‘Абдуллах ибн Убайй: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показаны 94 промежуточные версии 3 участников) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
''' | {{УК|персона | ||
| название = | |||
| по-арабски = عبد الله بن أبي | |||
| имя = | |||
| рождение = ок. 2 пол. 5 века, ''возм.'' [[Медина]] | |||
| смерть = 630, [[Медина]] | |||
| отец = Убайй аль-Хазраджи | |||
| мать = | |||
| супруги = | |||
| дети = несколько дочерей и сын {{вп|عبد الله بن عبد الله بن أبي بن سلول|‘Абдуллах|язык=ar}} {{ра}} | |||
| профессия = | |||
| должность = один из лидеров бану аль-Хазрадж | |||
| в Коране = {{hqa5|3:166|9:84|24:11}} (тафсир) | |||
| синонимы = Ибн Убайй, Ибн Салюль | |||
| см. также = [[Умаййа ибн Абу ас-Сальт]], [[‘Утба ибн Раби‘а|‘Ут­ба ибн Раби‘а]], [[Мечеть раздора|Мечеть раз­до­ра]], [[лицемеры]], [[сокрытие веры]] | |||
}} | |||
{{QAS|Кто такой ‘Абдуллах ибн Убайй|1}}'''Абу́ Хуба́б ‘Абдулла́х ибн Убайй аль-Хазраджи''' ({{lang-ar|أبو حباب عبد الله بن أبي الخزرجي}}; ум. 630), из­вестный как '''Ибн Убайй''' и '''Ибн Са­люль''' (по имени бабушки со стороны отца) — один из ли­де­ров [[медина|мединского]] [[племя|племени]] ба­ну аль-Хазрадж, [[Политика|политический]] со­пер­ник [[пророк]]а [[Мухаммад|Му­хаммада]] {{сас}}<!-- Lecker-->, позднее ставший ли­де­ром группы «[[лицемер|ли­це­ме­ров]]» (''мунафикун'').{{переход|Биография}} Согласно преданию, после смерти Ибн Убай­йа был [[Ниспослание Корана|нис­пос­лан]] [[аят]] о запрете совершения пог­ре­баль­ной молитвы по усоп­шим ли­це­ме­рам.{{переход|Смерть}}{{AnswerEnd|1}}{{Превью}} | |||
{{#ev:youtube|aZ9xdt0ZXVQ|320|right|''Н. аль-Авади'' Кто он ‘Абдуллах ибн Убайй ибн Салюль?{{ref-ar}}}} | |||
{{ | == Биография == | ||
{{QAS|Кем был ‘Абдуллах ибн Убайй до переселения пророка Мухаммада ﷺ в Медину?|2}} | |||
Ибн Убайй происходил из рода бану ‘Ауф племени бану аль-Хазрадж. Он был [[грамотность|гра­мот­ным]] [[человек|человеком]], что связывает его с мединскими [[иудей|иудеями]], так как грамота препо­да­ва­лась в [[иудей]]ской школе под названием «Дом учения» (''бейт аль-мидрас''){{sfn|M. Lecker|2009}}. Во время конфронтации между хазраджитами и другим арабским племенем — ауситами, ‘Аб­дул­лах ибн Убайй привёл за собой часть хазраджитов, но не принял участия во вто­рой день [[Война|войны]] в битве при Буасе, так как поссорился с другим лидером ‘Амром ибн ан-Ну‘маном из Баяны, в связи с его [[несправедливость|несправедливым]] [[убийство]]м иудейских [[заложник|за­лож­ни­ков]]. После [[смерть|смерти]] ‘Амра Ибн Убайй стал самым сильным лидером среди хаз­ра­джи­тов.{{AnswerEnd|2}} | |||
{{QAS|Каково было влияние ‘Абдуллаха ибн Убаййа в Медине?|3}} | |||
