Атеизм: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 2: | Строка 2: | ||
| название = Атеизм | | название = Атеизм | ||
| изображение = Atheismsymbol endorsed by AAI.svg | | изображение = Atheismsymbol endorsed by AAI.svg | ||
| подпись = | | подпись = символ атеизма | ||
| по-арабски = إلحاد | | по-арабски = إلحاد | ||
| категория = Аллах, единобожие, религия | | категория = Аллах, единобожие, религия | ||
| в Коране = {{hqa8|45|24}} | | в Коране = {{hqa8|45|24}} | ||
| синонимы = безбожие | | синонимы = безбожие | ||
| см. также = [[ | | см. также = [[Бог]], [[вера]], [[единобожие]], [[многобожие]], [[религия]], [[рок]], [[судьба]], | ||
}} | }} | ||
'''Атеи́зм''' (от {{lang-grc|ἄθεος}} [атеос] — «отрицание бога, безбожие»; {{lang-ar|إلحاد| | '''Атеи́зм''' (от {{lang-grc|ἄθεος}} [атеос] — «отрицание бога, безбожие»; {{lang-ar|إلحاد|«без­божие, неверие»; «ересь»|аль-ильх̣а̄д}}) — отрицание [[вера|веры]] в существование единого [[Бог]]а ([[Аллах]]а) или вообще в каких-либо богов. Точное количество атеистов в мире неизвестно; называются различные цифры от 3,8 % до 14 %.{{Превью}} | ||
== Этимология и история == | == Этимология и история == | ||
Для обозначения атеизма [[арабский язык|арабском]] языке используется слово ''ильх̣а̄д'', корень которого ''’-л-х̣'' имеет значения «отступать», «отклоняться». Атеиста называют '''''мульхидом'''''. Нет доказательств того, что это слово в [[доисламские времена|доисламские]] [[время|времена]] использовалось в [[религия|религиозном]] смысле. Исламское использование слова ''ильх̣а̄д'' возникло на основании нескольких [[коран]]ических стихов ([[аят]]ов): {{hqa10|У [[Аллах]]а — самые [[Прекрасные имена|Прекрасные]] [[имена]]. Посему взывайте к Нему посредством их и оставьте тех, которые уклоняются [ | Для обозначения атеизма [[арабский язык|арабском]] языке используется слово ''ильх̣а̄д'', корень которого ''’-л-х̣'' имеет значения «отступать», «отклоняться». Атеиста называют '''''мульхидом'''''. Нет доказательств того, что это слово в [[доисламские времена|доисламские]] [[время|времена]] использовалось в [[религия|религиозном]] смысле. Исламское использование слова ''ильх̣а̄д'' возникло на основании нескольких [[коран]]ических стихов ([[аят]]ов): {{hqa10|У [[Аллах]]а — самые [[Прекрасные имена|Прекрасные]] [[имена]]. Посему взывайте к Нему посредством их и оставьте тех, которые уклоняются [йульх̣идӯна] от [[истина|истины]] в отношении Его Имён. Они непременно получат [[воздаяние]] за то, что совершали.|7|180}}; {{hqa10|Воистину, те, которые уклоняются от Наших [[знамение|знаме­ний]] [йульх̣идӯна фӣ а̄йа̄тина], не [[скрытое|сокрыты]] от Нас …|41|40}}; {{hqa10|… а также тем, кто желает там укло­ниться [би-ильх̣а̄д] от истины по [[несправедливость|несправедливости]], Мы дадим [[вкушение|вкусить]] мучительные [[страдания]].|22|25}}{{sfn|W. Madelung|1993|p=546}}. | ||
В эпоху Омейядов термины «мульхид» и «ильхад» использовались для обозначения тех, кто покинул общину [[верующий|верующих]] или [[восстание|восстал]] против [[закон]]ных [[халиф]]ов. Таким образом, ''мульх̣ид'' оказался синонимом «мятежника» | В эпоху Омейядов термины «мульхид» и «ильхад» использовались для обозначения тех, кто покинул общину [[верующий|верующих]] или [[восстание|восстал]] против [[закон]]ных [[халиф]]ов. Таким образом, ''мульх̣ид'' оказался синонимом «мятежника» (''ба̄гӣ'') и «разрывающего ряды верующих» (''ша̄к̣к̣ аль‘ас̣а̄''). ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр, который назвал себя «искателем убежища в Священном доме» (''аль-‘а̄’из̱ би-ль-байт''), был заклеймён его омейядскими противниками со ссылкой на аят {{hqa8|22|25}} «отклоняющимся (''мульх̣ид'') в Священной мечети». Сторонников Ибн аз-Зубайра в совокупности называли ''мульх̣идӯн''. Напротив, поэт Джарир охарактеризовал сторонников Омейядов как «никогда не [[искушение|искушаемых]] „ильхадом“ (''ва-ля̄ хаммӯ би-ильх̣а̄дӣ'')». В поздний омейядский период поэт Руба описал [[хариджиты|хари­джит­ского]] [[лидер]]а ад-Даххака ибн Кайса аш-Шайбани как тот, за которым «следует каждый „муль­хид“». С другой стороны, хариджиты считали [[власти]] Омейядов «отклоняющимися от правиль­ного [[пути]] [[ислам]]а», а их поэт ‘Иса аль-Хатти сказал во времена ‘Убайдуллаха ибн Зийада: «Я опасаюсь встретить своего [[Господь|Госпо­да]], не испугав [[тиран]]ов и „отклонившихся“ (''з̱ав̌и ль-багй ва-ль-ильх̣а̄д'') в могучей армии»{{sfn|W. Madelung|1993|p=546}}. | ||
В ранний аббасидский период богословы-[[калам]]исты стали использовать термин ''мульх̣ид'' в зна­че­нии «[[еретик]], отступник от религиозных [[убеждение|убеждений]]». ''Ильх̣а̄д'' стал означать не столько простое соблюдение ложной религиозной доктрины, сколько отказ от религии как таковой, материалистический скептицизм и атеизм. Опро­вер­же­ния «мульхидов» были написаны во {{изхи| | В ранний аббасидский период богословы-[[калам]]исты стали использовать термин ''мульх̣ид'' в зна­че­нии «[[еретик]], отступник от религиозных [[убеждение|убеждений]]». ''Ильх̣а̄д'' стал означать не столько простое соблюдение ложной религиозной доктрины, сколько отказ от религии как таковой, материалистический скептицизм и атеизм. Опро­вер­же­ния «мульхидов» были написаны во {{изхи|2|век=8}}/{{изхи|3|век=9}} веках [[му‘тазилит]]скими [[теология|теологами]], такими как Дирар ибн Амир, Абу аль-Хузайль, ан-Наззам, аль-Асамм, аль-Мурдар, Бишр ибн аль-Му‘тамир, [[мурджиит]]ом аль-Хусейном ан-Наджжаром, и [[ибади]]том аль-Хайсамом ибн аль-Хайсамом. Ни одна из этих работ не сохранилась, но сохранившаяся работа ''Китаб ар-рад̣д̣ ‘аля̄ аль-мульх̣ид'' [[зейдит]]ского [[имам]]а аль-Касима ибн Ибрахима ар-Расси (ум. {{изхи|246|860}}) явно изображает анонимного «мульхида» как религиозного скептика, склоняющегося к атеизму{{sfn|W. Madelung|1965|p=100, 110}}. В {{изхи|6|век=12}} веке [[йемен]]ский [[грамматика|грамматист]] и [[ханафит]]ский [[проповедник]] Мухаммад ибн Йахйа аз-Забиди (ум. {{изхи|555|1160}}) написал ''Рад̣д̣ ‘аля̄ ман альх̣ада фи аль-Китаб аль-‘азиз''. [[Абу аль-Хасан аль-Аш‘ари]] (ум. {{изхи|324|935/936}}) обсуждал в своей ''Мак̣а̄ля̄т аль-мульх̣идӣн'' [[космология|космо­ло­ги­ческие]] теории древних [[народ]]ов. Он определил термином ''мульх̣ид'' «отрицателей атрибутов Бога» (''му‘ат̣т̣иля''), «еретиков» (''зана̄дик̣а''), «дуалистов» (''с̱анав̌иййа''), «брахманов» (''бара̄хима'') и другие группы, которые отвергают Творца и отрицают [[пророчество]]{{sfn|W. Madelung|1993|p=546}}. | ||
Позже [[исма‘илиты]], традиционно описанные антиисма‘илистскими полемистами в качестве «скрытых» атеистов, были обвинены в «ильхаде». [[Матуридит]]ский богослов Абу аль-Му’мин ан-Насафи (ум. {{изхи|508|1114}}) написал опровержение «батинитам» (исма‘илитам) под названием ''Китаб аль-Ифса̄д ли х̮уда‘ ахль аль-ильх̣а̄д''. Аш-Шахрастани (ум. {{изхи|548|1153}}) отметил, что исма‘илиты-низариты в Хорасане назывались ''та‘лимиййа'' или ''мульх̣ида''<ref>{{book-ar|аш-Шахрастани|Книга о религиях и сектах|147}}</ref>. Со второй половины {{изхи| | Позже [[исма‘илиты]], традиционно описанные антиисма‘илистскими полемистами в качестве «скрытых» атеистов, были обвинены в «ильхаде». [[Матуридит]]ский богослов Абу аль-Му’мин ан-Насафи (ум. {{изхи|508|1114}}) написал опровержение «батинитам» (исма‘илитам) под названием ''Китаб аль-Ифса̄д ли х̮уда‘ ахль аль-ильх̣а̄д''. Аш-Шахрастани (ум. {{изхи|548|1153}}) отметил, что исма‘илиты-низариты в Хорасане назывались ''та‘лимиййа'' или ''мульх̣ида''<ref>{{book-ar|аш-Шахрастани|Книга о религиях и сектах|147}}</ref>. Со второй половины {{изхи|6|век=12}} столетия множественная форма ''маля̄х̣ида'' обычно применялась к исма‘илитам-низаритам повсеместно, включая [[Сирия|Сирию]]{{sfn|W. Madelung|1993|p=546}}. | ||
В Османской империи термины ''мульх̣ид'' и ''ильх̣а̄д'' использовании обычно использовались для описания подрывных доктрин [[ши‘ит]]ов и [[суфий|суфиев]]. В | В Османской империи термины ''мульх̣ид'' и ''ильх̣а̄д'' использовании обычно использовались для описания подрывных доктрин [[ши‘ит]]ов и [[суфий|суфиев]]. В 19 веке историк Ахмад Джевдет охарактеризовал идеи партизан французской революции как ''ильхад''{{sfn|W. Madelung|1993|p=546}}. | ||
Согласно исламскому [[право|праву]], переход из ислама в атеизм считается [[вероотступничество]]м. | Согласно исламскому [[право|праву]], переход из ислама в атеизм считается [[вероотступничество]]м. | ||
| Строка 28: | Строка 28: | ||
До начала [[пророк|пророческой]] миссии [[Мухаммад]]а {{сас}} большинство жителей [[Аравийский полуостров|Аравийского полуострова]] исповедовало местные формы [[язычество|язычества]]. Часть [[араб]]ов исповедовало [[христианство]] и [[иудаизм]]. В настоящее время нет веских доказательств того, что во времена Посланника Аллаха {{сас}} существовали люди или группы людей, которые отрицали существование Бога{{sfn|M. Mir|2004|p=159}}. | До начала [[пророк|пророческой]] миссии [[Мухаммад]]а {{сас}} большинство жителей [[Аравийский полуостров|Аравийского полуострова]] исповедовало местные формы [[язычество|язычества]]. Часть [[араб]]ов исповедовало [[христианство]] и [[иудаизм]]. В настоящее время нет веских доказательств того, что во времена Посланника Аллаха {{сас}} существовали люди или группы людей, которые отрицали существование Бога{{sfn|M. Mir|2004|p=159}}. | ||
В [[Коран]]е нет прямого осуждения атеизма. Как относящийся к атеизму часто упоминается [[аят]] {{hqa8|45|24}}: {{ЦК|И сказали они: «Нет (другой жизни) кроме нашей [[жизнь|жизни]] в [[ближняя жизнь|этом мире]]; [[смерть|умираем]] мы и живём; и губит нас только [[время]] [ | В [[Коран]]е нет прямого осуждения атеизма. Как относящийся к атеизму часто упоминается [[аят]] {{hqa8|45|24}}: {{ЦК|И сказали они: «Нет (другой жизни) кроме нашей [[жизнь|жизни]] в [[ближняя жизнь|этом мире]]; [[смерть|умираем]] мы и живём; и губит нас только [[время]] [ад-дахр]. И нет у них об этом никакого [[знания]], они ведь только [[предположение|предполагают]]!}}. [[Толкователи]] Корана сообщают, что древние арабы отрицали зависимость мира от Божественного Закона, и верили в беспристрастную руку судьбы (''[[Рок|al-dahr]]'')<ref>{{Ибн Касир|45|24}}</ref>. Критикуя эту точку зрения, аят сообщает, что народы процветают, или гибнут, строго в соответствии с теми [[Закон]]ами, которые установил [[Аллах]]. Арабы-язычники отрицали необходимость нравственности для процветания и успеха в этом мире, и считали, что расцвет и падение народов обусловлены постоянно движущимся колесом фортуны, которое сначала поднимает народ на вершину, а затем сбрасывает его. Придерживаясь такой точки зрения, [[мекка]]нские [[курайшиты]] отвергали кораническую критику о том, что их [[богатство|богатство]] было даровано им Аллахом для того, чтобы [[испытание|испытать]] их, и что они понесут ответственность за использование благ, находящихся в их распоряжении{{sfn|M. Mir|2004|p=162}}. | ||
Если даже аят {{hqa8|45|24}} не может служить доказательством существования атеистов в Аравии, то кораническая концепция [[единобожие|единобожия]] | Если даже аят {{hqa8|45|24}} не может служить доказательством существования атеистов в Аравии, то кораническая концепция [[единобожие|единобожия]] (''таўх̣ӣд'') по определению отрицает атеизм: так же, как Коран отвергает идею о том, что могут быть два и более богов, также он отверг бы идею о том, что нет ни одного Бога. Исламское «[[свидетельство веры]]» (шахада), приведённое в нескольких местах Корана [{{hqa9|2|163|255}}; {{hqa5|3:62|16:2}} …], не останавливается на ''ля̄ иля̄ха'' («нет бога»), но и утверждает существование одного Бога — ''илля̄ л-Ла̄х'' («кроме Аллаха»){{sfn|M. Mir|2004|p=162}}. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
| Строка 46: | Строка 46: | ||
{{Инфо10|автор =Maqivi | {{Инфо10|автор =Maqivi | ||
|сортировка =|ссылка = | |сортировка =|ссылка = | ||
|публикация = | |публикация =2021-04-04|обновление = | ||
|ИЭК = |ЭК = EQCOM_00151 | |ИЭК = |ЭК = EQCOM_00151 | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = SIM_5487 | |ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = SIM_5487 | ||
Версия от 08:39, 4 апреля 2021
| Атеизм |
 |
| по-арабски: إلحاد |
| в Коране: 45:24 |
| теги: - |
| ключевые слова: безбожие |
| см. также: Бог, вера, единобожие, многобожие, религия, рок, судьба, |
Атеи́зм (от др.-греч. ἄθεος [атеос] — «отрицание бога, безбожие»; ар. إلحاد [аль-ильх̣а̄д] — «безбожие, неверие»; «ересь») — отрицание веры в существование единого Бога (Аллаха) или вообще в каких-либо богов. Точное количество атеистов в мире неизвестно; называются различные цифры от 3,8 % до 14 %.
Этимология и история
Для обозначения атеизма арабском языке используется слово ильх̣а̄д, корень которого ’-л-х̣ имеет значения «отступать», «отклоняться». Атеиста называют мульхидом. Нет доказательств того, что это слово в доисламские времена использовалось в религиозном смысле. Исламское использование слова ильх̣а̄д возникло на основании нескольких коранических стихов (аятов): 
У Аллаха — самые Прекрасные имена. Посему взывайте к Нему посредством их и оставьте тех, которые уклоняются [йульх̣идӯна] от истины в отношении Его Имён. Они непременно получат воздаяние за то, что совершали.
[7:180]; Воистину, те, которые уклоняются от Наших знамений [йульх̣идӯна фӣ а̄йа̄тина], не сокрыты от Нас … [41:40]; … а также тем, кто желает там уклониться [би-ильх̣а̄д] от истины по несправедливости, Мы дадим вкусить мучительные страдания. [22:25][1].
В эпоху Омейядов термины «мульхид» и «ильхад» использовались для обозначения тех, кто покинул общину верующих или восстал против законных халифов. Таким образом, мульх̣ид оказался синонимом «мятежника» (ба̄гӣ) и «разрывающего ряды верующих» (ша̄к̣к̣ аль‘ас̣а̄). ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр, который назвал себя «искателем убежища в Священном доме» (аль-‘а̄’из̱ би-ль-байт), был заклеймён его омейядскими противниками со ссылкой на аят 22:25 «отклоняющимся (мульх̣ид) в Священной мечети». Сторонников Ибн аз-Зубайра в совокупности называли мульх̣идӯн. Напротив, поэт Джарир охарактеризовал сторонников Омейядов как «никогда не искушаемых „ильхадом“ (ва-ля̄ хаммӯ би-ильх̣а̄дӣ)». В поздний омейядский период поэт Руба описал хариджитского лидера ад-Даххака ибн Кайса аш-Шайбани как тот, за которым «следует каждый „мульхид“». С другой стороны, хариджиты считали власти Омейядов «отклоняющимися от правильного пути ислама», а их поэт ‘Иса аль-Хатти сказал во времена ‘Убайдуллаха ибн Зийада: «Я опасаюсь встретить своего Господа, не испугав тиранов и „отклонившихся“ (з̱ав̌и ль-багй ва-ль-ильх̣а̄д) в могучей армии»[1].
В ранний аббасидский период богословы-каламисты стали использовать термин мульх̣ид в значении «еретик, отступник от религиозных убеждений». Ильх̣а̄д стал означать не столько простое соблюдение ложной религиозной доктрины, сколько отказ от религии как таковой, материалистический скептицизм и атеизм. Опровержения «мульхидов» были написаны во 8/9 веках му‘тазилитскими теологами, такими как Дирар ибн Амир, Абу аль-Хузайль, ан-Наззам, аль-Асамм, аль-Мурдар, Бишр ибн аль-Му‘тамир, мурджиитом аль-Хусейном ан-Наджжаром, и ибадитом аль-Хайсамом ибн аль-Хайсамом. Ни одна из этих работ не сохранилась, но сохранившаяся работа Китаб ар-рад̣д̣ ‘аля̄ аль-мульх̣ид зейдитского имама аль-Касима ибн Ибрахима ар-Расси (ум. 860) явно изображает анонимного «мульхида» как религиозного скептика, склоняющегося к атеизму[2]. В 12 веке йеменский грамматист и ханафитский проповедник Мухаммад ибн Йахйа аз-Забиди (ум. 1160) написал Рад̣д̣ ‘аля̄ ман альх̣ада фи аль-Китаб аль-‘азиз. Абу аль-Хасан аль-Аш‘ари (ум. 935/936) обсуждал в своей Мак̣а̄ля̄т аль-мульх̣идӣн космологические теории древних народов. Он определил термином мульх̣ид «отрицателей атрибутов Бога» (му‘ат̣т̣иля), «еретиков» (зана̄дик̣а), «дуалистов» (с̱анав̌иййа), «брахманов» (бара̄хима) и другие группы, которые отвергают Творца и отрицают пророчество[1].
Позже исма‘илиты, традиционно описанные антиисма‘илистскими полемистами в качестве «скрытых» атеистов, были обвинены в «ильхаде». Матуридитский богослов Абу аль-Му’мин ан-Насафи (ум. 1114) написал опровержение «батинитам» (исма‘илитам) под названием Китаб аль-Ифса̄д ли х̮уда‘ ахль аль-ильх̣а̄д. Аш-Шахрастани (ум. 1153) отметил, что исма‘илиты-низариты в Хорасане назывались та‘лимиййа или мульх̣ида[3]. Со второй половины 12 столетия множественная форма маля̄х̣ида обычно применялась к исма‘илитам-низаритам повсеместно, включая Сирию[1].
В Османской империи термины мульх̣ид и ильх̣а̄д использовании обычно использовались для описания подрывных доктрин ши‘итов и суфиев. В 19 веке историк Ахмад Джевдет охарактеризовал идеи партизан французской революции как ильхад[1].
Согласно исламскому праву, переход из ислама в атеизм считается вероотступничеством.
В Коране
До начала пророческой миссии Мухаммада ﷺ большинство жителей Аравийского полуострова исповедовало местные формы язычества. Часть арабов исповедовало христианство и иудаизм. В настоящее время нет веских доказательств того, что во времена Посланника Аллаха ﷺ существовали люди или группы людей, которые отрицали существование Бога[4].
В Коране нет прямого осуждения атеизма. Как относящийся к атеизму часто упоминается аят 45:24: Шаблон:ЦК. Толкователи Корана сообщают, что древние арабы отрицали зависимость мира от Божественного Закона, и верили в беспристрастную руку судьбы (al-dahr)[5]. Критикуя эту точку зрения, аят сообщает, что народы процветают, или гибнут, строго в соответствии с теми Законами, которые установил Аллах. Арабы-язычники отрицали необходимость нравственности для процветания и успеха в этом мире, и считали, что расцвет и падение народов обусловлены постоянно движущимся колесом фортуны, которое сначала поднимает народ на вершину, а затем сбрасывает его. Придерживаясь такой точки зрения, мекканские курайшиты отвергали кораническую критику о том, что их богатство было даровано им Аллахом для того, чтобы испытать их, и что они понесут ответственность за использование благ, находящихся в их распоряжении[6].
Если даже аят 45:24 не может служить доказательством существования атеистов в Аравии, то кораническая концепция единобожия (таўх̣ӣд) по определению отрицает атеизм: так же, как Коран отвергает идею о том, что могут быть два и более богов, также он отверг бы идею о том, что нет ни одного Бога. Исламское «свидетельство веры» (шахада), приведённое в нескольких местах Корана [2:163, 255; 3:62; 16:2 …], не останавливается на ля̄ иля̄ха («нет бога»), но и утверждает существование одного Бога — илля̄ л-Ла̄х («кроме Аллаха»)[6].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 W. Madelung, 1993, p. 546.
- ↑ W. Madelung, 1965, p. 100, 110.
- ↑ аш-Шахрастани, Книга о религиях и сектах. — 147. (ар.)
- ↑ M. Mir, 2004, p. 159.
- ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 45:24. (рус.)
- ↑ 6,0 6,1 M. Mir, 2004, p. 162.
Литература
- Использованная литература
- W. Madelung, Mulḥid // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1993. — Vol. VI (Mahk—Mid). (англ.)
- M. Mir, Polytheism and Atheism // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). (англ.)
- W. Madelung, Der Imām al-Qāsim ibn Ibrāhīm. — Berlin, 1965. (нем.)
- Дополнительная литература
- P. Crone, Atheism (premodern) // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2009. — Vol. IX. (англ.)
- T. Fahd, Le panthéon de l’Arabie centrale à la veille de l’hégire. — Paris, 1968. (фр.)
- G.R. Hawting, The idea of idolatry and the emergence of Islam. From polemic to history. — Cambridge, 1999. (англ.)
- C. Kersten, Atheism (modern) // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2015. — Vol. XXXII. (англ.)
- M.I.H. Surty, The qurʾānic concept of al-shirk (polytheism). — London, 1982. (англ.)
- J. Waardenburg, Un débat coranique contre les polythéistes // Ex orbe religionum. Studia Geo Widengren oblata. — Leiden, 1972. (фр.)
- J. Wansbrough, The sectarian milieu. — London, 1978. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Атеизм [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Атеизм
- Дата первой публикации: 4 апреля 2021 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |