь Аллаху и Он достоин за это хвалы. Посланник Аллаха {{сас}} сказал: «''Кто десять раз скажет: „Нет божества, кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит владычество, и Ему хвала, и Он все может“, тот уподобится тому, кто освободил четверых невольников из числа потомков Исма‘иля''»<ref name="Бухари">{{Аль-Бухари|}}</ref><ref name="Муслим">{{Муслим|}}</ref>. Также к этим словам есть добавка: «''Нет силы и мощи ни у кого, кроме Аллаха''», что говорит о величайшем Могуществе Аллаха и Его безграничной силе<ref>{{Ибн Хиббан|5528}}</ref><!-- [«ас-Сильсиля ас-сахиха» (3414)]; [Ибн Ас-Сунни «Амаль аль-Йаум ва-л-лейля» (229)]; [Абу Нуайм «Ахбару Асбахан» (1/267)]-->.


Одно из имен Аллаха – аш-Шакур, что означает Благодарный, Вознаграждающий. Только от Него следует ожидать награды и эта награда не сравнится с тем, что могут дать человеку другие люди. За самую малость Аллах воздает в десятикратном объеме или более того, до семисот раз. Об этом свидетельствует хадис, в котором говорится: «...если он соберется совершить благое дело, но не сделает его (потому что не сможет), то запишите ему одно благое дело, а если он сделает его, то запишите ему от десяти до семисот благих дел» [Аль-Бухари; Муслим]. Никакая награда не может сравниться с наградой Аллаха и никакая благодарность не может превзойти Его благодарность. Любой праведный поступок не останется без награды, если были соблюдены два условия принятия дел. Первое условие – совершение дела с намерением только ради Аллаха. Второе условие – поступок должен быть совершен в соответствии с Сунной пророка Мухаммада . Даже малое деяние перед Аллахом имеет вес, если оно было совершено лишь из стремления к довольству Аллаха [А.А. Али-Заде, Асма аль-Хусна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007]; [С. аль-Кахтани, Толкование прекрасных имен Аллаха. — 3-е изд., стереотип. — М. : Умма, 2013. — С. 120-122]; [Харун Яхья, Имена Аллаха. — М. : Культура Паблишинг, 2006].  
{{hqa11|Я предостерёг вас от пытающего Огня. Войдёт в него только самый несчастный, который считает истину ложью и отворачивается|92:14-16}}. Некоторые толкователи говорят о том, что людьми «из самых несчастных» являются Абу Джахль и Умайя ибн Халяф, противники пророка Мухаммада [Куран-и-Меджид]. Тех, кто считает истину ложью, ждет вечное наказание в Аду. Об этом говорится в разных сурах на протяжении всего Корана, например, в суре {{№|77}}: {{hqa11|Горе в тот день тем, кто считает истину ложью!|77:19}}. Неверующие отрицают День Воскрешения, Расчета и Воздаяния. Они не верят в Судный день, а потому не готовятся к Вечной жизни{{sfn|Абу Адель}}. В суре {{№|43}} Аллах говорит: {{hqa11|Мы отомстили им. Посмотри же, каким был конец тех, кто считает истину ложью|43:25}}. Месть Аллаха страшна, он наказывает неуверовавших уже в этой жизни, а в Последней их ждут мучения, которые не кончатся{{sfn|аль-Мунтахаб|2000}}{{sfn|Абу Адель}}.


