Начало ниспослания откровений

Начало ниспослания откровений

по-арабски: أول ما نزل من القرآن

теги: -

ключевые слова: первые ниспосланные аяты Корана

см. также: ниспослание Корана: Хранимая скрижаль, частями, формы, обстоятельства, собирание; хронология Корана: наука, порядок, деление сур, мединские суры, последние откровения

Выстраивая хронологический ряд Корана, мусульманские авторы высказывают мнения и отно­си­тельно первых по времени произнесения аятов. Большинство комментаторов Корана считает, что первым кораническим откровением, получен­ным пророком Мухаммадом ﷺ, были первые пять аятов суры аль-‘А­ляк̣ (96, «Сгус­ток»). Установление линейного по­ряд­ка произнесения сур на основании одной лишь традиции представляет большую сложность. Поэтому создание научно обос­но­ван­ной хронологии Корана возможно путём сопоставления различных, порой противоречивых сведений, полученных из му­суль­ман­ских преданий, с результатами контекстуального и диахронного анализа лексики Корана. Результаты подобных исследо­ва­ний могут пролить свет на «тёмные места» в истории сложения Корана и начальной истории ислама, помочь в реконструкции кар­ти­ны ста­нов­ле­ния коранического законодательства.

Видения и встреча ангела в пещере Хира

Большинство комментаторов Корана считает, что первым кораническим откровением, получен­ным пророком Мухаммадом ﷺ, были первые пять аятов суры аль-‘А­ляк̣ (96, «Сгус­ток»). Согласно традиции, они были ниспосланы, когда Пророк ﷺ уединился для размышлений в пещере Хира. Наиболее авторитетным преданием на эту тему является рассказ ‘Аиши бинт Абу Бакр , вошедший в Сахихи аль-Бухари и Муслима.

‘Аиша рассказывала, что ниспослание откровений началось с благих видений во сне, и когда пророк Мухаммад ﷺ видел их, они приходили подобно утренней заре. Затем ему была внушена любовь к уединению, и он стал часто уединяться в пещере Хира, занимаясь там благочестивыми делами, что выражалось в поклонении Аллаху в течение многих ночей, пока у него не возникало желание вернуться к семье. Обычно он брал с собой все необходимые припасы, а потом возвращался к своей жене Хадидже бинт Хувайлид и снова брал всё, что ему было нужно, для очередного уединения. Наконец, когда Мухаммад ﷺ находился в пещере Хира, к нему явился ангел и сказал: «Читай!» Он ответил: «Я не умею читать!» Тогда ангел схватил Мухаммада ﷺ и сжал так, что он напрягся до предела, а затем он отпустил его и снова сказал: «Читай!» Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Я не умею читать!» Тогда он во второй раз сжал его так, что он напрягся до предела, а затем он отпустил Мухаммада ﷺ и сказал: «Читай!» Пророк ﷺ снова сказал: «Я не умею читать!» Тогда он сжал его в третий раз, а затем отпустил и сказал: Читай во имя твоего Господа, ۝ Который сотворил — сотворил человека из сгустка крови. ۝ Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный ۝ Он научил посредством письменной трости — ۝ научил человека тому, чего тот не знал. [96:1-5].

Пророк Мухаммад ﷺ вернулся к Хадидже и сказал: «Укройте меня! Укройте меня!» Его укрыли, а когда страх его прошёл, он рассказал ей обо всём и сказал: «Я боюсь за себя!» Хадиджа сказала: «Нет, нет! Клянусь Аллахом, Он никогда не опозорит тебя, ведь ты поддерживаешь родственные связи, помогаешь нести бремя слабым, оделяешь неимущих, оказываешь людям гостеприимство и помогаешь переносить тяготы судьбы!» После этого Хадиджа вышла вместе с ним из дома и привела его к своему двоюродному брату Вараке ибн Науфалю, который в Эпоху невежества принял христианство и, пользуясь письменностью иудеев, «выписывал из Евангелия (Инджиля) то, что было угодно Аллаху». Он был уже глубоким слепым старцем. Посланник Аллаха ﷺ сообщил ему о том, что он видел. Тогда Варака сказал: «Это хранитель тайн (намус), которого Аллах отправил к Мусе! О, если бы я был молод и дожил до того времени, когда твой народ прогонит тебя!» Мухаммад ﷺ спросил: «А разве они прогонят меня?» Варака ответил: «Да, ибо, когда бы ни являлся человек с чем-либо подобным тому, что принёс ты, с ним всегда враждовали, но если я доживу до того дня, то буду помогать тебе, как только смогу!» Однако Варака вскоре умер, а откровения временно прекратились.

Таким образом, самые первые откровения пророк Мухаммад ﷺ получал во сне, а первым кораническим откровением стали первые пять аятов суры аль-‘А­ляк̣ (96, «Сгус­ток»). Они были ниспосланы в месяце рамадан посредством ангела Джибриля (Гавриила). После этого ниспослание откровений временно прекратилось на три года. Аль-Байхаки сообщил, что благие сновидения продолжались в течение шести месяцев. Из этого следует, что пророческие сновидения у Посланника Аллаха ﷺ начались после того, как ему исполнилось сорок лет в месяце раби‘ аль-авваль, а ниспослание откровений наяву началось в рамадане. Однако прекращение откровений на три года между ниспосланием суры аль-‘А­ляк̣ (96, «Сгус­ток») и суры аль-Муд­дас̱­с̱ир (74, «За­вер­нув­ший­ся») означает, что было прекращено только ниспослание Корана, хотя Джибриль продолжал являться к нему.

Альтернативные мнения

В сборниках аль-Бухари и Муслима также приводятся слова другого сподвижника Джабира ибн ‘Абдуллаха о том, что раньше других была ниспослана сура аль-Муд­дас̱­с̱ир (74, «За­вер­нув­ший­ся»). Из контекста этого предания очевидно, что Джабир опирается на собственное умозаключение, и поэтому сообщение ‘Аиши внушает большее доверие. Кроме того, слова Джабира могут означать, что ниспослание суры аль-Муд­дас̱­с̱ир (74, «За­вер­нув­ший­ся») завершилось рань­ше, чем было получено окончание суры аль-‘А­ляк̣ (96, «Сгус­ток»). Этому объяснению отдал предпочтение ас-Суйути.

Согласно третьему мнению, первой была ниспослана сура аль-Фа̄­ти­х̣ат̈ (1, «От­кры­ваю­щая»). Как пишет аз-Замахшари (ум. 1144) в своём тафсире, так считало большинство мусульманских учёных-богословов. Очевидно, аз-Замахшари ошибался, поскольку дан­но­го суждения придерживались лишь немногие из тех кто жил до него. Из поздних авторов этого мнения придерживался египетский реформатор 20 века Мухаммад ‘Абдух. Мы не располагаем на­дёж­ны­ми свидетельствами того, что сура аль-Фа̄­ти­х̣ат̈ (1, «От­кры­ваю­щая») была низведена первой. В ряде источников приводится рас­сказ ‘Амра ибн Шурахбиля о том, что в начале пророчества Мухаммад ﷺ услышал чей-то зов из-за спины. Вокруг никого не было, что сильно напугало Мухаммада ﷺ и заставило убежать подальше. Когда он рассказал о случившемся Хадидже , та привела его к своему Вараке ибн Навфалю. Выслушав рассказ Мухаммада ﷺ, Варака велел ему в следующий раз внимательно прислушаться к тому, что ему говорили. И тогда он получил аяты Именем Аллаха, Милостивого, Милосердного! Хвала Аллаху, Господу миров….

Передатчик этого хадиса ‘Амр ибн Шурахбиль был известным богомольцем и знатоком преданий, но относился к поколению таби‘инов. Он не видел пророка Мухаммада ﷺ, но не назвал сподвижника, рассказавшего ему данную историю, и поэтому данный хадис не считается надёжным аргументом. Более того, в нём нет ясных указаний на то, что данная сура была низведена первой, а на основании других хадисов можно утверждать, что это произошло уже после ниспослания первых аятов из суры аль-‘А­ляк̣ (96, «Сгус­ток») и, воз­мож­но, после ниспослания суры аль-Муд­дас̱­с̱ир (74, «За­вер­нув­ший­ся»). Вместе с тем сура аль-Фа̄­ти­х̣ат̈ (1, «От­кры­ваю­щая»), бесспорно, от­но­сит­ся к числу ранних откровений.

Наконец, согласно четвёртому мнению, первым по времени аятом была басмала. На эту тему есть высказывание Ибн ‘Аббаса , при­ве­дён­ное в тафсире ат-Табари. По мнению ас-Суйути, данное утверждение справедливо и не противоречит хадису ‘Аиши , посколь­ку басмала предшествовала ниспосланию каждой суры. Однако не все исследователи соглашались с этим, поскольку достоверные ха­ди­сы указывают на ниспослание басмалы по завершении каждой суры, а не в её начале.

Таким образом, улемы высказывали четыре мнения относительно первых по времени аятов. Согласно наиболее распространённому из них, мекканские суры Корана открываются начальными аятами из суры аль-‘А­ляк̣ (96, «Сгус­ток»).

Первые суры, ниспосланные в Медине

Что касается первой суры после хиджры, то традиционно считается, что это сура аль-Ба­к̣а­рат̈ (2, «Ко­ро­ва»). Интересен тот факт, что в начале её даётся краткая характеристика четырём группам людей, среди которых Мухаммад ﷺ проповедовал в Медине: му­суль­ма­нам, неверующим, лицемерам и Людям Писания.

Имам аль-Байхаки открывал мединский список сурой аль-Му­т̣аф­фи­фӯн (83, «Об­ве­ши­ваю­щие»), однако это очевидная ошибка. Ибн Мас‘уд и другие авторитеты относили эту суру к числу мекканских, и соответ­ст­ву­ю­щие предания подтверждаются её текстуальными особенностями. Большинство корановедов полагает, что сура аль-Му­т̣аф­фи­фӯн (83, «Об­ве­ши­ваю­щие») была последней ниспосланной в Мекке. Возможно, она была получена Мухаммадом ﷺ накануне хиджры или во время её, потому что именно в Ясрибе (Медине) купцы были известны наклонностью к мошенничеству.

Литература

Использованная литература

• М.Ф. Муртазин, Суждения относительно первых и последних откровений // Корановедение: Учебное пособие / Э.Р. Кулиев и М.Ф. Муртазин. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 74-77. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• Böwering, Gerhard, Chronology and the Qurʾān // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 316-335. (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Начало ниспослания откровений [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/awwal-nuzul
• Дата первой публикации: 18 января 2021 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}