Аль-Баляд: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{УК-сура | {{УК-сура | ||
| название = аль-Баляд | | название = аль-Баляд | ||
| изображение = | | изображение = Al-Balad.png | ||
| ссылка = | | ссылка = | ||
| подпись = | | подпись = | ||
| Строка 27: | Строка 27: | ||
| см. также = | | см. также = | ||
}} | }} | ||
'''аль-Баляд''' ({{lang-ar|البلد|букв. «[[город]]»}}) — 90-я [[сура]] [[Коран]]а. [[Ниспослание Корана|Ниспослана]] в [[Мекканские суры| | '''аль-Баляд''' ({{lang-ar|البلد|букв. «[[город]]»}}) — 90-я [[сура]] [[Коран]]а. [[Ниспослание Корана|Ниспослана]] в [[Мекканские суры|мек­кан­ский пе­ри­од]], состоит из 20 [[аят]]ов. В этой суре Всевышний [[Аллах]] [[Клятва|кля­нёт­ся]] [[Мекка|Меккой]] и всем [[человечество|че­ло­ве­чест­вом]], что [[Трудность|трудности]] сопровождают че­ло­ве­ка на протяжении всей его [[жизни]] и пос­ле [[смерти]] {{hqa0|90:1-7}}. Че­ло­век [[Слабость|слаб]], но Аллах наделил его [[Мирское и духовное|мирскими и духовными]] [[блага|бла­га­ми]]. За это человек должен [[Благодарность|благодарить]] Аллаха {{hqa0|90:8-12}}. Далее Аллах гово­рит о том, что нуж­но сделать, чтобы быть из числа людей [[Правая сторона|правой сторо­ны]] и вой­ти в [[Рай]] {{hqa0|90:13-18}}. Те, кто [[Неверующие|отказался уверовать]], являются людь­ми [[Левая сторона|левой стороны]], над которыми со­мк­нёт­ся [[Огонь]] и им уже [[Вечность|никогда]] отту­да не выб­рать­ся {{hqa0|90:19-20}}.{{Превью}} | ||
== Название == | == Название == | ||
| Строка 33: | Строка 33: | ||
== Причины ниспослания == | == Причины ниспослания == | ||
В начале пророчества Мухаммада {{сас}} [[Мусульмане|мусульманам]] требовалась поддержка. Они были сла­бы и [[многобожники]] притесняли их, [[Издевательство|издевались]] над ними и [[Насмешки|насмехались]]. Аллах нис­пос­лал [[Сура|суру]] ''аль-Баляд'' по нескольким [[Причины ниспослания|причинам]]. Во-первых, чтобы показать, что чело­век слаб, постоянно находится в [[Испытания|испытаниях]], трудностях, переносит тяготы от начала до кон­ца своей жизни. Это должно вернуть человека к [[Размышление|размышлениям]] о собствен­ной не­зна­чительности и избавить от [[Высокомерие|высокомерия]]. Во-вторых, Всевышний Аллах напоми­нает о благах, которые даровал каждому человеку и говорит о двух [[Путь|путях]]. Один путь ве­дёт в Рай, другой — в [[Ад]]. После ниспослания этой суры многобожники должны за­ду­мать­ся, каким путём им следовать. Слова {{hqa11|Я погубил [[богатство]] несметное!|90:6}}, по мне­нию не­ко­торых [[Комментаторы Корана|комментаторов Корана]], принадлежали Абу аль-Ашадду, кото­рый пи­тал к пророку Мухаммаду {{сас}} [[ненависть]] и тратил огромное количество [[Деньги|де­нег]] на [[Оппозиция пророку Мухаммаду|борь­бу с мусульманами]]. Согласно другому мнению, эти слова принадлежали аль-Ха­рису ибн Амиру ибн Науфалю, который однажды совершил [[грех]] и должен был сде­лать [[искупление]] [каффа̄рат̈]. Он потратил на искупления и [[Пожертвование|пожертвования]] мно­го де­нег, о чём сам | В начале пророчества Мухаммада {{сас}} [[Мусульмане|мусульманам]] требовалась поддержка. Они были сла­бы и [[многобожники]] притесняли их, [[Издевательство|издевались]] над ними и [[Насмешки|насмехались]]. Аллах нис­пос­лал [[Сура|суру]] ''аль-Баляд'' по нескольким [[Причины ниспослания|причинам]]. Во-первых, чтобы показать, что чело­век слаб, постоянно находится в [[Испытания|испытаниях]], трудностях, переносит тяготы от начала до кон­ца своей жизни. Это должно вернуть человека к [[Размышление|размышлениям]] о собствен­ной не­зна­чительности и избавить от [[Высокомерие|высокомерия]]. Во-вторых, Всевышний Аллах напоми­нает о благах, которые даровал каждому человеку и говорит о двух [[Путь|путях]]. Один путь ве­дёт в Рай, другой — в [[Ад]]. После ниспослания этой суры многобожники должны за­ду­мать­ся, каким путём им следовать. Слова {{hqa11|Я погубил [[богатство]] несметное!|90:6}}, по мне­нию не­ко­торых [[Комментаторы Корана|комментаторов Корана]], принадлежали Абу аль-Ашадду, кото­рый пи­тал к пророку Мухаммаду {{сас}} [[ненависть]] и тратил огромное количество [[Деньги|де­нег]] на [[Оппозиция пророку Мухаммаду|борь­бу с мусульманами]]. Согласно другому мнению, эти слова принадлежали аль-Ха­рису ибн Амиру ибн Науфалю, который однажды совершил [[грех]] и должен был сде­лать [[искупление|ис­куп­ление]] [каффа̄рат̈]. Он потратил на искупления и [[Пожертвование|пожертвования]] мно­го де­нег, о чём сам го­ворил с сожалением и поэтому Аллах ниспослал [[упрёк]] в его ад­рес{{sfn|al-Ālūsī||loc=30/136}}. | ||
== Содержание == | == Содержание == | ||
{{hqa11|Нет, клянусь этим городом! Ты обитаешь в этом городе|90:1-2}}. Аллах поклялся Мек­кой — самым [[Безопасность|безопасным]] и самым лучшим городом на [[Земля|земле]]. В этом городе ро­дил­ся пророк Мухаммад {{сас}} и в этом городе началось [[пророчество]]. В этом прекрас­ном го­роде пророк [[Ибрахим]] (Авраам) {{ас}} построил со своим сыном [[Исма‘ил]]ем {{ас}} [[Кааба|Каабу]] [аль-Ка‘­бат̈]. В этот священный город приезжают мусульмане со всей земли, чтобы со­вер­шить один из столпов ислама — [[паломничество]] (хадж). Об этом городе говорил в сво­их [[мольба|моль­бах]] пророк Ибрахим {{ас}}: {{hqa11|[[Господь|Господи]]! Сделай это селение безопасным и отда­ли мо­их [[Дети|де­тей]] от того, чтобы мы [[Поклонение|поклонялись]] [[идол]]ам|14:35}}, а также {{hqa11|Господи! Сде­лай этот го­род безопасным и надели плодами его жителей, которые уверовали в Алла­ха и в [[Последний день|Пос­лед­ний день]]|2:126}}. До сих пор этот город процветает и принимает | {{hqa11|Нет, клянусь этим городом! Ты обитаешь в этом городе|90:1-2}}. Аллах поклялся Мек­кой — самым [[Безопасность|безопасным]] и самым лучшим городом на [[Земля|земле]]. В этом городе ро­дил­ся пророк Мухаммад {{сас}} и в этом городе началось [[пророчество]]. В этом прекрас­ном го­роде пророк [[Ибрахим]] (Авраам) {{ас}} построил со своим сыном [[Исма‘ил]]ем {{ас}} [[Кааба|Каабу]] [аль-Ка‘­бат̈]. В этот священный город приезжают мусульмане со всей земли, чтобы со­вер­шить один из столпов ислама — [[паломничество]] (хадж). Об этом городе говорил в сво­их [[мольба|моль­бах]] пророк Ибрахим {{ас}}: {{hqa11|[[Господь|Господи]]! Сделай это селение безопасным и отда­ли мо­их [[Дети|де­тей]] от того, чтобы мы [[Поклонение|поклонялись]] [[идол]]ам|14:35}}, а также {{hqa11|Господи! Сде­лай этот го­род безопасным и надели плодами его жителей, которые уверовали в Алла­ха и в [[Последний день|Пос­лед­ний день]]|2:126}}. До сих пор этот город процветает и принимает па­лом­ни­ков со всего мира. В этот город не зайдёт [[ад-Даджжаль]] (Антихрист). [[Посланник|Пос­лан­ник]] Ал­лаха {{сас}} сказал: «''Нет такого селения, на землю которого не ступит ад-Да­дж­жаль, ес­ли не счи­тать Мекки и [[Медина|Медины]], ибо на каждом из ведущих к ним проходов непремен­но вы­стро­ят­ся [[Ряды|ря­да­ми]] [[ангелы]], которые будут [[Охрана|охранять]] эти города''»<ref>{{аль-Бухари|7124}}</ref><ref>{{Муслим |2943}}</ref>. | ||
Пророк Мухаммад {{сас}}, покидая Мекку во время [[Хиджра|Хиджры]], обратился к ней со словами: «''Кля­нусь Аллахом, ты дороже для Всевышнего Аллаха, чем вся остальная земля. Если бы ме­ня не [[Изгнание|изгоняли]] отсюда, я бы никогда не оставил тебя''»<ref>{{Тирмизи|№ 3925}}</ref><ref>{{Ибн Маджа|№ 3108}}</ref>. | Пророк Мухаммад {{сас}}, покидая Мекку во время [[Хиджра|Хиджры]], обратился к ней со словами: «''Кля­нусь Аллахом, ты дороже для Всевышнего Аллаха, чем вся остальная земля. Если бы ме­ня не [[Изгнание|изгоняли]] отсюда, я бы никогда не оставил тебя''»<ref>{{Тирмизи|№ 3925}}</ref><ref>{{Ибн Маджа|№ 3108}}</ref>. | ||
| Строка 44: | Строка 44: | ||
{{hqa11|Клянусь [[Родители|родителем]] и тем, кого он породил! Мы [[Сотворение человека|создали человека]] в тяготах. Неужели он полагает, что никто не справится с ним?|90:3-5}}. Аллах подразумевает под родителем пророка [[Адам]]а {{ас}}, а под тем, кого он породил — всё его потомство. Та­ким об­ра­зом, Аллах клянётся всем человечеством{{sfn|Ibn Kat̲h̲īr|2020|p=}}. Тяготы — то, что сопутствует человеку на протяжении всей его жиз­ни. Сна­ча­ла он [[Рождение|рождается]], испытывая трудности при рождении. Затем он растёт, становится [[Взрослые|взрослым]] и испытывает мно­гие ли­ше­ния, трудности и ограничения в [[Мирская жизнь|Мирской жизни]]. Он имеет или [[Бесплодие|не имеет]] детей, но оба варианты тяжелы для че­ло­ве­ка. Так­же он имеет или почти не имеет [[Имущество|имущества]], что тоже является в обоих случаях испытанием. Потом он [[Старость|стареет]], его со­про­вож­да­ют [[Физические заболевания|болезни]]{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}. После смерти человека ожидает [[Барзах]], а потом «[[Судный день]], в который поседеет даже ребё­нок», как го­ворится в суре {{№|74}}: {{hqa11|Как же вы [[Спасение|спасётесь]], если не уверуете, в тот День, кото­рый за­ста­вит по­седеть младенцев?|73:17}}. | {{hqa11|Клянусь [[Родители|родителем]] и тем, кого он породил! Мы [[Сотворение человека|создали человека]] в тяготах. Неужели он полагает, что никто не справится с ним?|90:3-5}}. Аллах подразумевает под родителем пророка [[Адам]]а {{ас}}, а под тем, кого он породил — всё его потомство. Та­ким об­ра­зом, Аллах клянётся всем человечеством{{sfn|Ibn Kat̲h̲īr|2020|p=}}. Тяготы — то, что сопутствует человеку на протяжении всей его жиз­ни. Сна­ча­ла он [[Рождение|рождается]], испытывая трудности при рождении. Затем он растёт, становится [[Взрослые|взрослым]] и испытывает мно­гие ли­ше­ния, трудности и ограничения в [[Мирская жизнь|Мирской жизни]]. Он имеет или [[Бесплодие|не имеет]] детей, но оба варианты тяжелы для че­ло­ве­ка. Так­же он имеет или почти не имеет [[Имущество|имущества]], что тоже является в обоих случаях испытанием. Потом он [[Старость|стареет]], его со­про­вож­да­ют [[Физические заболевания|болезни]]{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}. После смерти человека ожидает [[Барзах]], а потом «[[Судный день]], в который поседеет даже ребё­нок», как го­ворится в суре {{№|74}}: {{hqa11|Как же вы [[Спасение|спасётесь]], если не уверуете, в тот День, кото­рый за­ста­вит по­седеть младенцев?|73:17}}. | ||
На каждом из вышеперечисленных [[Стадии жизни|этапов]] человек сталкивается с испытаниями, тяготами, | На каждом из вышеперечисленных [[Стадии жизни|этапов]] человек сталкивается с испытаниями, тяготами, ко­торые от него не зависят и которых он не в си­лах из­бежать. Это показывает, какой человек слабый и беспомощный и какой Великий и Всемогущий Ал­лах. Человек не соз­дан для [[отдых|от­дыха]] и комфорта. Он создан для поклонения Аллаху, своему Господу. Поклонение является тру­дом, человеку необ­хо­димо постараться, чтобы выполнить свои [[Обязанность|обязанности]] перед [[Творец|Творцом]] и принести [[Польза|пользу]] себе и лю­дям{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}. В Судный день че­ловеку придётся отвечать за то, как он выполнял свои религиозные обязанности и чем он за­ни­мал­ся в Мирской жиз­ни. Целью создания человека является поклонение только Всевышнему Аллаху{{Сорокоумова|tolkovanie-sury-balyad-gorod|Толкование суры=«Аль-Баляд = Го­род»|31.01.2023}}. | ||
{{hqa11|Он говорит: „Я погубил богатство несметное!“|90:6}} — на [[Вражда|вражду]] с пророком Мухаммадом {{сас}} и всеми [[Верующие|верующими]]. {{hqa11|Не­уже­ли он полагает, что никто [[Зрение и слепота|не видел]] его?|90:7}}. Аллах видит все явные и [[Сокровенное|тайные]] дела каждого из Его [[Творение|творений]] и всем при­дёт­ся [[Рсчёт|отвечать]] за свои поступки. Аллах создал человека для того, чтобы он трудился для обретения [[Счастье|счастья]] в [[Вечная жизнь|Вечной жиз­ни]]. Именно поэтому его касаются испытания, связанные с ним самим, его имуществом, детьми. Аллах создал эти тя­го­ты по Своей безграничной [[Мудрость|мудрости]] и человек должен правильно к ним относиться. [[Абу Хурайра]] {{ра}} передаёт, что Пос­лан­ник Аллаха {{сас}} сказал: «''Не перестанут постигать верующего и верующую испытания, затрагивающие их самих, их детей и иму­щес­тво, до тех пор, пока не встретят они Всевышнего Аллаха без единого греха''»<ref>{{ат-Тирмизи|}}</ref>. Если в трудностях человек проявляет [[терпение|тер­пе­ние]], то это становится причиной прощения грехов. Если же он недоволен, то и Аллах не будет [[Довольство|доволен]] этим чело­ве­ком. | {{hqa11|Он говорит: „Я погубил богатство несметное!“|90:6}} — на [[Вражда|вражду]] с пророком Мухаммадом {{сас}} и всеми [[Верующие|верующими]]. {{hqa11|Не­уже­ли он полагает, что никто [[Зрение и слепота|не видел]] его?|90:7}}. Аллах видит все явные и [[Сокровенное|тайные]] дела каждого из Его [[Творение|творений]] и всем при­дёт­ся [[Рсчёт|отвечать]] за свои поступки. Аллах создал человека для того, чтобы он трудился для обретения [[Счастье|счастья]] в [[Вечная жизнь|Вечной жиз­ни]]. Именно поэтому его касаются испытания, связанные с ним самим, его имуществом, детьми. Аллах создал эти тя­го­ты по Своей безграничной [[Мудрость|мудрости]] и человек должен правильно к ним относиться. [[Абу Хурайра]] {{ра}} передаёт, что Пос­лан­ник Аллаха {{сас}} сказал: «''Не перестанут постигать верующего и верующую испытания, затрагивающие их самих, их детей и иму­щес­тво, до тех пор, пока не встретят они Всевышнего Аллаха без единого греха''»<ref>{{ат-Тирмизи|}}</ref>. Если в трудностях человек проявляет [[терпение|тер­пе­ние]], то это становится причиной прощения грехов. Если же он недоволен, то и Аллах не будет [[Довольство|доволен]] этим чело­ве­ком. | ||
{{hqa11|Разве Мы не наделили его двумя [[глаза]]ми, [[язык]]ом и двумя [[Губы|устами]]?|90:8-9}}. Аллах указывает на некоторые из мирских благ, которыми Он одарил [[Раб Божий|Своих рабов]]. Далее Он говорит о духовных благах. Аллах научил человека различать [[Истина|истину]] ото [[Ложь|лжи]], научил следовать истине и остерегаться запретного, выполнять [[Приказ|приказы]] Аллаха. От человека требуется лишь уве­ро­вать{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}} | {{hqa11|Разве Мы не наделили его двумя [[глаза]]ми, [[язык]]ом и двумя [[Губы|устами]]?|90:8-9}}. Аллах указывает на некоторые из мирских благ, которыми Он одарил [[Раб Божий|Своих рабов]]. Далее Он говорит о духовных благах. Аллах научил человека различать [[Истина|истину]] ото [[Ложь|лжи]], научил следовать истине и остерегаться запретного, выполнять [[Приказ|приказы]] Аллаха. От человека требуется лишь уве­ро­вать{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}. | ||
{{hqa11|Разве Мы не указали ему на две восходящие тропы? Но он не стал преодолевать крутую тропу. Откуда ты мог знать, что та­кое крутая тропа?|90:10-12}}. Аллах подразумевает под двумя «тропами» — два пути (в Рай и Ад). Человек вы­би­ра­ет, ка­ким путём ему последовать. Аллах показывает человеку два варианта — следовать истине, либо следовать сво­им при­хо­тям. Трудным путём является следование [[религии]]. Человеку легче совершать [[Злодеяния|дурные поступки]], потакая страс­тям, чем сдер­живать своё эго [нафс]{{sfn|Абу Адель|2020|p=}}. Аллах показал человеку два пути и далее за каждым стоит выбор — идти по [[Прямой путь|Пря­мо­му пу­ти]], ли­бо упустить шанс и обречь себя на гибель. [[Ответственность]] за результат Земной жизни ложится на челове­ка, ко­то­рому нужно правильно воспользоваться [[Время|временем]], отведённом для него в Земной жизни. Для этого следует правиль­но по­ни­мать суть Мирской жизни. Этот мир создан для испытаний, чтобы люди поклонялись Всевышнему Аллаху и зарабатыва­ли се­бе [[Награда|наг­раду]]. Те же, кто считает Этот мир — единственной [[Обитель|обителью]] и не ждёт [[Воздаяние|воздаяния]], окажутся в [[Убыток|убыт­ке]]<ref name="Сорокоумова" />. | |||
{{hqa11| | Далее Аллах говорит о том, на что обязан обратить внимание каждый верующий. Он говорит о том, какие [[действия]] ведут че­ло­века в Рай: {{hqa11|Это — освобождение [[раб]]а или кормление в [[голод]]ный день [[Сирота|сироту]] из числа [[родственник]]ов или при­ник­ше­го к земле [[бедняк]]а|90:13-16}}. В этих аятах имеется прямое [[руководство]] к действию: освобождение рабов, кормле­ние си­рот и бед­няков, [[помощь]] им. Для совершения этих действий требуется [[смирение]] и терпение. [[Лицемер]] или [[неверующий]] не спо­собен на подобные дела, потому что он слишком привязан к Земной жизни — ему кажется бесполезным тратить своё богат­ство и безвозмездно помогать другим людям. Нужно правильное понимание расходования имущества на других. Человек не дол­жен ждать [[Благодарность|благодарности]] от кого-либо и не должен упрекать за свою помощь. Он должен надеяться только на награду от Все­вышнего. Все богатства принадлежат Одному Аллаху и Он распределяет имущество как пожелает. Ошибочно пони­мать, что Аллах любит человека и по этой причине даёт ему богатсво. Напротив, богатство является испытанием, и ес­ли че­ловек не сможет это испытание пройти, его ждёт [[Наказание Аллаха|наказание]]. По Своей мудрости Аллах выделил долю бедных — из имущест­ва бо­гатых. Но бедняк, раздающий своё имущество перед Аллахом ещё выше, ведь он отдаёт ради Аллаха то, в чём нуж­да­ет­ся сам{{sfn|Ибн аль-Каййим|2020|p=}}. У пророка Мухаммада {{сас}} спросили, какая [[садака|милостыня]] лучше всего. Он ответил: «''Малость, которую отда­ёт бед­няк''»<ref>{{Ибн Хиббан|}}</ref><ref>{{Абу Дауд|}}</ref><ref>{{Ан-Насаи|}}</ref>. | ||
{{hqa11|А после этого надо быть одним из тех, которые уверовали и заповедали друг другу терпение и заповедали друг другу [[милосердие|ми­ло­сердие]]. Таковы люди правой стороны|90:17-18}}. Чтобы попасть в Рай, человеку необходимо уверовать. Без [[вера|веры]] все его [[поступки|пос­тупки]] окажутся пустыми, бесполезными, не принесут ему никакой пользы в Последней жизни. Слово «заповедывать» оз­на­ча­ет «настойчиво советовать друг другу, завещать сделать что-нибудь, предписать»{{sfn|Д. Ушаков|2007|p=}}. Для спасения и счастья не­об­хо­ди­мо не только следовать истине самому, но и [[Наставление|наставлять]] людей, указывая им верный путь{{sfn|M.Sh. ʿUt̲h̲mānī|loc=8/871}}. Перечисляя деяния, кото­рые при­ведут верующих в Рай, Аллах говорит о последовательности. Сначала нужно обратить внимание на свои деяния, а за­тем не­об­ходимо призывать и воспитывать других людей. Не принесут человеку пользы его деяния, если он не верует в Алла­ха и Суд­ный день. Аллах в суре {{№|24}} говорит: {{hqa11|А деяния неверующих подобны [[Видение|мареву]] в пустыне, которое жаж­ду­щий при­нимает за [[Вода|воду]]. Когда он подходит к нему, то ничего не находит. Он находит вблизи себя Аллаха, который воз­да­ёт ему спол­на по его счёту. Аллах скор в расчёте|24:39}}. | |||
Неверующие | Неверующие могут совершать добрые дела, но за это не может быть никакой награды в Последней жизни, потому что они со­вер­шают дела не ради Аллаха. Они не верят в Аллаха и Судный день, в расчёт и воздаяние и совершают нечто хорошее по сво­ему желанию преследуя свои цели. Им за это может быть дана награда в Мирской жизни, но не в Последней. Награда в Мир­ской жизни заключается в продлении [[Срок жизни|срока жизни]] человека, в достатке, в прочих материальных благах. [[Ат-Табари]] ска­зал: «''Если человек совершит праведное деяние: станет поддерживать родственные связи, подавать просящим милосты­ню, по­могать нуждающимся и др., будучи многобожником, то он получит свою награду в Этой жизни. Аллах вознаградит его уже в Этой жизни, сделает обильным его пропитание и средства к жизни, удалит от него несчастья, сделает то, чем Он на­де­лит его, ус­ладой его [[Очи|очей]], но у него не будет доли в Следующей жизни''»{{sfn|al-Ṭabarī||loc=15/265}}. | ||
Кто выполняет указания, данные Аллахом в Коране, те являются людьми «правой стороны» — они получат свою [[Книга деяний|Книгу дея­ний]] в правую руку и будут обрадованы лёгким расчётом. Их ждёт Райская обитель{{sfn|аль-Мунтахаб|2000}}. Но будут и те, кто по­лу­чит свою книгу в левую руку и вернётся униженным. {{hqa11|Те же, которые не уверовали в Наши [[знамения]], являются лю­дь­ми левой стороны, над которыми сомкнётся Огонь|90:19-20}}. Аллах говорит о людях правой и левой стороны во мно­гих су­рах. Например, в суре {{№|56}} Аллах говорит об участи людей левой стороны: {{hqa11|И будут те, кто по левую сторону. Кто же будет по ле­вую сто­рону? Они окажутся под знойным ветром и в [[кипяток|кипятке]], в [[Тень|тени]] [[чёрный|чёрного]] [[дым]]а, которая не при­носит ни [[Прохлада|прохлады]], ни [[Добро|добра]]|56:41-44}}. Эта сура говорит о трёх типах людей: люди левой стороны, правой стороны и те, ко­торые являются [[Опередившие| | После смер­ти не­верующих ожидает Ад [[Вечность|навечно]] и выйти от­туда они не смогут, потому что в их [[сердце]] не было даже капли ве­ры. Их му­че­ния не бу­дут облегчены, несмотря на боль­шое количество их добрых дел. Посланник Аллаха {{сас}} сказал: «''Ес­ли не­верующий со­вер­шит благое деяние, то получит наг­ра­ду за него в Ближней жизни. Что же касается мусульманина, то Ал­лах сбе­режёт его награ­ду для Сле­дующей жизни, а в жизни он за его покорность наделит его пропитанием''»<ref>{{Муслим |№ 2808}}</ref>. Аллах в суре {{№|2}} ска­зал о не­верующих: {{hqa11|…Аллах покажет им их деяния, чтобы это опечалило их. Они никогда не вый­дут из Ог­ня|2:167}}. Это их от­личие от грешников-мусульман, которые, если пожелает Аллах, после наказания в Аду смогут очис­тить­ся и выйти из Ада. Об этом сви­детельствует [[хадис]] от Абу Хурайры {{ра}}. В нём говорится, что Аллах извлечёт из Ог­ня, кого пожелает. Анге­лы вы­ведут их из Ада обгоревшими и польют водой жизни, благодаря чему они станут расти так же, как про­из­растает се­мя<ref>{{Муслим|}}</ref><!-- [Мухтасар Сахих Муслим. Хадис № 87. Глава 58]-->. | ||
Неверующие полагают, что их деяния принесут им пользу в Последней жизни. Они поклоняются, помогают нуж­дающимся, [[пост]]ятся, но все их дела пропадут, когда придёт время отвечать перед Аллахом, потому что они живут, опи­ра­ясь на соб­ст­вен­ные [[Предположение|предположения]] и умозаключения{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}. О деяниях неверующих Аллах говорит в суре {{№|25}}: {{hqa11|Мы займёмся дея­ниями, которые они совершили, и обратим их в развеянный [[прах]]|25:23}} и суре {{№|14}}: {{hqa11|Дея­ния тех, кто не уверовал в своего Господа, подобны пеплу, над которым пронёсся сильный [[ветер]] в ветренный день. Они не смо­гут распоряжаться ничем из того, что приобрели. Это и есть глубокое [[заблуждение]]|14:18}}. Для того, что­бы хо­ро­шие дея­ния были приняты Аллахом, человек, их совершивший, должен быть верующим{{sfn|Абу Адель|2020|p=}}{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}. Каждое деяние должно быть со­вершено искренне ради Аллаха и соответствовать Его [[шари‘ат]]у. Если не выполняется хотя бы одного из этих условий при­нятия дел, то дело не будет принято и человек не может рассчитывать на награду в Судный день. Напротив, его ожидает на­ка­зание за его [[неверие]]{{sfn|Ibn Kat̲h̲īr|2020|p=}}. | |||
Кто выполняет указания, данные Аллахом в Коране, те являются людьми «правой стороны» — они получат свою [[Книга деяний|Книгу дея­ний]] в правую руку и будут обрадованы лёгким расчётом. Их ждёт Райская обитель{{sfn|аль-Мунтахаб|2000}}. Но будут и те, кто по­лу­чит свою книгу в левую руку и вернётся униженным. {{hqa11|Те же, которые не уверовали в Наши [[знамения]], являются лю­дь­ми левой стороны, над которыми сомкнётся Огонь|90:19-20}}. Аллах говорит о людях правой и левой стороны во мно­гих су­рах. Например, в суре {{№|56}} Аллах говорит об участи людей левой стороны: {{hqa11|И будут те, кто по левую сторону. Кто же будет по ле­вую сто­рону? Они окажутся под знойным ветром и в [[кипяток|кипятке]], в [[Тень|тени]] [[чёрный|чёрного]] [[дым]]а, которая не при­носит ни [[Прохлада|прохлады]], ни [[Добро|добра]]|56:41-44}}. Эта сура говорит о трёх типах людей: люди левой стороны, правой стороны и те, ко­торые являются [[Опередившие|опе­ре­дившими]] в своих благих делах — это [[приближённые]] Аллаха, пророки и посланники: {{hqa11|И будут опе­ре­див­шие всех в ве­ре. Они — приближённые, которые пребудут в [[Сад]]ах [[Блаженство|блаженства]]|56:10-12}}. Человек во время своей Мир­ской жизни дол­жен стремиться оказаться в числе людей правой стороны. Он должен своими деяниями зарабатывать се­бе наг­раду, так как ког­да наступит Судный день, будет поздно к чему-либо стремиться и деяния и вера не принесут ему ника­кой поль­зы. | |||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
Версия от 21:00, 4 февраля 2023
| аль-Баляд |
 |
| по-арабски: البلد |
| значение: Город |
| номер: 90 |
| предыдущая: аль-Фаджр |
| следующая: аш-Шамс |
| джуз: 30 |
| хизб: 60 |
| место ниспослания: Мекка |
| порядок ниспослания: 35 |
| ниспослана предыдущей: Каф |
| ниспослана следующей: ат-Тарик |
| количество аятов: 20 |
| количество руку‘: 1 |
| количество слов: 82 |
| количество букв: 330 |
| теги: - |
аль-Баляд (ар. البلد — букв. «город») — 90-я сура Корана. Ниспослана в мекканский период, состоит из 20 аятов. В этой суре Всевышний Аллах клянётся Меккой и всем человечеством, что трудности сопровождают человека на протяжении всей его жизни и после смерти [90:1-7]. Человек слаб, но Аллах наделил его мирскими и духовными благами. За это человек должен благодарить Аллаха [90:8-12]. Далее Аллах говорит о том, что нужно сделать, чтобы быть из числа людей правой стороны и войти в Рай [90:13-18]. Те, кто отказался уверовать, являются людьми левой стороны, над которыми сомкнётся Огонь и им уже никогда оттуда не выбраться [90:19-20].
Название
Название суры взято из первого аята, в котором говорится 
Клянусь этим городом [аль-баляд]
[90:1]. Под «этим городом» подразумевается Мекка, родной город пророка Мухаммада ﷺ.
Причины ниспослания
В начале пророчества Мухаммада ﷺ мусульманам требовалась поддержка. Они были слабы и многобожники притесняли их, издевались над ними и насмехались. Аллах ниспослал суру аль-Баляд по нескольким причинам. Во-первых, чтобы показать, что человек слаб, постоянно находится в испытаниях, трудностях, переносит тяготы от начала до конца своей жизни. Это должно вернуть человека к размышлениям о собственной незначительности и избавить от высокомерия. Во-вторых, Всевышний Аллах напоминает о благах, которые даровал каждому человеку и говорит о двух путях. Один путь ведёт в Рай, другой — в Ад. После ниспослания этой суры многобожники должны задуматься, каким путём им следовать. Слова Я погубил богатство несметное! [90:6], по мнению некоторых комментаторов Корана, принадлежали Абу аль-Ашадду, который питал к пророку Мухаммаду ﷺ ненависть и тратил огромное количество денег на борьбу с мусульманами. Согласно другому мнению, эти слова принадлежали аль-Харису ибн Амиру ибн Науфалю, который однажды совершил грех и должен был сделать искупление [каффа̄рат̈]. Он потратил на искупления и пожертвования много денег, о чём сам говорил с сожалением и поэтому Аллах ниспослал упрёк в его адрес[1].
Содержание
Нет, клянусь этим городом! Ты обитаешь в этом городе [90:1-2]. Аллах поклялся Меккой — самым безопасным и самым лучшим городом на земле. В этом городе родился пророк Мухаммад ﷺ и в этом городе началось пророчество. В этом прекрасном городе пророк Ибрахим (Авраам) 
построил со своим сыном Исма‘илем Каабу [аль-Ка‘бат̈]. В этот священный город приезжают мусульмане со всей земли, чтобы совершить один из столпов ислама — паломничество (хадж). Об этом городе говорил в своих мольбах пророк Ибрахим : Господи! Сделай это селение безопасным и отдали моих детей от того, чтобы мы поклонялись идолам [14:35], а также Господи! Сделай этот город безопасным и надели плодами его жителей, которые уверовали в Аллаха и в Последний день [2:126]. До сих пор этот город процветает и принимает паломников со всего мира. В этот город не зайдёт ад-Даджжаль (Антихрист). Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет такого селения, на землю которого не ступит ад-Даджжаль, если не считать Мекки и Медины, ибо на каждом из ведущих к ним проходов непременно выстроятся рядами ангелы, которые будут охранять эти города»[2][3].
Пророк Мухаммад ﷺ, покидая Мекку во время Хиджры, обратился к ней со словами: «Клянусь Аллахом, ты дороже для Всевышнего Аллаха, чем вся остальная земля. Если бы меня не изгоняли отсюда, я бы никогда не оставил тебя»[4][5].
У этих аятов существует два толкования. Первое, это подтверждение факта, что пророк Мухаммад ﷺ жил в Мекке. Второе, это то, что Аллах сделал этот Запретный город дозволенным для Посланника Аллаха ﷺ в день завоевания Мекки на некоторую часть дня. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Этот город Аллах сделал запретным в День создания небес и земли, и она будет святыней до Судного дня. Нельзя вырубать деревья и рвать траву на её территории. Мне она была дозволена только в течении части дня и она вновь стала запретной, как и вчера»[6][7]. Данная клятва показывает превосходство Мекки над другими городами.
Клянусь родителем и тем, кого он породил! Мы создали человека в тяготах. Неужели он полагает, что никто не справится с ним? [90:3-5]. Аллах подразумевает под родителем пророка Адама , а под тем, кого он породил — всё его потомство. Таким образом, Аллах клянётся всем человечеством[8]. Тяготы — то, что сопутствует человеку на протяжении всей его жизни. Сначала он рождается, испытывая трудности при рождении. Затем он растёт, становится взрослым и испытывает многие лишения, трудности и ограничения в Мирской жизни. Он имеет или не имеет детей, но оба варианты тяжелы для человека. Также он имеет или почти не имеет имущества, что тоже является в обоих случаях испытанием. Потом он стареет, его сопровождают болезни[9]. После смерти человека ожидает Барзах, а потом «Судный день, в который поседеет даже ребёнок», как говорится в суре аль-Муддас̱с̱ир (74, «Завернувшийся»): Как же вы спасётесь, если не уверуете, в тот День, который заставит поседеть младенцев? [73:17].
На каждом из вышеперечисленных этапов человек сталкивается с испытаниями, тяготами, которые от него не зависят и которых он не в силах избежать. Это показывает, какой человек слабый и беспомощный и какой Великий и Всемогущий Аллах. Человек не создан для отдыха и комфорта. Он создан для поклонения Аллаху, своему Господу. Поклонение является трудом, человеку необходимо постараться, чтобы выполнить свои обязанности перед Творцом и принести пользу себе и людям[9]. В Судный день человеку придётся отвечать за то, как он выполнял свои религиозные обязанности и чем он занимался в Мирской жизни. Целью создания человека является поклонение только Всевышнему Аллаху[10].
Он говорит: „Я погубил богатство несметное!“ [90:6] — на вражду с пророком Мухаммадом ﷺ и всеми верующими. Неужели он полагает, что никто не видел его? [90:7]. Аллах видит все явные и тайные дела каждого из Его творений и всем придётся отвечать за свои поступки. Аллах создал человека для того, чтобы он трудился для обретения счастья в Вечной жизни. Именно поэтому его касаются испытания, связанные с ним самим, его имуществом, детьми. Аллах создал эти тяготы по Своей безграничной мудрости и человек должен правильно к ним относиться. Абу Хурайра 
передаёт, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не перестанут постигать верующего и верующую испытания, затрагивающие их самих, их детей и имущество, до тех пор, пока не встретят они Всевышнего Аллаха без единого греха»[11]. Если в трудностях человек проявляет терпение, то это становится причиной прощения грехов. Если же он недоволен, то и Аллах не будет доволен этим человеком.
Разве Мы не наделили его двумя глазами, языком и двумя устами? [90:8-9]. Аллах указывает на некоторые из мирских благ, которыми Он одарил Своих рабов. Далее Он говорит о духовных благах. Аллах научил человека различать истину ото лжи, научил следовать истине и остерегаться запретного, выполнять приказы Аллаха. От человека требуется лишь уверовать[9].
Разве Мы не указали ему на две восходящие тропы? Но он не стал преодолевать крутую тропу. Откуда ты мог знать, что такое крутая тропа? [90:10-12]. Аллах подразумевает под двумя «тропами» — два пути (в Рай и Ад). Человек выбирает, каким путём ему последовать. Аллах показывает человеку два варианта — следовать истине, либо следовать своим прихотям. Трудным путём является следование религии. Человеку легче совершать дурные поступки, потакая страстям, чем сдерживать своё эго [нафс][12]. Аллах показал человеку два пути и далее за каждым стоит выбор — идти по Прямому пути, либо упустить шанс и обречь себя на гибель. Ответственность за результат Земной жизни ложится на человека, которому нужно правильно воспользоваться временем, отведённом для него в Земной жизни. Для этого следует правильно понимать суть Мирской жизни. Этот мир создан для испытаний, чтобы люди поклонялись Всевышнему Аллаху и зарабатывали себе награду. Те же, кто считает Этот мир — единственной обителью и не ждёт воздаяния, окажутся в убытке[10].
Далее Аллах говорит о том, на что обязан обратить внимание каждый верующий. Он говорит о том, какие действия ведут человека в Рай: Это — освобождение раба или кормление в голодный день сироту из числа родственников или приникшего к земле бедняка [90:13-16]. В этих аятах имеется прямое руководство к действию: освобождение рабов, кормление сирот и бедняков, помощь им. Для совершения этих действий требуется смирение и терпение. Лицемер или неверующий не способен на подобные дела, потому что он слишком привязан к Земной жизни — ему кажется бесполезным тратить своё богатство и безвозмездно помогать другим людям. Нужно правильное понимание расходования имущества на других. Человек не должен ждать благодарности от кого-либо и не должен упрекать за свою помощь. Он должен надеяться только на награду от Всевышнего. Все богатства принадлежат Одному Аллаху и Он распределяет имущество как пожелает. Ошибочно понимать, что Аллах любит человека и по этой причине даёт ему богатсво. Напротив, богатство является испытанием, и если человек не сможет это испытание пройти, его ждёт наказание. По Своей мудрости Аллах выделил долю бедных — из имущества богатых. Но бедняк, раздающий своё имущество перед Аллахом ещё выше, ведь он отдаёт ради Аллаха то, в чём нуждается сам[13]. У пророка Мухаммада ﷺ спросили, какая милостыня лучше всего. Он ответил: «Малость, которую отдаёт бедняк»[14][15][16].
А после этого надо быть одним из тех, которые уверовали и заповедали друг другу терпение и заповедали друг другу милосердие. Таковы люди правой стороны [90:17-18]. Чтобы попасть в Рай, человеку необходимо уверовать. Без веры все его поступки окажутся пустыми, бесполезными, не принесут ему никакой пользы в Последней жизни. Слово «заповедывать» означает «настойчиво советовать друг другу, завещать сделать что-нибудь, предписать»[17]. Для спасения и счастья необходимо не только следовать истине самому, но и наставлять людей, указывая им верный путь[18]. Перечисляя деяния, которые приведут верующих в Рай, Аллах говорит о последовательности. Сначала нужно обратить внимание на свои деяния, а затем необходимо призывать и воспитывать других людей. Не принесут человеку пользы его деяния, если он не верует в Аллаха и Судный день. Аллах в суре ан-Нӯр (24, «Свет») говорит: А деяния неверующих подобны мареву в пустыне, которое жаждущий принимает за воду. Когда он подходит к нему, то ничего не находит. Он находит вблизи себя Аллаха, который воздаёт ему сполна по его счёту. Аллах скор в расчёте [24:39].
Неверующие могут совершать добрые дела, но за это не может быть никакой награды в Последней жизни, потому что они совершают дела не ради Аллаха. Они не верят в Аллаха и Судный день, в расчёт и воздаяние и совершают нечто хорошее по своему желанию преследуя свои цели. Им за это может быть дана награда в Мирской жизни, но не в Последней. Награда в Мирской жизни заключается в продлении срока жизни человека, в достатке, в прочих материальных благах. Ат-Табари сказал: «Если человек совершит праведное деяние: станет поддерживать родственные связи, подавать просящим милостыню, помогать нуждающимся и др., будучи многобожником, то он получит свою награду в Этой жизни. Аллах вознаградит его уже в Этой жизни, сделает обильным его пропитание и средства к жизни, удалит от него несчастья, сделает то, чем Он наделит его, усладой его очей, но у него не будет доли в Следующей жизни»[19].
После смерти неверующих ожидает Ад навечно и выйти оттуда они не смогут, потому что в их сердце не было даже капли веры. Их мучения не будут облегчены, несмотря на большое количество их добрых дел. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если неверующий совершит благое деяние, то получит награду за него в Ближней жизни. Что же касается мусульманина, то Аллах сбережёт его награду для Следующей жизни, а в жизни он за его покорность наделит его пропитанием»[20]. Аллах в суре аль-Бак̣арат̈ (2, «Корова») сказал о неверующих: …Аллах покажет им их деяния, чтобы это опечалило их. Они никогда не выйдут из Огня [2:167]. Это их отличие от грешников-мусульман, которые, если пожелает Аллах, после наказания в Аду смогут очиститься и выйти из Ада. Об этом свидетельствует хадис от Абу Хурайры . В нём говорится, что Аллах извлечёт из Огня, кого пожелает. Ангелы выведут их из Ада обгоревшими и польют водой жизни, благодаря чему они станут расти так же, как произрастает семя[21].
Неверующие полагают, что их деяния принесут им пользу в Последней жизни. Они поклоняются, помогают нуждающимся, постятся, но все их дела пропадут, когда придёт время отвечать перед Аллахом, потому что они живут, опираясь на собственные предположения и умозаключения[9]. О деяниях неверующих Аллах говорит в суре аль-Фурк̣а̄н (25, «Различение»): Мы займёмся деяниями, которые они совершили, и обратим их в развеянный прах [25:23] и суре Ибра̄хӣм (14, «Авраам»): Деяния тех, кто не уверовал в своего Господа, подобны пеплу, над которым пронёсся сильный ветер в ветренный день. Они не смогут распоряжаться ничем из того, что приобрели. Это и есть глубокое заблуждение [14:18]. Для того, чтобы хорошие деяния были приняты Аллахом, человек, их совершивший, должен быть верующим[12][9]. Каждое деяние должно быть совершено искренне ради Аллаха и соответствовать Его шари‘ату. Если не выполняется хотя бы одного из этих условий принятия дел, то дело не будет принято и человек не может рассчитывать на награду в Судный день. Напротив, его ожидает наказание за его неверие[8].
Кто выполняет указания, данные Аллахом в Коране, те являются людьми «правой стороны» — они получат свою Книгу деяний в правую руку и будут обрадованы лёгким расчётом. Их ждёт Райская обитель[22]. Но будут и те, кто получит свою книгу в левую руку и вернётся униженным. Те же, которые не уверовали в Наши знамения, являются людьми левой стороны, над которыми сомкнётся Огонь [90:19-20]. Аллах говорит о людях правой и левой стороны во многих сурах. Например, в суре аль-В̌а̄к̣и‘ат̈ (56, «Событие») Аллах говорит об участи людей левой стороны: И будут те, кто по левую сторону. Кто же будет по левую сторону? Они окажутся под знойным ветром и в кипятке, в тени чёрного дыма, которая не приносит ни прохлады, ни добра [56:41-44]. Эта сура говорит о трёх типах людей: люди левой стороны, правой стороны и те, которые являются опередившими в своих благих делах — это приближённые Аллаха, пророки и посланники: И будут опередившие всех в вере. Они — приближённые, которые пребудут в Садах блаженства [56:10-12]. Человек во время своей Мирской жизни должен стремиться оказаться в числе людей правой стороны. Он должен своими деяниями зарабатывать себе награду, так как когда наступит Судный день, будет поздно к чему-либо стремиться и деяния и вера не принесут ему никакой пользы.
Примечания
- ↑ al-Ālūsī, 30/136.
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 7124. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 2943. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — № 3925. (ар.)
- ↑ Ibn Mājah, Sunan. — № 3108. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ 8,0 8,1 Ibn Kat̲h̲īr, 2020.
- ↑ 9,0 9,1 9,2 9,3 9,4 ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
- ↑ 10,0 10,1 К. Сорокоумова Толкование суры «Аль-Баляд = Город» // Тафсир Священного Корана // E-Minbar.com. (рус.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ 12,0 12,1 Абу Адель, 2020.
- ↑ Ибн аль-Каййим, 2020.
- ↑ Ibn Ḥibbān, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. (ар.)
- ↑ al-Nasāʾī, Sunan. (ар.)
- ↑ Д. Ушаков, 2007.
- ↑ M.Sh. ʿUt̲h̲mānī, 8/871.
- ↑ al-Ṭabarī, 15/265.
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — № 2808. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ аль-Мунтахаб, 2000.
Литература
- Использованная литература
- M. al-Ālūsī, Rūḥ al-maʿānī. (ар.)
- Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. (ар.)
- M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. (ар.)
- Коран. Перевод смысла аятов и их краткое толкование / Перевод: Абу Адель. — Hikma, 2020. (рус.)
- Ибн аль-Каййим аль-Джаузийя, ‘Уддат ас-сабирин ва захират аш-шакирин = Снаряжение терпеливых и запас благодарных / пер. с араб. К. Сорокоумовой. — М. : Умма, 2020. (рус.)
- Коран. Перевод смыслов и комментарии Э. Кулиева. — М. : Умма, 2021. (рус.)
- Аль-Мунтах̮аб фӣ тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-Карӣм / перевод: С. М. Афифи, А. С. эль-Манси. — Каир, 2000. (рус.)
- ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)
- Д. Ушаков, Большой толковый словарь современного русского языка. — Альта-Принт, 2007. — 1239 с. (рус.)
- M.Sh. ʿUt̲h̲mānī, Maʿārif al-Qurʾān. (урду)
- Дополнительная литература
- M. Eroğlu, Beled sûresi // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1992. — c. 5. s. 397-398. (тур.)
Информация о статье
- Автор: Полухина, В. Ю.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Аль-Баляд [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Balad
- Дата первой публикации: 4 февраля 2023 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Умм Махмуд. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Предыдущая сура: Аль-Фаджр | Пословный перевод, Википедия | Следующая сура: Аш-Шамс | ||||
| ||||||