Мекка: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 26: Строка 26:
Курайшиты, которые упоминаются в Коране только один раз {{hqa0|106:1}}, призваны «[[Поклонение|пок­ло­нять­ся]]» [‘иба̄да] «господу» [рабб] «[[дом]]а» [байт], из чего можно сделать вывод, что этот дом находился в их городе. В аяте {{hqa5|48:24}}, даётся точное местонахождение этого [[Священные места|свя­щен­но­го места]], которое находится «внутри Мекки» [бат̣н Маккат̈], то есть в самой ниж­ней час­ти го­рода, куда стекает [[Дождь|дождевая]] [[вода]] и где находятся знаменитый колодец Зам­зам. Мекканский «дом» определяется как [[Кааба]]. Это видно из отрывка {{hqa5|5:95-97}}, в ко­тором ис­поль­зу­ет­ся слово ''байт''. Чёрный камень, находящийся в [[стена|стене]] Каабы, не упо­минается в Коране. Таким образом, мекканское племя, согласно суре ''К̣у­райш'', должно быть [[Благодарность|благодарным]] «Господу этого дома» за [[Защита|защиту]], которую он им даровал: оберёг их от [[голод]]а и от [[страх]]а; обеспечил [[успех]] их ([[Торговля|торговых]]) поездок [[Времена года|зимой и летом]]; ус­та­но­вил «союз (с племенами)», которые Он позволил им заключить{{sfn|J. Chabbi|2003|p=}}.
Курайшиты, которые упоминаются в Коране только один раз {{hqa0|106:1}}, призваны «[[Поклонение|пок­ло­нять­ся]]» [‘иба̄да] «господу» [рабб] «[[дом]]а» [байт], из чего можно сделать вывод, что этот дом находился в их городе. В аяте {{hqa5|48:24}}, даётся точное местонахождение этого [[Священные места|свя­щен­но­го места]], которое находится «внутри Мекки» [бат̣н Маккат̈], то есть в самой ниж­ней час­ти го­рода, куда стекает [[Дождь|дождевая]] [[вода]] и где находятся знаменитый колодец Зам­зам. Мекканский «дом» определяется как [[Кааба]]. Это видно из отрывка {{hqa5|5:95-97}}, в ко­тором ис­поль­зу­ет­ся слово ''байт''. Чёрный камень, находящийся в [[стена|стене]] Каабы, не упо­минается в Коране. Таким образом, мекканское племя, согласно суре ''К̣у­райш'', должно быть [[Благодарность|благодарным]] «Господу этого дома» за [[Защита|защиту]], которую он им даровал: оберёг их от [[голод]]а и от [[страх]]а; обеспечил [[успех]] их ([[Торговля|торговых]]) поездок [[Времена года|зимой и летом]]; ус­та­но­вил «союз (с племенами)», которые Он позволил им заключить{{sfn|J. Chabbi|2003|p=}}.


В Мекке недалеко от Каабы приносились в [[Жертвоприношение|жертву]] домашние животные {{hqa0|22:33|5:95-97}}. Холмы [[ас-Сафа и аль-Марва]] упоминаются в Коране как «знаковые» места [ша­‘а̄­’ир; {{hqa5|2:158}}], что указывает на то, что они были обозначенными местами [[ритуал]]а. Ещё при жизни [[Посланник]]а Аллаха {{сас}} жер­тво­при­но­ше­ние в конце паломничества было перенесено в долину Мина. Это помог­ло объ­еди­нить в одном путешествии два па­лом­ничества, которые до сих пор были разделены как по времени, так и по месту, то есть па­лом­ничество жителей Мек­ки и дру­гих мест За­падной [[Аравия|Аравии]] с па­лом­ни­чес­твом окружающих их [[Кочевники|ко­чевников]]{{sfn|J. Chabbi|2003|p=}}.  
В Мекке недалеко от Каабы приносились в [[Жертвоприношение|жертву]] домашние животные {{hqa0|22:33|5:95-97}}. Холмы [[ас-Сафа и аль-Марва]] упо­ми­наются в Коране как «знаковые» места [ша­‘а̄­’ир; {{hqa5|2:158}}], что указывает на то, что они были обозначенными местами [[ритуал|ри­ту­ала]]. Ещё при жизни [[Посланник]]а Аллаха {{сас}} жер­тво­при­но­ше­ние в конце паломничества было перенесено в долину Мина. Это по­мог­ло объ­еди­нить в одном путешествии два па­лом­ничества, которые до сих пор были разделены как по времени, так и по мес­ту, то есть па­лом­ничество жителей Мек­ки и дру­гих мест За­падной [[Аравия|Аравии]] с па­лом­ни­чес­твом окружающих их [[Кочевники|ко­чев­ни­ков]]{{sfn|J. Chabbi|2003|p=}}.  


Тема Мекки как [[Безопасность|безопасного]] города, пользующегося защитой, повторяется на протяжении всего мекканского периода с ис­поль­зо­ванием таких слов, как: «[[безопасное место]]» {{hqa0|name=х̣арам а̄мин|28:57|29:67}}, «безопасный город» {{hqa0|name=аль-баляд аль-а̄мӣн|95:3}}, город, «который [Господь] сделал заповедным» {{hqa0|name=х̣аррамаха̄|27:91}}. Та же тема повторяется в мединский пе­ри­од с по­се­ле­ни­ем в мекканской долине [[Ибрахим]]а (Авраама) {{ас}} и его [[Семья|семьи]], включая его [[сын]]овей [[Исма‘иль|Исма‘иля]] (Измаила) {{ас}} и [[Исхак|Ис­ха­ка]] (Иса­ака) {{ас}} {{hqa0|14:35-39}}. Во время [[Завоевание Мекки|завоевания Мекки]] [[Мусульмане|мусульманам]] предписывалось [[Сражение|сражаться]] только в качестве ответной ре­ак­ции {{hqa0|2:190-195}}{{sfn|J. Chabbi|2003|p=}}.
Тема Мекки как [[Безопасность|безопасного]] города, пользующегося защитой, повторяется на протяжении всего мекканского периода с ис­поль­зо­ванием таких слов, как: «[[безопасное место]]» {{hqa0|name=х̣арам а̄мин|28:57|29:67}}, «безопасный город» {{hqa0|name=аль-баляд аль-а̄мӣн|95:3}}, город, «который [Господь] сделал заповедным» {{hqa0|name=х̣аррамаха̄|27:91}}. Та же тема повторяется в мединский пе­ри­од с по­се­ле­ни­ем в мекканской долине [[Ибрахим]]а (Авраама) {{ас}} и его [[Семья|семьи]], включая его [[сын]]овей [[Исма‘иль|Исма‘иля]] (Измаила) {{ас}} и [[Исхак|Ис­ха­ка]] (Иса­ака) {{ас}} {{hqa0|14:35-39}}. Во время [[Завоевание Мекки|завоевания Мекки]] [[Мусульмане|мусульманам]] предписывалось [[Сражение|сражаться]] только в качестве ответной ре­ак­ции {{hqa0|2:190-195}}{{sfn|J. Chabbi|2003|p=}}.


Через полтора года после [[Хиджра|переселения]] мусульман из Мекки в Медину произошла смена направления молитвы ([[Кибла|киб­лы]]) из [[Иерусалим]]а в сторону Каабы. Данный факт вызвал недоумение у мединских [[Иудеи|иудеев]] {{hqa0|2:142-151}}{{sfn|J. Chabbi|2003|p=}}. Поскольку мусульмане на протяжении веков обращались к Каабе во время [[молитвы]], [[мечети]] ориентированы так, что молитвенная ниша (михраб) в ме­чети указывает на киблу. Исламская традиция также предписывает, чтобы оп­ре­де­лён­ные действия, такие как [[погребение]] [[Мёртвые|мёртвых]], [[чтение Корана]], объявление [[Призыв к молитве|призыва к молитве]] и ритуальный [[Забой|забой]] [[Животные|жи­вот­ных]], совершались в направлении киб­лы, тогда как отхаркивание и исправление естественных надобностей должны выполняться пер­пен­дику­ляр­но направлению киб­лы. Таким образом, на протяжении четырнадцати столетий мусульмане духовно и физичес­ки ори­ен­ти­рованы на Каабу и свя­щен­ный город Мекку{{sfn|Watt et. al.|2003|p=}}.
Через полтора года после [[Хиджра|переселения]] мусульман из Мекки в Медину произошла смена направления молитвы ([[Кибла|киб­лы]]) из [[Иерусалим]]а в сторону Каабы. Данный факт вызвал недоумение у мединских [[Иудеи|иудеев]] {{hqa0|2:142-151}}{{sfn|J. Chabbi|2003|p=}}. Поскольку мусульмане на протяжении веков обращались к Каабе во время [[молитвы]], [[мечети]] ориентированы так, что молитвенная ниша (михраб) в ме­чети указывает на киблу. Исламская традиция также предписывает, чтобы оп­ре­де­лён­ные действия, такие как [[погребение]] [[Мёртвые|мёртвых]], [[чтение Корана]], объявление [[Призыв к молитве|призыва к молитве]] и ритуальный [[Забой|забой]] [[Животные|жи­вот­ных]], совершались в направлении киб­лы, тогда как отхаркивание и исправление естественных надобностей должны выполняться пер­пен­дику­ляр­но направлению киб­лы. Таким образом, на протяжении четырнадцати столетий мусульмане духовно и физичес­ки ори­ен­ти­рованы на Каабу и свя­щен­ный город Мекку{{sfn|Watt et. al.|1991|p=}}.


Около седьмого года по хиджре (628 год) Пророк Мухаммад {{сас}} [[Сновидение|увидел во сне]], что он вошёл в Мекку и совершил [[обход]] вокруг Каабы и рассказал об этом своим [[Сподвижники пророка Мухаммада|сподвижникам]]. В год [[Аль-Худайбия|аль-Худайбийи]], когда мусульмане во главе с Пророком {{сас}} от­пра­ви­лись совершить [[‘умра|‘умру]] в Мекку, они не [[Сомнение|сомневались]], что это сновидение исполнится в этом году. После подписания [[Худайбия|Ху­дай­бий­ско­го мирного договора]] {{hqa0|48:10-25}} они вернулись в Мекку с условием, что вернутся туда на следующий год, но это приш­лось не по ду­ше некоторым спод­виж­ни­кам. Тогда Всевышний Аллах подтвердил достоверность сна Посланника Алла­ха {{сас}} {{hqa0|48:27}} и му­сульмане действительно [[Завоевание Мекки|во­шли в Мекку]] в том же году.
Около седьмого года по хиджре (628 г.) Пророк Мухаммад {{сас}} [[Сновидение|увидел во сне]], что он вошёл в Мекку и совершил [[обход]] вокруг Ка­абы и рассказал об этом своим [[Сподвижники пророка Мухаммада|сподвижникам]]. В год [[Аль-Худайбия|аль-Худайбийи]], когда мусульмане во главе с Пророком {{сас}} от­пра­ви­лись совершить [[‘умра|‘умру]] в Мекку, они не [[Сомнение|сомневались]], что это сновидение исполнится в этом году. После подписания [[Худайбия|Ху­дай­бий­ско­го мирного договора]] {{hqa0|48:10-25}} они вернулись в Мекку с условием, что вернутся туда на следующий год, но это приш­лось не по ду­ше некоторым спод­виж­ни­кам. Тогда Всевышний Аллах подтвердил достоверность сна Посланника Алла­ха {{сас}} {{hqa0|48:27}} и му­сульмане действительно [[Завоевание Мекки|во­шли в Мекку]] в том же году.


{{Литература}}
{{Литература}}

Версия от 17:51, 26 марта 2023

Мекка
по-арабски: مكة
страна: Саудовская Аравия
население: 722 тыс.
площадь: 400 км²
в Коране: 3:96; 4:75; 14:37; 27:91; 28:57; 29:67; 48:24
теги: -
ключевые слова: Бакка
см. также: Муздалифа, мекканские суры, Хира, курайшиты, мухаджиры, Мухаммад в Мекке, Худайбия

Ме́кка (ар. مكة [Маккат̈]‎) — город в Саудовской Аравии и один из «священных городов» в исламской культуре. В Мекке родился и прожил бо́льшую часть своей жизни пророк Мухаммад ﷺ. В городе находится Кааба [аль-Ка‘бат] и Заповедная мечеть [Масджид аль-Х̣ара̄м], которые являются местом ежегодного паломничества (хаджа). От­кро­ве­ния, ниспосланные до переселения пророка Мухаммада ﷺ из Мекки в Медину назы­ва­ют­ся «мекканскими».

В Коране

Мекка упоминается по названию дважды в двух относительно поздних отрывках Ко­ра­на [48:24 (маккат̈); 3:96 (баккат̈)]. В нескольких других отрывках говорится о го­ро­де или его окрестностях, например, в аяте 14:37 упоминается «долина без посевов». Дру­гой важ­ный город для мусульман, Медина, упоминается по названию трижды [33:13; 60 (Йас̱риб); 33:60; 9:120 (аль-Мадӣнат̈)][1].

Первоначально только племя курайшитов, жившее в Мекке и членом которого был про­рок Мухаммад ﷺ, было получателем коранического послания [106]. Диа­лог меж­ду Богом и курайшитами продолжался в течение всего периода, пред­шество­вав­ше­го из­гна­нию пророка Мухаммада ﷺ, которое произошло в 622 году, и котором сооб­ща­ет­ся в аяте 47:13: «твоё поселение, которое изгнало тебя…». Общий термин к̣арйат̈ исполь­зу­ет­ся в Ко­ране для обозначения «постоянного места жительства». В медин­ский пе­риод вы­ражение умм аль-к̣ура̄(букв. «мать поселений») [42:7; 6:92], указывает на Мек­ку, ко­торую Посланнику Аллаха ﷺ было поручено увещевать. Во многих других аятах этот тер­мин применяется к мятежным городам, которые были наказаны Богом. Та­ким об­ра­зом, Гос­подь предупреждал жителей Мекки о том, что их ждёт, если они и даль­ше бу­дут от­вергать обращённое к ним божественное повеле­ние[1].

Курайшиты, которые упоминаются в Коране только один раз [106:1], призваны «пок­ло­нять­ся» [‘иба̄да] «господу» [рабб] «дома» [байт], из чего можно сделать вывод, что этот дом находился в их городе. В аяте 48:24, даётся точное местонахождение этого свя­щен­но­го места, которое находится «внутри Мекки» [бат̣н Маккат̈], то есть в самой ниж­ней час­ти го­рода, куда стекает дождевая вода и где находятся знаменитый колодец Зам­зам. Мекканский «дом» определяется как Кааба. Это видно из отрывка 5:95-97, в ко­тором ис­поль­зу­ет­ся слово байт. Чёрный камень, находящийся в стене Каабы, не упо­минается в Коране. Таким образом, мекканское племя, согласно суре К̣у­райш, должно быть благодарным «Господу этого дома» за защиту, которую он им даровал: оберёг их от голода и от страха; обеспечил успех их (торговых) поездок зимой и летом; ус­та­но­вил «союз (с племенами)», которые Он позволил им заключить[1].

В Мекке недалеко от Каабы приносились в жертву домашние животные [22:33; 5:95-97]. Холмы ас-Сафа и аль-Марва упо­ми­наются в Коране как «знаковые» места [ша­‘а̄­’ир; 2:158], что указывает на то, что они были обозначенными местами ри­ту­ала. Ещё при жизни Посланника Аллаха ﷺ жер­тво­при­но­ше­ние в конце паломничества было перенесено в долину Мина. Это по­мог­ло объ­еди­нить в одном путешествии два па­лом­ничества, которые до сих пор были разделены как по времени, так и по мес­ту, то есть па­лом­ничество жителей Мек­ки и дру­гих мест За­падной Аравии с па­лом­ни­чес­твом окружающих их ко­чев­ни­ков[1].

Тема Мекки как безопасного города, пользующегося защитой, повторяется на протяжении всего мекканского периода с ис­поль­зо­ванием таких слов, как: «безопасное место» [х̣арам а̄мин; 28:57; 29:67], «безопасный город» [аль-баляд аль-а̄мӣн; 95:3], город, «который [Господь] сделал заповедным» [х̣аррамаха̄; 27:91]. Та же тема повторяется в мединский пе­ри­од с по­се­ле­ни­ем в мекканской долине Ибрахима (Авраама) (мир ему) и его семьи, включая его сыновей Исма‘иля (Измаила) (мир ему) и Ис­ха­ка (Иса­ака) (мир ему) [14:35-39]. Во время завоевания Мекки мусульманам предписывалось сражаться только в качестве ответной ре­ак­ции [2:190-195][1].

Через полтора года после переселения мусульман из Мекки в Медину произошла смена направления молитвы (киб­лы) из Иерусалима в сторону Каабы. Данный факт вызвал недоумение у мединских иудеев [2:142-151][1]. Поскольку мусульмане на протяжении веков обращались к Каабе во время молитвы, мечети ориентированы так, что молитвенная ниша (михраб) в ме­чети указывает на киблу. Исламская традиция также предписывает, чтобы оп­ре­де­лён­ные действия, такие как погребение мёртвых, чтение Корана, объявление призыва к молитве и ритуальный забой жи­вот­ных, совершались в направлении киб­лы, тогда как отхаркивание и исправление естественных надобностей должны выполняться пер­пен­дику­ляр­но направлению киб­лы. Таким образом, на протяжении четырнадцати столетий мусульмане духовно и физичес­ки ори­ен­ти­рованы на Каабу и свя­щен­ный город Мекку[2].

Около седьмого года по хиджре (628 г.) Пророк Мухаммад ﷺ увидел во сне, что он вошёл в Мекку и совершил обход вокруг Ка­абы и рассказал об этом своим сподвижникам. В год аль-Худайбийи, когда мусульмане во главе с Пророком ﷺ от­пра­ви­лись совершить ‘умру в Мекку, они не сомневались, что это сновидение исполнится в этом году. После подписания Ху­дай­бий­ско­го мирного договора [48:10-25] они вернулись в Мекку с условием, что вернутся туда на следующий год, но это приш­лось не по ду­ше некоторым спод­виж­ни­кам. Тогда Всевышний Аллах подтвердил достоверность сна Посланника Алла­ха ﷺ [48:27] и му­сульмане действительно во­шли в Мекку в том же году.

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 J. Chabbi, 2003.
  2. ↑ Watt et. al., 1991.

Литература

Использованная литература
  • J. Chabbi, Mecca // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2003. — Vol. III (J—O). (англ.)
  • W.M. Watt, A.J. Wensinck, C.E. Bosworth, R.B. Winder and D.A. King, Makka // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1991. — Vol. VI (Mahk—Mid). — P. 144-187. (англ.)
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Мекка [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Makka
  • Дата первой публикации: 18 марта 2023 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.ar.holyquran.wiki/index.php?title=Мекка&oldid=8583