По мнению некоторых толкователей, одним из самых богобоязненных является Абу Бакр, который очень щедро расходовал свое имущество на пути Аллаха, давал милостыню, освобождал рабов и все это он делал только ради довольства Аллаха Всевышнего [Куран-и-Меджид]. Существует мнение, что эти аяты ниспосланы именно по поводу прекрасных качеств Абу Бакра [Ас-Саади]. В хадисе от Абу Хурайры передается, что посланник Аллаха  сказал: «Никакое имущество никогда не принесло мне столько пользы, сколько имущество Абу Бакра». На это Абу Бакр заплакал и ответил: «А разве я и мое имущество не принадлежат тебе, о посланник Аллаха?» [Ахмад «Муснад» 2/253]; [Ибн Маджах «Сахих Сунан» 94]. Также посланник Аллаха  сказал: «Верующий не будет довольствоваться совершенным им добром до тех пор, пока Рай не станет его итогом» [Тирмизи, «Книга знаний», 19].
{{hqa11|Отдалён от него будет самый богобоязненный, который раздаёт свое имущество, очищаясь, и всякую милость возмещает сполна только из стремления к Лику своего Всевышнего Господа|92:17-20}}. Богобоязненность защищает от Огня. В Коране говорится, что она является лучшим припасом: {{hqa11|Запасайтесь, и, воистину, наилучшим припасом является богобоязненность|2:197}}. В суре {{№|7}} Аллах говорит: {{hqa11|Мы ниспослали вам одеяние для прикрытия ваших срамных мест и украшения. Однако одеяние из богобоязненности – лучше|7:26}}. Аз-Захаби сказал: «''Нет богобоязненности, кроме как с деяниями, и нет деяний, кроме как при руководстве знанием и следованием шари‘ату, и не принесет это пользы, кроме как при чистосердечии перед Аллахом''»{{Iequran|al-Dhahabī, Siyar|4/601}}.


«И он непременно будет удовлетворен» (92:21). Аллах обещает награду тому, кто был богобоязненным. Каждый, кто попадет в Рай, останется доволен: он получит все, что желает и еще больше. Там не будет обездоленных, притесненных [Аль-Мунтахаб]. В суре «Аль-Фаджр» Аллах говорит о душах, входящих в Рай: «О душа, обретшая покой! Вернись к своему Господу удовлетворенной и снискавшей довольство! Войди в круг Моих избранных рабов! Войди в Мой Рай!» (89:27-30). Такая душа довольна решением Аллаха, она спокойна и радостна от того, что ее обрадовали Раем во время смерти и во время воскрешения [Абу Адель].
Одно из имен Аллаха — аш-Шакур, что означает Благодарный, Вознаграждающий. Только от Него следует ожидать награды и эта награда не сравнится с тем, что могут дать человеку другие люди. За самую малость Аллах воздает в десятикратном объёме или более того, до семисот раз. Об этом свидетельствует хадис, в котором говорится: «…если он соберется совершить благое дело, но не сделает его (потому что не сможет), то запишите ему одно благое дело, а если он сделает его, то запишите ему от десяти до семисот благих дел»<ref name="Бухари" /><ref name="Муслим" />. Никакая награда не может сравниться с наградой Аллаха и никакая благодарность не может превзойти Его благодарность. Любой праведный поступок не останется без награды, если были соблюдены два условия принятия дел. Первое условие — совершение дела с намерением только ради Аллаха. Второе условие — поступок должен быть совершен в соответствии с Сунной пророка Мухаммада . Даже малое деяние перед Аллахом имеет вес, если оно было совершено лишь из стремления к довольству Аллаха{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}{{sfn|С. аль-Кахтани|2013|с=120—122}}{{sfn|Харун Яхья|2006}}.
 
По мнению некоторых толкователей, одним из самых богобоязненных является Абу Бакр, который очень щедро расходовал свое имущество на пути Аллаха, давал милостыню, освобождал рабов и все это он делал только ради довольства Аллаха Всевышнего [Куран-и-Меджид]. Существует мнение, что эти аяты ниспосланы именно по поводу прекрасных качеств Абу Бакра [Ас-Саади]. В хадисе от Абу Хурайры {{ра}} передается, что посланник Аллаха {{сас}} сказал: «''Никакое имущество никогда не принесло мне столько пользы, сколько имущество Абу Бакра''». На это Абу Бакр {{ра}} заплакал и ответил: «''А разве я и мое имущество не принадлежат тебе, о посланник Аллаха?''»<ref>{{Ахмад|2/253}}</ref><ref>{{Ибн Маджа|94}}</ref>. Также посланник Аллаха {{сас}} сказал: «''Верующий не будет довольствоваться совершенным им добром до тех пор, пока Рай не станет его итогом''»<ref>{{Тирмизи|Kitāb al-ʿilm, 19}}</ref>.
 
{{hqa11|И он непременно будет удовлетворен|92:21}}. Аллах обещает награду тому, кто был богобоязненным. Каждый, кто попадет в Рай, останется доволен: он получит все, что желает и ещё больше. Там не будет обездоленных, притесненных{{sfn|аль-Мунтахаб|2000}}. В суре {{№|89}} Аллах говорит о душах, входящих в Рай: {{hqa11|О душа, обретшая покой! Вернись к своему Господу удовлетворенной и снискавшей довольство! Войди в круг Моих избранных рабов! Войди в Мой Рай!|89:27-30}}. Такая душа довольна решением Аллаха, она спокойна и радостна от того, что её обрадовали Раем во время смерти и во время воскрешения{{sfn|Абу Адель}}.


{{Литература}}
{{Литература}}
Строка 58: Строка 61:
* {{Ас-Саади}}
* {{Ас-Саади}}
* {{Аль-Мунтахаб}}
* {{Аль-Мунтахаб}}
* {{Аз-Захаби}} «Сияр а`лям ан-нубаля» 4/601
* {{Ибн Касир}}
* {{Ибн Касир}}
* {{Абу Адель}}
* {{Абу Адель}}

Версия от 11:09, 7 февраля 2023

аль-Ляйль
по-арабски: الليل
значение: Ночь
расположение
номер: 92
предыдущая: аш-Шамс
следующая: ад-Духа
джуз: 30
хизб: 60
ниспослание
место ниспослания: Мекка
порядок ниспослания: 9
ниспослана предыдущей: аль-А‘ля
ниспослана следующей: аль-Фаджр
статистика
количество аятов: 21
количество руку‘: 1
количество слов: 72
количество букв: 302
дополнительная информация
теги: -
Что такое аль-Ляйль?

аль-Ляйль — мекканская сура, состоящая из 21 аята. В ней приводятся клятвы, что стремления людей различны (92:1-4). Есть две группы: богобоязненные верующие, которым уготован Рай и неверующие грешники, которых ждет Огонь (92:5-11). Затем Аллах говорит о том, что только Он ведет прямым путем и Ему принадлежит жизнь Первая и Последняя (92:12-13). Завершает суру Аллах также напоминанием об обиталелях Огня и тех, кто будет от него отдален. Он говорит о том, что будет удовлетворен тот, кто спасется от Огня (92:14-21).

Название

Название сура получила по первому аяту, в котором Аллах клянется ночью. «Лайл» в переводе с арабского языка означает «ночь».

Содержание

«Клянусь ночью, когда она покрывает землю! Клянусь днем, когда он проясняется! Клянусь тем, Кто создал мужчину и женщину!» [92:1-3]. Аллах клянется ночью и днем, которые являются знамениями Аллаха и без которых жизнь на земле невозможна. Ночью все творения Аллаха возвращаются в свои жилища и отдыхают. Днем они покидают свои жилища для того, чтобы трудиться, бодрствуют. Аллах создал все свои творения парами, чтобы они продолжали свой род и не исчезли. В этом заключена великая мудрость [Ас-Саади].

«Ваши стремления различны!» [92:4]. Аллах клянется тем, что стремления людей различны: одни веруют и совершают благие дела на пользу себе. Другие не веруют и обрекают себя на погибель. Некоторые люди стремятся обрести блага Вечной жизни, другие же стремятся к мирским благам в ущерб Последней жизни[1]. Люди, совершая действия, руководствуются личными интересами и преследуют различные цели. Аллах дал людям свободу выбора и после этого следит за тем, как люди этой свободой воспользуются. Совершение дел ради Аллаха принесет пользу в мире Вечном. А совершение дел ради получения мирского не принесут никакой пользы и поэтому не следует чрезмерно отвлекаться на получение благ мирской жизни [Ас-Саади]. Аллах сказал в суре аль-Ба­к̣а­рат̈ (2, «Ко­ро­ва») сказал: «Стремитесь же опередить друг друга в добрых делах» [2:148]. Также в суре аль-Ма̄­’и­дат̈ (5, «Тра­пе­за») Аллах сказал: «Состязайтесь же в добрых делах. Всем вам предстоит вернуться к Аллаху, и Он поведает вам о том, в чем вы расходились во мнениях» [5:48]. Под добрыми делами подразумеваются все обязательные и желательные предписания религии, соблюдение человеком прав Аллаха и прав других творений, усовершенствование своего поклонения и совершение праведных поступков [Ас-Саади].

«Тому, кто отдавал должное и был богобоязнен, кто признавал наилучшее, Мы облегчим путь к легчайшему» [92:5-7]. Аллах обещает облегчить путь к легчайшему тем Своим рабам, которые расходовали свое имущество на пути Аллаха, выполняли Его повеления и боялись Его наказания[1]. Под «легчайшим» следует понимать совершение благодеяний [Ас-Саади]. Ибн Аббас говорил, что «наилучшее», что признают богобоязненные, это слова шахады, а точнее, смыслы двух этих свидетельств и правильное вероубеждение [Куртуби, 22/324]. В суре аль-Фур­к̣а̄н (25, «Раз­ли­че­ние») Аллах сказал: «А рабами Милостивого являются те, которые ходят по земле смиренно, а когда невежды обращаются к ним, они говорят: „Мир!“» [25:63]. Пророк Мухаммад ﷺ говорил: «Смиренных людей Аллах вознесет, а надменных унизит» [Маджмауз-зауаид, 10/325]. Также существует хадис от Али ибн Абу Талиба, который передает, что пророк Мухаммад сказал: «Трудитесь, потому что каждому из вас облегчаеься путь к тому, для чего он был сотворен. Тому, кто принадлежит к числу тех, кто будет счастлив, облегчаются деяния тех, кто будет счастлив, и тому, кто принадлежит к числу тех, кто будет несчастен, облегчаются деяния тех, кто будет несчастен» [Ахмад; аль-Бухари; Муслим; ат-Тирмизи; Абу Дауд; Ибн Маджах].

«А тому, кто был скуп и полагал, что ни в чем не нуждается, кто счел ложью наилучшее, Мы облегчим путь к тягчайшему» [92:8-10]. В этих аятах содержится угроза для неверующих. Самонадеянные и высокомерные люди будут унижены. Они не уверовали и Аллах облегчит грешникам путь к вечному несчастью.

