Переводы Корана: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показана 41 промежуточная версия этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{УК|общий | {{УК|общий | ||
| название = | | название = | ||
| изображение = | | изображение = | ||
| ссылка = | | ссылка = | ||
| подпись = | | подпись = | ||
| по-арабски = | | по-арабски = ترجمات القرآن الكريم | ||
| в Коране = | | в Коране = | ||
| синонимы = тарджамат аль-Куран | |||
| синонимы = | | см. также = [[ниспослание Корана]], [[чтение Корана]], [[толкование Корана|тол­ко­ва­ние Корана]], [[размышление над Кораном]] | ||
| см. также = [[ | |||
}} | }} | ||
'''Перево́ды Кора́на''' ({{lang-ar| | '''Перево́ды Кора́на''' ({{lang-ar|ترجمات القرآن}}) не имели такого же значения во время раннего рас­про­странения [[ислам]]а, как, например, переводы [[Библия|Библии]] имели место при распро­стра­не­нии [[христианство|христианства]]. Это связано с ролью [[араб]]ов в качестве исходной целевой ауди­то­рии и носителей ислама, а также возрастающей важностью [[арабский язык|арабского языка]] на вновь [[война|завоеванных]] территориях. Дополнительную роль сыграло убеждение в [[стиль|сти­лис­ти­чес­кой]] [[неподражаемость Корана|неподражаемости]] [[Коран]]а.{{Превью}} | ||
[[Файл:André du Ryer.jpg|thumb|Французский перевод А. дю Рие.]] | |||
== История == | == История == | ||
На протяжении первых веков распространения [[ислам]]а [[мусульмане]] не сталкивались с необходимостью перевода [[Коран]]а на другие [[языки]]. [[Арабский язык]] был основным | На протяжении первых веков распространения [[ислам]]а [[мусульмане]] не сталкивались с необходимостью перевода [[Коран]]а на другие [[языки]]. [[Арабский язык]] был основным язы­ком, на котором говорили и писали свои сочинения [[учёные]] исламского мира. Меж­ду тем [[Европа|европейские]] авторы, сочинявшие в тот период книги [[полемика|полемического]] и [[апологетика|апо­ло­ге­тического]] характера, нуждались в переводе Корана{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|с=|name="К-8"}}. | ||
Интерес [[ориенталист]]ов к | В 1143 году англичанин [[Роберт Кеттонский|Р. Кеттонский]] выполнил перевод Корана на [[латинский язык]]. Первый перевод Корана на [[английский язык]] был осуществлён шотландцем [[Александр Росс|А. Россом]] (1649), но не с арабского, а с [[французский язык|французского]] языка — с широко из­вест­ного перевода [[Андре дю Рие|А. дю Рие]] (1647)<ref name="К-8" />. Интерес [[ориенталист]]ов к ис­ла­му обусловли­вал по­явление новых пе­ре­во­дов на [[Переводы Корана на европейские языки|европейские языки]]. Новый им­пульс развитию ори­ен­та­листики в своё вре­мя дал перевод на английский язык [[Джордж Сейл|Дж. Сейла]] (1734). В ре­зуль­та­те колониза­тор­ской политики Запада ареал распро­стра­не­ния арабского языка стал су­жать­ся, и воз­никла необходимость в переводах смыс­лов Корана на языки [[Переводы Корана на языки мусульманских народов|му­суль­ман­ских наро­дов]]<ref name="К-8" />. | ||
Первый [[Переводы Корана на русский язык|перевод Корана на русский язык]] был напечатан по инициативе Петра I в 1716 году. Он был выполнен с французского перевода А. дю Рие, однако содержит мно­го ошибок, вызванных отсутствием у автора необходимых знаний об исламе и пло­хим [[знание]]м собственно французского языка{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|name=К-340|с={{страницы|hse|340}}}}. В конце 18 века появились перево­ды [[Михаил Веревкин|М. Веревкина]] (1790) и [[Колмаков|А. Колмакова]] (1792). В 19 веке были написаны переводы Ко­рана [[Николаев|К. Николаева]], [[Богуславский|Д. Богуславского]], [[Саблуков|Г. Саблукова]]. | |||
В 1920-х годах работу над переводом Корана начал [[академик]] [[Крачковский|И. Крачковский]] (ум. 1951). Задавшись целью [[дословный перевод|дословно перевести]] аяты Корана, [[СССР|совет­ский]] учёный практически не опирался на традиционные [[тафсир]]ы и принимал во внима­ние только [[филология|филологические]] трактовки. Такой методологический подход имел мно­го общего с буквалистским под­хо­дом европейских переводчиков [[Белл|Р. Белла]], [[Блашер|Р. Блашера]] и [[Парет|Р. Парета]]{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|name=К-343|с={{страницы|hse|343}}}}. В конце 20 ве­ка бы­ли изданы переводы [[Теодор Шумовский|Т. Шумовского]], [[Порохова|В. Пороховой]], [[Османов|М.-Н. Османова]]. В 21 веке опу­бли­ко­ва­ны переводы [[Бетси Шидфар|Б. Шидфар]], [[Кулиев|Э. Кулиева]] и др. | |||
Мусульманские [[богословы]] и [[проповедник]]и стараются сделать всё возможное для того, чтобы донести Коран и до [[Мусульмане|мусульман]], плохо владеющих или вообще не владею­щих [[Арабский язык|арабским языком]], и до всех остальных [[Люди|людей]]. Одним из шагов, сделанных му­суль­ман­скими [[Учёные|учёными]] для достижения этой цели, стала [[Конференция о смысловых переводах Корана|международная конферен­ция]] на тему «Переводы смыслов Священного Корана: исправление прошлого и пла­ни­ро­вание на будущее». Это мероприятие состоялось 23-25 апреля 2002 года в [[Медина|Медине]] и было организовано [[Комплекс имени короля Фахда по печати Священного Корана|Ком­плек­сом им. короля Фахда по изданию Священного Корана]]. | |||
[[Файл:George Sale.jpg|thumb|Английский перевод Дж. Сейла.]] | |||
== Правомочность переводов Корана == | |||
Вопрос [[Правомочность переводов Корана|правомочности переводов Корана]] является относительно новым, и мусуль­ман­ские богословы не сталкивались с ним в первые века распространения ислама. Хо­тя [[Неверующие|немусульмане]] делали попытки перевести Коран на свои родные языки, эти пе­ре­во­ды были неизвестны большинству мусульман и не играли важной роли в силу своего не­зна­чительного распространения. На первый взгляд, может показаться, что мнения бо­го­словов относительно правомоч­ности письменных переводов Корана разделились на две части. Одни разрешают пе­ре­во­дить Коран, а другие категорически [[Запрет|запрещают]] это. В действительности абсо­лют­но все богословы разрешают передавать смысл ко­ра­ни­ческих аятов на других язы­ках. | |||
Те богословы, которые не одобряют перевод Корана, не выступают про­тив перевода как такового. Их опасения связаны с тем, что перевод Корана будет вос­при­нят как за­ме­на Священной книги и использован вместо него при отправлении [[обряд]]ов [[поклонения|по­кло­не­ния]] и извлечении [[Религия|религиозных]] [[Предписания|предписаний]]. Некоторые богословы считают, что пе­ре­во­ды Корана открывают [[дверь]] для искажения [[Откровение|откровений]] подобно тому, как были [[Искажение писания|ис­ка­же­ны и изменены]] [[Священное писание|предыдущие Писания]]<ref name="К-8" />. В силу этих и других обстоятельств бо­го­сло­вы устанавливают определённые [[Требования к переводам Корана|требования]] к переводам Корана. | |||
{{Подробнее|Правомочность переводов Корана}} | |||
[[Файл:Перевод Кулиева.jpg|thumb|Смысловой перевод [[Кулиев|Э. Кулиева]].]] | |||
== Требования к переводам Корана == | == Требования к переводам Корана == | ||
В Коране неоднократно подчеркивалась его арабская природа. В этом заключается глубоко уко­ре­нив­шаяся убеждённость мусульман в том, что «действительное» [[чтение Корана]] возможно только на арабском языке. Боль­шин­ство учёных запрещало [[буквальный перевод Корана|бук­ва­ль­ные переводы]], которые не передают правильный смысл аятов Корана. В то же вре­мя они до­пус­ка­ли существование [[смысловой перевод Корана|смысловых переводов]], в которых восполняются про­пу­щен­ные слова и разъясняют­ся не­яс­ности, ко­то­рые могут возникнуть в тексте пе­ре­во­да<ref name="К-8" />. | |||
При публикации переводов Корана желательно, чтобы перевод был наряду с [[Арабский язык|араб­ским]] [[Текст Корана|текстом]]. Перевод должен име­но­вать­ся «смысловым переводом Корана» для того, что­бы из названия было ясно, что он отражает лишь некоторые значе­ния коранических от­кро­ве­ний, которые открылись [[Переводчики Корана|переводчику]] или группе переводчиков. В предисловии дол­жно быть отмече­но, что стиль перевода отличается от [[Стиль Корана|стиля]] коранических от­кро­ве­ний, который невозможно сохранить и передать ни на одном из мировых [[Языки|языков]]. В пре­ди­словии также следует указать основные принципы, которыми руководствовался пе­ре­вод­чик, источники, на которые он опирался, основные трудности, с которыми он столк­нул­ся, и т. д. | |||
Смысловой перевод должен был точным, поскольку каждое [[слово]] и даже каждая [[буква]] в Коране являются крайне важ­ны­ми. Он также должен удовлетворять требованиям людей, не знакомых с исламом, а для этого он дол­жен быть вы­пол­нен на грамотном литературном языке, дабы читатель не сталкивался с непонятными выражениями и [[Буквальный перевод Корана|бук­валь­ным перево­дом]] не­которых арабских [[Метафора|идиом]] без соответствующих комментариев. При переводе некоторых [[аят]]ов следует предлагать чита­те­лям альтернативные переводы, опирающиеся на различные до­сто­верные [[Толкование Корана|толкования]] коранических откровений. Аяты, ко­то­рые могут быть неправильно поняты чи­тателями, следует дополнить перевод ком­мен­та­риями, дабы воспре­пятст­во­вать оши­боч­ному истолкованию их смысла. | |||
{{Подробнее|Требования к переводам Корана}} | {{Подробнее|Требования к переводам Корана}} | ||
== | [[Файл:Пословный перевод.jpg|thumb|Пословный перевод суры {{№|1}} на [[русский язык]].]] | ||
Смысловой перевод | |||
== Виды переводов == | |||
Различают четыре вида переводов Корана: | |||
* [[Буквальный перевод Корана|Буквальный перевод]] — это передача значений слов исходного те­кста в том по­ряд­ке, в каком они встречаются в самом те­ксте, без учёта [[синтаксис|синтаксических]] и [[логика|ло­ги­чес­ких]] связей между ними. Такой перевод не передаёт действительное со­дер­жа­ние подлинника, но отображает особенности построения [[речь|речи]] в нём. | |||
* [[Смысловой перевод Корана|Смысловой перевод]] — это правильная передача значений исходного текста при по­мо­щи [[лингвистика|лингвистических]] средств языка перевода. Мусульманские авторы тради­ци­он­но говорят о существовании у Корана [[Явный и скрытый смысл аятов|явной и скрытой сторон]]. Смысловой перевод фактически представляет собой краткое толкование коранических от­кро­ве­ний. | |||
* [[Комментированный перевод Корана|Комментированный перевод]] — это краткий тафсир, передающий значения Корана в форме правильной лите­ра­тур­ной речи на языке перевода. В данном случае пе­ред ав­то­ром не стоит задача воспроизвести особен­нос­ти син­так­си­ческой струк­ту­ры и лек­си­ки арабского текста. Он стремится в первую очередь раскрыть смыс­лы аятов, разъ­яс­нить вытекающие из них выводы, обозначить переходы от од­ной мысли к дру­гой. | |||
* [[Поэтический перевод Корана|Поэтический перевод]] — изложение основных значений Корана при сохранении ритма и [[рифмы]]. Это наиболее слож­ный и вместе с тем наиболее выразительный вид перевода, требующий от ав­то­ра не только глубокого по­ни­ма­ния смыслов и целей откровения, но и [[поэт]]ического таланта и владения ис­кус­ст­вом стихосложения{{sfn|Э.Р. Кулиев|2010|name=К-330|с= {{страницы|hse|330}}}}. | |||
{{Подробнее|Виды переводов Корана}} | |||
[[Файл:Поэтический перевод.jpg|thumb|Поэтический перевод [[Порохова|В. И. Пороховой]]]] | |||
== Значимость == | |||
Для того чтобы определить, как можно использовать смысловые переводы Корана, нуж­но, прежде всего, уяснить, какие основные цели люди ставят перед собой при чте­нии Корана на арабском языке. Посредством [[Обязательное|обязательных]] и необязательных пред­пи­са­ний Коран регулирует отношения человека с его [[Творец|Творцом]], а также взаимо­от­но­ше­ния между людьми. Эти религиозные предписания вытекают из коранических аятов, а так­же из [[хадис]]ов [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}. Чтение Корана является обрядом по­кло­не­ния, ко­торый является обязательным в [[намаз]]е и желательным в другое время. И если даже че­ловек не понимает смысла откровений, он всё равно получает [[Награда за чтение Корана|вознаграждение за их чте­ние]]. Из коранических откровений люди могут изучить истории о [[Сотворение|сотворении]] [[Вселенная|Вселен­ной]] и [[Сотворение человека|человека]], истории Божьих пророков, [[Предсказания в Коране|предсказания]] о событиях в [[Будущее|будущем]], [[Судьба|судьбу]] людей после [[смерти]] и пос­ле наступления [[День воскрешения|Дня воскрешения]]. | |||
{{ | На основании переводов Корана нельзя выносить [[шари‘ат]]ские постановления, и причин тому много. Важнейшая из них сос­то­ит в том, что перевод фактически отражает лишь тот смысл, который открылся [[Переводчики Корана|переводчику]] или упомянут в тол­ко­ва­нии, на которое он опирался. На чтение переводов Корана не распространяется вознаграждение, [[Обещание|обещанное]] за чтение Корана на арабском языке и упомянутое в хадисах Пророка {{сас}}. Нет ничего плохого в том, что немусульмане читают переводы смыс­лов Корана, даже если они опубликованы с параллельным арабским текстом. Существует бесчисленное множество сви­де­тельств того, как смысловые переводы Корана становятся причиной [[Обращение в веру|обращения в ислам]] последователей других религий. Бла­го­да­ря этим переводам люди узнают больше о религии [[Аллах]]а и избавляются от ошибочных представлений об исламе. | ||
{{Подробнее|Значимость переводов Корана}} | |||
<!-- | |||
Какое значение имели переводы Корана в ранней истории ислама? | |||
На каком языке возможно «действительное» чтение Корана? | |||
Кто нуждался в переводе Корана? | |||
Когда Коран был впервые переведён на европейские языки? | |||
Когда возникла необходимость в переводах смыслов Корана на языки мусульманских народов? | |||
Почему богословы запрещали переводы Корана? | |||
Почему запрещён буквальный перевод Корана? | |||
Можно ли читать перевод Корана во время молитвы? | |||
Какое различие между смысловой переводом и толкованием Корана? | |||
--> | |||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{Исламоведение 2008|автор=Кулиев|часть=Переводы Корана|ссылка=https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-03/perevody-korana}} | * {{Исламоведение 2008|автор=Кулиев|часть=Переводы Корана|ссылка=https://e-minbar.com/islamovedenie/book-02/chapter-03/perevody-korana}} | ||
* {{Корановедение 2010|автор=Кулиев|часть=Переводы Корана|ссылка часть=https://e-minbar.com/quranic-studies/perevody-korana/perevod-korana-raznovidnost-tafsira}} | |||
* {{Кулиев/На пути к Корану|часть=}} | |||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{ЭКорана|H. Bobzin|Translations of the Qurʾān|EQCOM_00208|том= 5|стр=340}} | * {{ЭКорана|H. Bobzin|Translations of the Qurʾān|EQCOM_00208|том= 5|стр=340}} | ||
{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | {{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | ||
|сортировка =|ссылка = | |сортировка =|ссылка = tarjamat-Quran | ||
|публикация =2020-06-08|обновление = | |публикация =2020-06-08|обновление = | ||
|ИЭК = |ЭК = | |ИЭК = |ЭК = | ||
Текущая версия от 02:31, 23 апреля 2023
| Переводы Корана |
| по-арабски: ترجمات القرآن الكريم |
| теги: - |
| ключевые слова: тарджамат аль-Куран |
| см. также: ниспослание Корана, чтение Корана, толкование Корана, размышление над Кораном |
Перево́ды Кора́на (ар. ترجمات القرآن) не имели такого же значения во время раннего распространения ислама, как, например, переводы Библии имели место при распространении христианства. Это связано с ролью арабов в качестве исходной целевой аудитории и носителей ислама, а также возрастающей важностью арабского языка на вновь завоеванных территориях. Дополнительную роль сыграло убеждение в стилистической неподражаемости Корана.
История
На протяжении первых веков распространения ислама мусульмане не сталкивались с необходимостью перевода Корана на другие языки. Арабский язык был основным языком, на котором говорили и писали свои сочинения учёные исламского мира. Между тем европейские авторы, сочинявшие в тот период книги полемического и апологетического характера, нуждались в переводе Корана[1].
В 1143 году англичанин Р. Кеттонский выполнил перевод Корана на латинский язык. Первый перевод Корана на английский язык был осуществлён шотландцем А. Россом (1649), но не с арабского, а с французского языка — с широко известного перевода А. дю Рие (1647)[1]. Интерес ориенталистов к исламу обусловливал появление новых переводов на европейские языки. Новый импульс развитию ориенталистики в своё время дал перевод на английский язык Дж. Сейла (1734). В результате колонизаторской политики Запада ареал распространения арабского языка стал сужаться, и возникла необходимость в переводах смыслов Корана на языки мусульманских народов[1].
Первый перевод Корана на русский язык был напечатан по инициативе Петра I в 1716 году. Он был выполнен с французского перевода А. дю Рие, однако содержит много ошибок, вызванных отсутствием у автора необходимых знаний об исламе и плохим знанием собственно французского языка[2]. В конце 18 века появились переводы М. Веревкина (1790) и А. Колмакова (1792). В 19 веке были написаны переводы Корана К. Николаева, Д. Богуславского, Г. Саблукова.
В 1920-х годах работу над переводом Корана начал академик И. Крачковский (ум. 1951). Задавшись целью дословно перевести аяты Корана, советский учёный практически не опирался на традиционные тафсиры и принимал во внимание только филологические трактовки. Такой методологический подход имел много общего с буквалистским подходом европейских переводчиков Р. Белла, Р. Блашера и Р. Парета[3]. В конце 20 века были изданы переводы Т. Шумовского, В. Пороховой, М.-Н. Османова. В 21 веке опубликованы переводы Б. Шидфар, Э. Кулиева и др.
Мусульманские богословы и проповедники стараются сделать всё возможное для того, чтобы донести Коран и до мусульман, плохо владеющих или вообще не владеющих арабским языком, и до всех остальных людей. Одним из шагов, сделанных мусульманскими учёными для достижения этой цели, стала международная конференция на тему «Переводы смыслов Священного Корана: исправление прошлого и планирование на будущее». Это мероприятие состоялось 23-25 апреля 2002 года в Медине и было организовано Комплексом им. короля Фахда по изданию Священного Корана.
Правомочность переводов Корана
Вопрос правомочности переводов Корана является относительно новым, и мусульманские богословы не сталкивались с ним в первые века распространения ислама. Хотя немусульмане делали попытки перевести Коран на свои родные языки, эти переводы были неизвестны большинству мусульман и не играли важной роли в силу своего незначительного распространения. На первый взгляд, может показаться, что мнения богословов относительно правомочности письменных переводов Корана разделились на две части. Одни разрешают переводить Коран, а другие категорически запрещают это. В действительности абсолютно все богословы разрешают передавать смысл коранических аятов на других языках.
Те богословы, которые не одобряют перевод Корана, не выступают против перевода как такового. Их опасения связаны с тем, что перевод Корана будет воспринят как замена Священной книги и использован вместо него при отправлении обрядов поклонения и извлечении религиозных предписаний. Некоторые богословы считают, что переводы Корана открывают дверь для искажения откровений подобно тому, как были искажены и изменены предыдущие Писания[1]. В силу этих и других обстоятельств богословы устанавливают определённые требования к переводам Корана.
Подробнее: Правомочность переводов Корана
Требования к переводам Корана
В Коране неоднократно подчеркивалась его арабская природа. В этом заключается глубоко укоренившаяся убеждённость мусульман в том, что «действительное» чтение Корана возможно только на арабском языке. Большинство учёных запрещало буквальные переводы, которые не передают правильный смысл аятов Корана. В то же время они допускали существование смысловых переводов, в которых восполняются пропущенные слова и разъясняются неясности, которые могут возникнуть в тексте перевода[1].
При публикации переводов Корана желательно, чтобы перевод был наряду с арабским текстом. Перевод должен именоваться «смысловым переводом Корана» для того, чтобы из названия было ясно, что он отражает лишь некоторые значения коранических откровений, которые открылись переводчику или группе переводчиков. В предисловии должно быть отмечено, что стиль перевода отличается от стиля коранических откровений, который невозможно сохранить и передать ни на одном из мировых языков. В предисловии также следует указать основные принципы, которыми руководствовался переводчик, источники, на которые он опирался, основные трудности, с которыми он столкнулся, и т. д.
Смысловой перевод должен был точным, поскольку каждое слово и даже каждая буква в Коране являются крайне важными. Он также должен удовлетворять требованиям людей, не знакомых с исламом, а для этого он должен быть выполнен на грамотном литературном языке, дабы читатель не сталкивался с непонятными выражениями и буквальным переводом некоторых арабских идиом без соответствующих комментариев. При переводе некоторых аятов следует предлагать читателям альтернативные переводы, опирающиеся на различные достоверные толкования коранических откровений. Аяты, которые могут быть неправильно поняты читателями, следует дополнить перевод комментариями, дабы воспрепятствовать ошибочному истолкованию их смысла.
Подробнее: Требования к переводам Корана
Виды переводов
Различают четыре вида переводов Корана:
- Буквальный перевод — это передача значений слов исходного текста в том порядке, в каком они встречаются в самом тексте, без учёта синтаксических и логических связей между ними. Такой перевод не передаёт действительное содержание подлинника, но отображает особенности построения речи в нём.
- Смысловой перевод — это правильная передача значений исходного текста при помощи лингвистических средств языка перевода. Мусульманские авторы традиционно говорят о существовании у Корана явной и скрытой сторон. Смысловой перевод фактически представляет собой краткое толкование коранических откровений.
- Комментированный перевод — это краткий тафсир, передающий значения Корана в форме правильной литературной речи на языке перевода. В данном случае перед автором не стоит задача воспроизвести особенности синтаксической структуры и лексики арабского текста. Он стремится в первую очередь раскрыть смыслы аятов, разъяснить вытекающие из них выводы, обозначить переходы от одной мысли к другой.
- Поэтический перевод — изложение основных значений Корана при сохранении ритма и рифмы. Это наиболее сложный и вместе с тем наиболее выразительный вид перевода, требующий от автора не только глубокого понимания смыслов и целей откровения, но и поэтического таланта и владения искусством стихосложения[4].
Подробнее: Виды переводов Корана
Значимость
Для того чтобы определить, как можно использовать смысловые переводы Корана, нужно, прежде всего, уяснить, какие основные цели люди ставят перед собой при чтении Корана на арабском языке. Посредством обязательных и необязательных предписаний Коран регулирует отношения человека с его Творцом, а также взаимоотношения между людьми. Эти религиозные предписания вытекают из коранических аятов, а также из хадисов пророка Мухаммада ﷺ. Чтение Корана является обрядом поклонения, который является обязательным в намазе и желательным в другое время. И если даже человек не понимает смысла откровений, он всё равно получает вознаграждение за их чтение. Из коранических откровений люди могут изучить истории о сотворении Вселенной и человека, истории Божьих пророков, предсказания о событиях в будущем, судьбу людей после смерти и после наступления Дня воскрешения.
На основании переводов Корана нельзя выносить шари‘атские постановления, и причин тому много. Важнейшая из них состоит в том, что перевод фактически отражает лишь тот смысл, который открылся переводчику или упомянут в толковании, на которое он опирался. На чтение переводов Корана не распространяется вознаграждение, обещанное за чтение Корана на арабском языке и упомянутое в хадисах Пророка ﷺ. Нет ничего плохого в том, что немусульмане читают переводы смыслов Корана, даже если они опубликованы с параллельным арабским текстом. Существует бесчисленное множество свидетельств того, как смысловые переводы Корана становятся причиной обращения в ислам последователей других религий. Благодаря этим переводам люди узнают больше о религии Аллаха и избавляются от ошибочных представлений об исламе.
Подробнее: Значимость переводов Корана
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 Э.Р. Кулиев, 2008.
- ↑ Э.Р. Кулиев, 2010, с. 340.
- ↑ Э.Р. Кулиев, 2010, с. 343.
- ↑ Э.Р. Кулиев, 2010, с. 330.
Литература
- Использованная литература
- Э.Р. Кулиев, Переводы Корана // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
- Э.Р. Кулиев, Переводы Корана // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. (рус.; сотр.)
- Э.Р. Кулиев, На пути к Корану. — 3-е изд., испр. — М. : Издатель Эжаев, 2008. — 560 с. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- H. Bobzin, Translations of the Qurʾān // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). — P. 340. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Переводы Корана [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/tarjamat-Quran
- Дата первой публикации: 8 июня 2020 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |