Воспитание ребёнка

Воспитание ребёнка

по-арабски: تربية

в Коране: 17:24; 26:18

теги: -

ключевые слова: тарбия

см. также: дети, знание, этика

Воспита́ние (ар. ٌتَرْبِيَة [тарбийат̈‎]‎) — комплекс мер, направленных на формирование лич­нос­ти ребёнка, у которого гармонично развиваются умственные способности, фи­зи­чес­кое и психическое здоровье, духовные, нравственные и эстетические ценности.

В Коране

Арабское слово тарбийат̈‎ является производным от рубувв, что означает «физический рост», «развитие» и происходит от глагола рабба (رَبَّى‎) — «воспитывать»; «выра­щи­вать». Производные от корня рубувв в смысле физического воспитания встречают­ся в Ко­ране в двух местах: 1). в молитве за родителей, произношение которой Все­выш­ний Аллах обязал детей: Господи! Помилуй их, ведь они растили [раббайа̄ни] ме­ня ре­бён­ком [17:24]; 2). в словах фараона (Фир‘авн), обращённых к пророку Мусе (Мои­сею) : (Фараон) сказал: „Разве Мы не заботились [нураббика] о тебе, когда ты был у нас еще ребенком, и (разве) ты (не) оставался среди нас годы твоей жизни?“ [26:18].

Значение воспитания детей в исламе

Воспитание подрастающего поколения является одной из самых сложных задач, которые стоят перед родителями и об­щест­вом. От успеха в этом важном деле зависит будущее нации и государства. Поэ­то­му ислам уделяет воспитанию детей очень большое внимание. В исламе перед родителями ставятся определённые це­ли, ко­то­рые необходимо достигать при вос­пи­та­нии подрастающего поколения, приводятся поэтапные и пос­ле­до­ва­тель­ные шаги на этом пути, упоминаются ис­точ­ни­ки, из которых воспитатели должны черпать знания, а также перечис­ля­ют­ся прин­ци­пы и методы воспитания детей.

Знание об этих аспектах исламского воспитания и соблюдение норм такого воспитания во многом гарантирует успех в этом важнейшем процессе. Стоит отметить, что правильное воспитание человека зависит не только от родителей, но и от всего общества, начиная с родственников ребёнка, его соседей по дому, воспитателей в детском саду, учителей в школе, и кончая каждым членом общества, с которым так или иначе ребёнок может общаться или брать с нёго пример. В исламе сделан ак­цент на основные цели и задачи, которые ставятся исламом перед родителями при воспитании подрастающего по­ко­ле­ния, хо­тя и общество не в малой степени несёт ответственность за сохранение и усовершенствование вклада родите­лей в вос­питание молодых людей.

Ответственность родителей за воспитание детей

Самую главную роль в вопросе воспитания детей Всевышний Аллах возложил на родителей. В Коране сказано: О те, ко­то­рые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни. Над ним есть ангелы су­ро­вые и сильные. Они не отступают от повелений Аллаха и выполняют всё, что им велено. [66:6]. В толковании этого аята Ибн Касир приводит слова ад-Даххака, который сказал: «Каждый мусульманин обязан обучать членов своей семьи и тех, кто находится у него в подчинении, тому, что Аллах вменил в обязанность и тому, что Он запретил». Родители, не беспо­коя­щие­ся за религиозное обучение детей и их нравственность считаются грешниками. Невнимательность к обучению подрас­таю­ще­го по­коления религиозным обязанностям и морально-этическим нормам является невыполнением родителями сво­их пря­мых обязанностей, возложенных на них Всевышним Аллахом. Пророк Мухаммад ﷺ, указывая на ответственность ро­ди­те­лей за своих детей, сказал: «Каждый из вас является пастырем и каждый из вас несёт ответственность за свою пас­тву: правитель является пастырем и несёт ответственность за свою паству, и мужчина является пастырем для своей семьи и не­сёт от­вет­ст­вен­ность за свою паству, и женщина является пастырем в доме своего мужа и несёт ответственность за свою пас­тву … Каждый из вас является пастырем и каждый из вас несёт ответственность за свою паству». В другом изречении Про­ро­ка ﷺ сказано: «Если человек, которому Аллах дал право стать опекуном, умрёт будучи неискренним к своему подопечному, то тому Аллах запретит Рай». Существует много хадисов, в которых Пророк ﷺ призывает будущих мужей выбирать себе лучших жён, так как многое в воспитании ребёнка зависит от матери.

