Атеизм: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 14: | Строка 14: | ||
|''см. также''||[[рок]], [[единобожие]], [[многобожие]], [[судьба]] | |''см. также''||[[рок]], [[единобожие]], [[многобожие]], [[судьба]] | ||
|} | |} | ||
'''Атеи́зм''' (от {{lang-grc|ἄθεος}} [атеос] | '''Атеи́зм''' (от {{lang-grc|ἄθεος}} [атеос] — «отрицание бога, безбожие»; {{lang-ar|إلحاد|«ересь»; «безбожие, неверие»|аль-ильх̣а̄д}}) — отрицание [[вера|веры]] в существование единого [[Бог]]а ([[Аллах]]а) или вообще в каких-либо богов. Точное количество атеистов в мире неизвестно; называются различные цифры от 3,8 % до 14 %.{{Превью}} | ||
== Этимология и история == | == Этимология и история == | ||
Для обозначения атеизма [[арабский язык|арабском]] языке используется слово ''ильх̣а̄д'', корень которого ''’-л-х̣'' имеет значения «отступать», «отклоняться». Атеиста называют '''''мульхидом'''''. Нет доказательств того, что это слово в [[доисламские времена|доисламские]] [[время|времена]] использовалось в [[религия|религиозном]] смысле. Исламское | Для обозначения атеизма [[арабский язык|арабском]] языке используется слово ''ильх̣а̄д'', корень которого ''’-л-х̣'' имеет значения «отступать», «отклоняться». Атеиста называют '''''мульхидом'''''. Нет доказательств того, что это слово в [[доисламские времена|доисламские]] [[время|времена]] использовалось в [[религия|религиозном]] смысле. Исламское использование слова ''ильх̣а̄д'' возникло на основании нескольких [[коран]]ических стихов ([[аят]]ов): {{hqa10|У [[Аллах]]а — самые [[Прекрасные имена|Прекрасные]] [[имена]]. Посему взывайте к Нему посредством их и оставьте тех, которые уклоняются [yulḥidūna] от [[истина|истины]] в отношении Его Имён. Они непременно получат [[воздаяние]] за то, что совершали.|7|180}}; {{hqa10|Воистину, те, которые уклоняются от Наших [[знамение|знаме­ний]] [yulḥidūna fī āyātina], не [[скрытое|сокрыты]] от Нас …|41|40}}; {{hqa10|… а также тем, кто желает там укло­ниться [bi-ilḥād] от истины по [[несправедливость|несправедливости]], Мы дадим [[вкушение|вкусить]] мучительные [[страдания]].|22|25}}. | ||
В эпоху Омейядов термины «мульхид» и «ильхад» использовались для обозначения тех, кто | В эпоху Омейядов термины «мульхид» и «ильхад» использовались для обозначения тех, кто покинул общину [[верующий|верующих]] или [[восстание|восстал]] против [[закон]]ных [[халиф]]ов. Таким образом, ''мульх̣ид'' оказался синонимом «мятежника» [bāg̲h̲ī] и «разрывающего ряды верующих» [s̲h̲āḳḳ al-ʿaṣā]. ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр, который назвал себя «искателем убежища в Священном доме» [al-ʿāʾid̲h̲ bi ’l-bayt], был заклеймён его омейядскими противниками со ссылкой на аят {{hqa8|22|25}} «отклоняющимся [mulḥid] в Священной мечети». Сторонников Ибн аз-Зубайра в совокупности называли ''мульх̣идӯн''. Напротив, поэт Джарир охарактеризовал сторонников Омейядов как «никогда не [[искушение|искушаемых]] „ильхадом“ [wa-lā hammū bi-ilḥādī]». В поздний омейядский период поэт Руба описал [[хариджит]]ского [[лидер]]а ад-Даххака ибн Кайса аш-Шайбани как тот, за которым «следует каждый „мульхид“». С другой стороны, хариджиты считали [[власти]] Омейядов «отклоняющимися от правильного [[пути]] [[ислам]]а», а их поэт ‘Иса аль-Хатти сказал во времена ‘Убайдуллаха ибн Зийада: «Я опасаюсь встретить своего Господа, не испугав [[тиран]]ов и „отклонившихся“ [d̲h̲awi ’l-bag̲h̲y wa ’l-ilḥād] в могучей армии». | ||
В ранний аббасидский период богословы-[[калам]]исты стали использовать термин ''мульх̣ид'' в значении «[[еретик]], отступник от | В ранний аббасидский период богословы-[[калам]]исты стали использовать термин ''мульх̣ид'' в значении «[[еретик]], отступник от религиозных [[убеждение|убеждений]]». ''Ильх̣а̄д'' стал означать не столько простое соблюдение ложной религиозной доктрины, сколько отказ от религии как таковой, материалистический скептицизм и атеизм. Опровержения «мульхидов» были написаны во {{изхи|II|век=VIII}}/{{изхи|III|век=IX}} веках [[му‘тазилит]]скими [[теология|теологами]], такими как Дирар ибн Амир, Абу аль-Хузайль, ан-Наззам, аль-Асамм, аль-Мурдар, Бишр ибн аль-Му‘тамир, [[мурджиит]]ом аль-Хусейном ан-Наджжаром, и [[ибади]]том аль-Хайсамом ибн аль-Хайсамом. Ни одна из этих работ не сохранилась, но сохранившаяся работа ''Китаб ар-рад̣д̣ ‘аля̄ аль-мульх̣ид'' [[зейдит]]ского [[имам]]а аль-Касима ибн Ибрахима ар-Расси (ум. {{изхи|246|860}}) явно изображает анонимного «мульхида» как религиозного скептика, склоняющегося к атеизму{{sfn|W. Madelung|1965|p=100, 110}}. В {{изхи|VI|век=XII}} веке [[йемен]]ский [[грамматика|грамматист]] и [[ханафит]]ский [[проповедник]] Мухаммад ибн Йахйа аз-Забиди (ум. {{изхи|555|1160}}) написал ''Рад̣д̣ ‘аля̄ ман альх̣ада фи аль-Китаб аль-‘азиз''. [[Абу аль-Хасан аль-Аш‘ари]] (ум. {{изхи|324|935/936}}) обсуждал в своей ''Мак̣а̄ля̄т аль-мульх̣идӣн'' [[космология|космологические]] теории древних [[народ]]ов. Он определил термином ''мульх̣ид'' «отрицателей атрибутов Бога» [muʿaṭṭila], «еретиков» [zanādiḳa], «дуалистов» [t̲h̲anawiyya], «брахманов» [Barāhima] и другие группы, которые отвергают Творца и отрицают [[пророчество]]. | ||
Позже [[исма‘илиты]], традиционно описанные антиисма‘илистскими полемистами в качестве «скрытых» атеистов, были обвинены в «ильхаде». [[Матуридит]]ский богослов Абу аль-Му’мин ан-Насафи (ум. {{изхи|508|1114}}) написал опровержение «батинитам» (исма‘илитам) под | Позже [[исма‘илиты]], традиционно описанные антиисма‘илистскими полемистами в качестве «скрытых» атеистов, были обвинены в «ильхаде». [[Матуридит]]ский богослов Абу аль-Му’мин ан-Насафи (ум. {{изхи|508|1114}}) написал опровержение «батинитам» (исма‘илитам) под названием ''Китаб аль-Ифса̄д ли х̮уда‘ ахль аль-ильх̣а̄д''. Аш-Шахрастани (ум. {{изхи|548|1153}}) отметил, что исма‘илиты-низариты в Хорасане назывались ''та‘лимиййа'' или ''мульх̣ида''<ref>{{book-ar|аш-Шахрастани|Книга о религиях и сектах|147}}</ref>. Со второй половины {{изхи|VI|век=XII}} столетия множественная форма ''маля̄х̣ида'' обычно применялась к исма‘илитам-низаритам повсеместно, включая [[Сирия|Сирию]]. | ||
В Османской империи термины ''мульх̣ид'' и ''ильх̣а̄д'' использовании обычно использовались для описания подрывных доктрин [[ши‘ит]]ов и [[суфий|суфиев]]. В XIX веке историк Ахмад Джевдет охарактеризовал идеи партизан французской революции как ''ильхад''. | В Османской империи термины ''мульх̣ид'' и ''ильх̣а̄д'' использовании обычно использовались для описания подрывных доктрин [[ши‘ит]]ов и [[суфий|суфиев]]. В XIX веке историк Ахмад Джевдет охарактеризовал идеи партизан французской революции как ''ильхад''. | ||
| Строка 31: | Строка 31: | ||
== В Коране == | == В Коране == | ||
До начала [[пророк|пророческой]] миссии [[Мухаммад]]а {{сас}} большинство жителей [[Аравийский полуостров|Аравийского полуострова]] исповедовало местные формы [[язычество|язычества]]. Часть [[араб]]ов исповедовало [[христианство]] и [[иудаизм]]. В настоящее время нет веских доказательств того, что во времена Посланника Аллаха {{сас}} | До начала [[пророк|пророческой]] миссии [[Мухаммад]]а {{сас}} большинство жителей [[Аравийский полуостров|Аравийского полуострова]] исповедовало местные формы [[язычество|язычества]]. Часть [[араб]]ов исповедовало [[христианство]] и [[иудаизм]]. В настоящее время нет веских доказательств того, что во времена Посланника Аллаха {{сас}} существовали люди или группы людей, которые отрицали существование Бога{{sfn|M. Mir|2004}}. | ||
В [[Коран]]е нет прямого осуждения атеизма. Как относящийся к атеизму часто упоминается [[аят]] {{hqa|45|24}}: {{ЦК|И сказали они: «Нет (другой жизни) кроме нашей [[жизнь|жизни]] в [[ближняя жизнь|этом мире]]; [[смерть|умираем]] мы и живём; и губит нас только [[время]] [al-dahr]. И нет у них об этом никакого [[знания]], они ведь только [[предположение|предполагают]]!}}. [[Толкователи]] | В [[Коран]]е нет прямого осуждения атеизма. Как относящийся к атеизму часто упоминается [[аят]] {{hqa|45|24}}: {{ЦК|И сказали они: «Нет (другой жизни) кроме нашей [[жизнь|жизни]] в [[ближняя жизнь|этом мире]]; [[смерть|умираем]] мы и живём; и губит нас только [[время]] [al-dahr]. И нет у них об этом никакого [[знания]], они ведь только [[предположение|предполагают]]!}}. [[Толкователи]] Корана сообщают, что древние арабы отрицали зависимость мира от Божественного Закона, и верили в беспристрастную руку судьбы (''[[Рок|al-dahr]]'')<ref>{{Ибн Касир|45|24}}</ref>. Критикуя эту точку зрения, аят сообщает, что народы процветают, или гибнут, строго в соответствии с теми [[Закон]]ами, которые установил [[Аллах]]. Арабы-язычники отрицали необходимость нравственности для процветания и успеха в этом мире, и считали, что расцвет и падение народов обусловлены постоянно движущимся колесом фортуны, которое сначала поднимает народ на вершину, а затем сбрасывает его. Придерживаясь такой точки зрения, [[мекка]]нские [[курайшиты]] отвергали кораническую критику о том, что их [[богатство|богатство]] было даровано им Аллахом для того, чтобы [[испытание|испытать]] их, и что они понесут ответственность за использование благ, находящихся в их распоряжении{{sfn|M. Mir|2004}}. | ||
Если даже аят {{hqa|45|24}} не может служить доказательством существования атеистов в Аравии, то кораническая концепция [[единобожие|единобожия]] [tawḥīd] по определению отрицает атеизм: так же, как Коран отвергает идею о том, что могут быть два и более богов, также он отверг бы идею о том, что нет ни одного Бога. Исламское «[[свидетельство веры]]» (шахада), приведённое в нескольких местах Корана {{hqa4|47|19}}, не останавливается на ''ля̄ иля̄х̇а'' («нет бога»), но и утверждает существование одного Бога — ''илля̄ л-Ла̄х̇'' («кроме Аллаха»){{sfn|M. Mir|2004}}. | Если даже аят {{hqa|45|24}} не может служить доказательством существования атеистов в Аравии, то кораническая концепция [[единобожие|единобожия]] [tawḥīd] по определению отрицает атеизм: так же, как Коран отвергает идею о том, что могут быть два и более богов, также он отверг бы идею о том, что нет ни одного Бога. Исламское «[[свидетельство веры]]» (шахада), приведённое в нескольких местах Корана {{hqa4|47|19}}, не останавливается на ''ля̄ иля̄х̇а'' («нет бога»), но и утверждает существование одного Бога — ''илля̄ л-Ла̄х̇'' («кроме Аллаха»){{sfn|M. Mir|2004}}. | ||
Версия от 13:09, 5 октября 2018
 | |
| по-арабски | |
| категория | Аллах, единобожие, религия |
| в Коране | 45:24 |
| синонимы | безбожие |
| см. также | рок, единобожие, многобожие, судьба |
Атеи́зм (от др.-греч. ἄθεος [атеос] — «отрицание бога, безбожие»; ар. إلحاد [аль-ильх̣а̄д] — «ересь»; «безбожие, неверие») — отрицание веры в существование единого Бога (Аллаха) или вообще в каких-либо богов. Точное количество атеистов в мире неизвестно; называются различные цифры от 3,8 % до 14 %.
Этимология и история
Для обозначения атеизма арабском языке используется слово ильх̣а̄д, корень которого ’-л-х̣ имеет значения «отступать», «отклоняться». Атеиста называют мульхидом. Нет доказательств того, что это слово в доисламские времена использовалось в религиозном смысле. Исламское использование слова ильх̣а̄д возникло на основании нескольких коранических стихов (аятов): 
У Аллаха — самые Прекрасные имена. Посему взывайте к Нему посредством их и оставьте тех, которые уклоняются [yulḥidūna] от истины в отношении Его Имён. Они непременно получат воздаяние за то, что совершали.
[7:180]; Воистину, те, которые уклоняются от Наших знамений [yulḥidūna fī āyātina], не сокрыты от Нас … [41:40]; … а также тем, кто желает там уклониться [bi-ilḥād] от истины по несправедливости, Мы дадим вкусить мучительные страдания. [22:25].
В эпоху Омейядов термины «мульхид» и «ильхад» использовались для обозначения тех, кто покинул общину верующих или восстал против законных халифов. Таким образом, мульх̣ид оказался синонимом «мятежника» [bāg̲h̲ī] и «разрывающего ряды верующих» [s̲h̲āḳḳ al-ʿaṣā]. ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр, который назвал себя «искателем убежища в Священном доме» [al-ʿāʾid̲h̲ bi ’l-bayt], был заклеймён его омейядскими противниками со ссылкой на аят 22:25 «отклоняющимся [mulḥid] в Священной мечети». Сторонников Ибн аз-Зубайра в совокупности называли мульх̣идӯн. Напротив, поэт Джарир охарактеризовал сторонников Омейядов как «никогда не искушаемых „ильхадом“ [wa-lā hammū bi-ilḥādī]». В поздний омейядский период поэт Руба описал хариджитского лидера ад-Даххака ибн Кайса аш-Шайбани как тот, за которым «следует каждый „мульхид“». С другой стороны, хариджиты считали власти Омейядов «отклоняющимися от правильного пути ислама», а их поэт ‘Иса аль-Хатти сказал во времена ‘Убайдуллаха ибн Зийада: «Я опасаюсь встретить своего Господа, не испугав тиранов и „отклонившихся“ [d̲h̲awi ’l-bag̲h̲y wa ’l-ilḥād] в могучей армии».
В ранний аббасидский период богословы-каламисты стали использовать термин мульх̣ид в значении «еретик, отступник от религиозных убеждений». Ильх̣а̄д стал означать не столько простое соблюдение ложной религиозной доктрины, сколько отказ от религии как таковой, материалистический скептицизм и атеизм. Опровержения «мульхидов» были написаны во VIII/IX веках му‘тазилитскими теологами, такими как Дирар ибн Амир, Абу аль-Хузайль, ан-Наззам, аль-Асамм, аль-Мурдар, Бишр ибн аль-Му‘тамир, мурджиитом аль-Хусейном ан-Наджжаром, и ибадитом аль-Хайсамом ибн аль-Хайсамом. Ни одна из этих работ не сохранилась, но сохранившаяся работа Китаб ар-рад̣д̣ ‘аля̄ аль-мульх̣ид зейдитского имама аль-Касима ибн Ибрахима ар-Расси (ум. 860) явно изображает анонимного «мульхида» как религиозного скептика, склоняющегося к атеизму[1]. В XII веке йеменский грамматист и ханафитский проповедник Мухаммад ибн Йахйа аз-Забиди (ум. 1160) написал Рад̣д̣ ‘аля̄ ман альх̣ада фи аль-Китаб аль-‘азиз. Абу аль-Хасан аль-Аш‘ари (ум. 935/936) обсуждал в своей Мак̣а̄ля̄т аль-мульх̣идӣн космологические теории древних народов. Он определил термином мульх̣ид «отрицателей атрибутов Бога» [muʿaṭṭila], «еретиков» [zanādiḳa], «дуалистов» [t̲h̲anawiyya], «брахманов» [Barāhima] и другие группы, которые отвергают Творца и отрицают пророчество.
Позже исма‘илиты, традиционно описанные антиисма‘илистскими полемистами в качестве «скрытых» атеистов, были обвинены в «ильхаде». Матуридитский богослов Абу аль-Му’мин ан-Насафи (ум. 1114) написал опровержение «батинитам» (исма‘илитам) под названием Китаб аль-Ифса̄д ли х̮уда‘ ахль аль-ильх̣а̄д. Аш-Шахрастани (ум. 1153) отметил, что исма‘илиты-низариты в Хорасане назывались та‘лимиййа или мульх̣ида[2]. Со второй половины XII столетия множественная форма маля̄х̣ида обычно применялась к исма‘илитам-низаритам повсеместно, включая Сирию.
В Османской империи термины мульх̣ид и ильх̣а̄д использовании обычно использовались для описания подрывных доктрин ши‘итов и суфиев. В XIX веке историк Ахмад Джевдет охарактеризовал идеи партизан французской революции как ильхад.
Согласно исламскому праву, переход из ислама в атеизм считается вероотступничеством.
В Коране
До начала пророческой миссии Мухаммада ﷺ большинство жителей Аравийского полуострова исповедовало местные формы язычества. Часть арабов исповедовало христианство и иудаизм. В настоящее время нет веских доказательств того, что во времена Посланника Аллаха ﷺ существовали люди или группы людей, которые отрицали существование Бога[3].
В Коране нет прямого осуждения атеизма. Как относящийся к атеизму часто упоминается аят 45:24: Шаблон:ЦК. Толкователи Корана сообщают, что древние арабы отрицали зависимость мира от Божественного Закона, и верили в беспристрастную руку судьбы (al-dahr)[4]. Критикуя эту точку зрения, аят сообщает, что народы процветают, или гибнут, строго в соответствии с теми Законами, которые установил Аллах. Арабы-язычники отрицали необходимость нравственности для процветания и успеха в этом мире, и считали, что расцвет и падение народов обусловлены постоянно движущимся колесом фортуны, которое сначала поднимает народ на вершину, а затем сбрасывает его. Придерживаясь такой точки зрения, мекканские курайшиты отвергали кораническую критику о том, что их богатство было даровано им Аллахом для того, чтобы испытать их, и что они понесут ответственность за использование благ, находящихся в их распоряжении[3].
Если даже аят 45:24 не может служить доказательством существования атеистов в Аравии, то кораническая концепция единобожия [tawḥīd] по определению отрицает атеизм: так же, как Коран отвергает идею о том, что могут быть два и более богов, также он отверг бы идею о том, что нет ни одного Бога. Исламское «свидетельство веры» (шахада), приведённое в нескольких местах Корана Шаблон:Hqa4, не останавливается на ля̄ иля̄х̇а («нет бога»), но и утверждает существование одного Бога — илля̄ л-Ла̄х̇ («кроме Аллаха»)[3].
Примечания
- ↑ W. Madelung, 1965, p. 100, 110.
- ↑ аш-Шахрастани, Книга о религиях и сектах. — 147. (ар.)
- ↑ 3,0 3,1 3,2 M. Mir, 2004.
- ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 45:24. (рус.)
Литература
- Использованная литература
- W. Madelung, Mulḥid // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1993. — Vol. VI (Mahk—Mid). (англ.)
- M. Mir, Polytheism and Atheism // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). (англ.)
- W. Madelung, Der Imām al-Qāsim ibn Ibrāhīm. — Berlin, 1965. (нем.)
- Дополнительная литература
- P. Crone, Atheism (premodern) // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2009. — Vol. IX. (англ.)
- T. Fahd, Le panthéon de l’Arabie centrale à la veille de l’hégire. — Paris, 1968. (фр.)
- G.R. Hawting, The idea of idolatry and the emergence of Islam. From polemic to history. — Cambridge, 1999. (англ.)
- C. Kersten, Atheism (modern) // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2015. — Vol. XXXII. (англ.)
- M.I.H. Surty, The qurʾānic concept of al-shirk (polytheism). — London, 1982. (англ.)
- J. Waardenburg, Un débat coranique contre les polythéistes // Ex orbe religionum. Studia Geo Widengren oblata. — Leiden, 1972. (фр.)
- J. Wansbrough, The sectarian milieu. — London, 1978. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Атеизм [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ilhad
- Дата первой публикации: 7 марта 2018 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |