Пророчество: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показано 26 промежуточных версий этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{УК|общий | {{УК|общий | ||
| название = | | название = | ||
| изображение = | | изображение = | ||
| ссылка = | | ссылка = | ||
| подпись = | | подпись = | ||
| по-арабски = نبوءة | | по-арабски = نبوءة | ||
| в Коране = ''{{corpus| | | в Коране = ''{{corpus|nbA#(3:79:9)|н-б-’}}'': {{hqa5|3:79|6:89|29:27|45:16|57:26}} | ||
| синонимы = нубувват | |||
| синонимы = нубувват | | см. также = [[непогрешимость]], [[обращение в веру]], [[увещевание]], [[обладатели твёрдости]], [[приглашение]], [[пророк|наби]] | ||
| см. также = [[ | |||
}} | }} | ||
'''Проро́чество''' ({{lang-ar|نبوة|нубув̌в̌ат̈}}) занимает важное место в [[вероучение| | {{QAS|Что такое пророчество?|1}}'''Проро́чество''' ({{lang-ar|نبوة||нубув̌в̌ат̈}}) занимает важное место в [[вероучение|веро­учении]] [[Коран]]а. Сог­лас­но Корану, [[Бог|Божественная]] [[милость]] прояв­ляется и в даровании людям [[пророк]]ов или [[посланник|послан­ников]], через которых [[Бог]] ([[Аллах]]) направ­ляет их на [[Прямой путь]] и от­кры­ва­ет им Свои [[Божье веление|пове­ления]] и [[тайны]]. Проро­чество — универ­сально, так как не было [[народ|наро­да]], ко­то­ро­му бы Аллах не посылал пророка, [[проповедь|пропове­довавшего]] [[вера|веру]] в [[Единобожие|единого Бога]] и [[предупреждение|пре­дуп­реж­давшем]] о наступлении [[Судный день|Судного дня]]. Каждый [[мусульманин|мусуль­манин]] обязан [[вера|верить]] во всех про­роков, общее число которых составляет 124 тысячи. Последним про­ро­ком является пророк Мухаммад {{сас}}, после которого не может быть других проро­ков.{{AnswerEnd|1}}{{Превью}} | ||
== Вера в пророков == | == Вера в пророков == | ||
[[Вера]] в посланников, равно как и в [[Священные писания]], является одним из столпов | {{QAS|Может ли не уверовавший в пророков считаться верующим мусульманином?|2}} | ||
[[Вера]] в посланников, равно как и в [[Священные писания]], является одним из столпов мусуль­манской [[Вера|веры]] {{hqa0|2:285}}. Согласно Корану, [[человек]] не может считаться [[верующий|ве­рую­щим]], пока не уверует во всех Божьих пророков ({{lang-ar|نبيء||наби’}}, мн. ч. {{ar|نبي||набийй}}, {{ar|أنبیاء||ан­бийа̄’}}) и посланников ({{lang-ar|رسول||расӯль}}, мн. ч. {{ar|رسل||русуль}}), не делая между ни­ми раз­ли­чий {{hqa0|4:150-152}}. Однако это не значит, что все послан­ники занимают оди­на­ко­вую сту­пень; напротив, одни из них опере­дили других благо­даря своим [[деяния|дея­ни­ям]] и про­яв­лен­но­му [[терпение|тер­пению]] {{hqa0|2:253}}{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008| name=sut|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-04/chapter-04/sut-prorocheskoj-missii Суть пророческой миссии]}}.{{AnswerEnd|2}} | |||
Пророки | {{QAS|Что лежало в основе учений всех посланников?|3}} | ||
Пророки испове­довали одну [[Религия|религию]] и имели одина­ковые убеждения. В основе уче­ний всех послан­ников лежали [[поклонение]] одному Аллаху и отказ от приоб­щения Ему [[сотоварищ|сотова­рищей]]. Все они прино­сили людям Божест­венные [[откровения]] и призывали к [[нравственность|нравст­венной]] чистоте и [[праведность|правед­ности]]: {{hqa11|Мы уже отправили Наших посланников с яс­ны­ми [[знамения]]ми и ниспос­лали с ними Писание и [[Весы|Весы]], чтобы люди при­дер­жива­лись [[справедливость|справед­ливости]]|57:25}}<ref name="sut" />. Несмотря на это, прине­сённые ими [[закон]]одатель­ст­ва раз­ли­чались, поскольку каждое из них со­ответ­ст­вовало той эпохе и тому [[Общество|об­щес­тву]], в ко­то­ром пропове­довал посланник {{hqa0|5:48}}.{{AnswerEnd|3}} | |||
Посланники не просто | {{QAS|Были ли посланники примером для подражания в вопросах духовного роста и познания Аллаха?|4}} | ||
Посланники не просто пере­давали людям Божье [[руководство]] — они были [[пример для подражания|приме­ром для подра­жания]] во всех вопросах, свя­занных с духовным ростом и позна­нием Ал­ла­ха. Их [[мудрость|мудрые]] проповеди [[очищение|очищали]] [[сердца]] людей, соединяя их с источ­ни­ком [[надежды|на­деж­ды]] и [[милосердие|мило­сердия]]. Они разъяс­няли во всех подроб­ностях [[путь]], ведущий к чело­ве­чес­ко­му [[совершенство|совер­шенству]] и идеаль­но­му [[общество|об­ществу]]. Избавляя человека от духов­ных оков идей­но­го [[заблуждения]] и гнёта [[тирания|тирании]], они осво­бождали его волю и внут­рен­ние [[силы|си­лы]], вдох­нов­ля­ли на творческий поиск и развитие<ref name="sut" />.{{AnswerEnd|4}} | |||
Вера в | {{QAS|В чём помогает вера в посланников?|5}} | ||
Вера в послан­ников помогает оценить милость Аллаха и Его заботу о [[творения]]х. Она учит быть [[благодарность|благо­дарным]] Аллаху, [[любовь|лю­бить]] и [[уважение|уважать]] Его избран­ников и их верных по­сле­до­вателей. Благо­даря этой вере человек избав­ляется от [[высокомерие|высоко­мерия]] и по­ни­ма­ет, что все [[народ]]ы в равной степени ответ­ст­венны перед Богом, если к ним приходил [[увещеватель]]. Она вдох­нов­ля­ет людей на изучение [[культура|культур­ного]] и [[духовное|духовного]] наследия пророков, которые не остав­ляли после себя ни [[золото|золота]], ни [[серебро|се­реб­ра]], но оставляли [[знания]]. Тот, кто приоб­ретает знания из этой сокро­вищницы, стано­вится облада­телем великого удела и мо­жет назы­ваться [[наследник]]ом пророков<ref name="sut" />.{{AnswerEnd|5}} | |||
== Имена пророков и их количество == | == Имена пророков и их количество == | ||
В Коране упоминаются [[имя|имена]] двадцати пяти пророков и | {{QAS|Имена каких пророков упоминаются в Коране?|6}} | ||
В Коране упоминаются [[имя|имена]] двадцати пяти пророков и послан­ников: [[Адам]] {{ас}}, [[Идрис]] {{ас}}, [[Нух]] (Ной) {{ас}}, [[Худ]] {{ас}}, [[Салих]] {{ас}}, [[Ибрахим]] (Авраам) {{ас}}, [[Лут]] (Лот) {{ас}}, [[Исма‘иль]] (Измаил) {{ас}}, [[Исхак]] (Исаак) {{ас}}, [[Йа‘куб]] (Иаков) {{ас}}, [[Йусуф]] (Иосиф) {{ас}}, [[Шу‘айб]] {{ас}}, [[Аййуб]] (Иов) {{ас}}, [[Зу аль-Кифль]] {{ас}}, [[Муса]] (Моисей) {{ас}}, [[Харун]] (Аарон) {{ас}}, [[Давуд]] (Давид) {{ас}}, [[Сулейман]] (Соломон) {{ас}}, [[Илйас]] (Илия) {{ас}}, [[аль-Йаса‘]] (Елисей) {{ас}}, [[Йунус]] (Иона) {{ас}}, [[Закариййа]] (Захария) {{ас}}, [[Йахйа]] (Иоанн) {{ас}}, [[‘Иса]] (Иисус) {{ас}}, [[Мухаммад]] {{ас}}{{AnswerEnd|6}} | |||
В некоторых аятах Корана [[имена]] пророков | {{QAS|Имена каких пророков не названы в Коране?|7}} | ||
В некоторых аятах Корана [[имена]] пророков пере­числя­ются одно за другим {{hqa0|4:163|6:83-86}}. Имена некоторых пророков, о ко­то­рых заходит речь в Коране, не называются. К пророкам, чьи имена известны из тафсиров Корана, относятся: [[Хизкиль|Хиз­киль]] {{hqa0|2:243-244}}, [[Шамвиль]] {{hqa0|2:246-248}}, [[Аша‘йа]] {{hqa0|17:4}}, [[Йуша‘]] {{hqa0|18:60-65}} и др. К числу неназ­ванных лиц также относятся две­над­цать [[сын]]овей пророка [[Йа‘куб|Йа‘куба]] {{ас}}, а также [[праведник]], повстре­чавшийся с [[Муса|Мусой]] {{ас}} у места слияния двух [[море]]й. Из [[хадис|ха­ди­сов]] из­вестно, что это был пророк [[аль-Хадир]] {{ас}} (Хидр)<ref name="sut" />. Наряду с именами пророков в Коране встре­чаются имена пра­вед­ни­ков [[Лукман]]а, [[Зу аль-Карнайн]]а и [[‘Узайр]]а. Неко­торые богословы считали, что они тоже были Божьими проро­ками, одна­ко в поль­зу это­го нет одно­значных свиде­тельств.{{AnswerEnd|7}} | |||
Круг Божьих | {{QAS|Сколько пророков было отправлено людям?|8}} | ||
Круг Божьих послан­ников ограни­чивается только теми, кто упомянут в Коране и Сунне {{hqa0|40:78}}. В Коране сообщается, что пророки приходили к каждому народу и пропове­довали на его родном [[языки|языке]] {{hqa0|16:36}} Сущест­вует мнение, что к людям было отправ­лено 124 тысяч пророков. Об этом гово­рится в хадисе Абу Зарра {{ра}}, пере­данном [[аль-Бухари]] в ''Тарихе'', [[Ахмад ибн Ханбаль|Ахмадом ибн Ханбалем]], [[Абу Ну‘айм]]ом и [[Ибн Хиббан|Ибн Хиббаном]]. Имам Ахмад, [[Ибн Касир]] и [[ат-Табарани]] приводят его с другой цепочкой пе­ре­дат­чи­ков. Что касается числа послан­ников, то в хадисе Абу Умамы сообщается, что их было триста десять с лишним (ат-Та­ба­ра­ни и Ибн Хиббан). Ибн Касир сказал, что он досто­верен и отвечает требо­ва­ниям имама [[Муслим ибн аль-Хаджжадж|Муслима]] (ум. {{изхи|261|875}}). Абу аль-Ха­сан аль-Хайсами (ум. {{изхи|807|1405}}) сказал, что все его рассказ­чики были правди­выми людьми и заслу­живали доверия. Тем не менее, зна­то­ки хадисов выска­зывают разные мне­ния о досто­вер­ности этих сообщений.{{AnswerEnd|8}} | |||
== Пророческое откровения == | |||
Пророки получают божест­венное [[откровение]] [в̌ахй] и являются посред­никами в обра­щении Бога к людям{{sfn|U. Rubin|2004|p=291—292}}. Откро­вение не всегда приходит не­посред­ст­венно от Бога к пророкам. Они могут прийти через [[ангел]]а [[Джибрил]]я, который спе­циали­зиру­ется на передаче откро­вения. Аллах не только даёт своим послан­никам проро­ческое [[вдохновение]], но и пристав­ляет к ним своих [[ангел]]ов, когда они достав­ляют Его послание {{hqa0|72:27-28}}{{sfn|U. Rubin|2004|p=295}}. | |||
Согласно преданию, [[Писания|Священных писаний]] от Господа было ниспос­лано 100 (или 110) [[свитки|свитков]] [с̣ух̣уф] и 4 [[книги]] [кита̄б]. Из них 10 свитков — Адаму {{ас}}, 50 свитков — Шису {{ас}}, 30 свитков — Идрису {{ас}}, 10 (или 20) свитков — Ибрахиму {{ас}} {{hqa0|53:36-37|87:18-19}}, [[Таурат]] (Тора) — Мусе {{ас}}, [[Забур]] (Псалтирь) — Дауду {{ас}} {{hqa0|4:163|17:55}}, [[Инджиль]] (Евангелие) [{{hqa9|3|3|48|60}}; {{hqa9|5|43-46|66}}…] — ‘Исе {{ас}}, [[Коран]] — Мухаммаду ﷺ | |||
{{hqa0|12:1-3|20:2|27:19|56:77-80|76:23}}<!-- <ref name="НФЭ" />-->. Согласно [[ат-Табари]], «первые писания», упомянутые в аятах {{hqa5|20:133|87:18}}, ниспосланы Шису {{ас}} и Идрису {{ас}}. [[Вероубеждение|Убеж­дение]], что нужно верить во все ниспос­ланные книги, означает, что нужно так­же верить в [[истина|истин­ность]] [[Коран]]а и проро­ческую миссию Мухам­мада {{сас}}. Поэтому те, кто верит только в некоторые кни­ги, по­добно [[иудеи|иудеям]], отри­цающим Коран, не явля­ются истин­ными [[верующие|ве­рующи­ми]], и они осуж­даются в Коране {{hqa0|2:85}}{{sfn|U. Rubin|2004|p=299}}. | |||
В Коране откровение определяется как «[[мудрость]]», относя­щаяся к [[Нравственность|нравст­венным]] [[Урок|урокам]], которые должны быть вынесены из историй [[древние народы|прошлых поко­лений]] {{hqa0|17:39}}. Это подтверждается тем фактом, что согласно [[аят]]у {{hqa5|11:49}}, некоторые откро­вения со­сто­ят из «рас­сказов о неви­димом», то есть историй прошлых поко­лений, которые раскры­ваются пророку Мухам­маду {{сас}}. Ис­то­рии посвя­щены [[Грех|грешным]] народам, которых Аллах [[Наказание Аллаха|наказал]] и уничто­жил, потому что они отвергли своих пророков и то с чем они пришли{{sfn|U. Rubin|2004|p=294}}. | |||
Различие между [[Истина|истинным]] пророком и другими людьми, наделён­ными уни­кальными духовными [[сила]]ми, также очень чётко описано в тех местах Корана, в которых подчёрки­вается, что проро­ческое послание Мухам­мада {{сас}} — это не слова [[Прорицатель|про­ри­ца­те­ля]] [кахин], ни [[поэт]]а [ша‘ир], ни [[Одержимый|одержи­мого]] [маджнӯн] {{hqa0|52:29|69:41-42|81:22}}{{sfn|U. Rubin|2004|p=295}}. Само­званцы жестоко осужда­ются Коране. В аяте {{hqa5|6:93}} говорится: {{hqa11|Кто может быть [[Несправедливость|не­спра­вед­ливее]] того, кто возводит навет на Аллаха или говорит: „Мне да­но от­кро­ве­ние“, — хотя никакого откро­вения ему не дано, или говорит: „Я ниспошлю подобное тому, что ниспослал Аллах“? Если бы ты ви­дел [[Беззаконие|без­закон­ников]], когда они оказы­ваются в пред­смертной агонии, и ангелы прости­рают к ним свои руки: „Отдайте свои [[души|ду­ши]]! Се­годня вам воздадут [[Униженный|унизи­тельными]] [[мучения]]ми за то, что вы говорили об Аллахе неправду и пре­возно­сились над Его [[знамения|знаме­ниями]]“}}{{sfn|U. Rubin|2004|p=295}}. Путь откро­вения и проро­чества является единст­венным способом устра­нения различий между людьми. Откро­вение и проро­чество должны быть полным и абсо­лютным до­каза­тель­ством челове­честву истин­ности Божьего пос­ла­ния. | |||
{{Подробнее|Откровение}} | |||
== Пророческая миссия == | |||
Пророки отправ­лялись каждый в свою [[Страна|страну]] и к ограни­ченному коли­честву людей. Это понятие выражено в аятах, ут­вер­ждаю­щих, что каждая [[община]] имеет своих собст­венных пророков, посланных к ней {{hqa0|10:47|16:36}}. Таким образом, пророк Му­са {{ас}}, на­при­мер, говорит своему народу, что он является послан­ником Бога для них {{hqa0|61:5}}. Более того, некоторые пророки опи­сы­ваются как «[[брат]]ья» народов, к которым они были посланы [{{hqa9|26|106|161}}]{{sfn|U. Rubin|2004|p=299}}. | |||
Основная цель пророческой миссии состоит в оповещении и [[Предупреждение|пре­дупрежде­нии]] народов об истин­ности [[единобожие|едино­божия]] и опро­вер­же­нии всех идей [[многобожие|много­божия]]. Особо важную роль играет и призыв пророков подчи­няться и служить только одному един­ст­вен­ному Богу и его [[закон]]ам {{hqa0|41:14}}. Аллах руко­водит людьми через своих послан­ников {{hqa0|16:9}}. Что касается [[Формы ниспослания откровения|способов обраще­ния]] Гос­пода к своим послан­никам, в Коране упоми­нается 3 способа: откро­вение напрямую, через [[Завеса|завесу]] и через [[ангел|ан­ге­лов]] {{hqa0|42:51}}. Всевышний Аллах в Коране говорит: {{hqa11|Мы отпра­вили послан­ников, которые несли благую весть и пре­дос­те­ре­га­ли, дабы после пришест­вия послан­ников у людей не было никакого [[довод]]а против Аллаха. Аллах — [[аль-‘Азиз|Могуществен­ный]], [[аль-Хаким|Муд­рый]]|4:165}}. | |||
С другой стороны, миссия пророков также имеет более мрачный аспект: пре­дупреж­дение [[Упрямство|упрямых]] [[Неверующие|неве­рующих]] об их судьбе в [[Ад]]у, если они не [[покаяние|рас­каются]]. Но пре­дупреж­дение обычно идёт вместе с [[благая весть|благой вестью]] о Рае для тех, кто уве­ровал и сле­ду­ет [[Путь Аллаха|Пу­ти Господа]] {{hqa0|6:48}}{{sfn|U. Rubin|2004|p=300}}. Послан­ники не несут ответствен­ность за [[успех]] или [[Неудача|неудачу]] своего послания, и Коран не­од­нократ­но ут­вер­ждает, что на пророках не возло­жено ничего, кроме «простого опове­щения» и призыва следо­ванию [[Руководство|ру­ковод­ст­ву]] Гос­пода {{hqa0|16:35}}{{sfn|U. Rubin|2004|p=300}}. Кроме того, послан­ники даже не способны изменить [[судьба|судьбу]], ожидающую неве­рующих [{{hqa9|9|80|84|113}}]. На По­след­нем [[суд]]е верующие и неве­рующие поймут, что послан­ники говорили правду об их судьбе [{{hqa9|7|43|53}}; {{hqa5|36:52}}]. Сами проро­ки бу­дут присут­ст­вовать на месте Суда и выступят в качестве [[свидетель|свиде­телей]] относи­тельно того, кто грешил, а кто совершал [[добрые дела|доб­рые де­ла]] [{{hqa5|4:41|7:6}}; {{hqa9|16|84|89}}]{{sfn|U. Rubin|2004|p=300}}. | |||
Пророк — это не только духовный проводник, но и [[судья]], чьё решение основано на ниспос­ланной книге. Так было среди иуде­ев, чьи пророки судили по Таурату {{hqa0|5:44|2:213}}, и то же самое говорится о Мухам­маде {{сас}}, которому Аллах открыл книгу, гла­ся­щую: {{hqa11|Мы [[Ниспослание Корана|ниспослали тебе Писание]] с истиной, чтобы ты разбирал тяжбы между людьми так, как тебе показал Аллах. По­се­му не препи­райся за измен­ников|4:105}}{{sfn|U. Rubin|2004|p=301}}. | |||
== Сны и пророчество == | |||
[[Сновидение|Сны]] пророков являются откро­вением, что под­тверждает то что, когда Ибрахиму {{ас}} присни­лось пове­ление Господа при­нес­ти в [[жертва|жертву]] своего [[сын]]а и он [[Подчинение|подчи­нился]]. В Коране также упоми­нается история пророка Йусуфа {{сас}}, который мог ис­тол­ко­вать сон. Что каса­ется остальных людей, передаётся, что Посланник Аллаха {{сас}} сказал: «''Когда прибли­зится время [[Судный день|Суд­но­го дня]], почти все сны мусуль­манина будут [[правда|правдивыми]]''»<ref>{{al-Buk̲h̲ārī||}}</ref><ref>{{Muslim||}}</ref>. | |||
В исламских источниках упоминаются три вида снов: | |||
* ''рах̣ма́ни'' (божест­венные сны) или ''мубаш­шират'' («добрые вестники») — сны, которые приходят от Аллаха благо­даря ан­ге­лам и отражают правду; Пророк Мухаммад {{сас}} говорил, что оста­нутся прав­дивые сны, несмотря на то, что про­ро­ков больше не будет<ref>{{al-Buk̲h̲ārī|«Табир», 5}}</ref><ref>{{Muslim|«Книга сновидений», 2-3}}</ref>. | |||
* ''шайт̣а́ни'' (сата­нинские сны) — подобные сны являются лишь внуше­нием дьяволом [[страх]]а и лжи; рассказ о них и тол­ко­вание является пори­цаемым. | |||
* ''нафса́ни'' — отражают лишь то что проис­ходит у человека в жизни и о чём он думает и мечтает.<!--{{Ссылка|url=http://islam-today.ru/veroucenie/3-vida-snov-s-tocki-zrenia-islama/|title=3 вида снов с точки зрения Ислама|site= Islam-Today.ru|info=Ислам Сегодня|дата=|name="3-vida"}}. +--> | |||
{{Подробнее|Откровение}} | |||
== Особенности посланников == | == Особенности посланников == | ||
{{QAS|Какие духовные качества являются наиболее характерными для пророков?|9}} | |||
Осущест­вление проро­ческой миссии предпо­лагает наличие у пророков высоких духовных качеств. Наиболее харак­терными особен­ностями пророков являются: | |||
* получение откровения; | * получение откровения; | ||
* явление [[чудеса|чудес]] по воле Аллаха; | * явление [[чудеса|чудес]] по воле Аллаха; | ||
* [[непогрешимость]] при передаче послания; | * [[непогрешимость]] при передаче послания; | ||
* | * без­уко­ризнен­ные нравст­венные качества; | ||
* [[Знать|знатное]] | * [[Знать|знатное]] происхож­дение{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|name=osobennosti|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-04/chapter-04/osobennosti-poslannikov Особенности посланников]}}.{{AnswerEnd|9}} | ||
{{QAS|Кто способен получать откровение?|10}} | |||
Откровение выражает связь пророков с [[потусторонний мир|Потусто­ронним миром]] и является единственным источником [[сокровенное|сокро­венного]] знания. Не каждый способен получать откро­вение, вступать в контакт с миром духовным и тем более принимать послания от Ал­ла­ха без посред­ников. Наша телесная оболочка находится под сильным влиянием матери­ального мира и не позволяет [[душа|ду­ше]] достичь состояния, необхо­димого для связи с духовной сферой. Коран гласит: {{hqa11|Аллах лучше знает, кому доверить Своё По­сла­ние|6:124}}<ref name="osobennosti" />.{{AnswerEnd|10}} | |||
{{QAS|Почему пророки совершали чудеса?|11}} | |||
[[Чудеса]] пророков — сверхъ­естест­венные явления, сотво­рённые Аллахом в подтверж­дение истин­ности их миссии. Человек наделён свободой и правом выбора, и если кто-либо заявляет о своей связи с Аллахом, то люди имеют право увидеть [[доказательства|до­ка­за­тельства]] его [[правда|правдивости]]. Каждый пророк пока­зывал чудеса, связанные с той областью знаний, в которой его об­щес­тво достигло наиболь­ших успехов, и тем самым доказывал свою проро­ческую миссию. Обычные люди не способны пов­то­рить подобное, даже исполь­зуя высокие [[технологии|техно­логии]] и последние дости­жения [[науки]]<ref name="osobennosti" />.{{AnswerEnd|11}} | |||
[[ | {{QAS|Совершают ли пророки грехи?|12}} | ||
Непогре­шимость пророков объясняется тем, что Аллах оберегает их от ошибок при испол­нении Его [[приказ]]ов, при передаче и разъяс­нении Его послания. Пророки обладали особым чутьём и утон­чённой [[интуиция|инту­ицией]], и им было позволено принимать само­стоя­тельные решения в ряде вопросов, связанных с религией Аллаха. Тем самым они закладывали основы традиции [[религия|религи­озных]] изысканий, которой после них следовали [[богословы]]. Но если пророки прини­мали не самое лучшее решение, то Аллах непре­менно исправлял их посред­ством откро­вения. Что же каса­ется их познаний в области [[мирское|мирских]] наук, то они не были совершенными, ибо Аллаху было угодно, чтобы все остальные науки, помимо религи­озных, разви­вались путём на­коп­ле­ния [[опыт|эмпири­ческих]] знаний<ref name="osobennosti" />. | |||
{{AnswerEnd|12}} | |||
{{QAS|Какими нравственными качествами обладают пророки?|13}} | |||
Божьи пророки обладали безупреч­ными нравст­венными качествами и добродетелями, которые исходили из глубокой веры, твёрдой воли и знания последствий челове­ческих деяний. Им были чужды проявления [[эгоизм]]а и [[лицемерие|лице­мерия]], нечест­ности и преда­тельства, [[зависть|зависти]] и высокомерия — любые качества, вызы­вающие отвра­щение у добро­порядочных людей<ref name="osobennosti" />.{{AnswerEnd|13}} | |||
{{QAS|Отличались ли пророки знатным происхождением?|14}} | |||
Наконец, они отличались знатным происхож­дением, были выходцами из уважаемых [[семья|семей]] и получали безупреч­ное [[воспитание|воспи­та­ние]]. Так, пророк Муса {{ас}} был воспитан в семье [[правитель|прави­теля]] [[Египет|Египта]] и с [[детство|детства]] был обучен наилучшим манерам. Пророк ‘Иса {{ас}} [[рождение|родился]] в семье праведника [[‘Имран]]а. Пророк Мухаммад {{сас}} принад­лежал к самой уважаемой [[курайшит|курай­шит­ской]] семье — роду Хашима<ref name="osobennosti" />.{{AnswerEnd|14}} | |||
{{QAS|Почему люди с неприязнью относились к пророкам?|15}} | |||
Ни происхождение, ни качества, ни содер­жание пропо­ведей Божьих пророков не отрицались людьми, и неприязнь к про­ро­кам во все времена объяс­нялась лишь неже­ланием следовать [[истина|истине]] и [[покорность|поко­риться]] воле Аллаха<ref name="osobennosti" />.{{AnswerEnd|15}} | |||
<!-- {{QAS|Благодаря каким качествам пророк Мухаммад {{сас}} превзошёл всех остальных посланников?|16}} | |||
Всевышний Аллах наделил пророка Мухаммада {{сас}} следующими особен­ностями, благодаря которым тот превзошёл всех остальных посланников: | |||
* он был отправлен ко всем [[Люди|людям]] и [[джинн]]ам, и если кто-либо из них желает уверовать, то он обязан после­довать путём Мухаммада {{сас}} {{hqa0|34:28}}. В хадисе от [[Абу Хурайра|Абу Хурайры]] {{ра}} сообщается, что пророк Мухаммад {{сас}} сказал: «''Клянусь Тем, в Чьей Длани находится [[душа]] Мухаммада! Если кто-либо из этой общины, будь то [[иудей]] или [[христианин]], ус­лы­шит обо мне и [[Смерть|умрёт]], так и не уверовав в то, с чем я был отправлен, то он непременно окажется обитателем [[Ад|Ог­ня]]''»<ref name="Муслим">{{Муслим|}}</ref>. | |||
* он был последним из пророков и послан­ников, и после него уже не будет пророков вплоть до наступления [[Судный день|Судного дня]] {{hqa0|33:40}}. В хадисе от Абу Хурайры {{ра}} сообщается, что пророк Мухаммад {{сас}} сказал: «''Сравнение меня с осталь­ными пророками подобно [[Притча|притче]] о человеке, который построил прекрасный [[дом]] и не уложил кирпич в его углу. Люди об­хо­дят вокруг него, восхищаются им и говорят: “Почему же не уложен этот кирпич?” Я и есть этот кирпич. Я — пос­лед­ний из пророков''»<ref name="Муслим" /><ref name="Аль-Бухари">{{Аль-Бухари|}}</ref>. | |||
* в подтверждение своей пророческой миссии он получил самое удиви­тельное из чудес и самое яркое из [[Знамение|знамений]] — Священный [[Коран]], которое защищено от любых изменений и [[Искажение писания|искажений]] {{hqa0|29:51}}. В хадисе от Абу Хурайры {{ра}} со­об­щается, что пророк Мухаммад {{сас}} сказал: «''Не было ни одного из пророков, которому не было бы даровано из зна­ме­ний то, благодаря чему люди начинали верить в него. Что же касается меня, то мне были дарованы [[откровения]], ко­то­рые ниспослал мне Аллах, и я надеюсь, что в День [[Воскрешение|воскре­шения]] у меня окажется больше последо­вателей, чем у лю­бо­го из них''»<ref name="Аль-Бухари" />. | |||
* его община появилась на благо человечества, [[Повеление одобряемого и запрет порицаемого|пове­левая совершать одобря­емое, удерживая от предосудительного]] {{hqa0|3:110}}. В хадисе от [[Ибн Мас‘уд]]а {{ра}} сообщается, что пророк Мухаммад {{сас}} сказал: «''Клянусь Тем, в Чьей Дла­ни на­хо­дит­ся душа Мухаммада! Я надеюсь, что вы составите половину обитателей [[Рай|рая]], потому что в рай не войдёт никто, кро­ме мусульман. Но по сравнению с много­божниками вы подобны одному белому [[волос]]у на шкуре чёрного [[бык]]а или одному чёрному волосу на шкуре красного быка''»<ref name="Аль-Бухари" /><ref name="Муслим" />. | |||
* в День воскрешения он будет господином всех людей<ref name="Муслим" />; ему будет позволено взойти на [[достохвальное место]] и [[Заступничество|зас­ту­питься]] за всё челове­чество {{hqa0|17:79}} и нести «знамя [[Хвала|восхваления]]»<ref>{{Ахмад||}}</ref><ref>{{Ибн Маджа||}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|}}</ref>. | |||
* он взойдёт на самую высокую ступень в Раю, которая предназ­начена только для одного из рабов Аллаха. В хадисе от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра {{ра}} сообщается, что пророк Мухаммад {{сас}} сказал: «''Если вы услышите [[голос]] [[муаззин]]а, то пов­торяйте то, что он говорит, а затем [[Благословение пророка Мухаммада|молитесь за моё благо­словение]], ибо того, кто помолится за моё благо­слове­ние один раз, Аллах благо­словит за это десять раз. А затем попросите у Аллаха для меня то место в раю, которое по­ла­га­ется только одному из рабов Аллаха, и я надеюсь, что им буду я. Кто попросит для меня это место, тот будет удос­то­ен [моего] заступничества''»<ref name="Муслим" />.{{AnswerEnd|16}}--> | |||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{Энис/2|T. Fahd|Nubuwwa|SIM_5964|том=|стр=}} | |||
* {{Исламоведение 2008|автор=Кулиев|часть=Вера в посланников|ссылка=}} | * {{Исламоведение 2008|автор=Кулиев|часть=Вера в посланников|ссылка=}} | ||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{ЭКорана|U. Rubin|Prophets and Prophethood|EQCOM_00160|том=4|стр=289-306}} | |||
* {{ВТ-ИЭС|Наби}} | * {{ВТ-ИЭС|Наби}} | ||
* {{ИЭС1991|МП|Набӣ|184|358_piotrovsky}} | * {{ИЭС1991|МП|Набӣ|184|358_piotrovsky}} | ||
* {{ | * {{TDV|Y.Ş. Yavuz|Nübüvvet|nubuvvet|yıl=2007|cilt=33|sayfa=286-291}} | ||
<!-- * {{IEQ||Prophethood||том=5|en=}}--> | <!-- * {{IEQ||Prophethood||том=5|en=}}--> | ||
{{Инфо10|автор = | {{Инфо10|автор = | ||
|сортировка =|ссылка = nubuwwa | |сортировка =|ссылка = nubuwwa | ||
|публикация =2020-07-08|обновление = | |публикация =2020-07-08|обновление =2023-01-10 | ||
|ИЭК = |ЭК = | |ИЭК = |ЭК = | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | |ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | ||
Текущая версия от 11:15, 27 января 2025
| Пророчество |
| по-арабски: نبوءة |
| в Коране: н-б-’: 3:79; 6:89; 29:27; 45:16; 57:26 |
| теги: - |
| ключевые слова: нубувват |
| см. также: непогрешимость, обращение в веру, увещевание, обладатели твёрдости, приглашение, наби |
Проро́чество (ар. نبوة [нубув̌в̌ат̈]) занимает важное место в вероучении Корана. Согласно Корану, Божественная милость проявляется и в даровании людям пророков или посланников, через которых Бог (Аллах) направляет их на Прямой путь и открывает им Свои повеления и тайны. Пророчество — универсально, так как не было народа, которому бы Аллах не посылал пророка, проповедовавшего веру в единого Бога и предупреждавшем о наступлении Судного дня. Каждый мусульманин обязан верить во всех пророков, общее число которых составляет 124 тысячи. Последним пророком является пророк Мухаммад ﷺ, после которого не может быть других пророков.
Вера в пророков
Вера в посланников, равно как и в Священные писания, является одним из столпов мусульманской веры [2:285]. Согласно Корану, человек не может считаться верующим, пока не уверует во всех Божьих пророков (ар. نبيء [наби’], мн. ч. نبي [набийй], أنبیاء [анбийа̄’]) и посланников (ар. رسول [расӯль], мн. ч. رسل [русуль]), не делая между ними различий [4:150-152]. Однако это не значит, что все посланники занимают одинаковую ступень; напротив, одни из них опередили других благодаря своим деяниям и проявленному терпению [2:253][1].
Пророки исповедовали одну религию и имели одинаковые убеждения. В основе учений всех посланников лежали поклонение одному Аллаху и отказ от приобщения Ему сотоварищей. Все они приносили людям Божественные откровения и призывали к нравственной чистоте и праведности: 
Мы уже отправили Наших посланников с ясными знамениями и ниспослали с ними Писание и Весы, чтобы люди придерживались справедливости
[57:25][1]. Несмотря на это, принесённые ими законодательства различались, поскольку каждое из них соответствовало той эпохе и тому обществу, в котором проповедовал посланник [5:48].
Посланники не просто передавали людям Божье руководство — они были примером для подражания во всех вопросах, связанных с духовным ростом и познанием Аллаха. Их мудрые проповеди очищали сердца людей, соединяя их с источником надежды и милосердия. Они разъясняли во всех подробностях путь, ведущий к человеческому совершенству и идеальному обществу. Избавляя человека от духовных оков идейного заблуждения и гнёта тирании, они освобождали его волю и внутренние силы, вдохновляли на творческий поиск и развитие[1].
Вера в посланников помогает оценить милость Аллаха и Его заботу о творениях. Она учит быть благодарным Аллаху, любить и уважать Его избранников и их верных последователей. Благодаря этой вере человек избавляется от высокомерия и понимает, что все народы в равной степени ответственны перед Богом, если к ним приходил увещеватель. Она вдохновляет людей на изучение культурного и духовного наследия пророков, которые не оставляли после себя ни золота, ни серебра, но оставляли знания. Тот, кто приобретает знания из этой сокровищницы, становится обладателем великого удела и может называться наследником пророков[1].
Имена пророков и их количество
В Коране упоминаются имена двадцати пяти пророков и посланников: Адам 
, Идрис , Нух (Ной) , Худ , Салих , Ибрахим (Авраам) , Лут (Лот) , Исма‘иль (Измаил) , Исхак (Исаак) , Йа‘куб (Иаков) , Йусуф (Иосиф) , Шу‘айб , Аййуб (Иов) , Зу аль-Кифль , Муса (Моисей) , Харун (Аарон) , Давуд (Давид) , Сулейман (Соломон) , Илйас (Илия) , аль-Йаса‘ (Елисей) , Йунус (Иона) , Закариййа (Захария) , Йахйа (Иоанн) , ‘Иса (Иисус) , Мухаммад
В некоторых аятах Корана имена пророков перечисляются одно за другим [4:163; 6:83-86]. Имена некоторых пророков, о которых заходит речь в Коране, не называются. К пророкам, чьи имена известны из тафсиров Корана, относятся: Хизкиль [2:243-244], Шамвиль [2:246-248], Аша‘йа [17:4], Йуша‘ [18:60-65] и др. К числу неназванных лиц также относятся двенадцать сыновей пророка Йа‘куба , а также праведник, повстречавшийся с Мусой у места слияния двух морей. Из хадисов известно, что это был пророк аль-Хадир (Хидр)[1]. Наряду с именами пророков в Коране встречаются имена праведников Лукмана, Зу аль-Карнайна и ‘Узайра. Некоторые богословы считали, что они тоже были Божьими пророками, однако в пользу этого нет однозначных свидетельств.
Круг Божьих посланников ограничивается только теми, кто упомянут в Коране и Сунне [40:78]. В Коране сообщается, что пророки приходили к каждому народу и проповедовали на его родном языке [16:36] Существует мнение, что к людям было отправлено 124 тысяч пророков. Об этом говорится в хадисе Абу Зарра 
, переданном аль-Бухари в Тарихе, Ахмадом ибн Ханбалем, Абу Ну‘аймом и Ибн Хиббаном. Имам Ахмад, Ибн Касир и ат-Табарани приводят его с другой цепочкой передатчиков. Что касается числа посланников, то в хадисе Абу Умамы сообщается, что их было триста десять с лишним (ат-Табарани и Ибн Хиббан). Ибн Касир сказал, что он достоверен и отвечает требованиям имама Муслима (ум. 875). Абу аль-Хасан аль-Хайсами (ум. 1405) сказал, что все его рассказчики были правдивыми людьми и заслуживали доверия. Тем не менее, знатоки хадисов высказывают разные мнения о достоверности этих сообщений.
Пророческое откровения
Пророки получают божественное откровение [в̌ахй] и являются посредниками в обращении Бога к людям[2]. Откровение не всегда приходит непосредственно от Бога к пророкам. Они могут прийти через ангела Джибриля, который специализируется на передаче откровения. Аллах не только даёт своим посланникам пророческое вдохновение, но и приставляет к ним своих ангелов, когда они доставляют Его послание [72:27-28][3].
Согласно преданию, Священных писаний от Господа было ниспослано 100 (или 110) свитков [с̣ух̣уф] и 4 книги [кита̄б]. Из них 10 свитков — Адаму , 50 свитков — Шису , 30 свитков — Идрису , 10 (или 20) свитков — Ибрахиму [53:36-37; 87:18-19], Таурат (Тора) — Мусе , Забур (Псалтирь) — Дауду [4:163; 17:55], Инджиль (Евангелие) [3:3, 48, 60; 5:43-46, 66…] — ‘Исе , Коран — Мухаммаду ﷺ
[12:1-3; 20:2; 27:19; 56:77-80; 76:23]. Согласно ат-Табари, «первые писания», упомянутые в аятах 20:133; 87:18, ниспосланы Шису и Идрису . Убеждение, что нужно верить во все ниспосланные книги, означает, что нужно также верить в истинность Корана и пророческую миссию Мухаммада ﷺ. Поэтому те, кто верит только в некоторые книги, подобно иудеям, отрицающим Коран, не являются истинными верующими, и они осуждаются в Коране [2:85][4].
В Коране откровение определяется как «мудрость», относящаяся к нравственным урокам, которые должны быть вынесены из историй прошлых поколений [17:39]. Это подтверждается тем фактом, что согласно аяту 11:49, некоторые откровения состоят из «рассказов о невидимом», то есть историй прошлых поколений, которые раскрываются пророку Мухаммаду ﷺ. Истории посвящены грешным народам, которых Аллах наказал и уничтожил, потому что они отвергли своих пророков и то с чем они пришли[5].
Различие между истинным пророком и другими людьми, наделёнными уникальными духовными силами, также очень чётко описано в тех местах Корана, в которых подчёркивается, что пророческое послание Мухаммада ﷺ — это не слова прорицателя [кахин], ни поэта [ша‘ир], ни одержимого [маджнӯн] [52:29; 69:41-42; 81:22][3]. Самозванцы жестоко осуждаются Коране. В аяте 6:93 говорится: Кто может быть несправедливее того, кто возводит навет на Аллаха или говорит: „Мне дано откровение“, — хотя никакого откровения ему не дано, или говорит: „Я ниспошлю подобное тому, что ниспослал Аллах“? Если бы ты видел беззаконников, когда они оказываются в предсмертной агонии, и ангелы простирают к ним свои руки: „Отдайте свои души! Сегодня вам воздадут унизительными мучениями за то, что вы говорили об Аллахе неправду и превозносились над Его знамениями“[3]. Путь откровения и пророчества является единственным способом устранения различий между людьми. Откровение и пророчество должны быть полным и абсолютным доказательством человечеству истинности Божьего послания.
Подробнее: Откровение
Пророческая миссия
Пророки отправлялись каждый в свою страну и к ограниченному количеству людей. Это понятие выражено в аятах, утверждающих, что каждая община имеет своих собственных пророков, посланных к ней [10:47; 16:36]. Таким образом, пророк Муса , например, говорит своему народу, что он является посланником Бога для них [61:5]. Более того, некоторые пророки описываются как «братья» народов, к которым они были посланы [26:106, 161][4].
Основная цель пророческой миссии состоит в оповещении и предупреждении народов об истинности единобожия и опровержении всех идей многобожия. Особо важную роль играет и призыв пророков подчиняться и служить только одному единственному Богу и его законам [41:14]. Аллах руководит людьми через своих посланников [16:9]. Что касается способов обращения Господа к своим посланникам, в Коране упоминается 3 способа: откровение напрямую, через завесу и через ангелов [42:51]. Всевышний Аллах в Коране говорит: Мы отправили посланников, которые несли благую весть и предостерегали, дабы после пришествия посланников у людей не было никакого довода против Аллаха. Аллах — Могущественный, Мудрый [4:165].
С другой стороны, миссия пророков также имеет более мрачный аспект: предупреждение упрямых неверующих об их судьбе в Аду, если они не раскаются. Но предупреждение обычно идёт вместе с благой вестью о Рае для тех, кто уверовал и следует Пути Господа [6:48][6]. Посланники не несут ответственность за успех или неудачу своего послания, и Коран неоднократно утверждает, что на пророках не возложено ничего, кроме «простого оповещения» и призыва следованию руководству Господа [16:35][6]. Кроме того, посланники даже не способны изменить судьбу, ожидающую неверующих [9:80, 84, 113]. На Последнем суде верующие и неверующие поймут, что посланники говорили правду об их судьбе [7:43, 53; 36:52]. Сами пророки будут присутствовать на месте Суда и выступят в качестве свидетелей относительно того, кто грешил, а кто совершал добрые дела [4:41; 7:6; 16:84, 89][6].
Пророк — это не только духовный проводник, но и судья, чьё решение основано на ниспосланной книге. Так было среди иудеев, чьи пророки судили по Таурату [5:44; 2:213], и то же самое говорится о Мухаммаде ﷺ, которому Аллах открыл книгу, гласящую: Мы ниспослали тебе Писание с истиной, чтобы ты разбирал тяжбы между людьми так, как тебе показал Аллах. Посему не препирайся за изменников [4:105][7].
Сны и пророчество
Сны пророков являются откровением, что подтверждает то что, когда Ибрахиму приснилось повеление Господа принести в жертву своего сына и он подчинился. В Коране также упоминается история пророка Йусуфа ﷺ, который мог истолковать сон. Что касается остальных людей, передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда приблизится время Судного дня, почти все сны мусульманина будут правдивыми»[8][9].
В исламских источниках упоминаются три вида снов:
- рах̣ма́ни (божественные сны) или мубашшират («добрые вестники») — сны, которые приходят от Аллаха благодаря ангелам и отражают правду; Пророк Мухаммад ﷺ говорил, что останутся правдивые сны, несмотря на то, что пророков больше не будет[10][11].
- шайт̣а́ни (сатанинские сны) — подобные сны являются лишь внушением дьяволом страха и лжи; рассказ о них и толкование является порицаемым.
- нафса́ни — отражают лишь то что происходит у человека в жизни и о чём он думает и мечтает.
Подробнее: Откровение
Особенности посланников
Осуществление пророческой миссии предполагает наличие у пророков высоких духовных качеств. Наиболее характерными особенностями пророков являются:
- получение откровения;
- явление чудес по воле Аллаха;
- непогрешимость при передаче послания;
- безукоризненные нравственные качества;
- знатное происхождение[12].
Откровение выражает связь пророков с Потусторонним миром и является единственным источником сокровенного знания. Не каждый способен получать откровение, вступать в контакт с миром духовным и тем более принимать послания от Аллаха без посредников. Наша телесная оболочка находится под сильным влиянием материального мира и не позволяет душе достичь состояния, необходимого для связи с духовной сферой. Коран гласит: Аллах лучше знает, кому доверить Своё Послание [6:124][12].
Чудеса пророков — сверхъестественные явления, сотворённые Аллахом в подтверждение истинности их миссии. Человек наделён свободой и правом выбора, и если кто-либо заявляет о своей связи с Аллахом, то люди имеют право увидеть доказательства его правдивости. Каждый пророк показывал чудеса, связанные с той областью знаний, в которой его общество достигло наибольших успехов, и тем самым доказывал свою пророческую миссию. Обычные люди не способны повторить подобное, даже используя высокие технологии и последние достижения науки[12].
Непогрешимость пророков объясняется тем, что Аллах оберегает их от ошибок при исполнении Его приказов, при передаче и разъяснении Его послания. Пророки обладали особым чутьём и утончённой интуицией, и им было позволено принимать самостоятельные решения в ряде вопросов, связанных с религией Аллаха. Тем самым они закладывали основы традиции религиозных изысканий, которой после них следовали богословы. Но если пророки принимали не самое лучшее решение, то Аллах непременно исправлял их посредством откровения. Что же касается их познаний в области мирских наук, то они не были совершенными, ибо Аллаху было угодно, чтобы все остальные науки, помимо религиозных, развивались путём накопления эмпирических знаний[12].
Божьи пророки обладали безупречными нравственными качествами и добродетелями, которые исходили из глубокой веры, твёрдой воли и знания последствий человеческих деяний. Им были чужды проявления эгоизма и лицемерия, нечестности и предательства, зависти и высокомерия — любые качества, вызывающие отвращение у добропорядочных людей[12].
Наконец, они отличались знатным происхождением, были выходцами из уважаемых семей и получали безупречное воспитание. Так, пророк Муса был воспитан в семье правителя Египта и с детства был обучен наилучшим манерам. Пророк ‘Иса родился в семье праведника ‘Имрана. Пророк Мухаммад ﷺ принадлежал к самой уважаемой курайшитской семье — роду Хашима[12].
Ни происхождение, ни качества, ни содержание проповедей Божьих пророков не отрицались людьми, и неприязнь к пророкам во все времена объяснялась лишь нежеланием следовать истине и покориться воле Аллаха[12].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 Э.Р. Кулиев, 2008, Суть пророческой миссии.
- ↑ U. Rubin, 2004, p. 291—292.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 U. Rubin, 2004, p. 295.
- ↑ 4,0 4,1 U. Rubin, 2004, p. 299.
- ↑ U. Rubin, 2004, p. 294.
- ↑ 6,0 6,1 6,2 U. Rubin, 2004, p. 300.
- ↑ U. Rubin, 2004, p. 301.
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — «Табир», 5. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — «Книга сновидений», 2-3. (ар.)
- ↑ 12,0 12,1 12,2 12,3 12,4 12,5 12,6 Э.Р. Кулиев, 2008, Особенности посланников.
Литература
- Использованная литература
- T. Fahd, Nubuwwa // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1995. — Vol. VII (Mif—Naz). (англ.)
- Э.Р. Кулиев, Вера в посланников // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- U. Rubin, Prophets and Prophethood // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 289-306. (англ.)
- А.А. Али-заде, Наби // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- М.Б. Пиотровский, Набӣ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 184. (рус.)
- Y.Ş. Yavuz, Nübüvvet // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2007. — c. 33. s. 286-291. (тур.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Пророчество [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/nubuwwa
- Дата первой публикации: 8 июля 2020 г.
- Дата обновления: 10 января 2023 г. [archive.org]
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |