‘Абдуллах ибн Убайй

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску

Абу́ Х̣уба́б ‘Абдуллах ибн Убайй аль-Х̮азраджи, известный как ‘Абдуллах ибн Убайй (ар. عبد الله بن أبي‎), Ибн Убайй и Ибн Салюль (по имени бабушки состороны отца) (ум. в 630, Медина, совр. Саудовская Аравия) — один из лидеров мединского племени бану аль-Хазрадж, политический соперник пророка Мухаммада ﷺ, позднее ставший лидером группы «лицемеров» (мунафикун). Согласно преданию, после смерти Ибн Убайя был ниспослан аят о запрете совершения погребальной молитвы по усопшим лицемерам.

Набиль аль-Авади Кто он ‘Абдуллах ибн Убайй ибн Салюль? // Youtube.com. (ар.)

Биография

Ибн Убайй происходил из рода бану Ауф племени бану аль-хазрадж. Он был грамотным человеком, что связывает их с мединскими евреями, так как грамота преподавалась в иудейской школе под названием «Дом учения» (бейт аль-мидрас)[1]. Во время конфронтации между хазраджитами и другим арабским племенем — ауситами, ‘Абдуллах ибн Убайй привёл за собой часть хазраджитов, но не принял участия во второй день войны в битве при Буасе, так как поссорился с другим лидером ‘Амром ибн ан-Ну‘маном из Баяны, в связи с его несправедливым убийством иудейских заложников. После смерти ‘Амра Ибн Убайй стал самым сильным лидером среди хазраджитов. Согласно ряду сообщений, отличающихся друг от друга деталями, незадолго до переселения Пророка ﷺ в Медину, некоторые хазраджиты собирали драгоценности с целью изготовления короны для ‘Абдуллаха ибн Убаййа и последующим назначением его своим лидером[2][3][4]. В это время несколько ауситов и хазраджитов начали тайком контактировать с Пророком ﷺ и дали ему свою присягу (байа). Ибн Убайй либо не знал об этом, либо не придавал этому значения[5][6]. В итоге переселение в Медину пророка Мухаммада ﷺ и активная проповедь ислама помешали ему стать правителем города[7]. Тем не менее, он оставался уважаемым человеком в Медине. После переселения Мухаммада ﷺ в Медину, большая часть арабского населения города, в том числе и Ибн Убайй, приняла ислам. Некоторые его поступки указывают на то, что даже после того, как он стал мусульманином, он старался напомнить людям об имевшемся у него благородном статусе[8].

Вся деятельность ‘Абдуллаха ибн Убаййа после принятия ислама была тайно или явно направлена против мусульман. Он вёл переговоры со всеми врагами мусульман с целью добиться определённого влияния в Медине и изгнания из неё Пророка ﷺ[7]. После пленения людей из бану Кайнука‘ (624 год) он просил Пророка ﷺ отпустить их, так как они были в союзе с ним в доисламские времена. Возможно, он убеждал Пророка ﷺ в важности использования их во время ожидаемого наступления мекканцев[9]. В итоге казнь бану Кайнука‘ была заменена изгнанием из Медины[1]. В ходе консультаций до битвы при Ухуде (625) Ибн Убайй посоветовал собрать всех в центральное поселение, спрятать женщин и детей в укреплённых башнях, откуда они могли бросать в противника камни, а самим встретить врага в узких улицах. Пророк Мухаммад ﷺ склонялся к тому же, но нескольким сподвижникам, в числе которых был и дядя Пророка — Хамза (да будет доволен им Аллах), удалось убедить Мухаммада ﷺ встретить врага на поле боя. Во время похода Ибн Убайй увёл за собой около 300 своих сторонников, что составляло около 1/3 всех воинов мусульманской армии. Уход Ибн Убаййа мог остановить нападения мекканцев на Медину после битвы, но он показал трусость и отсутствие веры в Бога и Пророка[1]. После битвы он наслаждался тем фактом, что мусульмане были побеждены, потому что проигнорировали его совет[10]. Всевышний Аллах в Коране говорит: Шаблон:ЦК.

В течение следующих двух лет он также плёл интриги против Пророка ﷺ. Он пытался убедить бану ан-Надир не покидать свои дома по приказу пророка Мухаммада ﷺ, и даже обещал им военную поддержку. Одной из причин, по которой у него ничего не вышло было то, что они, возможно, не доверяли ему[11][12][13][14]. После сражения против бану Мусталик между ансарами и мухаджирами разгорелся небольшой спор, во время которого ‘Абдуллах ибн Убайй произнёс провокационную речь против мухаджиров, призвав ансаров изгнать их из Медины[15][16]. Пророк сохранил терпение после этих слов и отверг просьбу ‘Умара убить Ибн Убайя, сказав, что его мнения также должны быть приняты во внимание[17]. После ниспослания суры аль-Мунафикун («Лицемеры»), которая показала, что он был лицемером, его позиция становилась все более неустойчивой. Даже его собственный сын искал разрешения пророка Мухаммада ﷺ убить его, но Пророк ﷺ вновь настаивал на том, что он имеет право высказывать своё мнение и что его взгляды должны уважаться[18][19][20]. Сразу же после этого он активно распространял скандал вокруг ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) и после ниспослания аятов суры ан-Нур (24:11-20) был наказан[21][22][23][24]. На этих инцидентах основана его репутация лидера «лицемеров» или мусульманских противников Мухаммада ﷺ. После этого года нет никаких свидетельств его активного противостояния Пророку ﷺ или интриг против него[9]. Попытка группы «лицемеров» во главе с Ибн Убаййем основать центр в Кубе, где они построили свою мечеть «раздора» (масджид ад-дирар), окончилась неудачей[7]. Несмотря на все попытки противостоять мусульманам, никаких практических результатов Ибн Убаййу и его сторонникам достигнуть не удалось. В целом, Мухаммад ﷺ проявлял большую сдержанность в отношении Ибн Убаййа[9].

Смерть

‘Абдуллах ибн Убайй принял участие в походе в аль-Худайбиййу, но остался во время похода в Табук, вероятно, из-за плохого здоровья, так как вскоре после этого он умер (630-631 год)[9]. Несмотря на все неудачи, Ибн Убаййу удалось сохранить бо́льшую часть своей власти до конца своей жизни. Сообщается, что до похода в Табук за пределами Медины было два лагеря, один из которых был под началом пророка Мухаммада ﷺ, а другой — Ибн Убаййа, причём лагерь Ибн Убаййа был больше, чем лагерь Пророка ﷺ[25][1]. У ‘Абдуллаха ибн Убайя было несколько дочерей и сын, которого звали Хубаб, но Пророк ﷺ дал ему имя ‘Абдуллах[26][27]. В отличие от отца-лицемера, он был богобоязненным и является одним из известных и авторитетных сподвижников пророка Мухаммада ﷺ. ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) участвовал в различных сражениях и умер во время сражения против вероотступников в Ямаме при халифе Абу Бакре (да будет доволен им Аллах)[28].

Сообщается, что после смерти Ибн Убаййа его сын ‘Абдуллах пришёл к Пророку ﷺ и передал ему предсмертные пожелания отца, чтобы Ибн Убаййа похоронили в рубахе пророка Мухаммада и он прочитал над ним погребальную молитву (джаназа-намаз) и попросил бы за него прощения Бога у его могилы[29]. Пророк ﷺ снял свою рубаху и передал её его сыну Ибн Убаййа и попросил сообщить ему когда будет погребальная молитва[30][31]. Перед тем, как приступить к молитве, ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) спросил пророка Мухаммада ﷺ: «Разве Аллах вам не запретил совершать молитву над умершими лицемерами?». Пророк ﷺ улыбнулся и сказал, что Бог оставил это на его усмотрение и процитировал 80 аят суры ат-Тавба: Шаблон:ЦК[32]. Затем Пророк ﷺ совершил погребальную молитву над усопшем и пришёл к его могиле[33].

Спустя некоторое время снизошёл аят о запрете погребальной молитвы над лицемерами: Шаблон:ЦК. После ниспослания этого аята пророк Мухаммад ﷺ больше никогда не совершал погребальных молитв над лицемерами[34]. В тафсире ат-Табари приводится история о том, что когда Пророка ﷺ спросили о рубахе и молитве по Ибн Убаййу он ответил: «То, что я ему отдал свою рубаху и совершил над ним молитву — это не спасёт его от наказания Аллаха. Однако я надеюсь на то, что из его племени 1000 людей истинно уверуют»[35]. По сообщению Бадр ад-дина Айни после этого случая около 1000 человек действительно приняли ислам. Увидев это, ‘Умар (да будет доволен им Аллах) почувствовал сожаление о своём вопросе к Пророку ﷺ и сказал: «Конечно же Аллах и Его Посланник знают лучше».

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 M. Lecker, 2009.
  2. ↑ аль-Вакиди, — 2/419.
  3. ↑ Ибн Са‘ид Магриби, — 1/190.
  4. ↑ Ибн Хишам, — 2/234.
  5. ↑ там же, — 2/91.
  6. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 2/367. (ар.)
  7. ↑ 7,0 7,1 7,2 А. Али-заде, 2007.
  8. ↑ Ибн Хишам, — 3/111.
  9. ↑ 9,0 9,1 9,2 9,3 W. M. Watt, 1960.
  10. ↑ аль-Вакиди, — 1/216, 219.
  11. ↑ там же, — 1/369.
  12. ↑ аль-Йакуби, — 2/49.
  13. ↑ ат-Табари Тарих. — 2/552-553.
  14. ↑ Ибн Хишам, — 3/200-201.
  15. ↑ там же, — 3/303-304.
  16. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 2/605. (ар.)
  17. ↑ аль-Вакиди, — 2/417-418.
  18. ↑ там же, 2/420-421
  19. ↑ Ибн Хишам, — 3/305.
  20. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 2/608. (ар.)
  21. ↑ аp-Зухри, — 118.
  22. ↑ аль-Вакиди, — 2/429.
  23. ↑ аль-Балядури аль-Аснаб. — 1/343.
  24. ↑ Ибн Хишам, — 3/312-315.
  25. ↑ там же, — 2/896-7.
  26. ↑ Ibn Saʿd, al-Ṭabaqāt. — 3/541. (ар.)
  27. ↑ аль-Балядури Футух. — 92.
  28. ↑ Ибн аль-Кальби, — 1/417.
  29. ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 2/18. (ар.)
  30. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 2/76. (ар.)
  31. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 5/280. (ар.)
  32. ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 4/1865. (ар.)
  33. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 5/279. (ар.)
  34. ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 1/16. (ар.)
  35. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 10/206. (ар.)

Литература

Использованная литература
Первоисточники
  • Ibn al-At̲h̲īr, 1/506.
  • Ibn His̲h̲ām, 411-3, 546, 558, 591, 653, 726, 734, 927.
  • Ibn Saʿd, 3/2, 90; 8, 279.
  • Muḥammad b. ʿUmar al-Wāqidī, Kitāb al-maghāzī. — London, 1966.
  • Samhūdī, Wafāʾ al-Wafāʾ. — Cairo 1908. 1/142.
  • Ṭabarī, Tarih.
Дополнительная литература
  • Bahramian, Ali and Negahban, Farzin, ʿAbd Allāh b. Ubayy // Encyclopaedia Islamica. — Leiden : E. J. Brill, 2008. (англ.)
  • Buhl, F. Das Leben Muhammeds. — 207, 253.
  • Caetani Annali. — 1/418, 548, 602.
  • Watt, W. M. Muhammad at Medina. — Oxford, 1956.
  • Lecker, M. King Ibn Ubayy and the quṣṣāṣ // Methods and theories in the study of Islamic origins. — Leiden, 2003. pp. 29-71.
  • Wellhausen, Muhammed in Medina. — Berlin, 1882.
  • Wellhausen, Skizzen und Vorarbeiten. — Berlin, 1889. — 4/50-62.

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: ‘Абдуллах ибн Убайй [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Abdullah-ibn-Ubayy
  • Дата первой публикации: 5 августа 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.ar.holyquran.wiki/index.php?title=‘Абдуллах_ибн_Убайй&oldid=29895