Ад-Духа

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
ад-Духа
по-арабски: الضحى
значение: Утро
расположение
номер: 93
предыдущая: аль-Ляйль
следующая: аш-Шарх
джуз: 30
хизб: 60
ниспослание
место ниспослания: Мекка
порядок ниспослания: 11
ниспослана предыдущей: аль-Фаджр
ниспослана следующей: аш-Шарх
статистика
количество аятов: 11
количество руку‘: 1
количество слов: 40
количество букв: 192
дополнительная информация
теги: -
Что такое ад-Духа?

ад-Духа́ (ар. الضحى [ад̣-д̣ух̣а̄] — букв. «утро», «пред­полуден­ное время»‎) — 93-я сура Ко­ра­на. Ниспослана в мекканский период, состоит из 11 аятов. В начале суры Аллах кля­нёт­ся, что Он не покинул и не воз­не­на­ви­дел пророка Мухаммада ﷺ [93:1-3]. Аллах го­во­рит о том, что бу­ду­щее для Его пророка лучше, чем настоящее и обещает ему наг­ра­ду [93:4-5]. Да­лее Ал­лах напоминает Пророку ﷺ о том, что было с ним до проро­чес­тва. Пос­лан­ник Аллаха ﷺ был бедным сиротой, которого Аллах по­вёл Пря­мым пу­тём, обо­га­тил, дал ему семью [93:6-8]. Поэтому Всевыш­ний Ал­лах при­зы­ва­ет не при­тес­нять си­рот, не гнать просящего и возве­щать лю­дям о милости их Гос­по­да [93:9-11].

Название

Название суры происходит от первого аята, в котором Аллах клянётся утром «Кля­нусь утром! [в̌а-д̣-д̣ух̣а̄]» [93:1]. Д̣ух̣а̄ — временной промежуток, который начинается че­рез 20-40 минут после восхода солнца и заканчивается за 20-40 минут до вхождения солн­ца в зенит[1].

История ниспослания

Существует несколько мнений относительно того, когда были ниспосланы первые аяты суры ад̣-Д̣у­х̣а̄. Согласно одному мнению, это произошло после того, как пророк Мухаммад ﷺ на некоторое время перестал получать Откровение. Разные коммен­та­то­ры Ко­рана упоминают срок от 2 до 40 дней. Причиной этого стала история с иудеями. Они спросили пророка о Зу аль-Карнайне и Обитателях пещеры [ас̣х̣а̄б аль-кахф], а так­же о том, что такое «дух» [ар-рӯх̣]. Пророк ﷺ, рассчитывая на то, что Аллах нис­пош­лёт ему Откровение, сказал иудеям приходить за ответом завтра, но не сказал слова «Ес­ли бу­дет на то воля Аллаха». В результате Откровение задержалось, что очень пе­ча­ли­ло Пророка ﷺ. Жена Абу Ляхаба, Умм Джамиль, насмехаясь над пророком Му­хам­ма­дом ﷺ, ска­за­ла, что его оставили его дьяволы, имея в виду ангела Джибриля (мир ему)[2][3].

Согласно другому мнению, первые аяты суры ад̣-Д̣у­х̣а̄ были ниспосланы после сильной болезни пророка Мухаммада ﷺ, о чём говорится в одном из хадисов. Пророк ﷺ в те­че­ние нескольких ночей не мог встать на молитву-тахаджуд. Одна женщина пришла его навестить и сказала: «О, Мухаммад! Поистине, я полна надежды, что твой дьявол уже по­ки­нул тебя. Я чувствую, он не приближался к тебе и последние 2-3 дня». По мне­нию не­ко­то­рых комментаторов, той женщиной была Умм Джамиль. После этого Аллах нис­пос­лал Пророку ﷺ первые три аята этой суры[4][5][6][7].

