Бахаи

Бахаи

Всемирный центр бахаи в Хайфе

по-арабски: بهاء

численность: до 7 млн

основание: 1863, Багдад

основатель: Мирза Хусейн ‘Али Нури

теги: -

ключевые слова: бахаизм, бехаизм

см. также: ахмадиты, барелвиты

Бахаи (ар. بهاء‎), бахаизм, вера Бахай — религия, основанная в 40-х годах 19 века в Иране Мирзой Хусейном ‘Али Нури (1817—1892), по прозванию Баха’уллах («сияние, великолепие Божие»).

Мирза Хусейн ‘Али Нури

История

Бахаизм возник как ши‘итская секта, но сегодня фактически представляет собой новую религию, отличающаяся межконфессиональным пацифизмом и экуменизмом. Он отвечал интересам создаваемого в Иране среднего класса, и потому нашёл отклик прежде всего среди иранской буржуазии.

В настоящее время численность бахаитов оценивается до 7 млн человек. Бахаиты ведут активную миссионерскую работу. Они живут во всех странах, кроме Северной Кореи и Ватикана. Значительные общины имеются в Индии (по разным оценкам, 1-1,6 млн.), Иране (300 тыс.), Кении (280 тыс.), Вьетнаме (220 тыс.), Боливии (220 тыс.), Демократической Республике Конго (180 тыс.), США (120 тыс.) и других странах. Всемирный центр находится в г. Хайфа (Палестина, Израиль). Объявленная цель общины — создание нового мирового порядка с едиными религией, правительством, законом и языком (английский или эсперанто).

Бахаизм претерпел три этапа преобразования в организации и идеологии:

• исламский фон (1844—1892);
• международная миссионерская деятельность (1892—1963);
• глобальное распространение (с 1963 года по настоящее время).

1844 год ознаменовал собой ши‘итское тысячелетие, то есть тысячу лунных лет со времени предполагаемого «сокрытия» двенадцатого имама. Вечером 22 мая 1844 года Баб совершил окончательны эсхатологический разрыв с исламом, прочитав перед Муллой Хусайн Бушруи (1813—1849) первую суру (Сурат аль-Мульк) из его сочинения Опора Имён [Бога] (К̣аййум аль-асма’), часто упоминаемый как «Комментарий к суре Йусуфа». В этой работе он «провозгласил себя центром исламского апокалипсиса». Самые ранние работы Баба демонстрируют его стремление расширить и возвысить голос Корана. Особенностью К̣аййум аль-асма’ является его претензия на звание «нового Корана» и «истинного Корана».

В 1850 году находящийся в заключении Баб был переведён из Чихрика в Тебриз. По приказу великого визиря Амира Кабира Баб был казнён 9 июля 1850 года. Это событие последователи Баба тогда и сейчас рассматривали как мученичество.

Первоначально Мирза Хусайн примыкал к бабизму. В своём Комментарии к суре Солнце, несмотря на критику в отношении риторики (‘ильм аль-баля̄га) и родственных коранических наук, Баха’уллах вторит аль-Газали (ум. 1111) и ат-Тафтазани (ум. 1389), подчёркивая необходимость согласования буквальных и аллегорических интерпретаций. Комментируя аят 3:5 в своей Таблице по эзотерической интерпретации Баха’уллах утверждает, что эсхатологические стихи следует понимать через эзотерическую интерпретацию (та’виль), тогда как законы Корана должны пониматься в их очевидном смысле (з̣а̄хир).

В 1844 году Баха’уллах объявил себя Божьим девятым мировым пророком (после Кришны, Ибрахима (Авраама) , Заратуштры, Мусы (Моисея) , Будды, ‘Исы (Иисуса Христа) и Мухаммада ﷺ), «вратами» (баб), через которые появляется Бог (или «скрытый имам», махди). Сочинение Байан («Разъяснение») он объявил новым священным Писанием, заменяющим Коран. После подавления вооружённого восстания бабитов и казни их лидера, движение распалось на две части: бабизм и бахаизм, признающий религиозное братство всего человечества.

После смерти Мирзы Хусайна главой бахаитов и распространителем бахаизма в Европе и Америке стал его старший сын Аббас Эфенди, более известный среди бахаи как ‘Абд аль-Баха («раб Бахи»). Он сопровождал своего отца в его поездках и в изгнании. В 1908 году его освободили из тюрьмы по амнистии, предоставленной новым османским правительством младотурок. В 1910 году Аббас Эфенди совершил три больших миссионерских путешествия: в Египет (1910), в Европу (Париж и Лондон, 1911), в Америку и Европу (1912—1913). Первая группа бахаитов в Америке сформировалась ещё в 1894 году, а 10 декабря 1898 года первые американские паломники-бахаи прибыли в Акко. Небольшие группы бахаитов также были сформированы в европейских странах, в которых он побывал. В 1920 году британское правительство наградило Аббаса Эфенди орденом рыцаря Британской империи. Он умер 28 ноября 1921 года в Хайфе и был похоронен рядом с Бабом в мавзолее, который был завершён в 1957 году. Перед смертью он назначил своим преемником своего старшего внука Шоги (Шавки) Эфенди Раббани.

аль-Китаб аль-акдас

Вероучение

В то время как бахаиты не идентифицируют себя как мусульмане, они глубоко уважают Коран как божественное Откровение, несмотря на то, что их собственный свод священных Писаний отделён от него. Хотя бахаиты и утверждают, что их религия «научная», и что они выступают против догм, в действительности бахаизм имеет чётко определённые богословские, философские и социальные доктрины и формы поклонения.

В бахаизме синтезированы догматические положения ряда религий, прежде всего ислама (в форме бабизма) и христианства. Также приняты некоторые догматы зороастризма, буддизма, кришнаизма, конфуцианства и даосизма. Бахаизм опирается главным образом на откровения Мирзы Хусейна, изложенные в ряде книг и посланий на арабском и персидском языках. Используются также сочинения его преемников ‘Абд аль-Бахи и Шоги Эффенди.

Бог

Бахаитский Бог в общих чертах соответствует мусульманскому Аллаху. Согласно Святейшей книге (аль-Кита̄б аль-ак̣дас), которая в бахаизме является главной из всех книг, Бог — абсолютно трансцендентен, непостижим в Своей сущности, но открывает Себя, творя «не Бога». Это творение, однако, не единовременный акт, осуществлённый в какой-то момент истории. Бахаи выступают против мистического пантеизма. Категорически отвергают христианские догматы Троицы и божественности Иисуса Христа (‘Исы) .

Пророчество

Особой манифестацией (маз̣хар) Божественной сущности являются пророки, выступающие в качестве чистого зеркала для Божьей рефлексии. Священная история циклична, что не исключает эволюционизма в рамках каждого цикла. Нынешний цикл открывается Адамом , за которым следуют традиционные иудейские, христианские и исламские пророки, а также Заратустра. Будда и Конфуций рассматриваются скорее как великие мастера духовной жизни. Проявление Бога через пророков не прекращается.

Историософия бахаизма отстаивает принцип периодического возобновления пророческих миссий. Каждый из последующих пророков не отменяет предшествующих, а дополняет их. Пророческие периоды сгруппированы в более крупные циклы; с Бабом заканчивается цикл, начатый Адамом , и начинается «цикл бахаи» или «цикл исполнения», которому суждено продлиться как минимум 500 000 лет. По словам Баха’уллаха, Коран сообщает о «цикле Бахаи» как о «великой вести» [78:2]. Бахаиты называют Мухаммада ﷺ «печатью пророков и посланников» (в Коране «печать пророков» [33:40]), но считают его последним посланником для «цикла пророчества». Основателя своей секты они не считают последним пророком и предусматривают возможность собственной смены.

Вечный пророческий Логос субстанциально один, но многочислен в своих манифестациях, задача которых состоит в создании широких религиозных единиц в мире. Так, Ибрахим объединил племя, Муса  — народ, Мухаммад ﷺ — нацию; ‘Иса же стремился к очищению душ индивидов. Очередная манифестация Логоса, воплощённая в системе Баха’уллаха, призвана завершить этот восходящий процесс, довести дело до коллективного очищения всего человечества. Согласно учению бахаитов, ни один человек, каким бы совершенным он не был, не сможет достичь пророческого статуса, также как ни одно животное, совершенное, каким оно может быть в своем роде, не может претендовать на человеческий статус.

Творение

Непостижимая сущность Бога проявляет себя и создаёт то, что не является Богом. Идея бахаитов о начале вещей лежит между идеей творения и эманации. Бахаиты утверждают, что поскольку атрибут аль-Халик («Творец») является совечным с Богом, то никогда не было времени когда мира не существовало. Таким образом, мир вечен.

Человек.

Психология бахаитов несколько сложна. ‘Абд аль-Баха выделяет пять типов «духа»: животный дух, растительный дух, человеческий дух, дух веры и Святой дух. Дух веры даётся Богом, и только он наделяет человеческий дух истинной «вечной жизнью». Идея реинкарнации в Этом мире бахаитами категорически отвергается. Бахаиты принимают теорию эволюции, и не только предложенную Дарвином, а скорее в традиционном мистическом смысле, сформулированный уже присутствующим в маснави Мауляны Джалаль ад-дина Руми: «Человек всегда был человеком на протяжении всей своей эволюции», хотя он, вероятно, прошёл через несколько этапов развития.

Эсхатология

В эсхатологии бахаизма отсутствует учение о Конце света, или пришествии Бога. Бессмертие души признаётся как продолжение её познавательного путешествия к таинственной сущности Бога. Рай и Ад они интерпретируют как близость или отдалённость от Всевышнего. Бахаиты отрицают воскрешение пророка ‘Исы и возможность его второго пришествия.

Культовая практика

Бахаизм не признаёт «пять столпов» ислама, не знает ни духовенства, ни церемонии посвящения. Полноправными членами общины становятся с 21 года. Культовая практика бахаизма состоит из изучения книг на общих собраниях и чтения двух различных молитв — «молитвы для нерадивых» из трёх строф и полной молитвы, чтение которой занимает до получаса. Основными культовыми обязанностями являются трёхкратная ежедневная молитва (утром, в полдень и вечером), пост в течение последнего месяца бахаитского года, и общественное празднование девятнадцатого дня каждого месяца. В этот день бахаиты собираются для общего торжества (перс. дийафат-и руз-и нуздахум), во время которого читаются молитвы и священные тексты. Затем идёт обсуждения финансовых и других вопросов общины, делаются важные объявления и т. д. В конце торжества члены общины собираются на небольшую трапезу.

Молиться следует обращаясь лицом к Акке, где, находясь в тюрьме, написал большинство своих сочинений Мирза Хусейн. Обязательные молитвы могут быть прочитаны на любом языке. Единственной общей молитвой является заупокойная. Из мусульманских обрядов бахаиты признают ритуальное омовение. Бахаизм запрещает употребление алкоголя и табака. Они верны принципам пацифизма; его сторонникам запрещено носить оружие и служить в армии. Несмотря на провозглашённый принцип равенства полов, женщины в высшие структуры власти бахаитов не допускаются.

Социально-этическая доктрина бахаизма базируется на 12 принципах, сформулированных старшим сыном и преемником основателя бахаизма ‘Абд аль-Бахой: единство человечества; индивидуальный поиск Истины; гармония религии и науки; равноправие мужчины и женщины; неосуждение других людей; установление мира во всём мире; единое общедоступное образование; решение социальных проблем; распространение дополнительного, всемирного языка; учреждение всемирного трибунала. Все люди, по учению бахаизма, должны жить в любви к Богу, а значит, друг к другу. Любовь есть закон Вселенной и условие прогресса.

Аль-Кита̄б аль-ак̣дас устанавливает чёткие правила деления наследства (часть которого выделяется в пользу учителей), взимание налога в размере 19 процентов от доходов и предписывает множество других правил, а также уголовных, гражданских и религиозных законов, которые частично действуют только у восточных бахаитов. Двоежёнство, дозволенное в аль-Кита̄б аль-ак̣дас отменено ‘Абд аль-Бахой. Чтобы брак был действительным, требуется согласие родителей пары. Развод разрешён, но не рекомендуется.

Контролирующие органы общины бахаитов делятся на административные и учебные. Первые состоят из избранных советов, а вторые из назначенных сверху лиц и групп. Эти два типа объединяются на высшем уровне организации в лице Хранителя (Валӣ-йи Амр Аллӑх). Там, где есть по крайней мере девять бахаи формируется Местное духовное собрание (Бейт аль-‘Адль-и Мах̣алли). Выборы проводятся каждый год в период с 21 апреля по 2 мая (праздник Ридван). Там, где имеется достаточное количество местных собраний, «Совет» из 19 членов, избираемых всеобщим избирательным правом, избирает Национальное духовное собрание (Бейт аль-‘Адль-и Миллӣ или Марказӣ), состоящее также из девяти членов. Когда сформируется достаточное количество национальных советов, их члены изберут всеобщее духовное собрание — Всемирный дом справедливости (Бейт аль-‘Адль-и ‘Умӯмӣ).

Учебная система имеет вертикальную упорядоченную систему, состоящую из назначенных членов. Во главе его находится Хранитель, в обязанности которого входит исключительно вопросы толкования, а не законодательства. Рангом ниже Хранителя находятся «Руки повеления Бога» (Айа̄дӣ-йи Амр Алла̄х), которые назначаются Хранителем. Они избирают совет из 9 человек, в обязанности которого входят помощь Хранителю и подтверждение его выбора преемника.

Для бахаитов такая система является не только средством внутреннего управления делами общины, но и прототипом идеального мирового правительства будущего, которое в конечном итоге возникнет после долгого процесса мирной эволюции. Бахаитам официально запрещено вступать в политические партии или тайные общества. Им рекомендуется избегать военной службы, по крайней мере там, где по законодательство позволяет отказаться от прохождения военной службы по религиозным соображениям.

Хотя у бахаитов нет публичной формы поклонения, аль-Кита̄б аль-ак̣дас рекомендует создание Машрик̣ аль-Аз̱ка̄р (буквально «место, где произносится Имя Бога на рассвете»), своего рода храм круглой формы, увенчанный куполом из девяти отделов и открытый для верующих любого вероисповедания. Любой желающий свободно может молиться там, когда захочет. Машрик̣ аль-Аз̱ка̄р были построены в Уилметте (США, штат Иллинойс) и Ашхабаде (Туркменистан). Бахаиты также строят административные здания — Х̣аз̣ират аль-К̣удс (букв. «Ограда святости»). Могилы бахаитских Учредителей находятся во Всемирном центре веры недалеко от горы Кармель в Израиле. Могила Баха’уллаха находится в Бахджи, а тела Баба и ‘Абд аль-Бахи в большом мавзолее Мак̣ам-и А‘ля на склонах горы Кармель. Бахаиты также считают священными местами сад Ридвана около Багдада, дом Баба в Ширазе и т. д. Мавзолей Баба является место паломничества европейских и восточных бахаитов.

Календарь бахаитов разделён на 19 месяцев по 19 дней с 4 днями «довеска». Год начинается с 21 марта.

Литература

Использованная литература

• A. Bausani, Bahāʾīs // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). (англ.)
• C.G. Buck, Bahāʾīs [Supplement 2016] // Encyclopaedia of the Qurʾān Online. — Leiden : BrillOnline. (англ.)
• Т. Ибрагим, Бахаи // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / Ин-т философии РАН. — 2-е изд. — М. : Мысль, 2010. — Т. 1, А — Д. — С. 222-223. (рус.)
• Р.А. Силантьев, Бахаизм // Народы и религии мира. — М. : Большая Российская энциклопедия, 1998. (рус.)

Дополнительная литература

• А.А. Али-заде, Бехаулла Мирза Хусайн // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• Кушев В. В., ал-Баха̄’ӣйа // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 39. (рус.)

Информация о статье

• Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Бахаи [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Бахаи
• Дата первой публикации: 8 апреля 2021 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}