Согласно ряду сообщений, отличающихся друг от друга деталями, незадолго до [[Хиджра|пе­ре­се­ле­ния]] пророка Мухаммада {{сас}} в Медину, некоторые хазраджиты собирали [[драгоценности|дра­го­цен­нос­ти]] с це­лью изготовления короны для ‘Абдуллаха ибн Убаййа и по­сле­дую­щим наз­на­че­ни­ем его своим лидером<ref>{{book-ar|al-Wāqidī|al-Maghāzī|2/419}}</ref><ref>{{book-ar|Ibn Saʿīd al-Maghribī|Nashwat al-ṭarab|1/190}}</ref><ref>{{Ибн Хишам|2/234}}</ref>. В это время несколько ауситов и хаз­ра­джи­тов начали [[тайна|тайком]] контактировать с Посланником Аллаха {{сас}} и дали ему свою [[присяга|присягу]] (''бай‘ат̈''). Ибн Убайй либо не знал об этом, либо не придавал этому значения<ref>{{ат-Табари/Тарих|2/367}}</ref><ref>{{Ибн Хишам|2/91}}</ref>. В итоге переселение в Медину Пророка {{сас}} и активная [[Проповедь пророка Мухаммада|проповедь ислама]] помешали ему стать [[правитель|правителем]] [[город]]а{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. Тем не менее, он оставался уважаемым человеком в Ме­ди­не<!-- isbn=0-8154-1176-6-->. После пе­ре­се­ле­ния Пророка {{сас}} в Медину, большая часть [[араб]]ского насе­ле­ния города, в том чис­ле и Ибн Убайй, приняла ислам. Некоторые его поступки указыва­ют на то, что даже пос­ле то­го, как он стал [[мусульманин]]ом, он старался напомнить лю­дям об имевшемся у не­го бла­го­родном статусе<ref>{{Ибн Хишам|3/111}}</ref>.{{AnswerEnd|3}} | |||
{{QAS|Какими были взаимоотношения ‘Абдуллаха ибн Убаййа с врагами мусульман?|4}} | |||
Вся деятельность ‘Абдуллаха ибн Убаййа после принятия ислама была тайно или явно направлена против мусульман. Он вёл [[переговоры|переговоры]] со всеми [[враг]]ами мусульман с це­лью добиться определённого влияния в Медине и изгнания из неё про­ро­ка Му­хам­ма­да {{сас}}{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. После пленения людей из бану Кайнука‘ ({{Из хиджры|2|624}} г.) он просил Пророка {{сас}} от­пус­тить их, так как они были в [[союз]]е с ним в [[доисламские времена|доисламские времена]]. Возможно, он убеж­дал Пос­лан­ника Аллаха {{сас}} в важности использования их во время ожидаемого нас­туп­ле­ния [[мекка|мек­кан­цев]]{{sfn|W. M. Watt|1986}}. В итоге казнь бану Кайнука‘ была заменена изгнанием из Ме­ди­ны{{sfn|M. Lecker|2009}}.{{AnswerEnd|4}} | |||
{{QAS|Как повёл себя ‘Абдуллах ибн Убайй в битве при Ухуде?|5}} | |||
В ходе консультаций до битвы при [[Ухуд]]е ({{Из хиджры|3|625}} г.) Ибн Убайй посоветовал собрать всех в центральное поселение, спрятать [[женщина|женщин]] и [[дети|детей]] в укреплённых [[башня]]х, откуда они могли бросать в противника [[камни]], а самим встретить врага в узких улицах. Посланник Аллаха {{сас}} склонялся к тому же, но нескольким [[сподвижники Пророка|сподвижникам]], в числе которых был и дядя Пророка {{сас|}} — Хамза {{ра}}, удалось убедить Мухаммада {{сас}} встретить врага на по­ле боя<!-- http://www.www.islamdag.ru/content/story/56-->. Во время похода Ибн Убайй увёл за собой около 300 своих сторонников, что сос­тавляло около 1/3 всех воинов му­суль­манской [[Войско|армии]]. Уход Ибн Убаййа мог остановить на­па­де­ния мекканцев на Ме­ди­ну пос­ле битвы, но он показал [[трусость|тру­сость]] и отсутствие веры в Бо­га и Про­ро­ка {{сас|}}{{sfn|M. Lecker|2009}}.{{AnswerEnd|5}} | |||