В наше время в обществе наблюдается изобилие греховных соблазнов и призывов к безнравственности и половой рас­пу­щен­ности, что делает задачу воспитания ребёнка очень сложной и требует от родителей колоссальных усилий в сох­ра­не­нии его нравственной чистоты и всесторонней защиты своего чада от пороков. А тот, кто небрежно относится к вос­пи­та­нию сво­их детей и оставляет их без должного внимания, тот совершает преступление против своих детей. О роли роди­те­лей в сох­ранении истинной веры в детях, говорится в следующем хадисе: «Каждый младенец рождается в своем естест­вен­ном сос­тоянии (фитра), а его родители делают из него иудея, христианина или огнепоклонника». Из этого хадиса вытекает, что врож­дён­ное свойство веры в Единого Бога (фитра) есть в каждом ребёнке, но потом родители вносят в эту веру свои кор­рек­ти­вы, и вера у детей начинает отличаться друг от друга — одни остаются мусульманами, вторые становятся иудеями, тре­тьи — хрис­тианами, четвёртые — огнепоклонниками и т. д. Пророк Мухаммад ﷺ призывает родителей к сохранению этого бо­жест­венного дара — веры в Единобожие, которая впоследствии приведёт к признанию всех Его пророков, Писаний и осталь­ных стол­пов ве­ры и ислама. Если воспитание детей в духе Единобожия, с привитием им качеств доброты и праведности являет­ся обя­занностью родителей по отношению ко всем своим детям, то забота о девочках считается наиболее важной родитель­ской обя­занностью. Пророк ﷺ сказал: «Тот, кто воспитает трёх девочек, будет милосердным к ним, будет обес­пе­чивать их и выдаст замуж, тому гарантирован Рай». Когда его спросили: «А если будет две дочери?». Он ответил: «Даже если будет две дочери».

Трепетное отношение к воспитанию девочек в исламе демонстрирует кардинальное изменение отношения к ним, в отличие от доисламского периода, когда девочек, мягко говоря, недолюбливали. Пророки и праведники всех времён заботились о праведности своих детей. Это было их главной целью в отношениях со своими детьми. Когда пророк Ибрахим (Авраам) просил потомства у Господа, попросил Его дать ему праведного ребёнка, и Господь ответил на его мольбу. В Коране ска­за­но: «Господи, одари меня праведным потомством». ۝ Тогда Мы обрадовали его вестью о кротком мальчике [37:100-101].

Всевышний Аллах описывая в Коране признаки богобоязненных людей, упомянул их мольбу, в которой говорится: Гос­подь наш! Даруй нам отраду глаз в наших супругах и потомках и сделай нас образцом для богобоязненных [25:74]. Ес­ли родители будут уделять должное внимание воспитанию своего ребёнка, создавая необходимые условия для развития его ду­ши, разума и тела, то эти родители получат отраду глаз в своем ребёнке. Духовное, умственное и физическое развитие ре­бён­ка должно проходить гармонично, реализуя потенциал ребёнка и совершенствуя все его природные способности. Ислам­ское вос­питание подразумевает подготовку подрастающего поколения к полноценной жизни в обществе, будучи отзывчивы­ми, все­сто­ронне развитыми и праведными личностями, способными преодолевать разные трудности и жизненные ис­пы­та­ния.

Цели воспитания детей в исламе

Если говорить об основных целях исламского воспитания то их можно сформулировать в следующем порядке:

1. Ознакомление ребёнка со своей религией. Постепенно, с учётом возраста, следует увеличивать его знания о Господе, ук­реп­лять его веру в Аллаха и в религиозные воззрения. Тем самым будет установлена связь молодого мусульманина со сво­ей ре­лигией и привита любовь к Всевышнему Аллаху и к исламским ценностям.
2. Обучение ребёнка истории своей религии и своей общины (умма). Узнав о том, что Пророк Мухаммад ﷺ был послан толь­ко в качестве милости для миров, и то, что ислам принёс человечеству огромное благо, у юного мусульманина по­явит­ся желание приносить пользу своей религии, родине и всему человечеству.
3. Объяснение роли человека в жизни общества и окружающего мира. Ребёнок постепенно должен узнавать о своей миссии на Земле, должен узнать о своих правах и обязанностях в качестве мусульманина, члена общества и гражданина своей стра­ны.
4. Молодой мусульманин должен научиться соблюдать баланс между духовными и материальными ценностями. Упование на Аллаха и целеустремленность должны гармонично сочетаться в нём. Стремление к успеху в мирских делах должно ос­но­вы­вать­ся на честности и порядочности. Любознательность и тяга к новым открытиям должны опираться на от­вет­ст­вен­ность и законопослушность.
5. Высоконравственность должна характеризовать его личность с юного возраста, милосердие и доброжелательность дол­жны стать визитной карточкой молодого мусульманина, а его нрав и моральные качества должны украшать его ре­ли­ги­озность и взаимоотношения с людьми.
6. Полноценное исламское воспитание должно под собой подразумевать все сферы полезного воспитания. Родители дол­жны вносить весомый вклад не только в эффективное религиозное и нравственное воспитание ребёнка, но не мень­ше внимания они должны уделять его интеллектуальному, физическому, психологическому, социальному, эс­те­ти­ческому и половому воспитанию.

Те родители, которые достигнут поставленной цели в исламском воспитании своего потомства, удостоятся великой наг­ра­ды перед Всевышним Аллахом и благодарности от общества. Успех в выполнении этой важнейшей миссии станет ис­точ­ником множества благ, в первую очередь, для отца и матери. Когда родители достигнут старости, праведные дети бу­дут ок­ружать их вниманием со всех сторон. Дети будут молиться при жизни своих родителей и после их смерти, со сло­ва­ми, которым научил Коран: Господи! Помилуй их, ведь они растили меня ребенком. [17:24]. Благие дела праведных де­тей при­носят пользу родителям даже после их смерти. Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Когда человек умирает, все его дела прек­ра­ща­ются, кроме трёх: благотворительности, которая продолжает приносить людям пользу, знания, которому следуют пос­ле его смер­ти, и праведного потомка, который молится за него».

Права детей в исламе

Некоторые исследователи резюмируют обязанности родителей по отношению к своим чадам в следующих пунктах:

1. Право на жизнь. Родители не имеют права отнимать жизнь у своих детей, в том числе посредством аборта.
2. Право на семью. Это очень важный аспект эмоционального здоровья и интеллектуального развития ребёнка. Родители не могут отречься от своего ребёнка либо лишить его своего имени.
3. Право на имя с хорошим значением. Значение имени подсознательно влияет на характер человека, поэтому оно не дол­жно быть плохим.
4. Право на обеспечение. Родители обязаны давать детям все жизненно необходимые вещи, в том числе кров над головой, еду и одежду.
5. Право на академическое и религиозное образование.

Рекомендации мусульманских педагогов относительно времени и метода воспитания детей

Преподаватель по исламу Гульфия Кирасирова высказала мнение о том, что ребёнка нужно воспитывать уже тогда, когда он находится в утробе матери, так как малыш воспринимает всё, что с ней происходит. Она обратила внимание на то, что при воспитании детей также важную роль играет правильное намерение. Заниматься своими чадами нужно непременно искренне и только ради Аллаха.

Метод воспитания детей в исламе

Педагог Гульсем Бибарсова рекомендует воспитателям следующее:

1. Нужно уважать ребёнка. Смотреть на него как на самостоятельную личность. Это не наша вещь. Ребёнок — это то, что доверено нам, то, за что мы отвечаем.
2. Нужно относиться к нему вежливо и мягко, без грубости и жёсткости.
3. Нужно возлагать на ребёнка семейные обязанности, причём с раннего возраста. Так ребёнок постепенно приучается к труду и начинает уважать труд других людей.
4. Важно обсуждать с ребёнком домашние дела, чтобы он чувствовал себя полноценным членом семьи, и пр.

Стоит отметить, что согласно исламу, детей следует обучать совершению молитвы (салят, намаз) с семи лет, а если сын или дочь не желают выполнять намаз после достижения ими десяти лет, то разрешается применять по отношению к ним не­ко­то­рую силу. Мусульманские исследователи подчеркивают, что обучение детей намазу в семилетнем возрасте — одна из обя­зан­нос­тей отца по шариату. Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Требуйте от своих детей намаза, когда им семь лет, и бейте их за неё (то есть за её невыполнение), когда им десять лет». Для приучения к намазу в исламе выделен самый долгий период по сравнению с приобретением других навыков поклонения Аллаху: с семи до десяти лет ребёнок обучается, приучается и поощряется к намазу, а затем, с десяти лет до наступления возраста шариатской ответственности, то есть до совершеннолетия, в случае ослушания применяется наказание. Однако не следует забывать о том, что применение некоторый силы при воспитании является крайней мерой, к которой прибегают только в исключительных случаях и оно должно быть ограничено пределами необходимости. Тем более, что сам Пророк ﷺ никогда не применял физическую силу по отношению к своим детям или воспитанникам.

