Люди Писания: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правка
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
 
(не показана 51 промежуточная версия 2 участников)
Строка 1: Строка 1:
{{Категории людей в Исламе}}
{{УК|общий
'''Лю́ди Писа́ния''', '''ахль аль-кита́б''' ({{lang+ar|ِأَهْلُ الْكِتَاب}}) — в [[ислам]]е: последователи [[иудаизм]]а (''яхуд'') и [[Христианство|христианства]] (''насара''), а также [[сабии]], которые считают Божественными Писаниями имеющиеся у них книги [[Таурат]] ([[Тора]]), [[Забур (книга)|Забур]] ([[Псалтирь]]) и [[Инджиль]] ([[Евангелие]]). Некоторые относят к «людям писания» и [[Зороастризм|зороастрийцев]]{{ИЭС+2007|sfn=1}}. Термином «люди писания» мусульмане отделяют их от язычников. В [[Коран]]е этот термин употребляется несколько раз<ref>{{Коран|3|64}}</ref>.
| название    =
| изображение = Ahl al-Kitab.png
| ссылка      =
| подпись    =
| по-арабски  = أهل الكتاب
| в Коране    = {{corpus|ktb|32 раза}}: {{hqa9|2|105|109}}; {{hqa9|3|64-65|69-72|75|98-99|110|113|199}}; {{hqa9|4|123|153|159|171}}; {{hqa9|5|15|19|59|65|68|77}}; {{hqa5|29:46|33:26|57:29}}; {{hqa9|59|2|11}}; {{hqa9|98|1|6}}
| синонимы    = ахлю аль-китаб, ахль китаб
| см. также  = [[Священные писания]], [[сабии]], [[иудаизм]], [[зороастризм|зо&shy;роастризм]], [[христианство|хри&shy;стианство]], [[подушный налог]]
}}
'''Лю́ди Писа́ния''' ({{lang-ar|ِأَهْلُ الْكِتَاب||ахль аль-кита̄б}}) — согласно [[ислам]]ской [[Религия|ре&shy;лигиозно]]-[[Политика|по&shy;ли&shy;ти&shy;ческой]] теории, [[Категории людей|категория]] [[люди|людей]], в которую входят [[христиане|хрис&shy;тиане]], [[иудеи]] и [[сабии]]. В число людей Писания добавлялись и [[зороастризм|зо&shy;ро&shy;астрийцы]]. Людям Писания ниспослано [[Священное писание]], ко&shy;то&shy;рое со временем были ими [[искажение писания|искажено]] (''тахриф'').{{переход|Священные писания}} В Коране под&shy;чёр&shy;ки&shy;ва&shy;ют&shy;ся некоторые из [[добродетель|добродетелей]], которыми обладают люди Писания.{{переход|В Коране}} Люди Пи&shy;са&shy;ния могут жить в мусульманском [[государство|государ&shy;стве]] и поль&shy;зоваться его [[покровительство]]м.{{переход|Покровительство}}{{Превью}}


Ислам запрещает мусульманам оскорблять или покушаться на их жизнь, имущество, честь и достоинство ахль аль-китаб. Находясь в [[Исламское государство (концепция)|исламском государстве]], они имели право свободно исповедовать свою религию. Взамен этого они как [[зимми]] должны были платить специальный налог (''[[джизья]]''){{ИЭС+2007|sfn=1}}, в то время как мусульмане выплачивали [[закят]].
== Священные писания ==
Для того чтобы вывести людей на путь духовного очищения и познания Аллаха, Все&shy;выш&shy;ний ниспослал Писания. Их приносили [[пророк]]и и [[посланник]]и — Божьи избран&shy;ни&shy;ки среди людей, которых [[Аллах]] с [[детство|ранних лет]] готовил для получения [[откровения]] и не&shy;се&shy;ния величайшей миссии. Согласно [[Коран]]у, Писания были записаны ещё до со&shy;тво&shy;ре&shy;ния мира в [[Хранимая скрижаль|Хранимой скрижали]] — их [[небеса|небесном]] архетипе, в котором записано всё, что уже [[прошлое|произошло]] во [[Вселенная|Вселенной]], и всё, чему ещё предстоит произойти. [[Вера]] в Священные писания считается одной из основ веры в исламе: {{hqa11|Посланник и [[верующие]] уверовали в то, что [[ниспослание|ниспослано]] ему от [[Господь|Господа]]. Все они уверовали в Аллаха, Его [[ангел|ангелов]], Его Писания и Его посланников|2:285}}{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|name=istochnik|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-04/chapter-03/svyashchennye-pisaniya-istochnik-bozhego-rukovodstva Священные Писания — источник Божьего руководства]}}.


Мусульманам разрешено иметь родственные связи и деловые отношения с ахль аль-китаб. Мусульмане-мужчины могут [[Никах|жениться]] на женщинах из ахль аль-китаб, но мусульманкам выходить замуж за любого немусульманина запрещено{{ИЭС+2007|sfn=1}}. Мусульмане могут есть [[Пищевые запреты в исламе|дозволенную]] [[шариат]]ом пищу, если она приготовлена по правилам их религии<ref>{{Коран|5|5}}</ref>.
Мусульмане признают [[истина|истинность]] всех Писаний, ниспосланных Аллахом, не делая различий между ними {{hqa0|2:136}}. Писания содержат [[Слово Аллаха|Слово Аллаха]], и богооткровенными считаются их тексты только на том [[языки|языке]], на котором они были ниспосланы. Слово Аллаха нельзя [[перевод Корана|перевести]] на другой язык — [[переводчики Корана|переводчик]] может лишь передать тот смысл, который открывается ему при изучении оригинала. Коран был ниспослан на [[арабский язык|арабском языке]], и мусульмане единодушны в том, что перевод Корана на другой язык не может быть установлен в качестве канона<ref name="istochnik" />.


Коран и [[сунна]] подвергает ахль аль-китаб осуждению со стороны [[Аллах]]а за то, что те не приняли последнего [[Пророк в исламе|пророка]] [[Мухаммед]]а, исказили свои [[Священное Писание в исламе|священные книги]], отошли от принципов строгого [[Таухид|монотеизма]] и т. д. Исламская доктрина не считает их религии истинными и спасительными{{ИЭС+2007|sfn=1}}.
Вера в Писания требует от мусульманина признавать истинность каждого из Писаний, упомянутых в Коране и [[Сунна|Сунне]]. Однако из Корана нам известны названия лишь важ&shy;ней&shy;ших пяти Писаний: свитки (''сухуф''), ниспосланные Ибрахиму {{ас}}; [[Таурат]] (Тора), ниспосланная Мусе {{ас}}; [[Забур]] (Псал&shy;тырь), ниспосланный [[Давуд]]у (Давиду) {{ас}}; [[Инджиль]] (Евангелие), ниспосланное ‘Исе {{ас}}; Коран, ниспосланный [[Мухаммад|Му&shy;хам&shy;ма&shy;ду]] {{ас}}<ref name="istochnik" />.


== Иудеи ==
Каждое последующее Писание подтверждало правдивость предыдущих откровений и содержало пророчества о при&shy;шест&shy;вии очередного посланника. Заключительным Писанием, в которое обязаны уверовать люди, является Священный Коран. Между Писаниями нет [[противоречие|противоречий]]. Основы вероучения, ниспосланные во всех Писаниях Аллаха, одни и те же, поскольку они содержат только [[правда|правдивые]] сведения об Аллахе и Божественном замысле. Однако между религиозными [[закон|законо&shy;да&shy;тель&shy;ствами]], основанными на Священных Писаниях, есть различия. Они ниспосылались в соответствии с уровнем развития [[общества|об&shy;щества]] и накопленных [[знание|знаний]], и эволюция этих законодательств протекала параллельно с эволюцией обществен&shy;ного со&shy;зна&shy;ния<ref name="istochnik" />.
В исламе иудеи обозначаются термином ''яхуд'' ({{lang-ar|يهود}}). Термин яхуд появляется в Коране в мединский период, означает иудеев, которые были современниками пророка Мухаммада или иудеев вообще. Обычно иудеи стоят рядом с христианами (''насара'')<ref name=autogenerated2>{{Коран|3|67}}</ref><ref>{{Коран|5|18}}</ref><ref name=autogenerated5>{{Коран|5|82}}</ref><ref name=autogenerated1>{{Коран|9|30}}</ref>. До Медины употреблялось в основном обозначение «сыны Израилевы» (''бану Исра’ил''){{sfn|Ислам: ЭС|с=120}}.


В Коране отразилось двоякое отношение к иудеям. С одной стороны, они придерживались тех же принципов единобожия, что и мусульмане, а ислам как бы очищал и восстанавливал строгое единобожие, утерянное иудеями. Иудеи относились к
{{также|Священные писания}}
категории «людей Писания» (''ахль аль-китаб''). В мекканский период пророчесва и в начале мединского Пророк предполагал найти среди иудеев, составлявших значительную часть населения Медины (Йасриба) и многих североаравийских оазисов, соратников и последователей. Коран содержит обращение к иудеям, как к близким по духу людям{{sfn|Ислам: ЭС|с=120}}.


Однако мединские иудеи не признали пророческую миссию Мухаммада, встретили его недоверием и насмешками. Вступив в
== В Коране ==
союз с курайшитами, иудеи открыто враждовали с Пророком, в результате чего в первые годы хиджры произошел ряд стычек с мединскими иудеями, приведших к изгнанию из Медины членов племен кайнука', курайза и надир, а затем к военным походам против иудейских центров Хайбар, Фадак и др. Вражда с аравийскими иудеями также отразилась в Коране. В религиозном плане в мединский период пророк Мухаммад все острее ощущал и воспринимал ислам как отдельную религию, отличную от иудаизма и христианства. Тогда и появляется обвинение иудеев в обожествлении Ездры ('Узайра)<ref name=autogenerated1 />. Общая религиозная концепция Корана ставит иудеев в промежуточное состояние между верующими и неверующими (ахл аль-китаб). Пророк Ибрахим (Авраам) считается общим предком евреев и арабов, мусульмане имеют много общих с иудеями почитаемых персонажей и святых мест{{sfn|Ислам: ЭС|с=120}}. Согласно исламскому праву, иудеи входят в категорию людей, находящихся под опекой исламского государства (''ахль аз-зимма''). Иудейские обшины подчинялись своим руководителям, которые и осуществляли все контакты с исламскими правителями, которые не вмешивались во внутренние дела общин{{sfn|Ислам: ЭС|с=121}}.
Мусульмане уважительно относятся к [[народ]]ам, которые верят в предыдущие Священные книги. В настоящее время так обычно называют иудеев и христиан. Мусульманам разрешается [[брак|жениться]] на иудейках и христианках, [[Еда|есть]] [[мясо]] [[животные|животных]], зарезанных людьми Писания. Всевышний Аллах сказал: {{hqa11|Сегодня вам дозволена благая пища. Еда Людей Писания также дозволена вам, а ваша еда дозволена им, а также вам дозволены [[Целомудрие|целомудренные]] женщины из числа [[Верующий|уверовавших]] и це&shy;ло&shy;мудренные женщины из числа тех, кому Писание было даровано до вас, если вы выплатите им вознаграждение ([[брачный дар|брач&shy;ный дар]]), желая сберечь целомудрие, не [[Распутство|распутствуя]] и не беря их себе в подруги. Тщетны деяния того, кто отрекся от [[Вера|веры]], а в [[Последняя жизнь|Последней жизни]] он окажется среди потерпевших [[Убыток|урон]]|5:5}}. Этот аят указывает на близость, существующую между этими [[религия]]ми, ведь мусульмане не едят мяса животных, зарезанных [[язычник|язычниками]], огнепоклонниками или буддистами{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|name=otnoshenie|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-04/chapter-03/otnoshenie-k-lyudyam-pisaniya Отношение к «людям Писания»]}}.


В средние века иудеи благополучно существовали во всех районах исламского мира, даже в Южной Аравии, хотя согласно преданию пророк Мухаммад приказал очистить Аравийский полуостров от представителей любых других религий, кроме ислама. Мусульмане относились у иудеям терпимее, чем христиане к их единоверцам в Европе{{sfn|Ислам: ЭС|с=121}}.
Пророк Мухаммад {{сас}} разрешал пере&shy;ска&shy;зы&shy;вать предания, дошедшие до нас от людей Писания (''[[исраилиййат]]''), если они не противоречат Корану и Сунне. Он говорил: «''Рассказывайте от моего имени, пусть даже один [[аят]], и рассказывайте от имени [[сыны Исраиля|сынов Исраиля]], и в этом нет ничего предосуди&shy;тель&shy;но&shy;го. А кто солжёт от моего имени [[намерение|преднамеренно]], тот займёт своё место в [[Ад]]у''»<ref>{{аль-Бухари|3461|}}</ref><ref>{{Муслим||}}</ref>.


В средние века (особенно в VIII—IX веках) обращенные в ислам и сохранявшие свою веру иудеи часто занимали видные административные посты в исламских государствах. Иудейские торговцы играли весьма важную роль в экономической жизни исламского средневековья. В иудейских общинах, проживавших в средневековых мусульманских странах шла активная культурная деятельность, развивались богословские и философские школы, создавалась художественная литература. Культура иудейских общин взаимодействовала с культурой окружающих народов. В первые века истории ислама (VIII—XI века), арабо-мусульманская культура питалась многими историческими представлениями и богословскими идеями иудаизма, однако постепенно происходил обратный процесс — художественная литература, грамматические учения, философские идеи проникали в иудейскую среду. В средние века обиходным языком ближневосточных иудеев становится [[арабский язык|арабский]]. На арабском языке, хотя и еврейским шрифтом, велась значительная часть деловой переписки, существовала своеобразная литература, записывались сказания и легенды{{sfn|Ислам: ЭС|с=121}}.
В Коране подчёркиваются некоторые из [[добродетель|добродетелей]], которыми обладают люди Пи&shy;са&shy;ния: {{hqa11|Ты непременно увидишь, что больше всего любят верующих те, которые говорят: “Мы — христиане”. Это потому, что среди них есть [[священники]] и [[монахи]], и потому, что они не проявляют [[высокомерие|высокомерия]]|5:82}}. В другом аяте подчёркивается, что среди иудеев и христиан есть [[надёжность|на&shy;дёж&shy;ные]] люди. Однако не все люди одинаковы, и поэтому Коран гласит: {{hqa11|Среди людей Писания есть такой, который вер&shy;нёт тебе целый [[кантар]], если ты [[Аманат|доверишь]] его ему. Но есть и такой, который, если ты доверишь ему всего один [[динар]], не вер&shy;нёт его тебе, пока ты не встанешь у него над [[душа|душой]]|3:75}}<ref name="otnoshenie" />.


В колониальную эпоху европейские державы начали использовать христианские и иудейские общины в своих интересах для проникновения в исламские страны. В XX веке среди иудейских общин арабских стран получили большое распространение идеи сионизма, следствием чего было резкое обострение межобщинных отношений. После создания в 1948 году государства Израиль подавляющее большинство иудеев арабских и исламских стран переселилось туда, составив особый слой израильского населения. По сей день существуют немногочисленные иудейские общины в таких странах Марокко, Ирак, Сирия{{sfn|Ислам: ЭС|с=121}}.
== Покровительство ==
В период арабских завоеваний под контроль мусульман попала значительная часть территорий, населённых людьми Пи&shy;са&shy;ния. Со времён пророка Мухаммада {{сас}} и Праведных [[халиф]]ов {{рам}} люди Писания пользовались особым [[покровительство|по&shy;кро&shy;ви&shy;тель&shy;ством]] (''з̱иммат̈''). Проживавшие в арабо-мусульманских странах люди Писания, которые признавали [[власть]] мусульман, по&shy;лу&shy;ча&shy;ли покровительство мусульман и платили специальный [[подушный налог]] — ''[[джизйат̈]]''. Их называли ''ахль аз-з̱иммат̈'' или ''з̱иммӣ''. Мусульмане [[защита|защищали]] их от внешних [[враг]]ов, давали гарантии неприкосновенности личности и [[имущество|имущества]]{{sfn|Г.М. Гогоберидзе|2009|name=Г-2009}}.  


== Христиане ==
Первоначально для людей Писания не существовало никаких ограничений в отправлении своего религиозного культа, они в большом количестве служили в государственных канцеляриях и в финансовых ведомствах исламских стран. В их руках на&shy;хо&shy;дилась значительная часть [[торговля|торговли]] и финансово-кредитной деятельности<ref name="Г-2009" />. Они имели свои [[молитва|молитвенные]] [[дом]]а, от&shy;кры&shy;то отправляли религиозные [[обряды|обряды]]. Согласно [[шари‘ат]]у, люди Писания должны быть [[суд]]имы не по законам Корана, а по своим Писаниям: {{hqa11|Пусть люди Инджиля судят по тому, что Аллах ниспослал в нём|5:47}}<ref name="otnoshenie" />.
Христиане упоминаются в [[Коран]]е в [[мединские суры|мединских сурах]]<ref name=autogenerated4>{{Коран|2|62}}</ref><ref name=autogenerated6>{{Коран|5|69}}</ref><ref name=autogenerated3>{{Коран|22|17}}</ref>. Коран упоминает также об их вражде с иудеями<ref>{{Коран|2|113}}</ref> и об их внутренних распрях<ref>{{Коран|5|14}}</ref>. Коран отвергает претензии христиан на правильное исповедание веры в Аллаха<ref>{{Коран|2|111}}</ref><ref>{{Коран|2|135}}</ref> и обвиняет их в том, что они объявили пророка [[Иса|Ису]] богом<ref name=autogenerated1 />, а также исповедуют догмат о Троице<ref>{{Коран|4|171}}</ref><ref>{{Коран|5|75}}</ref>{{sfn|Ислам: ЭС|с=121}}{{sfn|Ислам: ЭС|с=189}}.


В Коране несколько раз подчеркивается, что пророк [[Ибрахим]] и другие почитаемые исламом пророки не были «ни иудеями, ни христианами»<ref>{{Коран|2|140}}</ref><ref name=autogenerated2 />. Эти упоминания отразили эволюцию отношения пророка Мухаммада к христианам, которые были широко представлены в начале VII века в Аравии. В начале своей проповеди Пророк рассчитывал на быстрое признание со стороны христиан. Гонимые в Мекке мусульмане бежали в Эфиопию к христианскому правителю ([[негус]]) и в качестве подтверждения своей близости христианству читали ему аяты Корана, посвященные [[Иса ибн Марьям|Исе]] ([[Иисус Христос|Иисусу]]), [[Яхья|Яхье]] ([[Иоанн Креститель|Иоанну]]) и [[Марьям]] ([[Дева Мария|Марии]]). Эти аяты проникнуты явной симпатией к христианам. По мере отказа аравийских христиан, а затем и христианских правителей Северной Аравии признать Мухаммада пророком усиливается полемика с ними, обвинение их в [[ширк|многобожии]]. Отголоском споров Мухаммада с христианами из [[Наджран]]а ([[Йемен]]) считается 61 аят суры [[Семейство Имрана]]<ref>{{Коран|3|61}}</ref>. В целом, однако, тон высказываний Корана о христианах более благожелателен, чем тон высказываний об иудеях)<ref name=autogenerated5 />{{sfn|Ислам: ЭС|с=189}}.
В целом в Средние века отношение мусульман к зиммии было [[толерантность|толерантным]]. Временами на людей Писания оказывалось определённое давление, что выражалось то в выселении иудеев и христиан из [[Хиджаз]]а и части [[Аравийский полуостров|Аравийского полуострова]], то в требовании соблюдать ограничения в [[одежда|одежде]] и местах проживания. Тем не менее в целом положение людей Писания в му&shy;суль&shy;ман&shy;ских странах было значительно более благоприятным, чем положение иноверцев в государствах средневековой Европы. Зачастую восточные христиане и иудеи предпочитали жить под покровительством мусульман, а не европейских христианских государей<ref name="otnoshenie" />.  


В дальнейшем термин христиане часто заменяется общим для христиан и иудеев «люди Писания» (''ахль аль-китаб'') и «люди договора» (''[[Зимми|ахль аз-зимма]]''). Термин «христиане» (''насара'') означает христиан вообще и христиан стран Востока, а для христиан вне мусульманского мира в средние века чаще употреблялись этнополитические обозначения типа «ифрандж» ([[франки]]){{sfn|Ислам: ЭС|с=189}}.
В 18 и особенно в 19 веках многие европейские державы стали активно использовать христиан и иудеев, живущих в му&shy;суль&shy;ман&shy;ских странах, для вмешательства во внутренние дела этих государств, что привело к обострению меж&shy;кон&shy;фес&shy;сио&shy;наль&shy;ных отношений. В середине 20 века сам факт создания государства [[Израиль]] привёл к обострению отношений мусульман с иудеями. Большая часть иудеев покинула исламские страны и переселилась в Израиль. В настоящее время в му&shy;суль&shy;ман&shy;ских странах граждане всех вероисповеданий признаны равными перед законом, а категории зиммии официаль&shy;но не су&shy;щест&shy;ву&shy;ет<ref name="Г-2009" />.
<!--
Кто такие люди Писания?
Как переводится ахль аль-китаб?
Для чего Бог ниспослал Писания?
Что содержится в Священных писаниях
Какие Писания у мусульман?
Какое Писание последнее?
Как мусульмане относятся к людям Писания?
Какими добродетелями обладают люди Писания?
Кто такие зиммии?
Получали ли люди Писания покровительство мусульман?
Что платили люди Писания?
Могли ли люди Писания свободно исповедовать свою веру?
Как мусульмане относились к людям Писания в Средние века?
Что привело к обострению межконфессиональных отношений в 18-20 веках?
-->
{{Литература}}
* {{Гогоберидзе|Зиммии|67-68}}
* {{Исламоведение 2008|автор=Кулиев|часть=Вера в Писания|ссылка=}}
{{Литература2}}
* {{Исламика|A. Pakatchi, J. Qasemi|Ahl al-Kitāb|COM_0200|том=|стр=}}
* {{ЭКорана|M. Sharon|People of the Book|EQSIM_00319|том=4|стр=36-43}}
* {{Энис/2|G. Vajda|Ahl al-Kitāb|SIM_0383|том=|стр=}}<!--
* {{IEQ||People of the Book}}-->
* {{ВТ-ИЭС|Ахль аль-Китаб}}
* {{ИЭС1991|ОБ|Ахл ал-Кита̄б|28-29|055_piotrovsky}}


После [[Арабские завоевания|арабских завоеваний]] мусульманскому господству была подчинена значительная часть христианского населения бывших провинций [[Византийская империя|Византиской]] и [[Сасанидский Иран|Сасанидской]] империи. С населением христианских городов мусульмане часто заключали договоры. При условии выплаты регулярных [[Исламские налоги|налогов]] за христианами сохранялись право свободного исповедания своей веры, право владения имуществом и землями. Христиан, как правило, лишали права строительства новых [[Церковь (сооружение)|церквей]], но в разные периоды средневековья строгость соблюдения этого правила менялась{{sfn|Ислам: ЭС|с=189}}.
{{Инфо10|автор = <!-- ygr-->
|сортировка =|ссылка = ahl-Kitab
|публикация =2020-07-06|обновление =
|ИЭК = People of the Book|ЭК =
|ЭИ3 = |ЭИ1 = SIM_0401|ЭИ2 = SIM_0383
|Исламика = COM_0200|ИЭС1991 =|ИЭС2007 =
|Цитатник = |Википедия=
|уровень = 5|важность = низкая
|язык = проверить |шариат = проверить
|мета= }}


Мусульманские государства признавали духовных руководителей христианских общин их административными и политическими вождями, которые осуществляли все официальные контакты с мусульманскими властями. Они гарантировали выплату налагавшихся на иноверцев налогов ([[джизья]], [[харадж]]), вершили суд внутри общины и т. д. Принцип самоуправления христианских общин сохранялся на протяжении всего средневековья{{sfn|Ислам: ЭС|с=189}}.
{{Категория
|Люди Писания
|
|
}}


Христиане не обладали равными правами с мусульманами, их [[Шахада|свидетельства]] против мусульман в суде не принимались. На христиан налагались (в разные периоды в разной степени) ограничения в [[Одежда в исламе|одежде]], способе передвижения, месте обитания, и т. д. Примером жестоких гонений на иноверцев могут служить годы правления фатимидского халифа [[Аль-Хаким|Аль-Хаким Биамриллах]] (996—1021){{sfn|Ислам: ЭС|с=189}}.
{{Интервики
 
|ar=أهل الكتاب
В VII—XI веках христиане пользовались большим влиянием в мусульманском обществе. В VII—VIII вв. в их руках находилась значительная часть делопроизводства халифата. В середине VII века, при Омейядах, блистал поэт-христианин аль-Ахтал, видные христианские мыслители спорили с дамаскскими халифами о вере. С середины VIII века при Аббасидах христиане продолжали занимать высокие должности в административном аппарате. Даже у [[Буиды|Буидов]] и [[Фатимиды|Фатимидов]] (X—XI века) бывали [[Визирь|визири]] христианского вероисповедания{{sfn|Ислам: ЭС|с=189}}.
|az=
 
|en=People of the Book
В VIII—IX веках христиане сыграли большую роль в развернувшейся [[Переводческое движение|деятельности по переводу]] на [[арабский язык]] научной литературы с [[Сирийский язык|сирийского]] и [[Греческий язык|греческого]]. Ряд профессий как бы закрепились за немусульманами. Запрет ростовщического процента (риба) превратил финансово-ссудной деятельность почти полностью в сферу занятий иудеев и христиан. Значительное число врачей были христианами. Христиане занимались виноградарством и виноделием. Во многих областях жизни средневекового общества Востока мусульмане и христиане трудились в рамках единой культурной и хозяйственной системы (например, [[мусульманская Испания]]){{sfn|Ислам: ЭС|с=189}}.
|tr=
 
}}
Под влиянием [[Крестовые походы|крестовых походов]] и по мере усиления традиционалистских тенденций в исламском обществе в XII—XV веках постепенно усиливается изоляция христианских общин. С образованием [[Османская империя|Османской империи]] (XV—XVI века) увеличилось количество христиан, находившихся под прямой политической властью мусульман. Отношения обострялись усилением политического и торгового проникновения европейских государств в мусульманские страны, сочетавшегося с миссионерской деятельностью. Восточные христиане невольно или сознательно становились проводниками интересов европейских держав. В ответ на это в XIX веке Османская империя под предлогом уравнения немусульман и мусульман в сфере прав и обязанностей попыталась полностью подчинить их своей юрисдикции, что встретило активное сопротивление христиан и христианских государств. Усилилось давление на христиан, разжигалась межобщинная рознь, выливавшаяся не раз в кровавые столкновения. В начале XX века это вылилось в массовые убийства христиан на территории современной [[Турция|Турции]]{{sfn|Ислам: ЭС|с=189}}.
 
В середине XX века активная политика [[Секуляризация (социология)|секуляризации]], проводимая в исламских странах привела к ослаблению межобщинной розни. Во многих событиях национально-освободительной борьбы христиане выступали бок о бок с мусульманами{{sfn|Ислам: ЭС|с=190}}.
 
В 70—80-х годах XX века усилилась религиозная вражда, в частности в [[Ливан]]е и [[Египет|Египте]], где социальные конфликты вновь стали принимать форму религиозных. В настоящее время в рамках исламского мира большая часть христиан (ок. 5 млн.) — живёт в арабских странах. Они представляют главным образом следующие течения: [[православие]], [[католицизм]], [[несторианство]], [[униатство]] и др{{sfn|Ислам: ЭС|с=190}}.
 
== Сабии ==
[[Сабии]] (ас-саби’ун) занимали промежуточное положение между верующими и язычниками и пользовались «покровительством» мусульманской общины. Сабии упоминаются в Коране наряду с иудеями и христианами в качестве людей, которых получат награду за то, что верили в [[Аллах]]а и в [[Судный день (ислам)|Судный день]] и жили благочестиво<ref name=autogenerated4 /><ref name=autogenerated6 /><ref name=autogenerated3 />. Согласно контексту Корана, сабиями должны быть представители какой-то из иудео-христианских сект, однако кто конкретно имеется в виду неизвестно. Обычно термин ''сабии'' толкуется как происходящий от [[Вавилонский язык|вавилонско]]- [[Арамейский язык|арамеского]] ''с-б-''' — «крестить». Комментаторы Корана не знали точно, кто такие сабии. Высказывались предположения, что ими могли быть [[мандеи]] или секта, близкая к ним. По другой версии под сабиями Коран имеет в виду аравийских [[ханиф]]ов{{sfn|Ислам: ЭС|с=201}}.
 
После возникновения [[Арабский халифат|Арабского халифата]] с текстами Корана стали связывать себя мандеи («христиане Иоанна Крестителя») и [[Харран|харранская община]] в [[Северная Месопотамия|Северной Месопотамии]]. В VIII—XI веках последние по преимуществу назывались сабиями. Харранские сабии сохранили древние месопотамские астральные культы, донесли до мусульманского мира многие элементы культурного наследия доисламской [[Месопотамия|Месопотамии]], в частности знания в области медицины и [[алхимия|алхимии]]. В IX—X веках харранские сабии появились в [[Багдад]]е, где стали играть значительную роль при халифском дворе. Многие сабии были писцами (катибами), занимались врачеванием, [[Переводческое движение|переводческой деятельностью]] и т. д. Из их среды вышли известные философы ([[Сабит ибн Курра]]), историки ([[Ибрахим ас-Саби|Ибрахим]] и [[Хилал ас-Саби]]). В XI веке эти сабии как отдельная община перестали существовать. В настоящее время название сабии сохранилось только за общиной мандеев в Южном [[Ирак]]е{{sfn|Ислам: ЭС|с=201}}.
 
== Примечания ==
{{примечания|4}}
 
== Литература ==
* {{ИЭС-1991}}
* {{ИЭС+2007|116|Ахль аль-Китаб}}
 
[[Категория: Народы и группы]]
[[ar: أهل الكتاب]]

Текущая версия от 17:15, 29 мая 2023

Люди Писания
по-арабски: أهل الكتاب
в Коране: 32 раза: 2:105, 109; 3:64-65, 69-72, 75, 98-99, 110, 113, 199; 4:123, 153, 159, 171; 5:15, 19, 59, 65, 68, 77; 29:46; 33:26; 57:29; 59:2, 11; 98:1, 6
теги: -
ключевые слова: ахлю аль-китаб, ахль китаб
см. также: Священные писания, сабии, иудаизм, зо­роастризм, хри­стианство, подушный налог

Лю́ди Писа́ния (ар. ِأَهْلُ الْكِتَاب [ахль аль-кита̄б]‎) — согласно исламской ре­лигиозно-по­ли­ти­ческой теории, категория людей, в которую входят хрис­тиане, иудеи и сабии. В число людей Писания добавлялись и зо­ро­астрийцы. Людям Писания ниспослано Священное писание, ко­то­рое со временем были ими искажено (тахриф). В Коране под­чёр­ки­ва­ют­ся некоторые из добродетелей, которыми обладают люди Писания. Люди Пи­са­ния могут жить в мусульманском государ­стве и поль­зоваться его покровительством.

Священные писания

Для того чтобы вывести людей на путь духовного очищения и познания Аллаха, Все­выш­ний ниспослал Писания. Их приносили пророки и посланники — Божьи избран­ни­ки среди людей, которых Аллах с ранних лет готовил для получения откровения и не­се­ния величайшей миссии. Согласно Корану, Писания были записаны ещё до со­тво­ре­ния мира в Хранимой скрижали — их небесном архетипе, в котором записано всё, что уже произошло во Вселенной, и всё, чему ещё предстоит произойти. Вера в Священные писания считается одной из основ веры в исламе: «Посланник и верующие уверовали в то, что ниспослано ему от Господа. Все они уверовали в Аллаха, Его ангелов, Его Писания и Его посланников» [2:285][1].

Мусульмане признают истинность всех Писаний, ниспосланных Аллахом, не делая различий между ними [2:136]. Писания содержат Слово Аллаха, и богооткровенными считаются их тексты только на том языке, на котором они были ниспосланы. Слово Аллаха нельзя перевести на другой язык — переводчик может лишь передать тот смысл, который открывается ему при изучении оригинала. Коран был ниспослан на арабском языке, и мусульмане единодушны в том, что перевод Корана на другой язык не может быть установлен в качестве канона[1].

Вера в Писания требует от мусульманина признавать истинность каждого из Писаний, упомянутых в Коране и Сунне. Однако из Корана нам известны названия лишь важ­ней­ших пяти Писаний: свитки (сухуф), ниспосланные Ибрахиму (мир ему); Таурат (Тора), ниспосланная Мусе (мир ему); Забур (Псал­тырь), ниспосланный Давуду (Давиду) (мир ему); Инджиль (Евангелие), ниспосланное ‘Исе (мир ему); Коран, ниспосланный Му­хам­ма­ду (мир ему)[1].

Каждое последующее Писание подтверждало правдивость предыдущих откровений и содержало пророчества о при­шест­вии очередного посланника. Заключительным Писанием, в которое обязаны уверовать люди, является Священный Коран. Между Писаниями нет противоречий. Основы вероучения, ниспосланные во всех Писаниях Аллаха, одни и те же, поскольку они содержат только правдивые сведения об Аллахе и Божественном замысле. Однако между религиозными законо­да­тель­ствами, основанными на Священных Писаниях, есть различия. Они ниспосылались в соответствии с уровнем развития об­щества и накопленных знаний, и эволюция этих законодательств протекала параллельно с эволюцией обществен­ного со­зна­ния[1].

Подробнее: Священные писания

В Коране

Мусульмане уважительно относятся к народам, которые верят в предыдущие Священные книги. В настоящее время так обычно называют иудеев и христиан. Мусульманам разрешается жениться на иудейках и христианках, есть мясо животных, зарезанных людьми Писания. Всевышний Аллах сказал: «Сегодня вам дозволена благая пища. Еда Людей Писания также дозволена вам, а ваша еда дозволена им, а также вам дозволены целомудренные женщины из числа уверовавших и це­ло­мудренные женщины из числа тех, кому Писание было даровано до вас, если вы выплатите им вознаграждение (брач­ный дар), желая сберечь целомудрие, не распутствуя и не беря их себе в подруги. Тщетны деяния того, кто отрекся от веры, а в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон» [5:5]. Этот аят указывает на близость, существующую между этими религиями, ведь мусульмане не едят мяса животных, зарезанных язычниками, огнепоклонниками или буддистами[2].

Пророк Мухаммад ﷺ разрешал пере­ска­зы­вать предания, дошедшие до нас от людей Писания (исраилиййат), если они не противоречат Корану и Сунне. Он говорил: «Рассказывайте от моего имени, пусть даже один аят, и рассказывайте от имени сынов Исраиля, и в этом нет ничего предосуди­тель­но­го. А кто солжёт от моего имени преднамеренно, тот займёт своё место в Аду»[3][4].

В Коране подчёркиваются некоторые из добродетелей, которыми обладают люди Пи­са­ния: «Ты непременно увидишь, что больше всего любят верующих те, которые говорят: “Мы — христиане”. Это потому, что среди них есть священники и монахи, и потому, что они не проявляют высокомерия» [5:82]. В другом аяте подчёркивается, что среди иудеев и христиан есть на­дёж­ные люди. Однако не все люди одинаковы, и поэтому Коран гласит: «Среди людей Писания есть такой, который вер­нёт тебе целый кантар, если ты доверишь его ему. Но есть и такой, который, если ты доверишь ему всего один динар, не вер­нёт его тебе, пока ты не встанешь у него над душой» [3:75][2].

Покровительство

В период арабских завоеваний под контроль мусульман попала значительная часть территорий, населённых людьми Пи­са­ния. Со времён пророка Мухаммада ﷺ и Праведных халифов (да будет доволен ими Аллах) люди Писания пользовались особым по­кро­ви­тель­ством (з̱иммат̈). Проживавшие в арабо-мусульманских странах люди Писания, которые признавали власть мусульман, по­лу­ча­ли покровительство мусульман и платили специальный подушный налог — джизйат̈. Их называли ахль аз-з̱иммат̈ или з̱иммӣ. Мусульмане защищали их от внешних врагов, давали гарантии неприкосновенности личности и имущества[5].

Первоначально для людей Писания не существовало никаких ограничений в отправлении своего религиозного культа, они в большом количестве служили в государственных канцеляриях и в финансовых ведомствах исламских стран. В их руках на­хо­дилась значительная часть торговли и финансово-кредитной деятельности[5]. Они имели свои молитвенные дома, от­кры­то отправляли религиозные обряды. Согласно шари‘ату, люди Писания должны быть судимы не по законам Корана, а по своим Писаниям: «Пусть люди Инджиля судят по тому, что Аллах ниспослал в нём» [5:47][2].

В целом в Средние века отношение мусульман к зиммии было толерантным. Временами на людей Писания оказывалось определённое давление, что выражалось то в выселении иудеев и христиан из Хиджаза и части Аравийского полуострова, то в требовании соблюдать ограничения в одежде и местах проживания. Тем не менее в целом положение людей Писания в му­суль­ман­ских странах было значительно более благоприятным, чем положение иноверцев в государствах средневековой Европы. Зачастую восточные христиане и иудеи предпочитали жить под покровительством мусульман, а не европейских христианских государей[2].

В 18 и особенно в 19 веках многие европейские державы стали активно использовать христиан и иудеев, живущих в му­суль­ман­ских странах, для вмешательства во внутренние дела этих государств, что привело к обострению меж­кон­фес­сио­наль­ных отношений. В середине 20 века сам факт создания государства Израиль привёл к обострению отношений мусульман с иудеями. Большая часть иудеев покинула исламские страны и переселилась в Израиль. В настоящее время в му­суль­ман­ских странах граждане всех вероисповеданий признаны равными перед законом, а категории зиммии официаль­но не су­щест­ву­ет[5].

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 Э.Р. Кулиев, 2008, Священные Писания — источник Божьего руководства.
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 Э.Р. Кулиев, 2008, Отношение к «людям Писания».
  3. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 3461. (ар.)
  4. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  5. ↑ 5,0 5,1 5,2 Г.М. Гогоберидзе, 2009.

Литература

Использованная литература
  • Г.М. Гогоберидзе, Зиммии // Исламский толковый словарь. — Ростов-на-Дону : Феникс, 2009. — С. 67-68. (рус.)
  • Э.Р. Кулиев, Вера в Писания // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Люди Писания [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/ahl-Kitab
  • Дата первой публикации: 6 июля 2020 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / of the Book Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.ar.holyquran.wiki/index.php?title=Люди_Писания&oldid=19161