[[Файл:Battle of Uhud 624 CE.png|thumb|Карта битвы при [[Ухуд|Ухуде]].]] | |||
{{QAS|Почему ‘Абдуллах ибн Убайй наслаждался фактом поражения мусульман в битве при Ухуде?|6}} | |||
После битвы он наслаждался тем фактом, что мусульмане были побеждены, потому что проигнорировали его совет<ref>{{book-ar|al-Wāqidī|al-Maghāzī|1/216, 219}}</ref>. Аллах в Коране говорит: {{hqa11|То, что постигло вас в тот день, когда встретились две армии при Ухуде, произошло с дозволения Аллаха для того, чтобы Он узнал [[верующий|верующих]] {{аят}} и узнал лицемеров. Им было сказано: „Придите и сра­зи­тесь на пути Аллаха или хотя бы защитите самих себя“. Они сказали: „Если бы мы знали, что [[сражение]] состоится, то мы непременно последовали бы за вами“. В тот день они были ближе к [[неверие|неверию]], чем к вере. Они произносят своими устами то, чего нет в их [[сердца]]х, но Аллаху лучше знать о том, что они утаивают. {{аят}} Они сказали своим [[брат|братьям]], отсижи­ваясь дома: „Если бы они послушались нас, то не были бы убиты“. Скажи: „От­вра­ти­те смерть от себя, если вы говорите [[правда|правду]]“|3:166-168}}.{{AnswerEnd|6}} | |||
{{QAS|За что ‘Умар ибн аль-Хаттаб хотел убить ‘Абдуллаха ибн Убаййа?|7}} | |||
В течение следующих двух лет он также плёл интриги против пророка Мухаммада {{сас}}. Он пытался убедить бану ан-Надир не покидать свои дома по приказу Пророка {{сас}}, и даже обещал им военную поддержку. Одной из причин, по которой у него ни­че­го не вышло было то, что они, возможно, не доверяли ему<ref>{{book-ar|al-Yaʿqūbī|al-Taʾrīkh|2/49}}</ref><ref>{{Ибн Хишам|3/200-201}}</ref><ref>{{book-ar|al-Wāqidī|al-Maghāzī|1/369}}</ref><ref>{{ат-Табари/Тарих|2/552-553}}</ref>. После сражения против бану Мусталик между [[ансар|ан­са­ра­ми]] и [[мухаджир|мухаджирами]] разгорелся небольшой [[спор]], во время которого ‘Абдуллах ибн Убайй про­из­нёс про­во­ка­ционную речь про­тив мухаджиров, призвав ансаров изгнать их из Медины<!-- http://islam-info.ru/sira/page,1,982-poxod-protiv-banu-al-mustalik.html--><ref>{{Ибн Хишам|3/303-304}}</ref><ref>{{ат-Табари/Тарих|2/605}}</ref>. Посланник Аллаха {{сас|}} сох­ра­нил [[терпение|тер­пе­ние]] после этих слов и от­верг просьбу [[‘Умар]]а {{ра}} убить Ибн Убаййа<ref>{{book-ar|al-Wāqidī|al-Maghāzī|2/417-418}}</ref>.{{AnswerEnd|7}} | |||
{{QAS|Как повёл себя ‘Абдуллах ибн Убайй во время скандала с Аишей бинт Абу Бакр?|8}} | |||
После ниспослания суры {{№|63}}, которая показала, что он был лицемером, его позиция стано­ви­лась все более неустойчивой. Даже его собственный сын искал разрешения пророка Мухаммада {{сас}} убить его, но Пророк {{сас}} вновь настаивал на том, что он имеет право высказывать своё мнение и что его взгляды должны уважаться<ref>{{Ибн Хишам|3/305}}</ref><ref>{{book-ar|al-Wāqidī|al-Maghāzī|2/420-421}}</ref><ref>{{ат-Табари/Тарих|2/608}}</ref>. Сра­зу же после этого он активно распространял скандал вокруг [[‘Аиша|‘Аиши]] {{рау}} и после ниспослания аятов суры ''[[ан-Нур (сура)|ан-Нӯр]]'' {{hqa6|24|11|20}} был [[наказание|на­ка­зан]]<ref>{{book-ar|al-Zuhrī|al-Maghāzī al-Nabawiyya|118}}</ref><ref>{{book-ar|al-Wāqidī|al-Maghāzī|2/429}}</ref><ref>{{Ибн Хишам|3/312-315}}</ref><ref>{{book-ar|al-Balādhurī|Ansāb al-ashrāf|1/343}}</ref>.{{AnswerEnd|8}} | |||