Периоды воспитания детей и их особенности

Исследователь Фатима Макки делит воспитание детей на три периода:

Первый период

В течение первых семи лет жизни происходит физическое развитие ребёнка, поэтому ему должны позволить заниматься раз­нообразными видами физической активности и спортом. В хадисе от Пророка ﷺ перечисляются такие виды спорта, как плавание, верховая езда и стрельба из лука. Родителям не следует ограничивать физическую активность своих детей. Да­же если они боятся, что дети могут пострадать, они должны быть лишь сторонними наблюдателями, не стесняя их дви­же­ний. Помимо этого, родителям следует обратить внимание на физические и умственные способности ребёнка. Его маленькие ручки, ма­лень­кие ножки, ещё развивающийся ум — на всё это нужно сделать скидку. Например, ребёнок не мо­жет приготовить себе еду либо позаботиться о себе во время болезни. В этом случае родителям нужно проявить тер­пе­ние и сострадание и не просто прий­ти ему на по­мощь, но сделать это с большой любовью и заботой.

Не следует запрещать детям плакать, ведь для них это один из способов проявления своих эмоций. Как отмечено фи­зи­оло­гами, ребёнок таким образом справляется со стрессом, а его лёгкие развиваются. Как бы плач ни раздражал ро­ди­те­лей, для детей это здоровое физиологическое явление. Родители должны прививать любовь к порядку и нрав­ст­вен­ность посредством раннего обучения. Нужно установить систему наказаний и поощрений, которая даст понять ребёнку, что пло­хой поступок будет наказан, а хороший — поощрён. Важно, чтобы совершенные ребёнком ошибки не воспринимались в шты­ки, но были приняты с мудростью и терпением. В конце концов, ребёнок ещё не понимает в полной мере, что хорошо, а что пло­хо.

Второй период

Данный период ознаменован тем, что нужно уделить большое внимание дисциплине и образованию ребёнка. Он уже по­лу­чил физическое и умственное развитие, а потому способен проявлять себя и знает, что каждый его поступок влечёт за со­бой определённые последствия. Чрезвычайно важно, чтобы на данном этапе отношения с ребёнком были построены на ос­но­ве понимания, чтобы родители наладили с ним диалог. Также важно сохранить авторитет. Ребёнок должен усвоить, что есть свод определённых правил и ограничений, которого ему необходимо придерживаться, что есть границы, которые ему не сле­ду­ет преступать. Если ребёнок совершает ошибку, родителям сле­ду­ет спокойно поговорить с ним. Реакция родителей на ошиб­ки и плохие поступки ребёнка не должна его пугать или травмировать. В течение данного периода родители могут да­вать де­тям по­ручения, чтобы привить им чувство ответственности. Однако следует быть внимательными и следить за тем, чтобы поручения были под силу ребёнку и не превышали его способностей.

Самым важным является воспитание детей в религиозном ключе. Большинство мусульман полагают, что религиозное вос­питание сводится к обучению Корану и мусульманскому праву (фикх), и забывают, что цель религиозного обучения зак­лю­чается в привитии привычки исполнять религиозные обязательства, среди которых молитва и пост. Ребёнок должен про­ник­нуться верой, чтобы образовалась его эмоциональная связь с исламом. В первую очередь ребёнок получает пред­став­ление о жизненных принципах и ценностях от своих родителей. Если в его характере появятся нежелательные при­выч­ки и моральные ориентиры, он не станет примерным мусульманином. Передаются слова четвёртого Праведного ха­ли­фа ‘Али ибн Абу Талиба : «Лепите глину, пока она податлива, и сажайте семена, пока они могут дать всходы». А аль-Га­за­ли на­писал: «Ты знай, что ребёнок дан родителям на хранение. Его чистое сердце является драгоценной жемчужиной, и какой бы узор мы не высекли в нём, оно принимает его».

Третий этап

Когда ребёнку исполняется 14 лет, родители должны понять, что теперь он не такой послушный и уступчивый, каким был пос­ледние семь лет. Молодые парни и девушки обычно независимы, сверхчувствительны и иногда склонны к бунту. Сис­те­ма поощрения и наказания больше не может практиковаться. Помимо исполнения воспитательной роли, родителям сле­ду­ет стать другом своему ребёнку. Слова и действия родителей должны отходить от авторитарного стиля. На ребёнка сле­ду­ет посмотреть с другой стороны. Ключевым моментом для построения доверительных дружественных отношений яв­ля­ет­ся принятие новых идей. Мнение подростков должно встречать уважение со стороны родителей, а не насмешку и от­ри­ца­ние. Благодаря такому подходу подросток сможет быть уверен в своих силах при возникновении проблем либо при­ня­тии ре­ше­ний.

Литература

Использованная литература

• А.М. Абдул-Мути, Воспитание в Исламе. Наши дети. Практическое руководство. — СПб. : Диля, 2010. — 384 с. (рус.)

Дополнительная литература

• Tarbiya // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2000. — Vol. X (Tā'—U). (англ.)
• A. Giladi, Fosterage // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). (англ.)

Информация о статье

• Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Воспитание ребёнка [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/tarbiya
• Дата первой публикации: 5 июля 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}