«Не спасет его достояние, когда он падёт» [92:11]. Слово «падет» также может быть переведено и растолковано как «умрет», «упадет в могилу», «попадет в Ад» [Ибн Джузай (Дар ад-Дыя), 4/1722]. Аллах говорит о том, что высокомерные и чрезмерно гордые люди, которые рассчитывают на то, что богатство спасет их от Огня, на самом деле не спасутся. Богатство заставило их отвернуться от веры, творить злодеяния и оно приведет этих грешников в Ад [Ас-Саади]. Эти люди не прошли испытания богатством. Они возгордились и посчитали себя великими. От Абу Хурайры передается хадис Пророка Мухаммада ﷺ, что Аллах сказал: «Гордость — это Мое одеяние, величие — накидка на это одеяние, кто претендует на эти качества Аллаха, того Аллах накажет Огнем Ада» [Муслим, Абу Дауд, Ибн Маджах]. Не стоит рассчитывать на свое богатство, детей, положение в обществе — это преходящие блага мирской жизни, как об этом в суре аш-Шӯ­ра̄ (42, «Со­вет») сказал Аллах: «Все, что даровано вам, является преходящим благом мирской жизни. А то, что есть у Аллаха, будет лучше и долговечнее для тех, которые уверовали и уповают на своего Господа» [42:36]. Таким образом, становится понятно, что спасутся те, кто уверовал и уповает на Аллаха, а не те, у кого больше имущества. Примерами того, как наказание постигло богатых неверующих, являются истории Каруна и Фараона. Их объединяет то, что Аллах покарал этих несправедливых грешных людей ещё при их жизни. Они оба не уверовали в то, с чем пришел пророк Муса, мир ему, и мешали ему в деле призыва. Истории и судьба этих гордецов стали назиданием и о них Аллах говорит в Коране. Карун был очень богатым и жадным человеком. Он считал себя выше других, но его богатство погубило его. Аллах уничтожил его под развалинами собственного дворца. Карун провалился под землю вместе со своим богатством. Аллах говорит о нём в суре аль-К̣а­с̣ас̣ (28, «По­ве­ст­во­ва­ние»): «Воистину, Карун был соплеменником Мусы, но притеснял их. Мы даровали ему столько сокровищ, что ключи от них были обременительны даже для нескольких силачей. Соплеменники сказали ему: «Не ликуй, ведь Аллах не любит тех, кто ликует» [28:76]. Богатство ввело Каруна в заблуждение, он отвлекся от Последней жизни и не помогли ему увещевания его народа. Муджахид сказал, что под «ликующими» имеются в виду горделивые и высокомерные, которые не благодарят Аллаха за то, что Он им даровал [Ас-Саади].

Упомянув о двух группах людей, богобоязненных и грешниках, Аллах говорит что Он облегчит каждой из этих групп путь к тому, к чему они стремятся. Их деяния и желания различны и Аллах смотрит, как его рабы проходят испытания, которые Он дарует им. В суре аль-Мульк (67, «Власть») Аллах говорит: «Он сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше. Он – Могущественный, Прощающий» [67:2]. Чтобы успешно пройти испытания Аллаха, нужно быть из числа уверовавших, совершать благие деяния, стремится к довольству Аллаха и иметь искренние намерения. Но только Аллах может вести прямым путем, о чём Он говорит в следующем аяте: «Воистину, Нам надлежит вести Прямым путем» [92:12]. Аллах ведет Прямым путем, кого пожелает. Он говорит об этом в суре аль-К̣а­с̣ас̣ (28, «По­ве­ст­во­ва­ние»), обращаясь к пророку Мухаммаду : «Вести их прямым путем – не твоя обязанность, ибо Аллах ведет прямым путем, кого пожелает» [28:56]. В суре Фа̄­т̣ир (35, «Тво­рец») Аллах говорит: «Воистину, Аллах вводит в заблуждение того, кого пожелает, и ведет прямым путем того, кого пожелает» [35:8]. ‘Абдуллах ибн ‘Амр (да будет доволен ими Аллах) передаёт достоверный хадис от посланника Аллаха ﷺ: «Поистине, Великий и Всемогущий Аллах создал творения в темноте и пролил на них немного Своего света. Те, на кого попал этот свет, пошли по правильному пути, а те, на кого он не попал, заблудились»[2][3]. В этом заключено предопределение в соответствии с безграничным знанием Аллаха. Только Аллах может внушить в сердце раба богобоязненность. Если бы Аллах пожелал, все народы уверовали бы, как говорится об этом в суре Йӯ­нус (10, «Иона»): «Если бы твой Господь пожелал, то уверовали бы все, кто на земле» [10:99]. Также об этом говорится в суре ар-Ра‘д (13, «Гром»): «Разве верующие еще не знают, что если бы Аллах захотел, то наставил бы всех людей на прямой путь?» [13:31]. Но Аллах не пожелал наставить всех. Он пожелал создать верующих и неверующих. Он создал Рай и Ад и они будут непременно наполнены [Ас-Саади]. В суре аль-Ма̄­’и­дат̈ Аллах говорит о людях всех Писаний: «Каждому из вас Мы установили закон и путь. Если бы Аллах пожелал, то сделал бы вас одной общиной, однако Он разделил вас, чтобы испытать вас тем, что Он даровал вам» [5:48]. В разные эпохи в зависимости от положения людей законы, ниспосылаемые их пророкам менялись, но общее положение единобожия оставалось неизменным. Аллах посылал народам испытания, вел, кого пожелал, Прямым путём и наказывал неуверовавших. Судить их Аллах будет согласно тому закону, который Он установил в их времена [Ибн Касир].

«Нам же принадлежат жизнь Последняя и Первая» [92:13]. Вся власть находится в руках Аллаха и все происходит только по Его воле [Ас-Саади]. Он — Владыка, Который правит всеми мирами, Его могущество объемлет всё[1]Ибн Касир]. Аллаху принадлежат такие прекрасные имена, как Аль-Вали — Правитель, Властвующий над миром; Аль-Малик — Царь, Хозяин всего сотворенного; Малик аль-Мульк — Царь Царствия, Господин Своих владений. Он Единственный, кому принадлежит все и Он распоряжается всем. Никто не может действовать вопреки Его воле, всё принадлежит только Аллаху. Достоверный хадис, переданный Абу Айюбом от посланника Аллаха также говорит о том, что владычество принадлежит лишь Аллаху и Он достоин за это хвалы. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто десять раз скажет: „Нет божества, кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит владычество, и Ему хвала, и Он все может“, тот уподобится тому, кто освободил четверых невольников из числа потомков Исма‘иля»[4][5]. Также к этим словам есть добавка: «Нет силы и мощи ни у кого, кроме Аллаха», что говорит о величайшем Могуществе Аллаха и Его безграничной силе[6].

«Я предостерёг вас от пытающего Огня. Войдёт в него только самый несчастный, который считает истину ложью и отворачивается» [92:14-16]. Некоторые толкователи говорят о том, что людьми «из самых несчастных» являются Абу Джахль и Умайя ибн Халяф, противники пророка Мухаммада [Куран-и-Меджид]. Тех, кто считает истину ложью, ждет вечное наказание в Аду. Об этом говорится в разных сурах на протяжении всего Корана, например, в суре аль-Мур­са­ля̄т (77, «По­сы­лае­мые»): «Горе в тот день тем, кто считает истину ложью!» [77:19]. Неверующие отрицают День Воскрешения, Расчета и Воздаяния. Они не верят в Судный день, а потому не готовятся к Вечной жизни[1]. В суре аз-Зух̮­руф (43, «Ук­ра­ше­ния») Аллах говорит: «Мы отомстили им. Посмотри же, каким был конец тех, кто считает истину ложью» [43:25]. Месть Аллаха страшна, он наказывает неуверовавших уже в этой жизни, а в Последней их ждут мучения, которые не кончатся[7][1].

«Отдалён от него будет самый богобоязненный, который раздаёт свое имущество, очищаясь, и всякую милость возмещает сполна только из стремления к Лику своего Всевышнего Господа» [92:17-20]. Богобоязненность защищает от Огня. В Коране говорится, что она является лучшим припасом: «Запасайтесь, и, воистину, наилучшим припасом является богобоязненность» [2:197]. В суре аль-А‘­ра̄ф (7, «Пре­гра­ды») Аллах говорит: «Мы ниспослали вам одеяние для прикрытия ваших срамных мест и украшения. Однако одеяние из богобоязненности – лучше» [7:26]. Аз-Захаби сказал: «Нет богобоязненности, кроме как с деяниями, и нет деяний, кроме как при руководстве знанием и следованием шари‘ату, и не принесет это пользы, кроме как при чистосердечии перед Аллахом»S̲h̲. al-Ẕahabī, Siyar. — 4/601. (ар.).

Одно из имен Аллаха — аш-Шакур, что означает Благодарный, Вознаграждающий. Только от Него следует ожидать награды и эта награда не сравнится с тем, что могут дать человеку другие люди. За самую малость Аллах воздает в десятикратном объёме или более того, до семисот раз. Об этом свидетельствует хадис, в котором говорится: «…если он соберется совершить благое дело, но не сделает его (потому что не сможет), то запишите ему одно благое дело, а если он сделает его, то запишите ему от десяти до семисот благих дел»[4][5]. Никакая награда не может сравниться с наградой Аллаха и никакая благодарность не может превзойти Его благодарность. Любой праведный поступок не останется без награды, если были соблюдены два условия принятия дел. Первое условие — совершение дела с намерением только ради Аллаха. Второе условие — поступок должен быть совершен в соответствии с Сунной пророка Мухаммада . Даже малое деяние перед Аллахом имеет вес, если оно было совершено лишь из стремления к довольству Аллаха[8][9][10].

По мнению некоторых толкователей, одним из самых богобоязненных является Абу Бакр, который очень щедро расходовал свое имущество на пути Аллаха, давал милостыню, освобождал рабов и все это он делал только ради довольства Аллаха Всевышнего [Куран-и-Меджид]. Существует мнение, что эти аяты ниспосланы именно по поводу прекрасных качеств Абу Бакра [Ас-Саади]. В хадисе от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передается, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Никакое имущество никогда не принесло мне столько пользы, сколько имущество Абу Бакра». На это Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) заплакал и ответил: «А разве я и мое имущество не принадлежат тебе, о посланник Аллаха?»[11][12]. Также посланник Аллаха ﷺ сказал: «Верующий не будет довольствоваться совершенным им добром до тех пор, пока Рай не станет его итогом»[13].

«И он непременно будет удовлетворен» [92:21]. Аллах обещает награду тому, кто был богобоязненным. Каждый, кто попадет в Рай, останется доволен: он получит все, что желает и ещё больше. Там не будет обездоленных, притесненных[7]. В суре аль-Фаджр (89, «За­ря») Аллах говорит о душах, входящих в Рай: «О душа, обретшая покой! Вернись к своему Господу удовлетворенной и снискавшей довольство! Войди в круг Моих избранных рабов! Войди в Мой Рай!» [89:27-30]. Такая душа довольна решением Аллаха, она спокойна и радостна от того, что её обрадовали Раем во время смерти и во время воскрешения[1].

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 Абу Адель.
  2. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. (ар.)
  3. ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. (ар.)
  4. ↑ 4,0 4,1 M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  5. ↑ 5,0 5,1 Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  6. ↑ Ibn Ḥibbān, al-Ṣaḥīḥ. — 5528. (ар.)
  7. ↑ 7,0 7,1 аль-Мунтахаб, 2000.
  8. ↑ А.А. Али-заде, 2007.
  9. ↑ С. аль-Кахтани, 2013, с. 120—122.
  10. ↑ Харун Яхья, 2006.
  11. ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 2/253. (ар.)
  12. ↑ Ibn Mājah, Sunan. — 94. (ар.)
  13. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Kitāb al-ʿilm, 19. (ар.)

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Полухина, В. Ю.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Аль-Ляйль [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Layl
  • Дата первой публикации: 7 февраля 2023 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Умм Махмуд. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


Предыдущая сура: Аш-Шамс Пословный перевод, Википедия Следующая сура: Ад-Духа
Порядок ниспослания сур • Порядок расположения сур • Руку‘ • Структура Корана • {{УК-сура}} • {{Инфо10}}
Источник — https://www.ar.holyquran.wiki/index.php?title=Аль-Ляйль&oldid=7712