Переводы Корана

Перевод Корана

по-арабски: ترجمات القرآن الكريم

теги: -

ключевые слова: тарджамат аль-Куран

см. также: ниспослание Корана, тол­ко­ва­ние Корана, чтение Корана, размышление над Кораном

Перево́ды Кора́на (ар. ترجمات القرآن‎) не имели такого же значения во время раннего рас­про­странения ислама, как, например, переводы Библии имели место при распро­стра­не­нии христианства. Это связано с ролью арабов в качестве исходной целевой ауди­то­рии и носителей ислама, а также возрастающей важностью арабского языка на вновь завоеванных территориях. Дополнительную роль сыграло убеждение в сти­лис­ти­чес­кой неподражаемости Корана.

Французский перевод А. дю Рие.

История

На протяжении первых веков распространения ислама мусульмане не сталкивались с необходимостью перевода Корана на другие языки. Арабский язык был основным язы­ком, на котором говорили и писали свои сочинения учёные исламского мира. Меж­ду тем европейские авторы, сочинявшие в тот период книги полемического и апо­ло­ге­тического характера, нуждались в переводе Корана.

В 1143 году англичанин Р. Кеттонский выполнил перевод Корана на латинский язык. Первый перевод Корана на английский язык был осуществлён шотландцем А. Россом (1649), но не с арабского, а с французского языка — с широко из­вест­ного перевода А. дю Рие (1647). Интерес ориенталистов к ис­ла­му обусловли­вал по­явление новых переводов на европейские языки. Новый им­пульс развитию ори­ен­та­листики в своё время дал перевод на английский язык Дж. Сейла (1734). В ре­зуль­та­те колонизаторской политики Запада ареал распро­стра­не­ния арабского языка стал су­жать­ся, и возникла необходимость в переводах смыс­лов Корана на языки му­суль­ман­ских народов.

Первый перевод Корана на русский язык был напечатан по инициативе Петра I в 1716 году. Он был выполнен с французского перевода А. дю Рие, однако содержит мно­го ошибок, выз­ван­ных от­сутствием у автора необходимых знаний об исламе и пло­хим знанием собственно фран­цуз­ско­го языка. В конце 18 века по­я­ви­лись перево­ды М. Веревкина (1790) и А. Колмакова (1792). В 19 веке были написаны переводы Ко­рана К. Николаева, Д. Богуславского, Г. Са­блу­ко­ва.

В 1920-х годах работу над переводом Корана начал академик И. Крач­ков­ский (ум. 1951). Задавшись целью дословно перевести аяты Корана, совет­ский учёный прак­ти­чес­ки не опирался на традиционные тафсиры и принимал во внима­ние только фи­ло­ло­ги­чес­кие трактовки. Такой методологический подход имел мно­го общего с бук­ва­ли­ст­­ским под­хо­дом европейских переводчиков Р. Белла, Р. Блашера и Р. Парета. В конце 20 ве­ка бы­ли изданы переводы Т. Шумовского, В. Пороховой, М.-Н. Османова. В 21 веке опу­бли­ко­ва­ны переводы Б. Шидфар, Э. Кулиева и др.

Мусульманские богословы и проповедники стараются сделать всё возможное для того, чтобы донести Коран и до мусульман, плохо владеющих или вообще не владею­щих арабским языком, и до всех остальных людей. Одним из шагов, сделанных му­суль­ман­скими учёными для достижения этой цели, стала международная конферен­ция на тему «Переводы смыслов Священного Корана: исправление прошлого и пла­ни­ро­вание на будущее». Это мероприятие состоялось 23-25 апреля 2002 года в Медине и было организовано Ком­плек­сом им. короля Фахда по изданию Священного Корана.

Английский перевод Дж. Сейла.

Правомочность переводов Корана

Вопрос правомочности переводов Корана является относительно новым, и мусуль­ман­ские богословы не сталкивались с ним в первые века распространения ислама. Хо­тя немусульмане делали попытки перевести Коран на свои родные языки, эти пе­ре­во­ды были неизвестны большинству мусульман и не играли важной роли в силу своего не­зна­чительного распространения. На первый взгляд, может показаться, что мнения богословов относительно правомоч­ности письменных переводов Корана разделились на две части. Одни разрешают пе­ре­во­дить Коран, а другие категорически запрещают это. В действительности абсо­лют­но все богословы разрешают передавать смысл ко­ра­нических аятов на других язы­ках.

Те богословы, которые не одобряют перевод Корана, не выступают про­тив перевода как такового. Их опасения связаны с тем, что перевод Корана будет вос­при­нят как за­ме­на Священной книги и использован вместо него при отправлении обрядов по­кло­не­ния и извлечении религиозных предписаний. Некоторые богословы считают, что пе­ре­во­ды Корана открывают дверь для искажения откровений подобно тому, как были ис­ка­же­ны и изменены предыдущие Писания. В силу этих и других обстоятельств бо­го­сло­вы устанавливают определённые требования к переводам Корана.

Подробнее: Правомочность переводов Корана

Смысловой перевод Э. Кулиева.

Требования к переводам Корана

В Коране неоднократно подчеркивалась его арабская природа. В этом заключается глубоко уко­ре­нив­шаяся убеждённость мусульман в том, что «действительное» чтение Корана возможно только на арабском языке. Боль­шин­ство учёных запрещало буквальные переводы, которые не передают правильный смысл аятов Корана. В то же время они до­пус­ка­ли существование смысловых переводов, в которых восполняются пропущенные слова и разъясняют­ся не­яс­ности, ко­то­рые могут возникнуть в тексте перевода.

При публикации переводов Корана желательно, чтобы перевод был наряду с араб­ским текстом. Перевод должен име­но­вать­ся «смысловым переводом Корана» для того, чтобы из названия было ясно, что он отражает лишь некоторые значе­ния коранических откровений, которые открылись переводчику или группе переводчиков. В предисловии должно быть отмече­но, что стиль перевода отличается от стиля коранических от­кро­ве­ний, который невозможно сохранить и передать ни на одном из мировых языков. В предисловии также следует указать основные принципы, которыми руководствовался пе­ре­вод­чик, источники, на которые он опирался, основные трудности, с которыми он столкнулся, и т. д.

Смысловой перевод должен был точным, поскольку каждое слово и даже каждая буква в Коране являются крайне важ­ны­ми. Он также должен удовлетворять требованиям людей, не знакомых с исламом, а для этого он дол­жен быть вы­пол­нен на грамотном литературном языке, дабы читатель не сталкивался с непонятными выражениями и бук­валь­ным перево­дом не­которых арабских идиом без соответствующих комментариев. При переводе некоторых аятов следует предлагать чита­те­лям альтернативные переводы, опирающиеся на различные до­сто­верные толкования коранических откровений. Аяты, ко­то­рые могут быть неправильно поняты чи­тателями, следует дополнить перевод ком­мен­та­риями, дабы воспре­пятст­во­вать оши­боч­ному истолкованию их смысла.

Подробнее: Требования к переводам Корана

Пословный перевод суры аль-Фа̄­ти­х̣ат̈ (1, «От­кры­ваю­щая») на русский язык.

Виды переводов

Различают четыре вида переводов Корана:

• Буквальный перевод — это передача значений слов исходного те­кста в том по­ряд­ке, в каком они встречаются в самом те­ксте, без учёта синтаксических и ло­ги­чес­ких связей между ними. Такой перевод не передаёт действи­тель­ное со­дер­жа­ние подлинника, но отображает особенности построения речи в нём.
• Смысловой перевод — это правильная передача значений исходного текста при по­мо­щи лингвистических средств языка перевода. Мусульманские авторы тради­ци­он­но говорят о существовании у Корана явной и скрытой сторон. Смысловой перевод фактически представляет собой краткое толкование коранических от­кро­ве­ний.
• Комментированный перевод — это краткий тафсир, передающий значения Корана в форме правильной лите­ра­тур­ной речи на языке перевода. В данном случае пе­ред ав­то­ром не стоит задача воспроизвести особен­нос­ти син­таксической струк­ту­ры и лек­си­ки арабского текста. Он стремится в первую очередь раскрыть смыс­лы аятов, разъ­яс­нить вытекающие из них выводы, обозначить переходы от од­ной мысли к дру­гой.
• Поэтический перевод — изложение основных значений Корана при сохранении ритма и рифмы. Это наиболее слож­ный и вместе с тем наиболее выразительный вид перевода, требующий от ав­то­ра не только глубокого по­ни­ма­ния смыслов и целей откровения, но и поэтического таланта и владения ис­кус­ст­вом стихосложения.

Подробнее: Виды переводов Корана

Поэтический перевод В. И. Пороховой

Значимость

Для того чтобы определить, как можно использовать смысловые переводы Корана, нуж­но, прежде всего, уяснить, какие основные цели люди ставят перед собой при чте­нии Корана на арабском языке. Посредством обязательных и необязательных пред­пи­са­ний Коран регулирует отношения человека с его Творцом, а также взаимо­от­но­ше­ния между людьми. Эти религиозные предписания вытекают из коранических аятов, а так­же из хадисов пророка Мухаммада ﷺ. Чтение Корана является обрядом по­кло­не­ния, ко­торый является обязательным в намазе и желательным в другое время. И если даже че­ловек не понимает смысла откровений, он всё равно получает вознаграждение за их чте­ние. Из коранических откровений люди могут изучить истории о сотворении Вселен­ной и человека, истории Божьих пророков, предсказания о событиях в будущем, судьбу людей после смерти и пос­ле наступления Дня воскресения.

На основании переводов Корана нельзя выносить шари‘атские постановления, и причин тому много. Важнейшая из них сос­то­ит в том, что перевод фактически отражает лишь тот смысл, который открылся переводчику или упомянут в тол­ко­ва­нии, на которое он опирался. На чтение переводов Корана не распространяется вознаграждение, обещанное за чтение Корана на арабском языке и упомянутое в хадисах Пророка ﷺ. Нет ничего плохого в том, что немусульмане читают переводы смыс­лов Корана, даже если они опубликованы с параллельным арабским текстом. Существует бесчисленное множество сви­де­тельств того, как смысловые переводы Корана становятся причиной обращения в ислам последователей других религий. Бла­го­да­ря этим переводам люди узнают больше о религии Аллаха и избавляются от ошибочных представлений об исламе.

Подробнее: Значимость переводов Корана

Литература

Использованная литература

• Э.Р. Кулиев, Переводы Корана // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
• Э.Р. Кулиев, Переводы Корана // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. (рус.; сотр.)
• Э.Р. Кулиев, На пути к Корану. — 3-е изд., испр. — М. : Издатель Эжаев, 2008. — 560 с. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• H. Bobzin, Translations of the Qurʾān // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). — P. 340. (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Переводы Корана [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/tarjamat-Quran
• Дата первой публикации: 8 июня 2020 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}