Аль-Бакара

аль-Бакара

по-арабски: البقرة

значение: Корова

альтернативные названия: Алиф Ля̄м Мӣм, з̱а̄лика аль-Кита̄б…; Фустат аль-Кур’а̄н

расположение

номер: 2

предыдущая: аль-Фатиха

следующая: Аль ‘Имран

джуз: 1, 2, 3

хизб: 1, 2, 3, 4, 5

ниспослание

место ниспослания: Медина

порядок ниспослания: 87

ниспослана предыдущей: Аль-Мутаффифун

ниспослана следующей: аль-Анфаль

статистика

количество аятов: 286

количество руку‘: 40

количество слов: 6221

количество букв: 25500

дополнительная информация

теги: -

Что такое аль-БАкара?

аль-Бакара (ар. البقرة [аль-бак̣арат̈] — букв. «корова»‎) — 2-я сура Корана. Ниспослана в мединский период, состоит из 286 аятов. Сура аль-Бакара является самой длинной сурой Коране, она охватывает около двух с половиной джузов (1/30 части) Корана. Начало ниспослания произошло сразу после переселения из Мекки в Ме­дину. Большое количество аятов было ниспослано в первые годы после переселе­ния и продолжалось до последних дней жизни пророка Мухаммада ﷺ. Последним нис­пос­ланным аятом Корана считается 281 аят суры аль-Бакара.

Этимология

Сура названа в честь содержащейся в ней притчи про корову, которую Господь по­ве­лел принести в жертву Мусе (Моисею) , чтобы узнать имя убийцы. Среди евреев во вре­ме­на пророка Мусы жил слабый мужчина, у которого было много богатства, но не было детей. Был у него племянник, который был его наследником. Племянник убил своего дядю ночью и бросил около порога одного из домов. Когда настало утро он на­чал говорить, что тот является убийцей его дяди. Они начали враждовать между со­бой, и один из мудрых людей сказал, почему мы враждуем между собой, давайте спро­сим у Мусы , кто является убийцей. Муса сказал: «Господь повелевает вам за­ре­зать корову». Они начали расспрашивать, что за корова и какого цвета. Они на­ча­ли ус­лож­нять то, в чём не было необходимости, ведь хватало им зарезать любую ко­ро­ву и уда­рить по убитому [2:67-73].

Когда евреи нашли у одного из своих соплеменников ко­ро­ву ко­то­рую им описали и не было у него ничего кроме этой коровы, то он попро­сил у них зо­ло­то весом с корову. Они купили у него корову, зарезали и ударили убитого мя­сом ко­ро­вы. Покойный на некоторое время ожил, сообщил имя настоящего убийцы, после че­го умер. Эта притча служит доказательством всемогущества Всевышнего Аллаха ожив­лять лю­дей пос­ле смер­ти.

Связь с предыдущей сурой заключается в том, что сура аль-Фатиха (аль-Фа̄­ти­х̣ат̈) ох­ва­ты­вает законы богословия и поклонения, а также стремление к Пути истины. За ней последовала сура аль-Бак̣арат̈, которая раскрыла цели аль-Фатихи в широкой фор­ме и объяснила, что подразумевается под этими целями.

Содержание

Начало суры аль-Бакара указывает важность Корана и истинность его ниспослания и что Коран — это Слово Аллаха и нет в нём сомнения. Сура указывает на важность намаза, милостыни (закята), и веры в Судный день [2:1-5].

Начальные аяты из суры аль-Бакара разъясняют, что люди по отношению Корана разделяются на три категории. Первая ка­те­го­рия — это те, которые уверовали и последовали наставлениям Корана [2:5]. Вторая категория — это те, которые воз­гор­ди­лись и отвергли веру, взялись за заблуждение на месте истины, и нет надежды, что они примут истину [2:6-7]. Тре­тья ка­те­го­рия — это те, которые лицемерят, говоря на языке то, что не на сердце. В тринадцати аятах начала суры аль-Ба­ка­ра рас­кры­ва­ет обман лицемеров и их болезнь в сердцах [2:8-9].

После этого Всевышний призывает всех к поклонению ему единому и установил им явные доводы на истинность призыва. Ес­ли они сомневаются в этом, то Всевышний для подтверждения бросил им вызов, чтоб они принесли суру подобно ему и пре­дуп­ре­дил их, что это не в их силах ни сейчас и не в будущем [2:23-24]. Первая четверть суры завершается обращением к уве­ро­вав­шим, что их ожидает райские наслаждения на Том свете [2:25]. После этого Господь приводит в качестве примера комара для объяс­не­ния, что малые творения несут в себе мудрое совершенство, заложенное в них Создателем не говоря уже о чём-то большом и верующие принимают его, а неверующие насмехаются над ним и отвергают [2:26-27]. Всевышний по­ри­цает неверующих за их неверие и призывает их к явным доводам, которые приводят их к познанию единобожия и Твор­ца всего сущего [2:28-29].

После этого рассказывает историю пророка Адама , как Аллах делает его наместником на зем­ле и вопрос ангелов об этом. Аллах научил Адама всем именам. Далее сообщается о том, как жили Адам и Хавва (Ева) в Раю, как их изгнали из Рая за употребление запретного плода и как Адам обратился с покаянием к Всевышнему [2:30-39]. После этого Аллах об­ра­ща­ет­ся: О сыны Исраила (Израиля)! Помните милость, которую Я оказал вам. Будьте верны завету со Мной… Уверуйте в то, что Я ниспослал… Не облекайте истину в ложь и не скрывайте истину, тогда как вы знаете ее. Совершайте намаз, вып­ла­чи­вай­те закят и кланяйтесь вместе с кланяющимися… Совершайте намаз, выплачивайте закят и кланяйтесь вместе с кла­няющимися… [2:40-49].

Сура аль-Бакара была ниспослана после переселения из Мекки в Медину. Переселение мусульман в большом количестве при­ве­ло к появлению большой мусульманской общины. В окрестностях Медины, жили последователи пророка Мусы , ко­то­рые предвещали появление пророка, и что они первыми примут и уверуют в него. Большое количество аятов при­зы­ва­ют иудеев уверовать в него и выполнить обещанное ими [2:40-41]. Далее Всевышний раскрывает то, как они отверг­ли всё это и не уверовали в истинность Священного Корана. Затем сообщается о том, как Всевышний Аллах одарил их благами, воз­нёс над другими народами на определённом историческом этапе, и что у них была особая и важная миссия. Господь дал десять величайших благ еврейскому народу:

1. спас детей Йа‘куба от рода Фараона, которые убивали сыновей и оставляли в живых лишь дочерей [2:49];
2. разделил Красное море предоставив им путь по сухому морскому дну и спас евреев, утопив войско Фараона [2:49];
3. простил евреям создание в качестве идола Золотого тельца когда Муса находился на горе Синай [2:51-52];
4. дал Мусе Писание (Таурат) которое, разъяснило, что есть истина, а что ложь (что является дозволенным, а что зап­ре­щён­ным) [2:53];
5. простил после того, как евреи «притеснили самих себя, поклоняясь идолу, подобно богу» [2:54];
6. уничтожил молнией тех, кто говорил, что не поверит Мусе , пока не увидят Аллаха, но воскресили их, надеясь на то, что они проявит благодарность [2:55-56];
7. покрыл тенью облаков, когда они покинули Египет и низвёл манну небесную и перепелов, которыми они питались на протяжении многих лет [2:57];
8. повелел войти в селение и есть вдоволь всё, что пожелают, простив грехи и приумножив воздаяния благодарным из них [2:58];
9. дал мучащимся от жажды соплеменникам Мусы двенадцать источников, по одному на каждое племя [2:60].

Евреи сообщили Мусе , что у них нет терпения питаться одним видом пищи (манной небесной и пе­ре­пе­ла­ми) и попросили Мусу , чтоб он помолился своему Господу, чтобы из земли начали прирастать злаки [2:61]. Аллах взял с них строгое обещание следовать предписаниям Таурата (Торы) и в качестве устрашения и указания на серьёзность на­ме­ре­ний поднял над ними гору и сказал: «Следуйте тому, что дано вам». Однако, они не выполнили принятых на себя обязательств [2:62-66].

Кто-то из израильтян убил человека и они стали препираться относительно убийцы. Всевышний Аллах приказал израильтянам заколоть корову, но они стали требовать от пророка Мусы разъяснения того, какую именно корову нужно заколоть. Когда они всё же закололи корову Всевышний Аллах приказал ударить мёртвого частью от коровы. Когда израильтяне выполнили приказ Аллаха мёртвый воскрес, указал на убийцу и вновь умер [2:67-73].

Аллах сообщает какое жестокое наказание уготовано тому, кто искажает Писание до­бав­ляя в него то, что от не Всевышнего Аллаха и стараясь получить с этого небольшую прибыль [2:74-82]. Аллах взял с иуде­ев строгий обет в Таурате: «поклоняйтесь только Аллаху, благородно относитесь к родителям, родственникам, си­ро­там и нищим, говорите хорошее, выстаивайте молитву и выплачивайте обязательную милостыню», но через не­ко­то­рое время они отвернулись, забыли об этом. Всевышний со­об­щил о том, как Он взял с них обет «не проливать кровь и не изго­нять са­мих се­бя из домов» и как они нарушили это. Все Пи­са­ния от Аллаха, но иудеи не приняли Коран, хотя ранее были изве­ще­ны о его ниспослании [2:83-91]. Они начали поклоняться тель­цу и ска­зали, что райская жизнь уготована лишь им [2:92-98]. Сатана ввёл иудеев в заблуж­дение и он посягали на святость и не­пог­ре­ши­мость божьего посланника Сулеймана (Соломона) [2:99-103]. Если Аллах упразднит (аннули­ру­ет) или зас­та­вит забыть пророка Му­хам­ма­да ﷺ коранические аяты, то Он даст лучшее или подобное по воздаянию, но иное по форме [2:104-107].

После этого аяты наставляют верующих, чтоб они не расспрашивали Пророка ﷺ о том в чём нет нужды, подобно тому, как как раньше люди расспрашивали Мусу [2:108-110]. Иудеи и христиане думают, что только они попадут в Рай, однако Аллах рассудит их в День воскрешения [110-113]. Нечестивцы препятствует, чтобы в местах поклонения поминалось Имя Аллаха, и стремятся разрушить их, за что их ждёт позор в Этом мире и наказание в Будущем [114].

Всё принадлежит Всевышнему, Творцу всего и вся. Он Господь миров. Куда бы вы ни повернулись, там Лик Его. Он — сот­во­ривший, создавший небеса и землю из ничего, без образа и подобия. Аллах провёл пророка Ибрахима (Авраама) через испытания сво­ими предписаниями, и он достойно выполнил их. Ибрахим с Исма‘илем (Измаилом) после завершения выстраивания ос­но­ва­ний Дома (Каабы) взмолились: «Прими это от нас. Ты всё слышишь и все знаешь. Сделай эту мест­ность безопасной». Иб­ра­хим завещал своим детям, что Аллах избрал для них религию и им ни в коем случае нельзя ухо­дить из жизни, кроме как яв­ля­ясь покорными Творцу [2:115-141].

Аллах изменил сторону направления в молитве (киблы) для того, чтобы отличить тех, кто последует за Посланником, от тех, кто повернется вспять [2:142-145]. Люди Писания знают о последнем пророке, Мухаммаде ﷺ, но скрывают его описание пророка, которое приводится в их писаниях [2:146-147]. Киблой мусульман является Заповедная мечеть [масджид аль-х̣ара̄м] [2:148-150]. Пророк Мухаммад ﷺ читает мусульманам знамения (аяты), очищает их, обучает писанию и мудрости, и обучает их тому, чего они не знали раньше [2:151]. Мусульмане должны быть терпеливыми, должны помнить об Аллахе и быть благодарными Ему [2:152-153].

Убитые на Пути Аллаха не мертвы, но люди не чувствуют этого [2:154-157]. Во время совершения паломничества мусульмане должны бегать между холмами ас-Сафа и аль-Марва [2:158]. Аллах проклял неверующих тех, из Людей Писания, кто скрывает ясные знамения и верное руководство, разъяснённое в Писании [2:159-163]. Среди знамений Аллаха сотворение небес и земли, смена дня и ночи, корабли, дождь, смена ветров и облака [2:164]. Верующие сильнее всего любят Аллаха, а те, кто приобщают к Аллаху равных — любят их так же, как любят Аллаха [2:165-167].

Люди должны есть дозволенное Аллахом и не следовать по стопам сатаны, который велит им творить зло и мерзость и наговаривать на Аллаха то, чего они не знают [2:168-171]. Всевышний Аллах сообщил о запретных продуктах питания, к которым относятся: мертвечина; кровь; свинина. Аллах прощает тех, кто вынужден питаться запретным из-за голода, чтобы не умереть [2:172-173]. Скрывающие то, что ниспослал Аллах в их Писаниях покупают за это сокрытие малую цену [2:174-176]. Благочестив не тот, кто обращает лицо на восток и запад, а тот, кто уверовать в Аллаха, в Последний день, в ангелов, в Писание, в пророков, кто раздавал имущество нуждающимся, расходовал его на освобождение рабов, совершал молитву, выплачивал закят, соблюдал договора и проявлял терпение [2:177].

Далее Всевышний Аллах предписал совершать возмездие за убиенных [2:178-179], оставлять предсмертное завещание [2:180-182] и поститься в рамадане [2:183-187]. Коррупция [2:188]. Новолуние. Входить в дом с задней стороны [2:189].

Затем Всевышний приводить наставления по поводу ведения боевых действий в Запретные месяцы, про то, что опьяняет рас­су­док, азартные игры, что расходовать на благие дела, кого брать замуж и за кого выдавать, как поступится в случае раз­во­да, как кормить новорождённого если супруги развелись, что делать женщине после смерти мужа, важность соблю­де­ния намаза в любой ситуации. Аллах приказывает Пророку ﷺ посмотреть на историю человечества, на тех, кто поки­дал свои дома из-за чумы, эпидемий и войн, боясь смерти. Но когда они спаслись Всевышний повелел им: «Ум­рите!» Они по­ня­ли, что с неприятностями надо бороться, а не убегать от них. Далее Аллах поведал о потомках Йа‘куба , которые жи­ли пос­ле Мусы . Они попросили своего пророка Шамвиля выбрать им предводителя, чтоб вернуть родные земли и их де­тей, оказавшихся в плену у захватчиков. И Господь дал им победу.

После этого Аллах приводит аят аль-Курси («стих Престола»), в котором он сообщает о Своих атрибутах Величия, Славы и Могущества. Ал­лах — Единый и Единственный Творец всего. Нет принуждения в религии, а Верный путь ясен и очевиден. Всевышний описывает то­го, кто спорил с Ибрахимом о том, кто есть Бог. И что именно Бог дал ему (Нумруду) столь ог­ром­ную власть. Также сообщается о человеке, который проходил мимо опустошённой деревни и воскликнул: «Раз­ве смо­жет ожи­вить это место Аллах после того как все вымерло?»

После этого Всевышний приводит историю Ибрахима , как он воззвал к Господу показать ему, как Он оживляет мёртвых. Всевышний повелел: «Возьми четырёх птиц разрежь их на части и разнеси по кусочку от них по горам отделённых друг от дру­га. Затем созови их и они стремительно слетятся к тебе. Знай же, Аллах Всемогущ и беспредельно Мудр». Тот, кто рас­хо­ду­ет на Пути Аллаха, но при этом остерегается от восхваления разрушающего его благодеяния. Всевышний велит людям, что­бы доб­родетель не тратил ради ожидания благодарности и похвалы, что такие поступки подобны пыли осевшей на боль­шом глад­ком кам­не, а когда начался дождь, то камень стал абсолютно чистым, то есть смываются его благие дела.

Всевышний повелевает, чтоб люди расходовали из хорошего, что они имеют, а не из плохого и непригодного. Сатана обе­ща­ет людям нищету и побуждает к греху. Верующие должны оставить ростовщичество, так как оно является зап­рет­ным, а кто, узнав об этом, прекратит зарабатывать на нём, то Господь помилует его и простит ему прошлые грехи. Далее со­об­ща­ет­ся о долговых обязательствах между людьми, а также рассматривается вопрос залога, если не будет того, кто запишет долго­вые обязательства. Залог в этом случае становится гарантией выполнения долговых обязательств.

Последние аяты суры аль-Бакара сообщают, что всё на небесах и на земле принадлежит Всевышнему и он Единый и Един­ст­венный Владыка всего сущего. Предпоследний аят этой суры перечисляет основы веры: Вера в Аллаха, ангелов, Пи­са­ния, пророков, предопределение и Судный день. Последний аят суры завершается мольбой о прощении грехов и всего то­го, что не в силах раба.