{{QAS|Где группы «лицемеров» во главе с ‘Абдуллахом ибн Убаййем построила мечеть «раздора»?|9}} | |||
На этих инцидентах основана его репутация лидера «лицемеров» или мусульманских противников Мухаммада {{сас}}. После это­го года нет никаких свидетельств его активного противостояния Пророку {{сас}} или интриг против него{{sfn|W. M. Watt|1986}}. Попытка группы «ли­цемеров» во главе с Ибн Убаййем основать центр в Кубе, где они построили свою [[мечеть|мечеть]] «[[Мечеть раздора|раздора]]» (''масджид ад-дирар''), окон­чилась неудачей{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. Несмотря на все попытки противостоять мусульманам, никаких практических результатов Ибн Убай­йу и его сторонникам достигнуть не удалось. В целом, Посланник Аллаха {{сас}} проявлял большую сдержанность в отно­ше­нии Ибн Убаййа{{sfn|W. M. Watt|1986}}.{{AnswerEnd|9}} | |||
== Смерть == | == Смерть == | ||
{{QAS|Когда умер ‘Абдуллах ибн Убайй?|10}} | |||
‘Абдуллах ибн Убайй принял участие в походе в [[Худайбия|Худайбию]], но остался в Медине во время похода в Табук, вероятно, из-за пло­хого [[здоровье|здоровья]], так как вскоре после этого он умер ({{Из хиджры|9}} г.){{sfn|W. M. Watt|1986}}. Несмотря на все неудачи, Ибн Убаййу удалось сохранить бо́льшую часть своей [[Власть|власти]] до конца своей жизни. Сообщается, что до похода в Табук за пределами Медины было два ла­геря, один из которых был под началом пророка Мухаммада {{сас}}, а другой — Ибн Убаййа, причём лагерь Ибн Убаййа был боль­ше, чем лагерь Пророка {{сас}}<ref>{{Ибн Хишам|2/896-897}}</ref>{{sfn|M. Lecker|2009}}.{{AnswerEnd|10}} | |||
{{QAS|Кем был сын Ибн Убаййа, ‘Абдуллах?|11}} | |||
У ‘Абдуллаха ибн Убаййа было несколько дочерей и сын, которого звали Хубаб {{ра}}, но Посланник Аллаха {{сас}} дал ему имя {{вп|عبد الله بن عبد الله بن أبي بن سلول|‘Аб­дул­лах|язык=ar}}<ref>{{Ибн Сад|3/541}}</ref><ref>{{book-ar|al-Balādhurī|Futūḥ al-buldān|92}}</ref>. В отличие от отца-лицемера, он был богобоязненным и является одним из известных и авторитетных [[Сподвижники пророка Мухаммада|спод­виж­ни­ков]]. ‘Абдуллах {{ра}} участвовал в различных сражениях и умер во время сражения против [[вероотступник]]ов в Яма­ме при [[Халиф|ха­ли­фе]] [[Абу Бакр]]е {{ра}}<ref>{{book-ar|Ibn al-Kalbī|Nasab Maʿadd wa al-Yaman al-kabīr|1/417}}</ref>.{{AnswerEnd|11}} | |||
{{QAS|Почему пророк Мухаммад ﷺ совершил погребальную молитву над ‘Абдуллахом ибн Убаййем?|12}} | |||
Сообщается, что после смерти Ибн Убаййа его сын ‘Абдуллах {{ра}} пришёл к Пророку {{сас}} и передал ему предсмертные по­же­ла­ния отца, чтобы Ибн Убаййа похоронили в [[рубаха|рубахе]] пророка Мухаммада {{сас}} и он прочитал над ним [[Захоронение|погребальную]] [[молитва|мо­лит­ву]] (джаназа-намаз) и попросил бы за него [[прощение|прощения]] Бога у его [[Могила|могилы]]<ref>{{Ахмад|2/18}}</ref>. Посланник Аллаха {{сас}} снял свою рубаху, пе­ре­дал её сыну Ибн Убаййа и попросил сообщить ему когда будет погребальная молитва<ref>{{аль-Бухари|2/76}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|5/280}}</ref>. Перед тем, как приступить к мо­лит­ве, [[‘Умар ибн аль-Хаттаб]] {{ра}} спросил Пророка {{сас}}: «''Разве Аллах вам не [[запрет]]ил совершать молитву над умершими ли­це­ме­ра­ми?''» Посланник Аллаха {{сас}} улыбнулся и сказал, что Бог оставил это на его усмотрение и процитировал {{hqa5|name=80-й|9:80}} [[аят]] суры [[ат-Тауба|ат-Таўбат̈]]: {{hqa11|Будешь ли ты просить прощения для них или не будешь делать этого, Аллах все равно не простит их, даже если ты по­про­сишь для них прощения семьдесят раз, ибо они не уверовали в Аллаха и Его Посланника. Аллах не ведет [[прямой путь|Прямым пу­тём]] не­чес­ти­вых людей}}<ref>{{Ахмад|4/1865}}</ref>. Затем Пророк {{сас}} совершил погребальную молитву над усопшем и пришёл к его могиле<ref>{{ат-Тирмизи|5/279}}</ref>.{{AnswerEnd|12}} | |||
{{QAS|Спасла ли ‘Абдуллаха ибн Убаййа погребальная молитва над ним пророка Мухаммада ﷺ? |13}} | |||
{{ | Спустя некоторое время снизошёл аят о запрете погребальной молитвы над лицемерами: {{hqa11|Никогда не совершай молитву по кому-либо из них и не стой над его могилой, ведь они не уверовали в Аллаха и Его Посланника и умерли [[Нечестивцы|нечестивцами]]|9:84}}. После ниспослания этого аята Пророк {{сас}} больше никогда не совершал погребальных молитв над лицемерами<ref>{{Ахмад|1/16}}</ref>. В тафсире [[ат-Табари]] приводится история о том, что когда Посланника Аллаха {{сас}} спросили о рубахе и молитве по Ибн Убай­йу он ответил: «''То, что я ему отдал свою рубаху и совершил над ним молитву — это не спасёт его от [[Божья кара|наказания Аллаха]]. Одна­ко я надеюсь на то, что из его племени 1000 людей истинно уверуют''»<ref>{{ат-Табари|10/206}}</ref>. По сообщению Бадр ад-дина ‘Айни после этого случая около 1000 человек действительно приняли ислам. Увидев это, ‘Умар {{ра}} почувствовал сожаление о своём вопросе к Про­ро­ку {{сас}} и сказал: «''Конечно же Аллах и Его Посланник знают лучше''».{{AnswerEnd|13}} | ||
{{DidYouKnow | |||
* {{ | |Кто был лидером мединских лицемеров во времена пророка Мухаммада {{сас}}? | ||
* {{ | |Сколько раз пророк Мухаммад ﷺ совершал погребальную молитву над лицемерами? | ||
|Над кем из лицемеров пророк Мухаммад ﷺ совершил погребальную молитву? | |||
}} | |||
{{Литература}} | |||
* {{Энис/3|M. Lecker|ʿAbdallāh b. Ubayy|COM_22600|год=2009}} | |||
* {{Энис/2|W.M. Watt|ʿAbd Allāh b. Ubayy|brillonline=abd-allah-b-ubayy-SIM_0065|ref=W. M. Watt|том=1|страницы=53}} | |||
* {{ВТ-ИЭС|Абдулла ибн Убай ибн Салул}} | |||
{{Литература2}} | |||
* {{Исламика|A. Bahramian and F. Negahban|ʿAbd Allāh b. Ubayy|doi=SIM_0046|год=2008|ref=Bahramian, Negahban}}<!-- {{sfn|Bahramian, Negahban|2008}}--> | |||
* {{book-en|W.M. Watt|Muhammad at Medina|Oxford, 1956}}<!-- | |||
* {{book|F. Buhl|Das Leben Muhammeds|207, 253|lang=de}}--> | |||
* {{book|J. Wellhausen|Muhammed in Medina|Berlin, 1882|lang=de}} | |||
* {{book|J. Wellhausen|Skizzen und Vorarbeiten|Berlin, 1889|4/50-62|lang=de}} | |||
* {{TDV|T. Koçyiğit|Abdullah b. Übey b. Selûl|abdullah-b-ubey-b-selul|yıl=1988|cilt=1|sayfa=139-140}} | |||
{{ | {{Инфо10|автор = Maqivi | ||
| | |сортировка =Абдуллах ибн Убайй|ссылка = Abdullah-ibn-Ubayy | ||
| | |публикация = 2017-10-12|обновление = | ||
|уровень = | |ИЭК = |ЭК = | ||
|важность = низкая | |ЭИ3 = COM_22600|ЭИ1 = |ЭИ2 = SIM_0065 | ||
|язык = проверить | |Исламика = SIM_0046|ИЭС1991 =|ИЭС2007 = Абдулла ибн Убай ибн Салул | ||
|шариат = проверить }} | |Цитатник = |Википедия= Абдуллах ибн Убайй | ||
|уровень = 3|важность = низкая | |||
|язык = проверить |шариат = проверить | |||
|мета= }} | |||
{{ | {{Категория | ||
|Лицемерие | |||
|Оппозиция пророку Мухаммаду | |||
|Неверующие | |||
}} | |||
{{Интервики | |||
|ar=عبد الله بن أبي | |||
|az=ʿAbdullah ibn Ubayy | |||
|en=ʿAbdullah ibn Ubayy | |||
|tr=ʿAbdullah ibn Ubayy | |||
}} | |||
Текущая версия от 10:23, 28 марта 2023
| ‘Абдуллах ибн Убайй |
| по-арабски: عبد الله بن أبي |
| рождение: ок. 2 пол. 5 века, возм. Медина |
| смерть: 630, Медина |
| отец: Убайй аль-Хазраджи |
дети:
несколько дочерей и сын ‘Абдуллах  |
| должность: один из лидеров бану аль-Хазрадж |
| в Коране: 3:166; 9:84; 24:11 (тафсир) |
| теги: - |
| ключевые слова: Ибн Убайй, Ибн Салюль |
| см. также: Умаййа ибн Абу ас-Сальт, ‘Утба ибн Раби‘а, Мечеть раздора, лицемеры, сокрытие веры |
Абу́ Хуба́б ‘Абдулла́х ибн Убайй аль-Хазраджи (ар. أبو حباب عبد الله بن أبي الخزرجي; ум. 630), известный как Ибн Убайй и Ибн Салюль (по имени бабушки со стороны отца) — один из лидеров мединского племени бану аль-Хазрадж, политический соперник пророка Мухаммада ﷺ, позднее ставший лидером группы «лицемеров» (мунафикун). Согласно преданию, после смерти Ибн Убаййа был ниспослан аят о запрете совершения погребальной молитвы по усопшим лицемерам.
Биография
Ибн Убайй происходил из рода бану ‘Ауф племени бану аль-Хазрадж. Он был грамотным человеком, что связывает его с мединскими иудеями, так как грамота преподавалась в иудейской школе под названием «Дом учения» (бейт аль-мидрас)[1]. Во время конфронтации между хазраджитами и другим арабским племенем — ауситами, ‘Абдуллах ибн Убайй привёл за собой часть хазраджитов, но не принял участия во второй день войны в битве при Буасе, так как поссорился с другим лидером ‘Амром ибн ан-Ну‘маном из Баяны, в связи с его несправедливым убийством иудейских заложников. После смерти ‘Амра Ибн Убайй стал самым сильным лидером среди хазраджитов.
Согласно ряду сообщений, отличающихся друг от друга деталями, незадолго до переселения пророка Мухаммада ﷺ в Медину, некоторые хазраджиты собирали драгоценности с целью изготовления короны для ‘Абдуллаха ибн Убаййа и последующим назначением его своим лидером[2][3][4]. В это время несколько ауситов и хазраджитов начали тайком контактировать с Посланником Аллаха ﷺ и дали ему свою присягу (бай‘ат̈). Ибн Убайй либо не знал об этом, либо не придавал этому значения[5][6]. В итоге переселение в Медину Пророка ﷺ и активная проповедь ислама помешали ему стать правителем города[7]. Тем не менее, он оставался уважаемым человеком в Медине. После переселения Пророка ﷺ в Медину, большая часть арабского населения города, в том числе и Ибн Убайй, приняла ислам. Некоторые его поступки указывают на то, что даже после того, как он стал мусульманином, он старался напомнить людям об имевшемся у него благородном статусе[8].
Вся деятельность ‘Абдуллаха ибн Убаййа после принятия ислама была тайно или явно направлена против мусульман. Он вёл переговоры со всеми врагами мусульман с целью добиться определённого влияния в Медине и изгнания из неё пророка Мухаммада ﷺ[7]. После пленения людей из бану Кайнука‘ (624 г.) он просил Пророка ﷺ отпустить их, так как они были в союзе с ним в доисламские времена. Возможно, он убеждал Посланника Аллаха ﷺ в важности использования их во время ожидаемого наступления мекканцев[9]. В итоге казнь бану Кайнука‘ была заменена изгнанием из Медины[1].
В ходе консультаций до битвы при Ухуде (625 г.) Ибн Убайй посоветовал собрать всех в центральное поселение, спрятать женщин и детей в укреплённых башнях, откуда они могли бросать в противника камни, а самим встретить врага в узких улицах. Посланник Аллаха ﷺ склонялся к тому же, но нескольким сподвижникам, в числе которых был и дядя Пророка ﷺ — Хамза , удалось убедить Мухаммада ﷺ встретить врага на поле боя. Во время похода Ибн Убайй увёл за собой около 300 своих сторонников, что составляло около 1/3 всех воинов мусульманской армии. Уход Ибн Убаййа мог остановить нападения мекканцев на Медину после битвы, но он показал трусость и отсутствие веры в Бога и Пророка ﷺ[1].
После битвы он наслаждался тем фактом, что мусульмане были побеждены, потому что проигнорировали его совет[10]. Аллах в Коране говорит: 
То, что постигло вас в тот день, когда встретились две армии при Ухуде, произошло с дозволения Аллаха для того, чтобы Он узнал верующих и узнал лицемеров. Им было сказано: „Придите и сразитесь на пути Аллаха или хотя бы защитите самих себя“. Они сказали: „Если бы мы знали, что сражение состоится, то мы непременно последовали бы за вами“. В тот день они были ближе к неверию, чем к вере. Они произносят своими устами то, чего нет в их сердцах, но Аллаху лучше знать о том, что они утаивают. Они сказали своим братьям, отсиживаясь дома: „Если бы они послушались нас, то не были бы убиты“. Скажи: „Отвратите смерть от себя, если вы говорите правду“
[3:166-168].
В течение следующих двух лет он также плёл интриги против пророка Мухаммада ﷺ. Он пытался убедить бану ан-Надир не покидать свои дома по приказу Пророка ﷺ, и даже обещал им военную поддержку. Одной из причин, по которой у него ничего не вышло было то, что они, возможно, не доверяли ему[11][12][13][14]. После сражения против бану Мусталик между ансарами и мухаджирами разгорелся небольшой спор, во время которого ‘Абдуллах ибн Убайй произнёс провокационную речь против мухаджиров, призвав ансаров изгнать их из Медины[15][16]. Посланник Аллаха ﷺ сохранил терпение после этих слов и отверг просьбу ‘Умара убить Ибн Убаййа[17].
После ниспослания суры аль-Муна̄фик̣ӯн (63, «Лицемеры»), которая показала, что он был лицемером, его позиция становилась все более неустойчивой. Даже его собственный сын искал разрешения пророка Мухаммада ﷺ убить его, но Пророк ﷺ вновь настаивал на том, что он имеет право высказывать своё мнение и что его взгляды должны уважаться[18][19][20]. Сразу же после этого он активно распространял скандал вокруг ‘Аиши и после ниспослания аятов суры ан-Нӯр [24:11] был наказан[21][22][23][24].
На этих инцидентах основана его репутация лидера «лицемеров» или мусульманских противников Мухаммада ﷺ. После этого года нет никаких свидетельств его активного противостояния Пророку ﷺ или интриг против него[9]. Попытка группы «лицемеров» во главе с Ибн Убаййем основать центр в Кубе, где они построили свою мечеть «раздора» (масджид ад-дирар), окончилась неудачей[7]. Несмотря на все попытки противостоять мусульманам, никаких практических результатов Ибн Убаййу и его сторонникам достигнуть не удалось. В целом, Посланник Аллаха ﷺ проявлял большую сдержанность в отношении Ибн Убаййа[9].
Смерть
‘Абдуллах ибн Убайй принял участие в походе в Худайбию, но остался в Медине во время похода в Табук, вероятно, из-за плохого здоровья, так как вскоре после этого он умер (630 г.)[9]. Несмотря на все неудачи, Ибн Убаййу удалось сохранить бо́льшую часть своей власти до конца своей жизни. Сообщается, что до похода в Табук за пределами Медины было два лагеря, один из которых был под началом пророка Мухаммада ﷺ, а другой — Ибн Убаййа, причём лагерь Ибн Убаййа был больше, чем лагерь Пророка ﷺ[25][1].
У ‘Абдуллаха ибн Убаййа было несколько дочерей и сын, которого звали Хубаб , но Посланник Аллаха ﷺ дал ему имя ‘Абдуллах[26][27]. В отличие от отца-лицемера, он был богобоязненным и является одним из известных и авторитетных сподвижников. ‘Абдуллах участвовал в различных сражениях и умер во время сражения против вероотступников в Ямаме при халифе Абу Бакре [28].
Сообщается, что после смерти Ибн Убаййа его сын ‘Абдуллах пришёл к Пророку ﷺ и передал ему предсмертные пожелания отца, чтобы Ибн Убаййа похоронили в рубахе пророка Мухаммада ﷺ и он прочитал над ним погребальную молитву (джаназа-намаз) и попросил бы за него прощения Бога у его могилы[29]. Посланник Аллаха ﷺ снял свою рубаху, передал её сыну Ибн Убаййа и попросил сообщить ему когда будет погребальная молитва[30][31]. Перед тем, как приступить к молитве, ‘Умар ибн аль-Хаттаб спросил Пророка ﷺ: «Разве Аллах вам не запретил совершать молитву над умершими лицемерами?» Посланник Аллаха ﷺ улыбнулся и сказал, что Бог оставил это на его усмотрение и процитировал 80-й аят суры ат-Таўбат̈: Будешь ли ты просить прощения для них или не будешь делать этого, Аллах все равно не простит их, даже если ты попросишь для них прощения семьдесят раз, ибо они не уверовали в Аллаха и Его Посланника. Аллах не ведет Прямым путём нечестивых людей[32]. Затем Пророк ﷺ совершил погребальную молитву над усопшем и пришёл к его могиле[33].
Спустя некоторое время снизошёл аят о запрете погребальной молитвы над лицемерами: Никогда не совершай молитву по кому-либо из них и не стой над его могилой, ведь они не уверовали в Аллаха и Его Посланника и умерли нечестивцами [9:84]. После ниспослания этого аята Пророк ﷺ больше никогда не совершал погребальных молитв над лицемерами[34]. В тафсире ат-Табари приводится история о том, что когда Посланника Аллаха ