Аль-Хадир

аль-Хадир

по-арабски: الخضر

имя: Валка ибн Малкан

религия: ислам

в Коране: 18:60-82 (тафсир)

теги: -

ключевые слова: Хадир, Хадыр, Хидр, Хидир, Хизр, Хызр

см. также: Харун, Асийа, ‘Имран, Лукман, Марйам, Талют, Бинйамин, Зу аль-Карнайн, ‘Узайр, корабль

аль-Хадир (ар. اَلْخَضِر‎ [аль-Х̮ад̣ӣр]‎) — пророк либо праведник, упоминаемый в Коране в контексте истории о пророке Мусе (Моисее) . В Коране назван «рабом» Аллаха [18:65]. Среди суннитских богословов есть разногласия относительно продол­жи­тель­нос­ти его жизни.

Предыстория встречи с Мусой

Согласно сведениям некоторых источников, история встречи Мусы с аль-Хадиром берёт своё начало с ответа пророка Мусы на вопрос одного из израильтян о том, кто из людей является самым знающим. На этот вопрос Муса утвердительно от­ве­тил, что он является самым знающим из числа людей. Такой ответ послужил по­во­дом для порицания его со стороны Господа. По словам пророка Мухаммада ﷺ, он дол­жен был ответить, что это известно только Аллаху. Затем Господь ниспослал ему в от­кро­ве­нии: «Поистине, у места слияния двух морей ты встретишь одного из рабов Мо­их, ко­то­рый знает больше чем ты». Согласно рассказу пророка Мухаммада ﷺ, пос­ле того как Му­са спросил, где он сможет его найти, Господь сказал: «Положи в кор­зи­ну ры­бу, и ты най­дёшь его там, где потеряешь её». Рассказ пророка Мухаммада ﷺ пол­нос­тью со­от­ветствует следующим кораническим аятам: Вот Муса сказал сво­ему слу­ге: «Я не ос­тановлюсь, пока не дойду до места слияния двух морей или пока не пот­ра­чу на пу­тешествие долгие годы». ۝ Ког­да они дошли до места их слияния, они за­бы­ли свою ры­бу, и она двинулась в путь по морю, словно по подземному ходу [18:60-61]. Не­ко­то­рые авторы считают, что это было Божьим знамением.

Когда они дошли до места слияния морей, то рыба, уплыла в море, и это было одним из Божьих знамений, которое указывало на то, что в этом месте он должен встретить аль-Хадира. Об этом стало известно после того как они собрались пообедать. Слуга Мусы сообщил о том, что он забыл рыбу под скалой и впоследствии она попала в море, как указывает Коран «чудесным образом» [18:62-63]. Сатана заставил юношу за­быть про рыбу, и она беспрепятственно уплыла в море, что было чудом как для Му­сы , так и для его слуги. Когда юноша поведал об этом святому Пророку , тот вспом­нил, что Господь обещал свести его со своим мудрым рабом по имени аль-Ха­дир, ког­да они потеряют рыбу. Пророк Муса сразу же вернулся на то место, где они по­те­ря­ли ры­бу. В Коране этот сюжет описывается так: Это — то, чего мы желали!» — и они вер­ну­лись назад по своим следам [18:64].

Встреча с Мусой и путешествие

Как и было описано в рассказе пророка Мухаммада ﷺ, возле места слияния морей они встретили праведника аль-Хадира: Они встретили одного из Наших рабов, которого Мы одарили милостью от Нас и обу­чи­ли из того, что Нам известно [18:65]. Некоторые источники характеризуют аль-Ха­ди­ра, как человека, которого Гос­подь ода­рил осо­бой милостью и наде­лил его глубокими и полезными знаниями. На приме­ре слу­чаев, которые впослед­ст­вии про­изо­шли во время путе­шест­вия Мусы и аль-Хадира, эти же источники утвержда­ют, что сво­ими некоторы­ми по­зна­ни­ями пос­лед­ний превосхо­дил про­рока Мусу , несмотря на то, что собеседник Бога был луч­ше ос­ведомлён об ос­нов­ных за­по­ве­дях ве­ры и многих других ве­щах. Муса попросил аль-Хадира сделать его спут­ни­ком и нау­чить его тому, чему нау­чил его Ал­лах [18:66]. Некоторые ком­мен­таторы Корана считают, что Господь одарил аль-Ха­ди­ра щед­рым даром и уди­ви­тель­ной спо­соб­ностью, благода­ря ко­то­рой он пос­ти­гал скрытую сторону происходящих яв­ле­ний. Аль-Хадир утверди­тель­но ска­зал Му­се , что он не смо­жет про­явить тер­пе­ние находясь рядом с ним, спокойно на­блю­дать за тем, в чём не облада­ет зна­ни­ями [18:67-68]. Однако Му­са сде­лал твёр­дое намерение проявить терпение [18:69]. Аль-Хадир предупредил про­ро­ка Му­су не за­да­вать ему воп­ро­сы и не уп­ре­кать в содеянном, пока он не поведает ему о сути происходящего [18:70].

Они отправились в путь вдоль берега моря. Мимо них проплывал какой-то корабль и они договорились с моряками, чтобы те взяли их на борт. Эти люди узнали аль-Хадира и взяли их на борт, не потребовав с них оплаты. Когда они поднялись на суд­но, то аль-Хадир сразу же (незаметно) выломал молотком одну из досок корабля. Пророк Муса отреагировал на это так: Ты сделал пробоину, чтобы потопить людей на нём? Ты совершил тяжкий поступок! [18:71]. Аль-Хадир напомнил Му­се о своём предупреждении [18:72]. Муса попросил прощения за свою забывчивость и попросил не наказывать его на этот раз. Он признал свою ошибку, принёс извинения и напомнил аль-Хадиру о том, что ему следует быть снисхо­ди­тель­ным к своему спутнику. Аль-Хадир выслушал его и простил. Источники приводят один сюжет из путешествия Мусы и аль-Хади­ра. Они сообщают, что через некоторое время прилетел воробей, который сел на борт и зачерпнул клювом воды из мо­ря. Увидев это аль-Хадир сказал: «Моё и твоё знание по сравнению со знанием Аллаха всё равно что та малость воды, ко­то­рая уместилась в клюкве воробья, по сравнению с морем».

Следующим случаем, произошедшим на этом пути стала встреча с одним мальчиком, которого аль-Хадир, основываясь на дарованные ему знания, убил. Этот поступок сильно возмутил Мусу и он подверг его порицанию сказав: «Неужели ты убил невинного человека, который никого не убивал?! Ты совершил предосудительный поступок!» [18:74]. Аль-Хадир упрекнул Мусу за ослушание и вновь напомнил ему о своём предупреждении. Муса сказал, что, в случае, если он спросит его ещё о чём-нибудь, то может, не продолжая с ним путь, расстаться [18:76]. Несмотря на это аль-Хадир продолжил свой путь с Мусой . Они дошли до одного селения, жители которого отказались принимать их в качестве гостей. Здесь они увидели сте­ну, находившуюся в аварийном состоянии, которую аль-Хадир отстроил. Муса считал, что он мог бы получить оп­ре­де­лён­ное вознаграждение за свой труд [18:77]. После этого случая аль-Хадир решил расстаться с Мусой .

Расставание с Мусой

Перед тем как расстаться с Мусой , аль-Хадир разъяснил ему скрытый смысл поступков, к которым он «не смог от­нес­тись с терпением» [18:78]. Разъяснение аль-Хадира изложено в следующих аятах Корана: Что касается корабля, то он при­над­ле­жал беднякам, которые трудились в море. Я захотел повредить его, потому что перед ними находился царь, который силой отнимал все неповреждённые корабли. ۝ Что касается мальчика, то его родители являются верующими, и мы опа­са­лись, что он будет притеснять их по причине своего беззакония и неверия. ۝ Мы захотели, чтобы Господь их даровал им вместо него того, кто будет чище и милосерднее к своим близким. ۝ Что же касается стены, то она принадлежит двум оси­ро­тевшим мальчикам из города. Под ней находится их клад. Их отец был праведником, и твой Господь пожелал, чтобы они достигли зрелого возраста и извлекли свой клад по милости твоего Господа. Я не поступал по своему усмотрению. Вот тол­кование того, к чему ты не смог отнестись с терпением [18:79-82].

Литература

Использованная литература

• М.Ф. Гитинов, Дорога истинной религии : настольная книга верующего. — М. : Андалус, 2006. — С. 197, 199. (рус.)
• Ибн Касир, Рассказы о пророках / Пер. с ар. А. Нирша. — 2-е изд., испр. — М. : Умма, 2012. — С. 677, 679. (рус.)
• ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. — Т. 1. — С. 316—318. (рус.)

Первоисточники

• al-Damīrī, Ḥayāt al-ḥayawān. — Cairo, 1274. — 1/377. (ар.)
• al-Diyārbakrī, Tāʾrīk̲h̲ al-k̲h̲amīs. — Cairo, 1283. — 1/106. (ар.)
• Firdawsī, S̲h̲āhnāma. — 6/216-217. (ар.)
• Firdawsī, Macan. — 3/1340. (ар.)
• Ibn Ḥad̲j̲ar, Iṣāba. — Calcutta, 1856-1888. — p. 882. (ар.)
• Abū Ḥātim al-Sid̲j̲istānī, Kitāb al-Muʿammarīn. (ар.)
• M. al-Nawawī, Tahd̲h̲īb al-asmāʾ. — p. 228. (ар.)
• al-T̲h̲aʿlabī, Ḳiṣaṣ al-anbiyāʾ. — Cairo, 1290. — pp. 125, 190. (ар.)

Дополнительная литература

• А.А. Али-заде, Хызр // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• М.Б. Пиотровский, ал-Х̮ад̣ӣр // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 262. (рус.)
• S.I. Curtiss, Ursemit. Religion im Volksleben d. heut. Orients. — Leipzig, 1903. (нем.)
• R. Paret, Sirat Saif ibn Dhi Jazan. — Hanover, 1924. (нем.)
• J. Renard, Khaḍir/Khiḍr // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2003. — Vol. III (J—O). — P. 81. (англ.)
• A.J. Wensinck, al-K̲h̲aḍir (al-K̲h̲iḍr) // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1997. — Vol. IV (Iran—Kha). — P. 903-905. (англ.)
• K.F. Weymann, Die äthiopische und arabische Übersetzung des Pseudokallisthenes. — Kirchhain, 1901. (нем.)
• İ. Çelebi, S. Uludağ, C. Kurnaz, Hızır // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1998. — c. 17. s. 406-412. (тур.)

Информация о статье

• Автор: канд. полит. наук Эжиев, И. Б.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Аль-Хадир [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Khadir
• Дата первой публикации: 25 июня 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Иса. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : Хадыр, хизр, хызыр, хизри, хидр и муса притча, зеленый хидр * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}