Достоинства суры

О достоинствах суры аль-Бакара говорится в сборниках хадисов пророка Мухаммада ﷺ:

• Передают от Абу Хурайры , что Пророк ﷺ сказал: «Не превращайте ваши до­ма в могилы. Воистину, сатана убегает из дома, в котором читается сура аль-Ба­ка­ра».
• В хадисе от Сахля ибн Хиббана передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, у каждой вещи есть вершина, а вершиной Корана является сура аль-Бакара. Кто проч­тёт его в своём доме ночью, то сатана не войдёт в этот дом три ночи, а если кто прочтёт в своём доме днём, то не зайдёт сатана в этот дом три дня».
• От Абу Хурайра передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «У каждой вещи есть вер­ши­на, а вер­ши­на Корана эта сура аль-Бакара и в ней есть аят, её называют гос­по­жой аятов Корана — это аят аль-Курси».
• Передают от Абу Хурейры , что однажды Пророк ﷺ, прежде чем отправить груп­пу из нескольких человек в поход, разузнал каждого из них, сколько им из­ве­ст­но сур и аятов Корана. Когда он подошёл к самому младшему из них и спро­сил сколько он знает из Корана, тот перечислил суры, среди которых была и су­ра аль-Бакара. Пророк ﷺ спросил: «У тебя сура аль-Бакара?» Тот сказал: «Да». Про­рок ﷺ сказал ему: «Иди и ты их руководитель». И сказал, один из стар­ших этой группы: «Клянусь, не остановило меня, чтоб я учил эту суру кроме как я не смо­гу руководить ими».
• От Ибн Мас‘уда передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, сатана убегает из того дома, где слышит чтение суры аль-Бакара».
• От Ибн Малика передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, сатана выходит из дома, когда слышит чтение су­ры аль-Бакара в нём».
• От Ибн Мас‘уда передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Чтоб я не встретил вас положив одну ногу на другую рас­пе­вая и оставив су­ру аль-Бакара. Поистине, сатана убегает из дома где читают сура аль-Бакара. Поистине, самый ма­лень­кий дом это пустой внутри от чтения Корана».
• От Ибн Мас‘уда передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Нет ни одного дома где читается сура аль-Бакара, из ко­то­ро­го бы не убегал сатана, громко выпуская кишечные газы. Поистине, у каждой вещи вершина и вершина Корана это су­ра аль-Бакара. Поистине, у каждой вещи есть разум и разум Корана это сура аль-Бакара».
• От Ибн Мас‘уда передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Кто прочтёт десять аятов из суры аль-Бакара ночью не зай­дёт туда сатана в эту ночь: четыре аята в начале суры, аят аль-Курси и два аята после него, а также три аята в кон­це суры аль-Бакара». Также передают, что их не постигнет зло.
• Передают от Усайда ибн Хузейры , что однажды ночью он читал суру аль-Бакара. Недалеко была привязана его ло­шадь. Неожиданно лошадь забеспокоилась. Он перестал читать, и лошадь успокоилась. Он вновь принялся чи­тать, и лошадь опять забила копытами. Недалеко от лошади спал его сын Йахйа . Чтобы лошадь не наступила на него, он подошёл к нему, взял его на руки посмотрел на небо. Когда рассвело, он рассказал о случившемся Про­ро­ку ﷺ и тот ему сказал: «Читай, о Ибн Худайр». На что он ответил: «О, Посланник Аллаха, я побоялся за сына, он был ря­дом с лошадью. Взяв сына на руки, я посмотрел на небо. А там нечто похожее на облако, внутри множество ог­ней — будто светильники. Я ушёл, чтобы не видеть их». Пророк ﷺ спросил: «А ты знаешь, что это было?» «Нет» — от­ве­тил он. И тогда Пророк ﷺ сказал: «Это были ангелы, слетевшиеся на твой голос, если бы ты продолжил читать до рас­све­та, увидели бы их и люди. Ангелы не стали бы прятаться».
• От Абу Убайды передаётся, что старейшины из Медины рассказали, что Пророку ﷺ сказали: «Разве ты не ви­дел как дом Сабита ибн Кайса вчера ночью освещали светильники». Пророк ﷺ сказал: «Может он читал суру аль-Ба­ка­ра?» Абу Убайда сказал, что он спросил у Сабита про это и тот ему сказал, что он действительно читал суру аль-Ба­ка­ра.

Аят аль-Курси — особенный аят священного Корана. Он находится суре аль-Бакара и обладает не только глубинным смыс­лом, но и силой мистического воздействия.

Пророк Мухаммед ﷺ говорил: «Кто прочитает аят (аль-Курси) после молитвы (намаза), тот будет находиться под защитой Ал­лаха до следующей молитвы»; «Тому, кто прочитает аят (аль-Курси) после молитвы (намаза), если он умрёт, то ничто не вос­пре­пятствует ему попасть в Рай».

Подчёркивая особую значимость последних двух аятов суры аль-Бакара [2:285-286], Пророк ﷺ говорил: «Кто прочитает на ночь два последних аята из суры аль-Бакара, тому их будет достаточно». Под достаточностью имеется ввиду приобретение ду­хов­ного спокойствия, умиротворения, а также защита от всех форм зла.

• От Ибн Мас‘уда передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Тому, кто станет читать ночью два последних аята из суры аль-Бакара, этого будет достаточно».
• От Абу Зара передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Мне дали конец суры аль-Бакара, из сокровищ, которые под Тро­ном (‘Аршем) Всевышнего и никому не было даровано это до меня».
• Сказал ‘Али ибн Абу Талиб : «Я не видел ни одного, кто понимал ислам, чтобы он спал не прочитав аят аль-Курси и ко­нец суры аль-Бакара. Поистине они из сокровищ под Троном (‘Аршем)».
• Ибн ‘Аббас передал, что однажды, когда Джибриль сидел у Пророка ﷺ он услышал раздавшийся сверху звук, под­нял голову и сказал: «Этот (звук издали) врата (нижнего неба), которые были открыты сегодня, а до сегод­няш­не­го дня не открывались никогда, и через (эти врата) спустился ангел, который ещё никогда не спускался на зем­лю. Он произнёс слова приветствия и сказал: „Дарованы тебе два света, которые не были дарованы ни одному из про­ро­ков, (живших) до тебя, порадуйся же им! Это (сура) аль-Фатиха и заключительная часть суры аль-Бакара, и что бы из них ты ни прочёл, тебе обязательно будет даровано это!“»

Имам аль-Куртуби сказал: «Достоинства этой суры большие, а вознаграждения огромные, называют его павильоном Корана это потому, что оно охватывает много нас­тав­ле­ний и проповедей».

Сподвижники Пророка ﷺ давали высокую степень тому, кто выучил суры аль-Бакара и Аль ‘Имран и считали его почтенным человеком из-за того, что эти суры охватывают большое количество повелений и нас­тав­ле­ний. Учёные говорят, что сура аль-Бакара содержит тысячи рассказов, тысячи повелений и тысячи запретов.

• От ‘Абдуллаха ибн Барида от его отца передаётся, что он сидел около Пророка ﷺ и слышал, как он сказал: «Учите су­ру аль-Бакара, поистине учение её благодать, а оставление горе и не смогут колдуны ему навредить». Пророк ﷺ про­мол­чал на некоторое время и сказал: «Учите суру аль-Бакара и суру Аль ‘Имран, поистине они как светильники ос­ве­ща­ют тому, кто их знает. в Судный день они будут как две тучи или две навеса или две стаи птиц».
• От Абу Умамы передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Читайте Коран, Поистине, он заступается, читайте два све­тиль­ни­ка: аль-Бакара и Аль ‘Имран, по­ис­ти­не, в Судный день они будут как две тучи или две тени или две стаи птиц, ко­то­рые будут оправдывать его перед Господом в Судный день». Затем он сказал: «Читайте аль-Бакару, поистине, она бла­го­дать, а оставление — горе и не смогут колдуны навредить тому, кто её читает».
• Передают от Навваса ибн Сам‘ана, что он слышал как Пророк ﷺ говорил: «Приведут в Судный день Коран и лю­дей его, которые поступали в соответствии с ним. А впереди будут шествовать суры аль-Бакара и Аль ‘Имран».
• От Са‘ида ибн Джубейра передаётся, что ‘Умар ибн аль-Хатаб сказал: «Кто прочитает аль-Бакару и Аль ‘Имран но­чью, то он будет из числа набожных людей».
• Передаётся, что Пророк ﷺ читал их в одном рак‘ате намаза.

Литература

Использованная литература

• А. Сакр, аль-Бакара // Темы Корана / Пер. с англ. — СПб. : «ДИЛЯ», 2007. — С. 28-30. — 384 с. (рус.)

Дополнительная литература

• E. Işık, Bakara sûresi // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1991. — c. 4. s. 526-529. (тур.)

Информация о статье

• Автор: Магомедов, Р.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Аль-Бакара [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Baqara
• Дата первой публикации:

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник MagomedovR. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}