Варака ибн Науфаль
| Варака ибн Науфаль |
| по-арабски: ورقه بن نوفل |
| смерть: ок. 610; возм. Мекка |
| отец: Науфаль ибн Асад |
| мать: Хинд бинт Абу Касир |
| теги: - |
| ключевые слова: Уарака, Варака ибн Навфаль |
| см. также: Абу Талиб, авторство Корана, ‘Утба ибн Раби‘а, священники, ‘Иса, апостолы, монашество |
Варака ибн Науфаль (ар. ورقه بن نوفل) — арабский монотеист (ханиф), поэт и двоюродный брат жены пророка Мухаммада ﷺ Хадиджи 
. После ниспослания первых откровений в пещере Хира в окрестностях Мекки Мухаммад ﷺ вместе с Хадиджей пришли к Вараке, чтобы рассказать об этом событии. Тот разъяснил, что Мухаммад ﷺ общался с ангелом Джибрилем (Гавриилом), который прежде являлся к пророку Мусе (Моисею) 
. Варака первым признал Мухаммада ﷺ пророком и предсказал, что его ожидают преследования со стороны его соплеменников. Вопрос о том, в какой религии он умер, является спорным.
Биография
Полное имя — Варака ибн Науфаль ибн Асад ибн ‘Абд аль-‘Узза ибн Кусайй аль-Кураши. Биографические данные о Вараке немногочисленны и, так или иначе, связаны с повествованием о самом раннем откровении Мухаммада ﷺ. Варака был сыном Науфаля ибн Асада, который, как сообщается, был убит в последней «битве беззакония» (йаўм аль-Фиджа̄р аль-а̄х̮ир)[1]. Его матерью была Хинд бинт Абу Касир. Он был двоюродным братом первой жены Пророка ﷺ Хадиджи бинт Хувайлид . Дед Вараки и Хадиджи по отцовской линии Асад ибн ‘Абд аль-‘Узза приходился прадедом матери Мухаммада ﷺ.
Согласно Ибн Са‘ду[2][3], в доисламские времена Хадиджа была «предложена» (з̱укират) Вараке, но их брак не состоялся[4]. Согласно другому сообщению овдовевшая Хадиджа стала первой женой Мухаммада ﷺ по совету Вараки. Родная сестра Вараки Рукиййа пыталась безуспешно предложить отцу Мухаммада ﷺ, ‘Абдуллаху 100 верблюдов за бракосочетание с ним[5]. Вероятно, брат подсказал ей, что сияние на челе ‘Абдуллаха означает свет пророчества, а ‘Абдуллах отец ожидаемого последнего пророка[6].
Варака часто упоминается вместе с ‘Убайдуллахом ибн Джахшем, ‘Усманом ибн аль-Хувайрисом (для которого он сочинил элегию, рис̱а̄’) и Зайдом ибн ‘Амром (последнего иногда называют его «надимом» или «собеседником»). Однако, нет оснований предполагать, что ханифы были объединены в особую общину, одним из лидеров которой был Варака[6]. Как и другие ханифы, Варака нередко появляется возле Каабы (аль-Ка‘бы)[4]. Он отказался от многобожия до начала пророческой миссии Мухаммада ﷺ[4]. Вёл праведный образ жизни: Варака упоминается среди немногочисленных аравийских праведников, ещё до ислама добровольно отказавшихся от употребления спиртных напитков, гадания и азартных игр с использованием особых стрел [6].
В отличие от большинства других ханифов, Варака также, как сообщается, обратился в христианство, вероятно, путешествуя по Сирии (и по другим местам). Во время этих путешествий он, по всей видимости, учился под руководством «людей Евангелия и Торы», а также пользовался арабским и еврейским письмом[4]. Варака принял христианство уже в зрелом возрасте. Неизвестно какое именно направлению христианства он исповедовал. Сообщается, что он делал выписки из Евангелия на древнееврейском языке. Сочувственно относился к мусульманам: вступился за раба-эфиопа Биляля , которого мучили мекканцы-язычники[6].
Некоторые из стихов, приписываемых Вараке, иногда приписывают другому ханифу, Умаййе ибн Абу Сальту[4].
Пророчество Мухаммада ﷺ
Пророк Мухаммад ﷺ был знаком с Варакой с детства. Как сообщается, Варака нашёл пропавшего мальчика, который отошёл от своей молочной матери и вернул его ‘Абд аль-Мутталибу [93:7]. В Сире Ибн Исхака приводится история, которая подразумевает признание Варакой пророчество Мухаммада ﷺ во время его рождения[7]. Варака известен в ранней истории ислама как первый человек, подтвердивший подлинность откровения, ниспосланного Мухаммаду ﷺ. Когда Хадиджа рассказала ему о случившемся в пещере Хира на горе Джабаль ан-Нур, тот разъяснил, что гигантская фигура, с которой Мухаммад ﷺ общался, был ангелом Джибрилем: «Он пришёл к нему, величайший Закон (на̄мӯс), пришедший к Мусе . Он, несомненно, пророк этого народа»[8]. Слово на̄мӯс интерпретируются как ангел Джибриль. Однако точные детали очень трудно точно установить. В одних источниках Хадиджа посылает Мухаммада ﷺ в Вараке, в других она идёт одна и сообщает свои слова Мухаммаду ﷺ или её сопровождает Абу Бакр [4].
Перед мусульманскими историками стоял вопрос о том, кто первым принял ислам. Большинство историков считает, что узнав о пророчестве Мухаммада ﷺ, Варака всё же сохранил свою христианскую веру. Однако, некоторые считают его первым мужчиной, принявшим ислам[9][10]. Согласно Ибн Хаджару, Варака умер до того, как Мухаммад ﷺ (публично) «призывал людей, которых он обращал [в ислам]»[11]. В некоторых преданиях сообщается, что во время первого откровения Мухаммада ﷺ он был старым и слепым. После ниспослания первого откровения (96:1-5) наступила «приостановка» (фатра) откровения, и Варака, предсказавший преследование Мухаммада ﷺ со стороны мекканцев, сам так и не дожил до этого[4].
Некоторые источники сообщают, что Варака умер в Мекке ещё до того, как Пророк ﷺ открыто призвал мекканцев к принятию ислама, а другие — в Сирии после переселения (Хиджры) мусульман в Медину[6]. Поскольку Пророк ﷺ, как сообщается, запретил оскорбление (памяти) Вараки и, более того, видел во сне его в белых одеяниях на небесах, можно предположить, что спор о его статусе имелся в раннем периоде ислама. Трудно судить о том, какое влияние (если таковое имеется) он оказал на мысль пророка Мухаммада ﷺ[4]. В немусульманской литературе можно встретить мнение о том, что Мухаммад ﷺ познакомился с библейскими и христианскими преданиями благодаря Вараке[6].
Примечания
- ↑ Ibn al-Kalbī, D̲j̲amharat al-nasab. — 68-69. (ар.)
- ↑ Ibn Saʿd, al-Ṭabaqāt. — 8/8. (ар.)
- ↑ al-Balād̲h̲urī, Ansāb al-as̲h̲rāf. — 1/407. (ар.)
- ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 4,4 4,5 4,6 4,7 C.F. Robinson, 2002.
- ↑ Ibn Isḥāq, Sīra al-nabawiyya. — 1/168-169. (ар.)
- ↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 6,4 6,5 С.А. Французов, 2003.
- ↑ Ibn Isḥāq, Sīra al-nabawiyya. — 1/167. (ар.)
- ↑ Ibn Isḥāq, Sīra al-nabawiyya. — 1/238. (ар.)
- ↑ al-Zurqānī, S̲h̲arḥ ʿalā ’l-mawāhib al-laduniyya. — 1/257. (ар.)
- ↑ al-Diyārbakrī, Taʾrīk̲h̲ al-k̲h̲amīs. — 1/323. (ар.)
- ↑ Ibn Ḥad̲j̲ar, Iṣāba. — 10/304. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- C.F. Robinson, Waraḳa b. Nawfal // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. XI (V—Z). (англ.)
- С.А. Французов, Варака // Православная энциклопедия. — М., 2003. — Т. VI. — С. 554-555. (рус.)
- Дополнительная литература
- B. Erul, Varaka b. Nevfel // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2012. — c. 42. s. 517-518. (тур.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Варака ибн Науфаль [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Waraqa-ibn-Nawfal
- Дата первой публикации: 1 июля 2022 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |