Аль-А‘ля (сура): различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показано 17 промежуточных версий этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{УК-сура | {{УК-сура | ||
| название = | | название = аль-А‘ля | ||
| изображение = | | изображение = Al-Ala.png | ||
| ссылка = | | ссылка = | ||
| подпись = | | подпись = | ||
| Строка 27: | Строка 27: | ||
| см. также = | | см. также = | ||
}} | }} | ||
'''аль-А‘ля́''' ({{lang-ar|الأعلى|букв. | {{QAS|Что такое аль-А‘ля?|1}}'''аль-А‘ля́''' ({{lang-ar|الأعلى|букв. «высо­чай­ший»|аль-а‘ля̄}}) — 87-я [[сура]] [[Коран|Корана]]. [[Ниспослание Корана|Нис­посла­на]] в [[Мекканские суры|мек­кан­ский период]], содержит 19 [[аят]]ов. Су­ра на­чина­ется с призыва [[Прославление Бога|вос­слав­лять]] [[Имена Аллаха|Имя Аллаха]]. [[Бог]] [[Создание|создал]] всё сущее, [[Предопределение|предо­пре­де­лил]] каждому [[Творение|творению]] его [[Судьба|судьбу]], посылает [[Творения|творениям]] мно­жест­во [[Благо|благ]] и [[Единобожие|Он Один]] достоин [[Поклонение|покло­нения]]. Он ниспослал [[пророк]]у [[Мухаммад|Му­хам­ма­ду]] {{сас}} Коран и облегчил путь [[Призыв к Аллаху|призыва]], распро­странения и со­блю­де­ния [[Религия|рели­гии]]. Пре­ус­пеет тот, кто последует за призывом Послан­ни­ка Ал­ла­ха {{сас}} и [[Гибель|погибнет]] тот, кто от­верг­нет [[Истина|ис­тину]]. С этим послани­ем при­хо­ди­ли все пророки и обо всём этом записано в ран­них [[Свитки|свит­ках]] — свит­ках [[Ибрахим|Иб­ра­хи­ма]] (Авраама) {{ас}} и [[Муса|Мусы]] (Моисея) {{ас}}.{{AnswerEnd|1}}{{Превью}} | ||
== Название == | == Название == | ||
Своё [[Названия сур|название]] сура получила по {{hqa5|name=1-му|87:1}} аяту: {{hqa11|Славь Имя [[Господь|Господа]] твоего Высочайшего}}. Слово ''аль-а‘ля̄'' означает «высочайший», «всевышний». Также суру иногда называют по её первому слову: ''Саббих̣и''{{sfn|E. Işık|1989|p=}}. | {{QAS|Почему сура аль-А‘ля так называется?|2}} | ||
Своё [[Названия сур|название]] сура получила по {{hqa5|name=1-му|87:1}} аяту: {{hqa11|Славь Имя [[Господь|Господа]] твоего Высочайшего}}. Слово ''аль-а‘ля̄'' означает «высочайший», «всевышний». Также суру иногда называют по её первому слову: ''Саббих̣и''{{sfn|E. Işık|1989|p=}}.{{AnswerEnd|2}} | |||
== История ниспослания == | == История ниспослания == | ||
Сообщается от ‘Укбы ибн ‘Амира аль-Джухани {{ра}}, что когда было ниспослано «''Саббих̣и исм Раббика аль-А‘ля̄''», Посланник Аллаха {{сас}} сказал: «''Сделайте её в ваших [[Земной поклон|земных пок­ло­нах]]''»<ref>{{Абу Дауд|869}}</ref><ref>{{Ибн Маджа|887}}</ref>. | {{QAS|Что сказал пророк Мухаммад ﷺ после ниспослания первого аята суры аль-А‘ля?|3}} | ||
Сообщается от ‘Укбы ибн ‘Амира аль-Джухани {{ра}}, что когда было ниспослано «''Саббих̣и исм Раббика аль-А‘ля̄''», Посланник Аллаха {{сас}} сказал: «''Сделайте её в ваших [[Земной поклон|земных пок­ло­нах]]''»<ref>{{Абу Дауд|869}}</ref><ref>{{Ибн Маджа|887}}</ref>.{{AnswerEnd|3}} | |||
== Содержание == | == Содержание == | ||
Всевышний Аллах сказал: {{hqa11|Славь Имя Господа твоего Высочайшего|87:1}}. Сура на­чи­на­ется с призыва восславлять Аллаха, Господа [[Миры|миров]], [[ | {{QAS|Как нужно прославлять Бога?|4}} | ||
Всевышний Аллах сказал: {{hqa11|Славь Имя Господа твоего Высочайшего|87:1}}. Сура на­чи­на­ется с призыва восславлять Аллаха, Господа [[Миры|миров]], [[сердце]]м и [[язык]]ом. [[Ибн ‘Аббас|Ибн ‘Аб­бас]] {{рам}} го­ворил, что Посланник Аллаха {{сас}} по прочтении слов {{hqa11|Славь Имя Господа тво­его Вы­со­чай­шего}}, говорил: «''Слава моему Господу [[аль-А‘ля|Высочайшему]]''» [Субх̣ана Рабби аль-А‘ля̄]<ref>{{Ахмад|}}</ref><ref>{{Абу Дауд|883}}</ref><ref name="Касир" />. Воз­вы­шать люди должны не только Аллаха и Его Сущность, но и Его [[Прекрасные имена Аллаха|Прек­рас­ные име­на]], называя ими Аллаха с почтением<ref>{{аль-Куртуби|20/220}}</ref>. Люди должны [[Поминание Бога|поминать]] Име­на Ал­ла­ха и не называть никого Его Именами, [[Размышление|раз­мышлять]] над смыслом Его Имён{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}. Нель­зя про­из­но­сить Его Имя [[Насмешки|насме­хаясь]] и [[Шутка|шутя]]{{sfn|Абу Адель|2020|name=Абу Адель}}.{{AnswerEnd|4}} | |||
{{hqa11|Который сотворил всё сущее и всему придал | {{QAS|Кто сотворил всё сущее и придал всему соразмерность?|5}} | ||
{{hqa11|Который сотворил всё сущее и всему придал сораз­мерность|87:2}}. Аллах сотворил все свои создания в [[Совершенство|совер­шенном]] виде, без изъянов. За это Он достоин [[Хвала Аллаху|хвалы]] и прос­лав­ления. Аллах напоминает, что люди должны поминать Аллаха, размышлять над его творениями, проявлять [[покорность]] и [[смирение]] перед Ним и [[Поклонение|покло­няться]] Ему Од­но­му{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}. «При­дал сораз­мерность» означает что [[Сотворение человека|сотворил]] в наилучшем образе, без не­до­чё­тов. Че­ловек может видеть это на множестве примеров, начиная от самого се­бя и за­кан­чи­вая сотво­рением [[Вселенная|Вселенной]]. На собст­венном примере человек может наблю­дать, как Аллах его сложил: его строение идеально, пропор­ционально, конечнос­ти и внут­рен­ние органы находятся в строгом порядке и они одина­ковые у всех лю­дей. Ор­га­низм работает по отла­женной схеме. В [[Природа|природе]] также сущест­вует огромное коли­че­ст­во за­конов, по которым всё существует: [[растения]], [[реки]], [[небо]], взаимо­отношения меж­ду [[Животные|жи­вот­ными]] и многое другое. Все­ленная подчи­няется законам, которые соз­дал Ал­лах: движение [[Звёзды и планеты|планет, звёзды]], и всё это создано сораз­мерно, со­вершен­но, иде­аль­но.{{AnswerEnd|5}} | |||
{{hqa11|Который | {{QAS|Кто предопределил судьбу творений?|6}} | ||
{{hqa11|Который предо­пределил судьбу творений и указал [[путь]]|87:3}}. В этом аяте Господь го­во­рит о такой важной и обширной [[Темы Корана|теме]], как [[предопределение]]. Ничто не проис­ходит без Его [[Воля|воли]]. Посланник Аллаха {{сас}} сказал: «''Аллах предо­пределил [[судьбы]] всех созданий за пять­де­сят тысяч [[Год|лет]] до сотво­рения небес и [[Земля|земли]]''»<ref>{{Муслим|}}</ref>. Аллах не оставил людей ски­та­ть­ся в [[Неведение|не­ведении]]. Он посылал всем [[народ]]ам [[пророк]]ов и [[посланник]]ов, [[Священные писания|Книги]] с вер­ным [[руководство|ру­ко­вод­ством]], но люди отвергали их, признавая [[Истина|истину]] [[ложь]]ю. Многие люди до сих пор на­ходятся в [[Заблуждение|заблуж­дении]] от­но­си­тельно религии и расхо­дятся во мнении относи­тель­но ис­тины. Аллах сказал в Коране отно­сительно [[Сыны Исраиля|сынов Исраиля]]: {{hqa11|Воистину, в [[День воскрешения]] твой Господь [[суд|рас­су­дит]] меж­ду ни­ми в том, в чём они [[Разногласия|расхо­дились]] во мнениях|10:93}}. Также Аллах сказал: {{hqa11|В День воскре­шения Аллах рас­су­дит меж­ду [[Верующие|ве­рую­щими]], испове­дующими [[иудаизм]], [[Сабии|сабиями]], [[Христианство|христи­анами]], [[Зороастризм|огне­поклон­никами]] и [[многобожник|много­божни­ками]]|22:17}}. В суре {{№|1}} верующие во время каждой [[Молитва|молитвы]] просят Аллаха вести их [[Прямой путь|Прямым путём]] {{hqa0|1:6}}, {{hqa11|а не тех, на ко­го пал [[гнев]] и не заблудших|1:7}}.{{AnswerEnd|6}} | |||
Далее Аллах указывает на некоторые из Его [[Знамения Бога|знамений]], которые | {{QAS|Кто взращивает пастбища?|7}} | ||
Далее Аллах указывает на некоторые из Его [[Знамения Бога|знамений]], которые подчёр­кивают Его [[могущество|мо­гу­щество]]: {{hqa11|Который взрастил паст­би­ща, а потом пре­вратил их в тёмный сор|87:4-5}}. Аллах говорит о Своих творе­ниях, с которыми Он может делать по Сво­ему же­ла­нию всё, что захочет. На примере пастбища Аллах говорит о любом из Его творений. Сначала Он создаёт творе­ние, по­том оно [[Жизнь|жи­вёт]] и затем [[смерть|поги­бает]], когда придёт назна­ченный ему [[Срок жизни|срок]]. Растения, которые были [[Зелёный|зелёными]] и которы­ми кор­мились жи­вот­ные, дос­тигают предела своего развития и сохнут, превра­щаясь в сухой тёмный сор{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}. Так же про­изой­дёт и с че­лове­ком. Ал­лах по­местил его в [[Утроба|утробе]] его [[Мать|матери]], затем человек [[Рождение|родился]], Аллах вырастил его и потом человек ум­рёт и бу­дет [[Воскрешение|вос­кре­шён]] для [[Расчёт|рас­чёта]] в [[Судный день]].{{AnswerEnd|7}} | |||
{{hqa11|Мы позволим тебе [[Чтение Корана|прочесть Коран]], и ты не [[Забывчивость|забудешь]] ничего, кроме того, что пожелает Аллах. Он знает [[Явное и скрытое|явное и то, что сок­ры­то]]|87:6-7}}. Аллах знает о том, что принесёт [[Польза|пользу]] [[Раб Бога|Его рабам]]. Он обу­чит про­рока Мухаммада {{сас}} Корану, а Пророк {{сас}} | {{QAS|Благодаря Кому пророк Мухаммад ﷺ не забывал аяты Корана?|8}} | ||
{{hqa11|Мы позволим тебе [[Чтение Корана|прочесть Коран]], и ты не [[Забывчивость|забудешь]] ничего, кроме того, что пожелает Аллах. Он знает [[Явное и скрытое|явное и то, что сок­ры­то]]|87:6-7}}. Аллах знает о том, что принесёт [[Польза|пользу]] [[Раб Бога|Его рабам]]. Он обу­чит про­рока Мухаммада {{сас}} Корану, а Пророк {{сас}} за­тем [[Обучение Корану|обучит ему людей]]. И если Аллаху будет угодно, Он заберёт что-то из [[знания]], если это принесёт пользу [[Общество|обществу]]{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}. Ал­лах го­во­рит о том, что Его пос­ланник [[Запоминание Корана|запом­нит весь Коран]], а затем по желанию Аллаха забудет то, что Он пожелает [[Отмена заповедей|отме­нить]]{{sfn|аль-Мунтахаб|2000|p=}}. От­ме­на могла проис­ходить [[Виды отмены заповедей|разными путями]]: иногда вместо отме­нённого [[аят]]а ниспосылался другой, а иногда от­ме­нён­ный аят просто стирался Аллахом из [[Память|памяти]] Пророка {{сас}}<ref>{{book|M.Sh. ʿUt̲h̲mānī|Maʿārif al-Qurʾān|8/767|lang=ur}}</ref>.{{AnswerEnd|8}} | |||
Аллах знает о явных и скрытых делах Его рабов: об их [[Слова|словах]], [[Поступки|поступках]], [[Намерение| | {{QAS|Кто знает явное и скрытое?|9}} | ||
Аллах знает о явных и скрытых делах Его рабов: об их [[Слова|словах]], [[Поступки|поступках]], [[Намерение|наме­рениях]]. В суре {{№|2}} Все­выш­ний Аллах говорит: {{hqa11|Обнаружите ли вы то, что в ваших [[душа]]х, или [[тайна|утаите]], Аллах предъявит вам счёт за это|2:284}}. В [[Сунна|Сун­не]] приходит, что после этого аята Аллах оказал верующим [[милость]], простив им их плохие мысли, которые не стали при­чи­ной дел или слов<ref name="Абу Адель" />. Аллах Все­вышний отменил этот аят, так как его выпол­нение для [[сподвижник]]ов Пророка {{сас}} ока­за­лось за­трудни­тельным. Тогда был ниспослан сле­дующий аят: {{hqa11|Аллах не возлагает на человека сверх его возмож­нос­тей. Ему дос­та­нется то, что он приобрёл и против него будет то, что он приобрёл. Господь наш! Не [[Наказание Аллаха|наказывай]] нас, если мы по­за­бы­ли или [[Ошибка|ошиблись]]|2:286}})<ref>{{Муслим|}}</ref><ref>{{Ахмад|}}</ref>. Также Аллах говорит: {{hqa11|Скроете ли вы то, что у вас в [[груди]], или об­наро­дуете, Аллах все рав­но зна­ет об этом|3:29}}. Но Его [[знание]] не проти­во­речит тому, что нака­зывать Он [[Обещание|обещал]] только за пред­наме­рен­ные сло­ва и дела, а не те, которые возникли у человека в [[Голова|голове]], но он от них отказался. От [[Абу Хурайра|Абу Хурайры]] {{ра}} передают [[хадис]], что Пос­лан­ник Аллаха {{сас}} сказал: «''Поистине, Аллах [[Прощение|простил]] моей [[Умма|Умме]] то, что они [[Намерение|задумали]] в своих душах, пока они не сказали об этом или не совершили этого''»<ref name="Касир" />.{{AnswerEnd|9}} | |||
{{hqa11|Мы облегчим тебе путь к легчайшему|87:8}}. В этом аяте говорится о том, что Аллах облегчит пророку | {{QAS|Что бог облегчил для пророка Мухаммада ﷺ?| | ||
10}} | |||
{{hqa11|Мы облегчим тебе путь к легчайшему|87:8}}. В этом аяте говорится о том, что Аллах облегчит пророку Мухам­маду {{сас}} его мис­сию, а также облегчит религию на благо всем людям{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}. [[Ибн Касир]] в [[тафсир]]е к этому аяту говорит, что свод [[закон]]ов ус­та­нов­лен «лёгкий, [[Умеренность|умерен­ный]], без каких-либо от­кло­нений и труд­ностей». Это облегчает путь к совер­шению [[Благие дела|благих дел]] и по­лу­че­нию [[Награда|награды]] за них<ref name="Касир4" />. Поэтому человек не должен сам усложнять свою религию, которую ему облегчил Аллах. В ха­ди­се от [[Анас ибн Малик|Анаса ибн Малика]] {{ра}} приво­дятся сле­дующие слова Пророка {{сас}}: «''Облегчайте, а не созда­вайте затруд­нения, воз­ве­щай­те бла­гое, а не вну­шайте отвра­щение (к [[ислам]]у)''»<ref>{{Аль-Бухари|}}</ref><ref>{{Муслим|}}</ref>. В хадисе, приве­дённом в ''С̣ах̣ӣх̣е'' [[Муслим ибн аль-Хаджжадж|Муслима]] от Абу Хурайры {{ра}} говорит­ся, что Пос­ланник Аллаха сказал: «Я был послан с [[Ханафизм|ханафией]] (религия [[Единобожие|Едино­божия]]), лёгкой для практики»<ref>{{Албани|Даиф аль-Джами|2336}}</ref>. Аллах в суре {{№|5}} сказал: {{hqa11|Аллах не хочет создавать для вас [[трудность|труд­ности]], а хочет [[Очищение|очистить]] вас и довести до конца Свою ми­лость по отно­шению к вам, — быть может, вы будете [[Благодарность|благо­дарны]]|5:6}}. Если Аллах Сам хо­чет для людей облегчения, не сто­ит затруд­нять себе и другим людям выпол­нение рели­гиозных [[Обязанность|обя­зан­ностей]]. Это касается и дела призыва, как мы ви­дим из хадиса, приведённого выше. От му­сульман тре­буется «воз­вещать благое», призывать к исламу мягко, говоря не о [[запрет|зап­ре­тах]] и ограни­чениях, а о плодах, которые принесёт [[вера]] в Единого [[Бог]]а. Аллах в суре {{№|3}} го­во­рит: {{hqa11|По милости Аллаха ты был мягок по отно­шению к ним. А ведь если бы грубым и жестоко­сердным, то они неп­ре­мен­но покинули бы тебя|3:159}}. Далее Аллах говорит о том, что Пророку {{сас}} необхо­димо наставлять людей, напо­минать им о том, что следует сторо­ниться запрет­ного и творить добро{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}.{{AnswerEnd|10}} | |||
{{hqa11|Наставляй же людей, если напоминание принесёт [[Польза|пользу]]|87:9}}. Приказ [[Наставление| | {{QAS|Кого пророк Мухаммад ﷺ должен был увещевать?|11}} | ||
{{hqa11|Наставляй же людей, если напоминание принесёт [[Польза|пользу]]|87:9}}. Приказ [[Наставление|настав­лять]] людей встре­чается во многих аятах. В [[Порядок ниспослания сур|чет­вёртой ниспос­ланной суре]] пророку Мухам­маду {{сас}} также было велено настав­лять людей, призы­вать их: {{hqa11|Встань и уве­ще­вай!|74:2}}. Это был первый приказ [[Посланник]]у Аллаху {{сас}} выйти к [[Люди|людям]] и начать свою миссию. На каждого пророка бы­ла воз­ло­жена эта непрос­тая миссия, но в преды­дущем аяте было сказано, что Аллах облегчит Пророку {{сас}} дело призыва. Пе­ред ним сто­яла задача исправить [[общество]], направить его к истине, к отказу от пори­цаемого и выпол­нению повелений Ал­ла­ха. Это дол­гий процесс. Людям тяжело отка­заться от своих привычек, традиций, [[Обычаи|обычаев]], особенно если близкие [[родственники|род­ст­вен­ни­ки]] и всё окружение против них. Многие претер­певали трудности в физи­ческом или мо­ральном плане, но му­сульма­не, ко­торых Аллах наделил верой — стойкие, они надеются на награду от своего Господа в [[Вечная жизнь|Вечной жизни]]. Некоторые [[Комментаторы Корана|ком­мен­та­то­ры Корана]] писали, что настав­лять людей нужно в любом случае, принесёт это пользу или нет, ведь люди не [[Власть|вла­ст­ны]] над тем, уверуют заблудшие или нет, но на каждом мусуль­манине лежит обязанность [[Повеление одобряемого и запрет порицаемого|призыва к религии и нас­тав­ле­ния заб­луж­даю­щих­ся]]{{sfn|M.ʻA. Quṭb|1987|loc=3/598}}. Другие же говорят, что настав­лять людей, сердца которых закрыты и не прини­мают исти­ну, не не­сёт в себе ника­кой пользы<ref name="Касир4">{{Ибн Касир|4/608-609}}</ref>. В суре {{№|50}} Аллах говорит: {{hqa11|Нам лучше знать, что они говорят, и тебе не на­до [[Принуждение|при­нуж­дать]] их. Уве­ще­вай же Кораном тех, кто страшится [[Предупреждение|Моей угрозы]]|50:45}}, и из этого аята также ясно, что увеще­вать нуж­но тех, у кого в серд­це есть [[страх]] перед Аллахом и кто остерегается наказания.{{AnswerEnd|11}} | |||
Аллах говорит о том, что | {{QAS|Кто воспринял напоминание пророка Мухаммада ﷺ? | ||
|12}} | |||
Аллах говорит о том, что напоми­нание принесёт пользу не всем: {{hqa11|Воспримет его тот, кто страшится|87:10}}. Это означает, что не все люди могут воспри­нимать настав­ления. Напо­минание не поможет тому, кто не боится угроз Аллаха и Его нака­за­ния. Пророк {{сас}} не несёт ответ­ствен­ности за тех, которые отвер­нулись от истины. Его за­да­ча указать людям Верный путь и он не от­вечает за [[грехи]] других людей<ref name="Абу Адель" />. В суре {{№|88}} Аллах говорит: {{hqa11|Напо­минай же, ведь ты — нас­тав­ник, и ты не властен над ними|88:21-22}}. Пророк {{сас}} не имеет власти над творе­ниями, он не может никого прину­дить уве­ровать. На это властен только Аллах<ref name="Касир">{{Ибн Касир|}}</ref>.{{AnswerEnd|12}} | |||
Те, у кого в сердцах страх перед Аллахом, следуют за Пророком | {{QAS|Кто уклонился от напоминание пророка Мухаммада ﷺ? | ||
|13}} | |||
Те, у кого в сердцах страх перед Аллахом, следуют за Пророком Мухам­мадом {{сас}} и они в числе преус­певших. Им принесёт поль­зу на­поми­нание, а {{hqa11|укло­нится от него самый [[Несчастье|несчаст­ный]], который войдёт в [[Огонь]] вели­чайший. Не умрёт он там и не бу­дет жить|87:11-13}}. [[Упрямство|Упрямые]] много­божники пытались про­тиво­дейст­вовать рас­про­ст­ра­нению ислама, они не следовали за­ко­нам шари‘ата сами и мешали его исполнять другим. За них Пророк {{сас}} не несёт ответ­ствен­ности, ведь главная его за­да­ча — до­нес­ти ис­ти­ну — испол­нена в полной мере, а кто не уверовал, сами будут отвечать за свои деяния. Они не умрут в [[Ад]]у, по­то­му что [[Мучения|му­чения]] с приходом смерти кончились бы, а им Аллах обещает [[Вечность|вечные]] мучения. Они сами будут желать се­бе смер­ти, бу­дут про­сить [[ангел]]а, который сторожит Ад: «О [[Малик]]! Пусть твой Господь покончит с нами», на что Малик им от­ве­тит: {{hqa11|Вы ос­танетесь здесь навечно|43:77}}{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}.{{AnswerEnd|13}} | |||
{{hqa11|Преуспел тот, кто очистился, поминал имя Господа своего и | {{QAS|В чем преуспевают праведники?|14}} | ||
{{hqa11|Преуспел тот, кто очистился, поминал имя Господа своего и совер­шал молитву|87:14-15}}. В этих аятах Аллах снова го­во­рит о [[Праведники|праведных]] [[Раб Бога|Его рабах]]. Они названы преуспев­шими и преус­пеяние их заклю­чается в том, что их ждёт вознаг­раж­де­ние за их деяния и Райская [[обитель]]. Под совер­шением молитвы понимается выпол­нение пяти обяза­тельных намазов еже­днев­но, что отражает полный смысл аята, по мнению [[ас-Са‘ди]]{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}. Также сущест­вует другое мнение от­носи­тельно [[Толкование Корана|толко­вания]] это­го аята. Ибн ‘Аббас {{рам}}, [[Ибн ‘Умар]] {{рам}}, Абу Са‘ид аль-Худри {{ра}} и [[Абу аль-‘Алия]] сказали, что эти аяты ниспос­ланы о [[закят]]е аль-Фитр и празд­нич­ной молитве. [[Катада]] сказал, что очищение дости­гается совер­шением [[Праведные деяния|праведных деяний]]<ref>{{аль-Куртуби|20/21}}</ref>. Из пос­лед­не­го мне­ния ис­хо­дит вы­вод, что эти аяты являются [[Мединские суры|мединскими]]<ref>{{Ибн аль-Араби|3/176}}</ref>.{{AnswerEnd|14}} | |||
{{hqa11|Но нет! Вы | {{QAS|Чему отдают предпочтение неверующие?|15}} | ||
{{hqa11|Но нет! Вы отдаёте предпоч­тение Мирской жизни|87:16}}. В этом аяте имеются в виду мекканские [[многобожники]], ко­то­рые сомне­ваются в существо­вание Последней жизни и устремлены только к Мирской. Все их цели и желания касаются толь­ко [[Ближняя жизнь|Ближней жиз­ни]], их [[любовь|лю­бовь]] к ней мешает уверовать в то, с чем пришёл Послан­ник Аллаха {{сас}}. Они не готовы от­ка­зать­ся от мирских благ ра­ди жиз­ни Веч­ной и идут на поводу у своих страстей. За это Аллах обещает им вечное нака­за­ние, от ко­торого им не изба­вить­ся. Ведь предназначение человека на земле — поклоняться Аллаху и готовиться к Веч­ной жиз­ни, не от­влекаясь на мир­ские [[Удовольствие|удо­вольствия]] и беря от жизни то, что приго­дится в жизни Вечной{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}. Ибн ‘Умар {{рам}} гово­рил: «''Бе­ри у тво­его [[Здоровье|здоровья]] то, что при­го­дится для твоей [[Болезнь|болезни]], а у твоей жизни — то, что приго­дится для твоей смер­ти''»<ref>{{Ахмад|2/24, 41}}</ref><ref>{{Аль-Бухари|6416}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|2333}}</ref><ref>{{Ибн Хиббан|698}}</ref><ref>{{Абу Ну‘айм|Хильят|3/301}}</ref><ref>{{book-ar|al-Suyūṭī|Ṣaḥīḥ al-jāmiʿ al-ṣag̲h̲īr|№ 4579}}</ref>. Зем­ная жизнь имеет смысл и цен­ность только в том случае, если явля­ется сту­пенькой к жизни в Раю{{sfn|E. Işık|1989|p=}}. Мир­ская жизнь ко­рот­кая, она подобна мира­жу, ко­торый исчезнет и останутся у рабов только их [[деяния]], с кото­рыми они придут к Ал­лаху. По­это­му не стоит привя­зы­вать­ся к Мирской жизни и полагаться на неё и людей. [[Упование на Бога|Полагаться]] следует только на Ал­лаха<ref>{{Ан-Навави|Рияду ас-салихин|471}}</ref>. В су­ре {{№|6}} Аллах говорит: {{hqa11|Земная жизнь — это лишь [[игра]] и забава, а Вечная обитель лучше для [[Богобоязненность|бого­бояз­нен­ных]]|6:32}}. Также в суре {{№|40}} верующий во времена пророка [[Муса|Мусы]] (Моисея) {{ас}} обращает­ся к сво­им [[племя|со­пле­мен­никам]] и Аллах сохранил его слова в Коране на протя­жении веков: {{hqa11|О мой [[народ]]! Земная жизнь да­на на вре­мя. А Веч­ная жизнь и есть посто­янная обитель|40:39}}. Каждый верующий мусуль­манин должен иметь такие убеж­де­ния и то­гда он и общество в целом улучшится. Ведь пророк Мухаммад {{сас}} пришёл с целью передать людям знания по ос­но­вам ве­ры, при­вес­ти общество к истине и правиль­ному пони­манию религии, улучшить их [[нрав]] и довести его до со­вер­шен­ст­ва<ref>{{Аль-Бухари|}}</ref><ref>{{аль-Хаким|}}</ref><ref>{{аль-Байхаки|}}</ref><ref>{{book-ar|al-Suyūṭī|Ṣaḥīḥ al-jāmiʿ al-ṣag̲h̲īr|№ 2583—2585}}</ref>.{{AnswerEnd|15}} | |||
Далее Аллах говорит, что {{hqa11|[[Последняя жизнь]] — лучше и дольше|87:17}}. Все старания должны быть | {{QAS|Какая жизнь лучше?|16}} | ||
Далее Аллах говорит, что {{hqa11|[[Последняя жизнь]] — лучше и дольше|87:17}}. Все старания должны быть направ­лены на ис­пол­не­ние [[Предписание|предпи­саний]] своей религии, чтобы обрести вечное [[счастье]] в [[Рай|Раю]]. Последняя жизнь — вечная, ради неё стоит тру­дить­ся, находясь в [[Этот мир|Этом]] [[Временное|временном]] мире. Посланник Аллаха {{сас}} говорил: «''Кто любит Мирскую жизнь — причиняет [[вред]] Заг­роб­ной жизни, а кто любит Загроб­ную жизнь — причи­няет вред Мирской жизни. Так предпо­читайте то, что вечно, тому, что вре­мен­но''»<ref>{{Ахмад|}}</ref><ref>{{Ибн Хиббан|}}</ref>.{{AnswerEnd|16}} | |||
{{hqa11|Воистину, это записано в первых [[Свитки|свитках]] — свитках [[Ибрахим]]а и [[Муса|Мусы]]|87:18-19}}. Эти аяты говорят о том, что | {{QAS|Где было записано ниспосланное в суре аль-А‘ля?|17}} | ||
{{hqa11|Воистину, это записано в первых [[Свитки|свитках]] — свитках [[Ибрахим]]а и [[Муса|Мусы]]|87:18-19}}. Эти аяты говорят о том, что нис­пос­лан­ное в этой суре было ранее записано в древних свитках. [[Заповеди]], о которых гово­рится во всей суре ''аль-А‘ля̄'', каса­ют­ся обо­их [[Миры|ми­ров]] и приносят пользу в любое [[время]] и в любом месте. Они были ниспос­ланы всем послан­никам, кото­рые бы­ли до про­рока Мухаммада {{сас}} и это под­твержда­ет истин­ность его миссии{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}. [[Абу Зарр]] {{ра}} спросил Пророка {{сас}}, было ли ему нис­пос­ла­но что-то из содер­жания преды­дущих [[Священное писание|Свя­щенных писа­ний]]. Пророк {{сас}} ответил утверди­тельно и прочитал {{hqa5|name=14-19 аяты|87:14-19}} су­ры ''аль-А‘ля̄''<ref>{{аль-Куртуби|22/237}}</ref>.{{AnswerEnd|17}} | |||
== Достоинства суры == | == Достоинства суры == | ||
[[Аиша бинт Абу Бакр]] {{рау}} | {{QAS|Во время каких молитв пророк Мухаммад читал суру аль-А‘ля?|18}} | ||
[[Аиша бинт Абу Бакр]] {{рау}} рас­сказы­вала, что Пос­ланник Аллаха {{сас}} [[Чтение Корана|читал]] суру ''аль-А‘ля̄'' в первом рак‘ате [[Молитва|молитвы]] витр<ref>{{Абу Дауд|}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|}}</ref>. Ан-Ну‘ман ибн Башир {{рам}} сообщил, что Послан­ник Аллаха {{сас}} читал суры ''аль-А‘ля̄'' и ''аль-Га̄шийат̈'' во время [[Пятничная молитва|пятнич­ной молитвы]] и в [[Праздничные дни|празд­ничных]] молитвах<ref>{{Муслим|}}</ref><ref>{{Абу Дауд|1122}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|533}}</ref><ref>{{ан-Насаи|}}</ref><ref>{{Ибн Маджа|1281}}</ref>. Празд­ничные молитвы — Курбан-байрам (‘Ид аль-Адха) и Ураза-байрам (‘Ид аль-Фитр).{{AnswerEnd|18}} | |||
{{QAS|Почему пророк велел читать суру аль-А‘ля в ночной молитве?|19}} | |||
Пророк {{сас}} велел читать суру ''аль-А‘ля̄'' и подоб­ные ей (по размеру) во время [[Ночь|ночной]] молитвы. Этот совет пришёл в хадисе от [[Джабир ибн ‘Абдуллах|Джабира ибн ‘Абдуллаха]] {{рам}}. Однажды [[Му‘аз ибн Джабаль]] {{ра}} совершал ночную молитву в качестве [[имам]]а и удлинил её. Лю­ди пожа­лова­лись Пророку {{сас}} и он сказал: «''О Му‘аз! Неужели ты иску­шаешь людей? Почему ты не прочёл суры „Славь имя Гос­по­да твоего Величайшего“ и „Утро“?''»<ref>{{аль-Бухари|}}</ref><ref>{{Муслим|}}</ref>.{{AnswerEnd|19}} | |||
{{DidYouKnow | |||
|Какую суру велел читать пророк Мухаммад ﷺ чтобы не удлинять молитву? | |||
| | |||
| | |||
}} | |||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{book-ar|M.ʻA. Quṭb|Mukhtaṣar Tafsīr al-K̲h̲āzin|место=Beirut|год=1987}} | |||
* {{book-ar|M.ʻA. Quṭb|Mukhtaṣar Tafsīr al- | |||
* {{Абу Адель}} | * {{Абу Адель}} | ||
* {{Кулиев|2021}} | * {{Кулиев|2021}} | ||
| Строка 82: | Строка 103: | ||
* {{Ас-Саади}} | * {{Ас-Саади}} | ||
* {{TDV|E. Işık|A‘lâ sûresi|ala-suresi|yıl=1989|cilt=2|sayfa=310-311}} | * {{TDV|E. Işık|A‘lâ sûresi|ala-suresi|yıl=1989|cilt=2|sayfa=310-311}} | ||
{{Инфо10|автор = Умм Махмуд | {{Инфо10|автор = Умм Махмуд | ||
|сортировка =|ссылка = al-Ala | |сортировка =|ссылка = al-Ala-sura | ||
|публикация =2022-11- | |публикация =2022-11-21|обновление = | ||
|ИЭК = |ЭК = |ТДВИА = | |ИЭК = |ЭК = |ТДВИА = | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | |ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | ||
| Строка 95: | Строка 115: | ||
|мета= }} | |мета= }} | ||
{{Суры|87|Ат-Тарик|Аль- | {{Суры|87|Ат-Тарик|Аль-Гашийа|А‘ля}} | ||
{{Категория | {{Категория | ||
Текущая версия от 12:30, 23 августа 2024
| аль-А‘ля |
 |
| по-арабски: الأعلى |
| значение: Высочайший |
| номер: 87 |
| предыдущая: ат-Тарик |
| следующая: аль-Гашийа |
| джуз: 30 |
| хизб: 60 |
| место ниспослания: Мекка |
| порядок ниспослания: 8 |
| ниспослана предыдущей: ат-Таквир |
| ниспослана следующей: аль-Ляйль |
| количество аятов: 19 |
| количество руку‘: 1 |
| количество слов: 72 |
| количество букв: 270 |
| теги: - |
аль-А‘ля́ (ар. الأعلى [аль-а‘ля̄] — букв. «высочайший») — 87-я сура Корана. Ниспослана в мекканский период, содержит 19 аятов. Сура начинается с призыва восславлять Имя Аллаха. Бог создал всё сущее, предопределил каждому творению его судьбу, посылает творениям множество благ и Он Один достоин поклонения. Он ниспослал пророку Мухаммаду ﷺ Коран и облегчил путь призыва, распространения и соблюдения религии. Преуспеет тот, кто последует за призывом Посланника Аллаха ﷺ и погибнет тот, кто отвергнет истину. С этим посланием приходили все пророки и обо всём этом записано в ранних свитках — свитках Ибрахима (Авраама) 
и Мусы (Моисея) .
Название
Своё название сура получила по 1-му аяту: 
Славь Имя Господа твоего Высочайшего
. Слово аль-а‘ля̄ означает «высочайший», «всевышний». Также суру иногда называют по её первому слову: Саббих̣и[1].
История ниспослания
Сообщается от ‘Укбы ибн ‘Амира аль-Джухани 
, что когда было ниспослано «Саббих̣и исм Раббика аль-А‘ля̄», Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Сделайте её в ваших земных поклонах»[2][3].
Содержание
Всевышний Аллах сказал: Славь Имя Господа твоего Высочайшего [87:1]. Сура начинается с призыва восславлять Аллаха, Господа миров, сердцем и языком. Ибн ‘Аббас .jpg){kind=small}
говорил, что Посланник Аллаха ﷺ по прочтении слов Славь Имя Господа твоего Высочайшего, говорил: «Слава моему Господу Высочайшему» [Субх̣ана Рабби аль-А‘ля̄][4][5][6]. Возвышать люди должны не только Аллаха и Его Сущность, но и Его Прекрасные имена, называя ими Аллаха с почтением[7]. Люди должны поминать Имена Аллаха и не называть никого Его Именами, размышлять над смыслом Его Имён[8]. Нельзя произносить Его Имя насмехаясь и шутя[9].
Который сотворил всё сущее и всему придал соразмерность [87:2]. Аллах сотворил все свои создания в совершенном виде, без изъянов. За это Он достоин хвалы и прославления. Аллах напоминает, что люди должны поминать Аллаха, размышлять над его творениями, проявлять покорность и смирение перед Ним и поклоняться Ему Одному[8]. «Придал соразмерность» означает что сотворил в наилучшем образе, без недочётов. Человек может видеть это на множестве примеров, начиная от самого себя и заканчивая сотворением Вселенной. На собственном примере человек может наблюдать, как Аллах его сложил: его строение идеально, пропорционально, конечности и внутренние органы находятся в строгом порядке и они одинаковые у всех людей. Организм работает по отлаженной схеме. В природе также существует огромное количество законов, по которым всё существует: растения, реки, небо, взаимоотношения между животными и многое другое. Вселенная подчиняется законам, которые создал Аллах: движение планет, звёзды, и всё это создано соразмерно, совершенно, идеально.
Который предопределил судьбу творений и указал путь [87:3]. В этом аяте Господь говорит о такой важной и обширной теме, как предопределение. Ничто не происходит без Его воли. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах предопределил судьбы всех созданий за пятьдесят тысяч лет до сотворения небес и земли»[10]. Аллах не оставил людей скитаться в неведении. Он посылал всем народам пророков и посланников, Книги с верным руководством, но люди отвергали их, признавая истину ложью. Многие люди до сих пор находятся в заблуждении относительно религии и расходятся во мнении относительно истины. Аллах сказал в Коране относительно сынов Исраиля: Воистину, в День воскрешения твой Господь рассудит между ними в том, в чём они расходились во мнениях [10:93]. Также Аллах сказал: В День воскрешения Аллах рассудит между верующими, исповедующими иудаизм, сабиями, христианами, огнепоклонниками и многобожниками [22:17]. В суре аль-Фа̄тих̣ат̈ (1, «Открывающая») верующие во время каждой молитвы просят Аллаха вести их Прямым путём [1:6], а не тех, на кого пал гнев и не заблудших [1:7].
Далее Аллах указывает на некоторые из Его знамений, которые подчёркивают Его могущество: Который взрастил пастбища, а потом превратил их в тёмный сор [87:4-5]. Аллах говорит о Своих творениях, с которыми Он может делать по Своему желанию всё, что захочет. На примере пастбища Аллах говорит о любом из Его творений. Сначала Он создаёт творение, потом оно живёт и затем погибает, когда придёт назначенный ему срок. Растения, которые были зелёными и которыми кормились животные, достигают предела своего развития и сохнут, превращаясь в сухой тёмный сор[8]. Так же произойдёт и с человеком. Аллах поместил его в утробе его матери, затем человек родился, Аллах вырастил его и потом человек умрёт и будет воскрешён для расчёта в Судный день.
Мы позволим тебе прочесть Коран, и ты не забудешь ничего, кроме того, что пожелает Аллах. Он знает явное и то, что сокрыто [87:6-7]. Аллах знает о том, что принесёт пользу Его рабам. Он обучит пророка Мухаммада ﷺ Корану, а Пророк ﷺ затем обучит ему людей. И если Аллаху будет угодно, Он заберёт что-то из знания, если это принесёт пользу обществу[8]. Аллах говорит о том, что Его посланник запомнит весь Коран, а затем по желанию Аллаха забудет то, что Он пожелает отменить[11]. Отмена могла происходить разными путями: иногда вместо отменённого аята ниспосылался другой, а иногда отменённый аят просто стирался Аллахом из памяти Пророка ﷺ[12].
Аллах знает о явных и скрытых делах Его рабов: об их словах, поступках, намерениях. В суре аль-Бак̣арат̈ (2, «Корова») Всевышний Аллах говорит: Обнаружите ли вы то, что в ваших душах, или утаите, Аллах предъявит вам счёт за это [2:284]. В Сунне приходит, что после этого аята Аллах оказал верующим милость, простив им их плохие мысли, которые не стали причиной дел или слов[9]. Аллах Всевышний отменил этот аят, так как его выполнение для сподвижников Пророка ﷺ оказалось затруднительным. Тогда был ниспослан следующий аят: Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей. Ему достанется то, что он приобрёл и против него будет то, что он приобрёл. Господь наш! Не наказывай нас, если мы позабыли или ошиблись [2:286])[13][14]. Также Аллах говорит: Скроете ли вы то, что у вас в груди, или обнародуете, Аллах все равно знает об этом [3:29]. Но Его знание не противоречит тому, что наказывать Он обещал только за преднамеренные слова и дела, а не те, которые возникли у человека в голове, но он от них отказался. От Абу Хурайры передают хадис, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах простил моей Умме то, что они задумали в своих душах, пока они не сказали об этом или не совершили этого»[6].
Мы облегчим тебе путь к легчайшему [87:8]. В этом аяте говорится о том, что Аллах облегчит пророку Мухаммаду ﷺ его миссию, а также облегчит религию на благо всем людям[8]. Ибн Касир в тафсире к этому аяту говорит, что свод законов установлен «лёгкий, умеренный, без каких-либо отклонений и трудностей». Это облегчает путь к совершению благих дел и получению награды за них[15]. Поэтому человек не должен сам усложнять свою религию, которую ему облегчил Аллах. В хадисе от Анаса ибн Малика приводятся следующие слова Пророка ﷺ: «Облегчайте, а не создавайте затруднения, возвещайте благое, а не внушайте отвращение (к исламу)»[16][17]. В хадисе, приведённом в С̣ах̣ӣх̣е Муслима от Абу Хурайры говорится, что Посланник Аллаха сказал: «Я был послан с ханафией (религия Единобожия), лёгкой для практики»[18]. Аллах в суре аль-Ма̄’идат̈ (5, «Трапеза») сказал: Аллах не хочет создавать для вас трудности, а хочет очистить вас и довести до конца Свою милость по отношению к вам, — быть может, вы будете благодарны [5:6]. Если Аллах Сам хочет для людей облегчения, не стоит затруднять себе и другим людям выполнение религиозных обязанностей. Это касается и дела призыва, как мы видим из хадиса, приведённого выше. От мусульман требуется «возвещать благое», призывать к исламу мягко, говоря не о запретах и ограничениях, а о плодах, которые принесёт вера в Единого Бога. Аллах в суре А̄ль ‘Имра̄н (3, «Семейство ‘Имрана») говорит: По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. А ведь если бы грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя [3:159]. Далее Аллах говорит о том, что Пророку ﷺ необходимо наставлять людей, напоминать им о том, что следует сторониться запретного и творить добро[8].
Наставляй же людей, если напоминание принесёт пользу [87:9]. Приказ наставлять людей встречается во многих аятах. В четвёртой ниспосланной суре пророку Мухаммаду ﷺ также было велено наставлять людей, призывать их: Встань и увещевай! [74:2]. Это был первый приказ Посланнику Аллаху ﷺ выйти к людям и начать свою миссию. На каждого пророка была возложена эта непростая миссия, но в предыдущем аяте было сказано, что Аллах облегчит Пророку ﷺ дело призыва. Перед ним стояла задача исправить общество, направить его к истине, к отказу от порицаемого и выполнению повелений Аллаха. Это долгий процесс. Людям тяжело отказаться от своих привычек, традиций, обычаев, особенно если близкие родственники и всё окружение против них. Многие претерпевали трудности в физическом или моральном плане, но мусульмане, которых Аллах наделил верой — стойкие, они надеются на награду от своего Господа в Вечной жизни. Некоторые комментаторы Корана писали, что наставлять людей нужно в любом случае, принесёт это пользу или нет, ведь люди не властны над тем, уверуют заблудшие или нет, но на каждом мусульманине лежит обязанность призыва к религии и наставления заблуждающихся[19]. Другие же говорят, что наставлять людей, сердца которых закрыты и не принимают истину, не несёт в себе никакой пользы[15]. В суре К̣а̄ф (50, «Каф») Аллах говорит: Нам лучше знать, что они говорят, и тебе не надо принуждать их. Увещевай же Кораном тех, кто страшится Моей угрозы [50:45], и из этого аята также ясно, что увещевать нужно тех, у кого в сердце есть страх перед Аллахом и кто остерегается наказания.
Аллах говорит о том, что напоминание принесёт пользу не всем: Воспримет его тот, кто страшится [87:10]. Это означает, что не все люди могут воспринимать наставления. Напоминание не поможет тому, кто не боится угроз Аллаха и Его наказания. Пророк ﷺ не несёт ответственности за тех, которые отвернулись от истины. Его задача указать людям Верный путь и он не отвечает за грехи других людей[9]. В суре аль-Га̄шийат̈ (88, «Покрывающее») Аллах говорит: Напоминай же, ведь ты — наставник, и ты не властен над ними [88:21-22]. Пророк ﷺ не имеет власти над творениями, он не может никого принудить уверовать. На это властен только Аллах[6].
Те, у кого в сердцах страх перед Аллахом, следуют за Пророком Мухаммадом ﷺ и они в числе преуспевших. Им принесёт пользу напоминание, а уклонится от него самый несчастный, который войдёт в Огонь величайший. Не умрёт он там и не будет жить [87:11-13]. Упрямые многобожники пытались противодействовать распространению ислама, они не следовали законам шари‘ата сами и мешали его исполнять другим. За них Пророк ﷺ не несёт ответственности, ведь главная его задача — донести истину — исполнена в полной мере, а кто не уверовал, сами будут отвечать за свои деяния. Они не умрут в Аду, потому что мучения с приходом смерти кончились бы, а им Аллах обещает вечные мучения. Они сами будут желать себе смерти, будут просить ангела, который сторожит Ад: «О Малик! Пусть твой Господь покончит с нами», на что Малик им ответит: Вы останетесь здесь навечно [43:77][8].
Преуспел тот, кто очистился, поминал имя Господа своего и совершал молитву [87:14-15]. В этих аятах Аллах снова говорит о праведных Его рабах. Они названы преуспевшими и преуспеяние их заключается в том, что их ждёт вознаграждение за их деяния и Райская обитель. Под совершением молитвы понимается выполнение пяти обязательных намазов ежедневно, что отражает полный смысл аята, по мнению ас-Са‘ди[8]. Также существует другое мнение относительно толкования этого аята. Ибн ‘Аббас , Ибн ‘Умар , Абу Са‘ид аль-Худри и Абу аль-‘Алия сказали, что эти аяты ниспосланы о закяте аль-Фитр и праздничной молитве. Катада сказал, что очищение достигается совершением праведных деяний[20]. Из последнего мнения исходит вывод, что эти аяты являются мединскими[21].
Но нет! Вы отдаёте предпочтение Мирской жизни [87:16]. В этом аяте имеются в виду мекканские многобожники, которые сомневаются в существование Последней жизни и устремлены только к Мирской. Все их цели и желания касаются только Ближней жизни, их любовь к ней мешает уверовать в то, с чем пришёл Посланник Аллаха ﷺ. Они не готовы отказаться от мирских благ ради жизни Вечной и идут на поводу у своих страстей. За это Аллах обещает им вечное наказание, от которого им не избавиться. Ведь предназначение человека на земле — поклоняться Аллаху и готовиться к Вечной жизни, не отвлекаясь на мирские удовольствия и беря от жизни то, что пригодится в жизни Вечной[8]. Ибн ‘Умар говорил: «Бери у твоего здоровья то, что пригодится для твоей болезни, а у твоей жизни — то, что пригодится для твоей смерти»[22][23][24][25][26][27]. Земная жизнь имеет смысл и ценность только в том случае, если является ступенькой к жизни в Раю[1]. Мирская жизнь короткая, она подобна миражу, который исчезнет и останутся у рабов только их деяния, с которыми они придут к Аллаху. Поэтому не стоит привязываться к Мирской жизни и полагаться на неё и людей. Полагаться следует только на Аллаха[28]. В суре аль-Ан‘а̄м (6, «Скот») Аллах говорит: Земная жизнь — это лишь игра и забава, а Вечная обитель лучше для богобоязненных [6:32]. Также в суре Га̄фир (40, «Прощающий») верующий во времена пророка Мусы (Моисея) обращается к своим соплеменникам и Аллах сохранил его слова в Коране на протяжении веков: О мой народ! Земная жизнь дана на время. А Вечная жизнь и есть постоянная обитель [40:39]. Каждый верующий мусульманин должен иметь такие убеждения и тогда он и общество в целом улучшится. Ведь пророк Мухаммад ﷺ пришёл с целью передать людям знания по основам веры, привести общество к истине и правильному пониманию религии, улучшить их нрав и довести его до совершенства[29][30][31][32].
Далее Аллах говорит, что Последняя жизнь — лучше и дольше [87:17]. Все старания должны быть направлены на исполнение предписаний своей религии, чтобы обрести вечное счастье в Раю. Последняя жизнь — вечная, ради неё стоит трудиться, находясь в Этом временном мире. Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Кто любит Мирскую жизнь — причиняет вред Загробной жизни, а кто любит Загробную жизнь — причиняет вред Мирской жизни. Так предпочитайте то, что вечно, тому, что временно»[33][34].
Воистину, это записано в первых свитках — свитках Ибрахима и Мусы [87:18-19]. Эти аяты говорят о том, что ниспосланное в этой суре было ранее записано в древних свитках. Заповеди, о которых говорится во всей суре аль-А‘ля̄, касаются обоих миров и приносят пользу в любое время и в любом месте. Они были ниспосланы всем посланникам, которые были до пророка Мухаммада ﷺ и это подтверждает истинность его миссии[8]. Абу Зарр спросил Пророка ﷺ, было ли ему ниспослано что-то из содержания предыдущих Священных писаний. Пророк ﷺ ответил утвердительно и прочитал 14-19 аяты суры аль-А‘ля̄[35].
Достоинства суры
Аиша бинт Абу Бакр рассказывала, что Посланник Аллаха ﷺ читал суру аль-А‘ля̄ в первом рак‘ате молитвы витр[36][37]. Ан-Ну‘ман ибн Башир сообщил, что Посланник Аллаха ﷺ читал суры аль-А‘ля̄ и аль-Га̄шийат̈ во время пятничной молитвы и в праздничных молитвах[38][39][40][41][42]. Праздничные молитвы — Курбан-байрам (‘Ид аль-Адха) и Ураза-байрам (‘Ид аль-Фитр).
Пророк ﷺ велел читать суру аль-А‘ля̄ и подобные ей (по размеру) во время ночной молитвы. Этот совет пришёл в хадисе от Джабира ибн ‘Абдуллаха . Однажды Му‘аз ибн Джабаль совершал ночную молитву в качестве имама и удлинил её. Люди пожаловались Пророку ﷺ и он сказал: «О Му‘аз! Неужели ты искушаешь людей? Почему ты не прочёл суры „Славь имя Господа твоего Величайшего“ и „Утро“?»[43][44].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 E. Işık, 1989.
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — 869. (ар.)
- ↑ Ibn Mājah, Sunan. — 887. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. (ар.)
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — 883. (ар.)
- ↑ 6,0 6,1 6,2 Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. (ар.)
- ↑ M. al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān. — 20/220. (ар.)
- ↑ 8,00 8,01 8,02 8,03 8,04 8,05 8,06 8,07 8,08 8,09 ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
- ↑ 9,0 9,1 9,2 Абу Адель, 2020.
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ аль-Мунтахаб, 2000.
- ↑ M.Sh. ʿUt̲h̲mānī, Maʿārif al-Qurʾān. — 8/767. (урду)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. (ар.)
- ↑ 15,0 15,1 Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. — 4/608-609. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ al-Albānī, Ḍaʿīf al-jāmiʿ. — 2336. (ар.)
- ↑ M.ʻA. Quṭb, 1987, 3/598.
- ↑ M. al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān. — 20/21. (ар.)
- ↑ Ibn al-ʿArabī, Tafsīr. — 3/176. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 2/24, 41. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 6416. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 2333. (ар.)
- ↑ Ibn Ḥibbān, al-Ṣaḥīḥ. — 698. (ар.)
- ↑ Abū Nuʿaym al-Iṣfahānī, Ḥilyat al-awliyāʾ wa-ṭabaqāt al-aṣfiyāʾ. — 3/301. (ар.)
- ↑ J. al-Suyūṭī, Ṣaḥīḥ al-jāmiʿ al-ṣag̲h̲īr. — № 4579. (ар.)
- ↑ M. al-Nawāwī, Riyāḍ al-ṣāliḥīn. — 471. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ al-Ḥākim al-Naysābūrī, al-Mustadrak. (ар.)
- ↑ al-Bayhaqī, Sunan. (ар.)
- ↑ J. al-Suyūṭī, Ṣaḥīḥ al-jāmiʿ al-ṣag̲h̲īr. — № 2583—2585. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. (ар.)
- ↑ Ibn Ḥibbān, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ M. al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān. — 22/237. (ар.)
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — 1122. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 533. (ар.)
- ↑ al-Nasāʾī, Sunan. (ар.)
- ↑ Ibn Mājah, Sunan. — 1281. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- M.ʻA. Quṭb, Mukhtaṣar Tafsīr al-K̲h̲āzin. — Beirut, 1987. (ар.)
- Коран. Перевод смысла аятов и их краткое толкование / Перевод: Абу Адель. — Hikma, 2020. (рус.)
- Коран. Перевод смыслов и комментарии Э. Кулиева. — М. : Умма, 2021. (рус.)
- Аль-Мунтах̮аб фӣ тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-Карӣм / перевод: С. М. Афифи, А. С. эль-Манси. — Каир, 2000. (рус.)
- ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)
- E. Işık, A‘lâ sûresi // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1989. — c. 2. s. 310-311. (тур.)
Информация о статье
- Автор: Полухина, В. Ю.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Аль-А‘ля (сура) [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Ala-sura
- Дата первой публикации: 21 ноября 2022 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Умм Махмуд. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Предыдущая сура: Ат-Тарик | Пословный перевод, Википедия | Следующая сура: Аль-Гашийа | ||||
| ||||||