Аш-Шамс

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
аш-Шамс
по-арабски: الشمس
значение: Солнце
расположение
номер: 91
предыдущая: аль-Баляд
следующая: аль-Ляйль
джуз: 30
хизб: 60
ниспослание
место ниспослания: Мекка
порядок ниспослания: 26
ниспослана предыдущей: аль-Кадр
ниспослана следующей: аль-Бурудж
статистика
количество аятов: 15
количество руку‘: 1
количество слов: 54
количество букв: 247
дополнительная информация
теги: -
Что такое аш-Шамс?

аш-Шамс (ар. الشمس [аш-шамс] — букв. «солнце»‎) — 91-я сура Корана. Нис­пос­лана в мек­кан­ский период, состоит из 15 аятов. В начале суры Все­выш­ний Аллах клянётся мно­ги­ми Сво­ими тво­рениями и Самим Со­бой [91:1-8], что преуспеет тот, кто уверует и по­сле­ду­ет по­ве­ле­ни­ям Ал­ла­ха и по­гу­бит себя тот, кто не уверовал и ослушается Его пове­ле­ний [91:9-10]. В су­ре приводится история самудян, к которым был нис­пос­лан про­рок Са­лих (мир ему). Самудяне не уверовали в пророка и убили даро­ван­ную ему вер­блю­ди­цу, за что были жестоко наказаны [91:11-14]. Этой ис­то­рией Ал­лах по­казывает, что Он Все­могущ и Его кара коснётся всех, кто соч­тёт лже­цами Его посланников и не уве­ру­ет.

Название

Сура получила своё название по первому аяту: «Клянусь солнцем [в̌а-ш-шамси] и его ут­рен­ним сиянием!» [91:1]. Слово аш-шамс в переводе с арабского языка озна­ча­ет «солн­це».

Каллиграфия в мечети «Улу Джами» в Бурсе (Турция).

Содержание

«Клянусь солнцем и его утренним сиянием! Клянусь луной, когда она следует за ним! Клянусь днём, когда он делает его ясным! Клянусь ночью, когда она скрывает его! Кля­нусь небом и Тем, Кто его воздвиг! Клянусь землёй и Тем, Кто ее распростёр!» [91:1-6]. Аллах говорит в Своих клятвах о шести великих вещах, а также клянётся Са­мим Со­бой. Только Он может поклясться Своими творениями и всем, чем пожелает. Лю­ди же мо­гут поклясться только Аллахом[1][2]. Когда Всевышний Аллах клянётся солн­цем, Он так­же го­ворит о его сиянии. Этим Он привлекает внимание и заставляет раз­мыш­лять об этом ве­ликом творении и его Творце. Учёные доказали, что если тепло, передавае­мое Солн­цем немного уменьшится, то Земля заледенеет, а если же увеличится — то Зем­ля сгорит. Эти факты заставляют за­ду­мать­ся о Творце, который точно рассчитал тем­пературу, необходимую для поддержания жизни на Земле. Когда Аллах клянётся Луной, Он так­же говорит о том, что она следует за Солнцем. Она берёт свое сияние от Солнца — отра­жает падающие на неё лучи. Это показывает зависимость Луны от Сол­нца.

Далее Аллах клянётся днём, который является очень важным для каждого создания и ночью, которая приходит на смену дню. После этих клятв человеку необходимо за­ду­мать­ся о Том, кто создал такое необходимое для каждого творения чередование — день для бодрствования, совершения дел, ночь — для отдыха. Затем Аллах клянётся ог­ром­ным небом, на котором множество звёзд и планет и сотворение которого под­вла­ст­но только Аллаху и землёй, которую Он сделал удобной для пользования и прос­тор­ной. На зем­ле есть все необходимое для жизни, реки, горы, растения. За это нуж­но бла­го­дарить Аллаха и поклоняться Ему[3].

«Клянусь душой и Тем, Кто придал ей совершенный облик и внушил ей порочность её и богобоязненность!» [91:7-8]. Существует мнение, что Аллах поклялся душами всех жи­вых существ. Согласно другому мнению, в клятве идёт речь только о тех душах, ко­то­рые не­сут ответственность за свои деяния[4]. Аллах внушил каждой душе пони­ма­ние то­го, что такое добро и что такое зло. Затем Он наделил каждую душу способ­нос­тью со­вер­шать то, что она пожелает[5]. Разъяснив, где истина, а где заб­луж­де­ние, Ал­лах дал вы­бор каждому человеку: каким путём следовать[3].

Есть достоверный хадис пророка Мухаммада ﷺ о том, что «дозволенное очевидно, и зап­рет­ное очевидно, а между тем и другим находится сомнительное, о котором мно­гие лю­ди не знают. Остерегающийся сомнительного очищает свою религию и свою честь, а тот, кто занимается сомнительным, подобен пастуху, который пасёт своё ста­до около заповедного места и вот-вот окажется там «...» Поистине, у каждого вла­ды­ки есть своё заповедное место и, поистине, заповедным местом Аллаха на земле Его яв­ля­ется то, что запрещено им (грехи)»[6]. Этот хадис также подтверждает, что Ал­лах по Сво­ей милости разъяснил людям, что такое грех и что является дозволен­ным. По­зна­ние гре­ха и дозволенного доступно для каждого человека, это не привелегия учё­ных или ка­ких-то определенных групп. Оно явно, а значит не допускает различных мне­ний и тол­кований. В вопросах греха и дозволенности не следует опираться на соб­ст­вен­ное мне­ние или искать компромиссы. Если же человек не может определить, до­зво­лен­ное или зап­рет­ное его коснулось, он должен оставить это, ведь за каждый свой вы­бор он бу­дет от­ве­чать пе­ред Ал­ла­хом[7].

Также Посланник Аллаха ﷺ передал слова Аллаха: «Я создал Моих рабов чистыми (еди­но­бож­ни­ками), потом же к ним пришли шайтаны и отвратили от религии, зап­ре­щая им то, что Я разрешил»[8].

Однажды сподвижники спросили пророка Мухаммада ﷺ о предопределении и он разъ­яс­нил правильное понимание предопределения, прочитав аят этой суры о том, что Ал­лах дал понимание греха и блага каждому человеку[9]. Также Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) и Ибн ‘Аб­бас (да будет доволен ими Аллах) передают хадис, в котором говорится, что всякий раз, читая аят 91:5, пророк Му­хам­мад ﷺ произносил мольбу: «О Аллах! Внуши душе моей набожность. Ты — её Хра­ни­тель и Господин, и лучший, кто может очистить её!»[10][11].

«Преуспел тот, кто очистил её, и понёс урон тот, кто скрыл её» [91:9-10]. Когда душа очи­щается, она возвышается. Это происходит путём получения полезного знания и к это­му должен стремиться каждый человек[4]. Также душа очищается путём повино­ве­ния Ал­лаху, поминания Его и совершением благих деяний. Тот же, кто выбрал зло­дея­ния, погубил свою душу и понесёт заслуженное наказание[5]. Далее Аллах повест­ву­ет об ис­то­рии самудян и их пророка Салиха (мир ему). Такие учёные как Джавед Ахмад Гамиди и Абу аль-А‘ля Маудуди считали, что эта ис­тория является угрозой и напоминанием для курайшитов. Мекканские много­бож­ни­ки отказывались уверовать в проро­ческую миссию Мухаммада ﷺ, упрямо следуя тому заблуждению, на кото­ром они за­ста­ли своих отцов. Они также, как и саму­дяне, не веровали в знамения своего пророка и с высокомерием отворачива­лись. Ис­то­рия пле­мени самуд является назида­нием для всех неверующих беззаконников[5].

«Самудяне сочли лжецом пророка Салиха из-за своего беззакония, и тогда самый несчастный из них вызвался убить вер­блю­дицу» [91:11-12]. Самудяне жили на Аравийском полуострове, они были неверующими и к ним был послан пророк Са­лих (мир ему). Он призывал свой народ уверовать в Аллаха и поклоняться только Ему: «Народ мой, поклоняйтесь только Аллаху, нет для вас иного бога. Он сотворил вас из земли и предоставил вам возможность жить на земле. Молите Его о прощении и кай­тесь пред Ним» [11:61]. Они отвергли пророка и потребовали от него чудо в качестве подтверждения его пророчества. Про­рок Салих (мир ему) показал в качестве знамения верблюдицу, которую вывел из скалы. Он предупредил, что вредить этой вер­блю­ди­це нельзя, иначе весь неуверовавший народ постигнет жестокое наказание[3][12].

«Посланник Аллаха сказал им: „Берегите верблюдицу и питьё её!“ Они сочли его лжецом и подрезали ей поджилки, и за этот грех Господь их подверг их наказанию, которое было одинаковым для всех» [91:13-14]. Пророк Салих (мир ему) повелел сво­ему на­ро­ду не трогать верблюдицу и оставить её пастись, не отгоняя от водопоя и не мешая ей[5]. В суре аш-Шу­‘а­ра̄’ (26, «Поэ­ты») при­ве­де­ны слова пророка Салиха (мир ему): «Вот верблюдица! Она должна пить, и вы должны пить по определенным дням. Не при­ка­сай­тесь к ней со злом, а не то вас постигнут мучения в Великий день» [26:155-156]. Народ Салиха (мир ему) должен был де­лить воду с верблюдицей: они пьют один день воду из колодца, а другой день — её молоко.

Некоторые комментаторы Корана говорят, что верблюдица была сотворена Аллахом из большого гладкого камня на глазах у самудян. Они стали свидетелями чуда, но не отказались от своего неверия. Они ответили: «Мы, воистину, сильно сомне­ва­ем­ся в верности того, к чему ты нас призываешь. Это вызывает у нас недоверие» [11:62]. Самый худший из их народа по име­ни Каддар ибн Салиф вызвался убить верблюдицу. Он сказал: «Если никто не решится сделать это, я зарежу её сам», а за­тем под­нялся с места и зарезал верблюдицу[4][3]. После этого самудяне сказали: «Салих! Раз ты и впрямь посланник, тог­да ис­пол­ни обещанное!» [7:77], имея в виду наказание, которое должно их постигнуть по обещанию Салиха (мир ему). Нака­за­ние их пос­тиг­ло, когда они этого не ожидали. Земля сотряслась и их настиг ужасный возглас, после чего никто не остался в жи­вых, кро­ме про­рока Салиха (мир ему) и некоторых людей из его племени, которые уверовали в то, с чем пришёл их пророк[13][14]. Ал­лах го­во­рит в су­ре Хӯд (11, «Худ»): «Когда пришло Наше повеление, Мы спасли Салиха и тех, кто уверовал вместе с ним, из то­го уни­зи­тель­ного положения в тот день по Нашей милости. Воистину, твой Господь обладает безграничной силой и мо­гу­щест­вом» [11:66].

«И не опасался Он последствий этого» [91:15]. Аллах приготовил справедливое воздаяние самудянам за то, что они со­вер­ши­ли[5]. Он, наказывая какой-либо народ, не боится ответственности за их погибель[15]. Его законы, решения, повеления и зап­ре­ты идеальны и полны мудрости, Он обладает совершенным Знанием и никто не может обсуждать Его решения. Че­ло­век, вынося какое-то решение, опасается за результат, сомневается, правильное ли он решение вынес. Аллах же превы­ше со­мне­ний, Он не имеет опасений и нет никого, равного Ему. Аллах не отвечает за свои поступки[4]. Люди, напротив, в День Су­да бу­дут от­вечать за все свои деяния. Ничто не останется незамеченным. За каждое благое дело верующий будет воз­наг­раж­дён. За каж­дое скверное дело человек будет наказан. В суре аз-Заль­за­лят̈ (99, «Зе­мле­тря­се­ние») Аллах говорит: «Тот, кто сде­лал доб­ро весом в мельчайшую частицу, увидит его. И тот, кто сде­лал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его» [99:7-8]. Ал­лах же мо­жет тво­рить, что пожелает и не отчитываться ни перед кем.

Достоинства суры

Сура аш-Шамс относится к числу кратких сур. Пророк Мухаммад ﷺ читал эту суру во время вечерней молитвы и советовал её читать Му‘азу ибн Джабалю (да будет доволен им Аллах), чтобы не затягивать ночные молитвы длинными сурами[16][17][18].

Аз-Замахшари сказал: «Прочитавший суру аш-Шамс приравнивается к человеку, отдавшему милостыню за всё, над чем взо­шли солнце и луна»[19][20].

Примечания

  1. ↑ M. al-Zamak̲h̲sharī, al-Kas̲h̲s̲h̲āf. (ар.)
  2. ↑ Ibn Juzay, al-Tas̲h̲hīl li-ʿulūm al-Tanzīl. — 4/1718-1719. (ар.)
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 М.С. Мухаммад Юсуф, 2021.
  4. ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
  5. ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 5,4 аль-Мунтахаб, 2000.
  6. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  7. ↑ M.Sh. ʿUt̲h̲mānī, 1982, 8/802.
  8. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  9. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — № 2650. (ар.)
  10. ↑ S. al-Ṭabarānī, al-Muʿd̲j̲am. (ар.)
  11. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. — 8/413. (ар.)
  12. ↑ W. al-Zuḥaylī, 1998, 4/640, 642.
  13. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. (ар.)
  14. ↑ W. al-Zuḥaylī, 1998, 10/221.
  15. ↑ Абу Адель, 2020.
  16. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — Aẕān, 63; 705. (ар.)
  17. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Ṣalāt, 178-179. (ар.)
  18. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Ṣalāt, 114. (ар.)
  19. ↑ M. al-Zamak̲h̲sharī, al-Kas̲h̲s̲h̲āf. — 1/684-685; 6/384. (ар.)
  20. ↑ ʿA. al-Bayḍāwī, Anwār al-tanzīl. — 4/423. (ар.)

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература
  • А. Сакр, Сура 91. Аш-Шамс «Солнце» // Темы Корана / Пер. с англ. — СПб. : «ДИЛЯ», 2007. — С. 258-259. (рус.)
  • M. K. Yaşaroğlu, Şems sûresi // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2010. — c. 38. s. 510-511. (тур.)

Информация о статье

  • Автор: Полухина, В. Ю.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Аш-Шамс [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Shams
  • Дата первой публикации: 6 февраля 2023 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Умм Махмуд. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


Предыдущая сура: Аль-Баляд Пословный перевод, Википедия Следующая сура: Аль-Ляйль
Порядок ниспослания сур • Порядок расположения сур • Руку‘ • Структура Корана • {{УК-сура}} • {{Инфо10}}
Источник — https://www.ar.holyquran.wiki/index.php?title=Аш-Шамс&oldid=7703