Наука

Наука

по-арабски: علم

в Коране: ‘-л-м

теги: -

см. также: знание, обучение, невежество, научные толкования Корана, учёный

В мусульманском мире наука (ар. علم‎) всегда пользовалась уважением и любовью. Правители по­к­ро­ви­те­ль­ствовали известным богословам, создавали условия для работы талантливых учё­ных. Фи­ло­со­фы и мыслители играли важную роль в общественно-политической жизни мусульман­с­ких стран, влияли на общественное мнение и принятие многих государственных решений. Коран призывает верующих прислушиваться к советам учёных и обращаться к ним при возникновении религиозных и мирских вопросов: Если вы не знаете, то спросите обладателей Напоминания [16:43].

Наука в исламе

Учёные, постигающие истину, живущие согласно своим знаниям и обучающие других, продол­жа­ют дело Божьих посланников, которые приходили в Этот мир с целью наставлять и обучать лю­дей. В од­ном из хадисов говорится, что учёные — наследники пророков, ведь пророки не оста­в­ля­ли пос­ле се­бя ни динара, ни дирхема, но оставляли знания об Аллахе и Его религии. Абу аль-Ас­вад ад-Дуа­ли говорил: «Цари правят людьми, а царями правят учёные».

Мусульмане верят, что общение с учёными, присутствие в их обществе и поминание Аллаха вме­сте с ними позволяет человеку за­слу­жить щедрую награду и прощение. У праведных учёных мо­жно обучиться знаниям и мудрости, опыту и благочестию, ведь о них го­во­рит­ся в Коране: Он дарует мудрость, кому пожелает, и тот, ко­му дарована мудрость, награждён великим благом [2:269]. Поэ­то­му великий имам Абу Ханифа говорил: «Слушать рассказы учё­ных и сидеть рядом с ними мне приятнее, чем изучать многие рели­ги­оз­ные законы, потому что там можно научиться правилам по­ве­де­ния и нравам людей».

Ценность знаний и достоинство учёных подчёркиваются во многих аятах Корана: Аллах возвышает по степеням тех из вас, кто уве­ровал, и тех, кому даровано знание [58:11]. Во времена расцвета Халифата мусульмане следовали этому правилу и оказывали до­ве­рие учёным, назначая их на ответственные должности и привлекая к государственной службе. Однажды ‘Умар ибн аль-Хаттаб спро­сил одного из наместников: «Кого ты назначил правителем Мекки?» Тот сказал, что городом правит бывший раб по имени Ибн Абза. Ус­лы­шав это, халиф удивился, но наместник пояснил, что Ибн Абза знает наизусть Коран и разбирается в наследственном праве. То­г­да ‘Умар вспомнил слова пророка Мухаммада ﷺ: «Поистине, Аллах посредством этого Писания возвышает одних людей и уни­жа­ет дру­гих!»

Из исторических хроник известно, что омейядский наместник аль-Хаджжадж ибн Йусуф однажды поинтересовался: «Кто господин жи­телей Басры?» Ему сказали: «аль-Хасан аль-Басри». Он удивлённо спросил: «Как же это, ведь он бывший раб?» Один из при­сут­ст­вовавших ответил: «Люди нуждались в нём, когда дело касалось их религии, а он не нуждался в том мирском, что у них было, и я не ви­дел ни­ко­го из знатных людей Басры, кто бы не хотел посетить его кружок, чтобы послушать, что он скажет, и записать его зна­ние». Тог­да аль-Хаджжадж сказал: «Клянусь Аллахом, в этом и есть превосходство!»

Уважение к учёным со стороны мусульман нельзя сравнить с уважением, которое человек приобретает благодаря своему богатству или положению в обществе. Оно основывается на признании их высокого положения перед Аллахом и не прекращается даже после их сме­р­ти. Ибн аль-Мукаффа сказал: «Если тебя уважают за деньги или власть, то не радуйся этому, ведь уважение закончится, когда ты ли­шишься денег и власти, но радуйся, если тебя уважают за знание или набожность».

Существует много высказываний мусульманских мыслителей о том, что изучение наук превосходит отправление дополнительных ре­ли­гиозных обрядов. Славный сподвижник Абу Хурайра говорил: «Провести час за изучением религии мне приятнее, чем выс­то­ять на молитве всю ночь до утра». Знаток хадисов Мутарриф ибн ‘Абдуллах говорил: «Приобретать знания мне приятнее, чем прос­то поклоняться Аллаху, и быть здоровым и благодарить Аллаха мне приятнее, чем пройти через испытание и проявить терпе­ние». В известном хадисе говорится, что превосходство учёного над тем, кто поклоняется Аллаху, не имея знаний, подобно превос­ход­ст­ву пол­ной луны над звёздами.

Развитие науки в мусульманском мире

С начала 8 века в мусульманском мире появился большой интерес к различным наукам. Правители заботились о сохранении, приум­но­же­нии и распространении знаний, высоко ценили учёных и создавали условия для тех, кто желал целиком посвятить себя служе­нию на­уке. Интерес к постижению знаний начинался с изучения Священного Корана и арабского языка. Мусульмане заучивали наизусть Ко­ран и изречения пророка Мухаммада ﷺ, изучали его жизнеописание и наставления. В исламском мире практически не было без­гра­мотных людей. Даже старики и немощные люди обучались грамоте, чтобы читать Коран на арабском языке. Повсеместное исполь­зо­ва­ние араб­ского языка было одним из факторов, способствовавших распространению знаний в мусульманских странах. В период прав­ле­ния халифа аль-Валида ибн ‘Абд аль-Малика (705–715) арабский язык был объявлен официальным языком мусульманского Ха­ли­фа­та.

Большое внимание уделялось развитию арабской письменности и сохранению научного наследия. Книгоиздатели заботились о худо­же­ственном и графическом оформлении книг, качестве бумаги и переплёта. Во всех областях мусульманского мира были основаны пуб­лич­ные и частные библиотеки, которые поддерживали тесные связи друг с другом. Труды, появлявшиеся в Багдаде или Дамаске, пос­ред­ст­вом торговых караванов в течение нескольких месяцев доходили до Магриба и Кордовы. Тысячи книг, посвящённых толкова­нию Ко­ра­на, хадисам Пророка ﷺ, мусульманскому праву, арабскому языку, поэзии мусульманских народов, жизнеописаниям учёных и пра­ви­телей, географии и прочим наукам, быстро достигали самых отдалённых городов Халифата.

Библиотеки служили не только для хранения и чтения книг. Они были местом научных собраний и дискуссий. В них переписывались труды учёных, в них писали и творили многие великие мыслители. Знания были достоянием общественности, и каждый желающий имел возможность воспользоваться услугами библиотек и получить доступ к ценным и редким трудам. Отсутствие цензуры, почти­те­ль­ное отношение к учёным, широкий доступ к знаниям — всё это способствовало бурному развитию общественной и научной мысли в Ха­лифате, пробудило интерес к философии и естествознанию.

В период правления династии ‘Аббасидов началась беспрецедентная по своим масштабам кампания по переводу научных и фило­соф­ских трудов с различных языков мира на арабский язык. Уважительное отношение к чужой культуре отличало мусульманских пра­ви­те­лей от многих других завоевателей. К примеру, после покорения монголами Багдада и падения Кордовы были сожжены библио­те­ки и раз­рушены тысячи памятников мусульманской культуры. По свидетельствам историков, в Кордове испанцы сожгли около семи­де­ся­ти книгохранилищ, в которых находилось свыше 1 050 000 томов. Монголы после завоевания Багдада сбросили сотни тысяч книг в ре­ку Тигр, после чего вода в реке в течение трёх дней оставалась чернильного цвета.

Интерес к переводам научных трудов зародился ещё в эпоху Омейядов, но возродился с новой силой в период правления ‘аббасидского халифа аль-Мансура (754–775). Внимание мусульманских учёных привлекали в первую очередь труды древнегреческих врачей и ас­т­ро­номов, чьё наследие к тому времени было предано забвению, а многие рукописи были захоронены вместе с их авторами. Мусульма­не при­нимали книги античных мыслителей вместо джизьи, обменивали на них пленных византийцев и просили византийских чинов­ни­ков найти книги, которые упоминались в уже переведённых трудах. Благодаря этому некоторые из древних трудов были извлечены из мо­гил их авторов. Халиф аль-Мамун, основавший «Дом мудрости» в Багдаде, щедро вознаграждал переводчиков, давая им столько зо­ло­та, сколько весила сама книга. На арабский язык были переведены труды таких учёных античного периода, как Пифагор, Пла­тон, Ари­стотель, Архимед, Гален, Гиппократ, Евклид. К ним были написаны многотомные комментарии, идеи античных философов бы­ли творчески осмыслены в свете мусульманской традиции и получили дальнейшее развитие.

Расцвет науки и мысли в Халифате пришёлся на 11–13 века. Достижения мусульманских учёных в различных областях знания спо­соб­ст­вовали развитию военного дела, градостроения, мореплавания, хозяйственных и общественных отношений. Благодаря этому из­ве­стный востоковед Франц Роузенталь справедливо охарактеризовал культуру мусульманского Востока как «торжество знания».

Современные учёные из мусульманских стран — врачи, физики, химики, биологи — продолжают вносить свой вклад в развитие ми­ро­вой науки. Их заслуги признаются не только на родине, но и в остальном мире. Достаточно назвать имена выдающегося паки­стан­ского химика, одного из основателей Пакистанской академии наук Салимуззамана Сиддики (1897–1994) или индийского врача, воз­родив­ше­го традиционную систему медицины унани, Хакима Аджмал-хана (1863–1927).

Научной общественности хорошо известны достижения пакистанского физика, лауреата Нобелевской премии 1979 года ‘Абд ас-Са­ля­ма аль-Кадияни (р. 1926); азербайджанского математика, создателя пяти фундаментальных научных теорий, в том числе теории не­чёт­кой логики, Лотфи Аскер-заде (р. 1921); египетского геолога, одного из руководителей американской программы полёта человека на Лу­ну «Апо­ллон», ныне директора бостонского Центра дистанционного сбора данных Фарука аль-База (р. 1938).

Литература

Использованная литература

• Э.Р. Кулиев, Мусульманская культура, наука и искусство // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• Science and the Qurʾān // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 540-558. (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Наука [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Наука
• Дата первой публикации: 4 сентября 2020 г.
• Дата обновления: 17 сентября 2020 г. 
  

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}