Также существует третье мнение, которое передают ат-Тирмизи, аль-Бухари и Муслим. Однажды пророк Мухаммад ﷺ поранил палец и тот стал кровоточить. Пророк ﷺ ска­зал: «Ты просто палец, который кровоточит. Какое имеет значение, что тебе больно: всё это происходит по предопределению Аллаха». После этого на какое-то время От­кро­ве­ния прекратились. Неверующие стали насмехаться над Посланником Аллаха ﷺ и го­во­рить: «Бог Мухаммада оставил его и недоволен им»[8][5][9]].

Содержание

«Клянусь утром! Клянусь ночью, когда она успокаивается (или покрывается мраком)!» [93:1-2]. Аллах клянётся утром и ночью, двумя противоположностями, которые под силу создать только Всемогущему Аллаху. Утро — время бодрствования, ночь — время, когда все творения успокаиваются. Этими великими знамениями Аллах клянётся в том, что не оставил Своего посланника: «Не покинул тебя твой Господь и не воз­не­на­ви­дел» [93:3]. Эти слова являются утешением и поддержкой для пророка Мухаммада ﷺ в тяжёлые времена начала пророчества, когда было очень много недоброжелателей и почти никто не поддерживал Посланника Аллаха ﷺ, за исключением некоторых близ­ких людей. Когда Откровения приостановились, язычники стали насмехаться и из­де­вать­ся над Посланником Аллаха ﷺ и первые аяты суры ад̣-Д̣у­х̣а̄ стали ему ве­со­мой под­держ­кой и утешением. Эти аяты опровергали утверждения многобож­ни­ков, ко­то­рые го­во­ри­ли, что Мухаммада ﷺ покинул его Господь[8][10][11][12].

«Воистину, будущее для тебя лучше, чем настоящее. Господь непременно одарит тебя, и ты будешь удовлетворен» [93:4-5]. В этих аятах содержится призыв к терпению и бла­гая весть для пророка Мухаммада ﷺ. Аллах показывает Своё довольство Про­ро­ком ﷺ и подтверждает Свою заботу о нём. В Мирской жизни много трудностей, ис­пы­та­ний. И боль­ше всех были испытаны пророки и посланники. Каждый человек испы­тан по сте­пе­ни своей веры. Если Аллах посылает человеку испытания, это не означа­ет, что он хо­чет гибели Своего раба. Аллах, возможно, уготовил высокие степени в Раю это­му че­ло­ве­ку и тех степеней не­воз­мож­но достичь только поклонением и благи­ми де­ла­ми. Та­ким образом, испытывая Своего раба, Аллах его любит и желает ему бла­га в Веч­ной жиз­ни[13]. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, больше всех из людей подвер­га­ют­ся ис­пытаниям пророки, затем те, которые следуют за ними по степени пра­вед­нос­ти, за­тем те, которые следуют за этими»[14].

Ибн ‘Аббас (да будет доволен ими Аллах) рассказывал: «Посланнику Аллаха ﷺ были показаны сокровищницы, ко­то­рые его последователи будут открывать одну за другой. Это его сильно обрадовало, и тог­да Ал­лах ниспослал аят: «Господь твой непременно одарит тебя, и ты бу­дешь удов­лет­во­рён» [93:5]. Аллах даровал ему миллион дворцов в Раю, в каждом из которых бу­дет столь­ко жён и слуг, сколько потребуется»[15][16][17].

Под «лучшим будущим» понимается две вещи. Во-первых, будущая победа ислама, тог­да как во время ниспослания данной суры началось распространение религии и у му­суль­ман было мно­жес­тво противников и врагов. Пророка ﷺ ожидало возвышение над врага­ми, при­со­еди­нение к исламу мно­жес­тва людей, присоединение новых территорий. Во-вторых, имеется в виду будущая Вечная жизнь, ко­торая непременно нас­тупит и для верующих она будет лучше Мирской жизни[18]. В одном из хади­сов со­об­ща­ется: «Этот мир — тюрьма для ве­рую­щего, и Рай для неверующего»[5]. Всевышний Аллах говорит в столь широком смыс­ле о Сво­их щедротах, так как невозмож­но опи­сать их. В Раю, согласно хадису от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), верующих «ждут такие бла­га, о ко­то­рых не слы­шали уши, не виде­ли гла­за, и не мог себе представить человек»[19][20][21][22]. А для Своего пророка Всевыш­ний Ал­лах приготовил такое коли­чес­тво благ, которое невозможно описать и представить, кроме как обозначить словами «ты не­пре­менно будешь удов­лет­во­рён» [93:5]. Ибн ‘Аббас (да будет доволен ими Аллах) говорил: «Если в Мирской обители и есть что-то, что может от­но­сить­ся к райской, то это лишь на­зва­ния»[23][24].

Коран ниспослан для людей всех слоев общества во всех уголках земли во все времена, поэтому он даёт общее пред­став­ле­ние о Рае, чтобы всем народам было понятно о том количестве благ и милостей, которые ожидают уверовавших. Такая фор­ма изложения понятна любому человеку, независимо от уровня образования или достатка человека. Коран доносит вес­ти в доступной для понимания каждого человека форме. Он предназначен для всего человечества, а не для оп­ре­де­лён­ной груп­пы людей. В суре Йӯ­нус (10, «Иона») Аллах обращается ко всем людям, говоря о Коране и перечисляя четыре ве­щи: «О лю­ди! К вам от вашего Господа явилось увещевание, исцеление для того, что в груди, верное руководство и милость для ве­рую­щих» [10:57]. Таким образом, ниспосланное пророку Мухаммаду ﷺ Писание является увещеванием, исцелением, вер­ным ру­ко­водством и милостью и это только часть достоинств Священного Корана. Далее Аллах говорит о некоторых Сво­их ми­лос­тях по от­но­шению к Посланнику Аллаха ﷺ.

«Разве Он не нашёл тебя сиротой и не дал тебе приют? Он нашёл тебя находившимся в неведении (или среди заблудших) и повёл Пря­мым путём. Он нашёл тебя бедным и обогатил» [93:6-8]. Пророк до своего рождения потерял отца, затем мать, за­тем де­душ­ку — ‘Абд аль-Мутталиба, дядю — Абу Талиба. Из близких у него осталась только жена, Хадиджа (да будет доволен ею Аллах), но и она вско­ре по­ки­ну­ла его, оставив детей. Пророк ﷺ сам был сиротой, поэтому Аллах указал на это и повелел не унижать и не оби­жать та­ких же, ка­ким он сам был[25]. На протяжении своей жизни пророк Мухаммад ﷺ пережил очень много потерь, но Ал­лах не ос­тав­лял его никогда и заботился о нём ещё до того, как на него была возложена пророческая миссия. Аллах обе­ре­гал Сво­его пос­лан­ни­ка на протяжении всей жизни. Он указал ему Прямой путь и помог следовать этому пути, несмот­ря на ок­ру­жав­шее его не­ве­рие со­пле­мен­ников. Аллах научил его обучать и наставлять других людей, начиная с самых близ­ких. Он дал Про­року ﷺ сред­ст­ва к су­ществованию, наделил различными благами[18][26].

Под словом д̣а̄лль (букв. «заблудший») имеется в виду «затерявшийся» среди язычников. Пророк ﷺ находился в неведении от­но­си­тельно истинной религии, но Аллах его избрал и возвысил над ос­таль­ны­ми. Господь выделил его из заблудшего на­ро­да и спас от заблуждения[27][28][29][30]. В суре аш-Шӯ­ра̄ (42, «Со­вет») Аллах говорит: «Таким же образом Мы внушили тебе в от­кро­ве­нии дух (Коран) из Нашего повеления. Ты не знал, что такое Писание и что такое вера. Но Мы сделали его светом, по­сред­ст­вом которого Мы ведём Прямым путем того из Наших рабов, кого пожелаем. Воистину, ты указываешь на Прямой путь — Путь Аллаха, Которому принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Воистину, к Аллаху возвращаются дела» [42:52-53]. Этот аят подтверждает, что пророк Мухаммад ﷺ находился в неведении относительно Правильного пути, пока его не избрал и не наставил Аллах по Своей милости.

Напоминая обо всех этих милостях, Всевышний Аллах далее говорит: «Посему не притесняй сироту! И не гони просящего! И возвещай о милости своего Господа» [93:9-11]. Аллах показал конкретные примеры проявления Своей заботы по от­но­ше­нию к пророку Мухаммаду ﷺ. Далее Аллах перечислил запреты. Первый из них: не притеснять сироту. Ранее Аллах на­пом­нил Про­року ﷺ о том, что он сам был сиротой. Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Лучший дом мусульман — это тот, в кото­ром есть си­ро­та, к которому относятся с любовью и заботой. А худший дом — где есть си­ро­та, к которому плохо от­но­сят­ся»[31][32][33].

Второй запрет: «не гони просящего», не ругай его, не прогоняй. Пророк ﷺ сам был нуждающимся и Аллах избавил его от нуж­ды, наделив благами. Под «просящим» имеется в виду не только тот, кто просит у богатых людей милостыню. Под этим так­же подразумевается тот, кто ищет знания, задаёт вопросы. Лучшим поступком по от­но­ше­нию к просящему является по­мощь ему. Если дать ему нечего, нужно обходиться с ним вежливо, не унижая его и не причиняя дополнительных не­удобств.

Далее Аллах повелел пророку возвещать о милости, то есть рассказывать о благах, которыми Он одарил людей. Ибн Касир в толковании к этому аяту привёл слова Хасана ибн ‘Али (да будет доволен ими Аллах): «Если узнаешь что-то полезное, расскажи об этом своим бра­тьям»[34]. Рассказ о благах, дарованных Аллахом, является выражение благодарности Ему. Поэтому за блага следует бла­го­да­рить Аллаха и рас­сказы­вать об этом людям, побуждая их также благодарить Аллаха[18][25][26]. Существует мольба, с кото­рой не­об­хо­ди­мо обращаться к Аллаху: «О Аллах, сделай нас благодарными за твои блага, хвалящими Тебя за них, прини­маю­щи­ми их и дай их нам в полном объёме»[35][36].

Достоинства суры

Существует слабый хадис о том, что суру ад̣-Д̣у­х̣а̄ желательно читать во время совершения желательной молитвы-духа. Про­рок ﷺ говорил: «Совершайте два рак‘ата намаза-духа с двумя сурами — аш-Шамс и ад̣-Д̣у­х̣а̄».

Также существует хадис от Убаййа ибн Ка‘ба (да будет доволен им Аллах): «Того, кто читает суру ад̣-Д̣у­х̣а̄, Аллах причислит к числу достойных за­ступ­ни­чес­тва Мухаммада рабов, десятикратно увеличит ему награду за помощь сиротам и нищим»[37].

