Аль-Хумаза

аль-Хумаза

по-арабски: الهمزة

значение: Хулитель

альтернативные названия: аль-Люмазза

расположение

номер: 104

предыдущая: аль-‘Аср

следующая: аль-Филь

джуз: 30

хизб: 60

ниспослание

место ниспослания: Мекка

порядок ниспослания: 32

ниспослана предыдущей: аль-Кийама

ниспослана следующей: аль-Мурсалят

статистика

количество аятов: 9

количество руку‘: 1

количество слов: 33

количество букв: 130

дополнительная информация

теги: -

что такое аль-Хумаза?

аль-Ху́маза (ар. الهمزة [аль-хумазат̈] — букв. «хулитель»‎) — 104-я сура Корана, нис­пос­ла­на в мекканский период, состоит из 9 аятов. Бог (Аллах) в суре угрожает каждому, кто копит богатство и при этом унижает и порочит людей, насмехается над теми, кто беднее и сам при этом забывает об Аллахе и не выполняет предписания религии, занимаясь на­копительством. Аллах говорит о том, что богатство никак не поможет человеку в Веч­ной жизни. Тем, кто будет продолжать грешить, Аллах приготовил адский огонь, ко­то­рый будет разожжён по Его повелению и никогда не погаснет. Никто не сможет вый­ти из него и останется там навечно.

Обстоятельства ниспослания

Некоторые учёные, такие как ‘Ата ибн Абу Рабах (ум. 732), аль-Кальби (ум. 763), Му­ка­тиль ибн Сулейман (ум. 767), Ибн Исхак (ум. 768) считают, что сура аль-Хумаза нис­пос­ла­на из-за некоторых многобожников, которые издевались над пророком Му­хам­ма­дом ﷺ и исламской религией. Эти многобожники злословили, подвергали ве­рую­щих насмешкам, порочили их, унижали. Все богатые курайшиты больше всего любили своё богатство и считали, что оно защитит их от бед, смерти, от любого несчастья.

Толкователи Корана полагают, что в этой суре речь идёт о Валиде ибн аль-Мугире, Ахнасе ибн Шурайке, Умай­йе ибн Халифе и аль-‘Асе ибн Ваиле. Они были лидерами среди курайшитов, имели бо­гат­ство и влияние и были врагами ислама. Но необходимо отметить, что Аллах пре­дос­те­регает от наказания всех, кто имеет порицаемые качества. В суре говорится обоб­щён­но обо всех, кто злословит в адрес других, высмеивает чужие недостатки от­кры­то и за спиной, издевается над людьми, высокомерен и при этом стремится на­ко­пить как можно больше богатства.

Содержание

Горе всякому хулителю и обидчику [104:1]. Аллах предостерегает от Своего на­ка­за­ния тех, кто обижает и ругает людей, распускает слухи о них и клевещет. Слово «горе» также можно толковать как «позор, наказание, мучение, погибель». Под араб­ским сло­вом хумазат̈ («хулитель») понимается тот, кто высмеивает или порочит человека за спи­ной, унижая его. Он злословит в адрес других, пока их нет, говорит о них скверные сло­ва, распуская сплетни. Под словом люмазат̈ («обидчик», «поноситель») понимается тот, кто обижает человека словом или же он может обижать человека своими сквер­ны­ми делами. При этом он не скрывает свою ненависть, а обижает человека от­кры­то, говоря злые слова в лицо. Все эти слова и дела причиняют вред. Скверные речи не при­но­сят никакой пользы обществу. Они сеют вражду и ненависть между людьми, поэтому запрещены и являются грехом языка. К таким грехам относится гийбат̈. По определению аль-Мунави (ум. 1621), гийбат̈ — это упоминание изъянов отсутствующего человека, всех его недостатков, касающихся как его внешнего вида, там и морального облика, привычек, народа, родственников и прочих относящихся к нему вещей. Посланник Аллаха ﷺ сказал о том, что такое гийбат̈: «Твоё поминание собрата тем, что ему не по нраву». Тогда его спросили: «А если в моём собрате есть то, о чем я сказал?» Он ответил: «Если сказанное тобой в нём существует, тем самым ты совершишь гийбу, а если отсутствует, то ты оклеветаешь его».

Ислам защищает честь человека. Аллах запрещает оскорблять, ругать других людей как при них самих, так и за спиной. В суре аль-Х̣у­джу­ра̄т (49, «По­кои») Аллах сказал: О те, которые уверовали! Пусть одни люди не насмехаются над другими, ведь может быть, что те лучше них. И пусть одни женщины не насмехаются над другими жен­щи­на­ми, ведь может быть, что те лучше них. Не обижайте самих себя (друг друга) и не на­зы­вай­те друг друга оскорбительными прозвищами. Скверно называться нечестивцем пос­ле того, как уверовал… Не следите друг за другом и не злословьте за спиной друг дру­га… [49:11-12].

Далее Аллах уточняет признаки тех, кого постигнет Его наказание. Он говорит о том ху­ли­те­ле и обидчике, который копит состояние и пересчитывает его, думая, что бо­гат­ст­во увековечит его [104:2-3]. Единственным занятием его становится накопле­ние и при­умножение богатства. Он тратит всё время и силы на сохранение этого богатства и скупится расходовать его на Пути Аллаха. Богатство отвлекает его от поклонения Гос­по­ду. Ат-Табари (ум. 923) сказал, что в этом аяте говорится о том, кто «собрал и пере­счи­тал своё имущество, не тратил его на Пути Аллаха, не отдал причитающуюся долю от этого имущества нуждающемуся, но накопил и сохранил его». Мухаммад ибн Ка‘б (ум. 736) сказал о таком человеке: «Который весь день занят своим состоянием, а ночью спит как разлагающийся труп». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Несчастен раб динара, несчастен раб дирхема, несчастен раб дорогой одежды, несчастен раб убранства! Если ему даруется что-либо, то он доволен, а если он не получает ничего, то сердится. Да будет он несчастен и опрокинется с ног на голову! Даже будучи уколотым колючкой, да не извлечёт он её!». Богатые люди чаще высокомерны: они ставят себя выше других по причине своего богатства. Такие люди высмеивают тех, у кого нет этого богатства. Сами же они стремятся получить еще больше мирских благ, считая, что они всё это заслужили и не тратя ничего на Пути Аллаха. Пожертвования — это не трата денег впустую. Это самое лучшее вложение в свою Вечную жизнь. Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Богатство не убывает от подачи милостыни…». От материальных затрат на благодеяния, достаток не уменьшается.

Богатство не запрещено в исламе, если человек расходует его на Пути Аллаха, даёт милостыню, выплачивает закят и не от­но­сится надменно к беднякам. Если богатство не влияет на религию человека в отрицательную сторону, оно дозволено. Но за­час­тую богатые люди становятся неблагодарны Аллаху за дарованные им милости. Всё богатство принадлежит Ал­ла­ху и Он да­ёт его, кому пожелает и забирает у кого пожелает. Богатство для каждого является испытанием. Когда Аллах даёт, Он смотрит, будет ли человек благодарен. В конце жизни будет отчёт и воздаяние и Аллах спросит за каждую получен­ную и за­работанную копейку. Когда Аллах не даёт богатство или забирает дарованное, Он также смотрит, как человек справится с этим испытанием. В Коране Аллах приводит историю Каруна, который жил во времена пророка Мусы (Моисея) . Карун жад­но лю­бил богатство. В суре аль-К̣а­с̣ас̣ (28, «По­ве­ст­во­ва­ние») Аллах говорит: Воистину, Карун был соплеменником Мусы, но при­тес­нял их. Мы даровали ему столько сокровищ, что ключи от них были обременительны даже для нескольких силачей. Со­пле­мен­ники сказали ему: „Не ликуй, веди Аллах не любит тех, кто ликует. А посредством того, что Аллах даровал тебе, стре­мись к Последней обители, но не забывай о своей доле в Этом мире! Твори доб­ро, подобно тому, как Аллах сотворил добро для те­бя, и не стремись распространять нечестие на земле, ведь Аллах не любит распространяющих нечестие“. Он сказал: „Всё это да­ровано мне благодаря знанию, которым я обладаю“ [28:76-78]. Аллах погубил его, несмотря на его накопле­ния. Ка­рун не благодарил Аллаха за дарованные ему богатства и вызвал Его гнев. Аллах говорит: Мы заставили зем­лю по­гло­тить его вместо с его домом [28:81]. Если Аллах одарил кого-то богатством, это не означает, что Аллах любит это­го че­ло­ве­ка или что этот человек превосходит других людей в чём-либо. Имеющий достаток человек не имеет никакого пра­ва пре­воз­но­сить себя над другими. Только Аллаху известно, кто выше и самое почётное место — у богобоязненных.

Человеку необходимо понимать, что заработанные в Этой жизни деньги никак ему не помогут в Вечной жизни. Их ко­ли­чес­тво не спасёт его от Огня, но может стать причиной попадания человека в Ад. Богатство не продлит человеку жизнь, не за­щи­тит его и не сделает его бессмертным. Также оно не поможет в День воздаяния — человек не смо­жет откупиться сво­им зо­ло­том от Огня. В суре ан-Нах̣ль (16, «Пчё­лы») Аллах сказал: То, что есть у вас, иссякнет, а то, что у есть Аллаха, ос­та­нет­ся навсегда. А тем которые проявляли терпение, Мы непременно воздадим наградой за лучшее из того, что они со­вер­ша­ли [16:96].

Но нет! Его непременно ввергнут в Огонь сокрушающий. Откуда ты мог знать, что такое Огонь сокрушающий? Это — ра­зож­жён­ный Огонь Аллаха, который вздымается над сердцами [104:4-7]. Аллах говорит о том, какое наказание ожидает этих грешников. Он разожжёт для них Огонь, который никогда не погаснет. «Огонь сокрушающий» [аль-Х̣ут̣амат̈] — одно из названий Ада. Огонь сокрушает тех, кто в нём находится. Мухаммад ибн Ка‘б сказал: «Огонь будет пожирать всё тело, пока не дойдёт до серд­ца, потом подступит к горлу и затем снова захватит всё тело». Абу Хурайра передаёт: «В Аду огонь разжигался ты­ся­чу лет, пока он не раскалится докрасна. Затем огонь разжигался в нём ещё тысячу лет. Он побелел. Потом огонь раз­жи­га­ли в нём ещё тысячу лет. Он стал совершенно чёрным. Ад чёрен, как кромешная тьма». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Огонь Ада превосходит любой другой огонь на шестьдесят девять ступеней. И огонь каждого последующего слоя Ада превос­хо­дит нас­толь­ко же огонь предыдущего слоя». Каждый верующий должен сторониться тех качеств, о которых Аллах го­во­рит в начале суры, чтобы не попасть в огонь Ада навечно. Следует взвешивать каждое своё слово и дело, ведь Аллах спро­сит даже за насмешку в адрес другого или за осуждающий взгляд. Ничто не скроется от Его взора и за каждое дело бу­дет воз­дая­ние.

Воистину, он сомкнётся над ними высокими столбами [104:8-9]. Ни один грешник не выйдет оттуда после того, как Ад за­кро­ет­ся. Имеется три значения данного аята. Первое — над вратами Ада будут стоять огромные колонны. Второе — люди, ко­то­рые находятся в Аду, будут привязаны к колоннам. Третье — пламя будет подниматься подобно высоким колоннам и ста­нет похоже на огненные столбы.

Достоинства суры

Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Тому, кто читает эту суру, будут за­счи­та­ны десять добрых поступков за каждого из тех, кто насмехался над Мухаммадом и его соратниками».

Литература

Использованная литература

• Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. (ар.)
• Y. al-Qaraḍāwī, al-Muntaqā min kitāb al-targ̲h̲īb wa-l-tarhīb li-l-munẕirī. — Cairo, 2001. (ар.)
• M.ʿA. al-Ṣābūnī, Ṣafwaẗ al-tafāsīr. — 1980. (ар.)
• М.С. Мухаммад Юсуф, Хадисы и жизнь. — СПб, 2013. — Т. 1. (рус.)
• ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)
• Коран. Перевод смысла аятов и их краткое толкование / Перевод: Абу Адель. — Hikma, 2020. (рус.)
• Коран. Перевод смыслов и комментарии Э. Кулиева. — М. : Умма, 2021. (рус.)
• Аль-Мунтах̮аб фӣ тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-Карӣм / перевод: С. М. Афифи, А. С. эль-Манси. — Каир, 2000. (рус.)

Дополнительная литература

• E. Işık, Hümeze sûresi // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1988. — c. 18. s. 483-484. (тур.)

Информация о статье

• Автор: Полухина, В. Ю.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Аль-Хумаза [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Humaza
• Дата первой публикации: 8 сентября 2023 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Умм Махмуд. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}