Примечания

  1. ↑ M.R. Qalʿahjī and H.Ṣ. Qunaybī, Muʿjam lug̲h̲aẗ al-fuqahāʾ. — p. 282. (ар.)
  2. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — № 1125. (ар.)
  3. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — № 1797. (ар.)
  4. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — № 1124. (ар.)
  5. ↑ 5,0 5,1 5,2 Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  6. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — № 3342. (ар.)
  7. ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. (ар.)
  8. ↑ 8,0 8,1 M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  9. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. (ар.)
  10. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Kitа̄b al-Jihad wa-l-siyar, 114—115). (ар.)
  11. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Tafsīr, 82. (ар.)
  12. ↑ al-Ḥākim al-Naysābūrī, al-Mustadrak. — 2/526-527. (ар.)
  13. ↑ К. Сорокоумова Толкование суры «Ад-Духа = Утро» // Тафсир Священного Корана // E-Minbar.com. (рус.)
  14. ↑ al-Ḥākim al-Naysābūrī, al-Mustadrak. — 4/404. (ар.)
  15. ↑ S. al-Ṭabarānī, al-Muʿd̲j̲am. (ар.)
  16. ↑ al-Ḥākim al-Naysābūrī, al-Mustadrak. (ар.)
  17. ↑ Abū Nuʿaym al-Iṣfahānī, Ḥilyat al-awliyāʾ wa-ṭabaqāt al-aṣfiyāʾ. (ар.)
  18. ↑ 18,0 18,1 18,2 ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
  19. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — Kitāb Badʾ al-khalq, 8; Kitāb al-Tawḥīd, 35. (ар.)
  20. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Kitа̄b al-Jannaẗ, 2). (ар.)
  21. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — № 3210. (ар.)
  22. ↑ M.S. Zag̲h̲lūl, Mawsūʿaẗ aṭrāf al-ḥadit̲h̲ al-nabawī al-s̲h̲arīf. — 2/11. (ар.)
  23. ↑ W. al-Zuḥaylī, 1998, 1/115.
  24. ↑ Y. al-Qaraḑāwī, 2001, 2/476, № 2351.
  25. ↑ 25,0 25,1 Абу Адель, 2020.
  26. ↑ 26,0 26,1 аль-Мунтахаб, 2000.
  27. ↑ M. al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān. — 20/96-99. (ар.)
  28. ↑ R. al-Bag̲h̲awī, Maʿālim al-tanzīl. — 8/456. (ар.)
  29. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. — 8/426. (ар.)
  30. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 24/488. (ар.)
  31. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Adab al-mufrad. (ар.)
  32. ↑ Ibn Mājah, Sunan. (ар.)
  33. ↑ R. al-Bag̲h̲awī, Sharḥ al-Sunna. (ар.)
  34. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. — 8/428. (ар.)
  35. ↑ al-Ḥākim al-Naysābūrī, al-Mustadrak. (ар.)
  36. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. (ар.)
  37. ↑ B. al-Zarkas̲h̲ī, al-Burhān fī ʿulūm al-Qurʾān. — 1/432. (ар.)

Литература

Использованная литература
  • Y. al-Qaraḑāwī, al-Muntaqā : min Kitāb «al-Targīb wa-l-tarhīb» li-l-Munẕirī :  2 vols. — Cairo: Dar al-Tawzīʿ wa al-Nashr al-Islāmiyyaẗ, 2001. (ар.)
  • W. al-Zuḥaylī, al-Tafsīr al-munīr : fī al-ʿaqīdah wa-l-sharīʿah wa-l-manhaj. — Damascus: Dār al-Fikr al-Muʿāṣir, 1998. (ар.)
  • Коран. Перевод смысла аятов и их краткое толкование / Перевод: Абу Адель. — Hikma, 2020. (рус.)
  • Коран. Перевод смыслов и комментарии Э. Кулиева. — М. : Умма, 2021. (рус.)
  • Аль-Мунтах̮аб фӣ тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-Карӣм / перевод: С. М. Афифи, А. С. эль-Манси. — Каир, 2000. (рус.)
  • ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)
Дополнительная литература
  • А. Сакр, Сура 93. Ад-Духа «Утро» // Темы Корана / Пер. с англ. — СПб. : «ДИЛЯ», 2007. — С. 262-264. (рус.)
  • E. Işık, Duhâ sûresi // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1994. — c. 9. s. 546. (тур.)

Информация о статье

  • Автор: Полухина, В. Ю.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Ад-Духа [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Duha
  • Дата первой публикации: 11 февраля 2023 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Умм Махмуд. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


Предыдущая сура: Аль-Ляйль Пословный перевод, Википедия Следующая сура: Аш-Шарх
Порядок ниспослания сур • Порядок расположения сур • Руку‘ • Структура Корана • {{УК-сура}} • {{Инфо10}}
Источник — https://www.ar.holyquran.wiki/index.php?title=Ад-Духа&oldid=7768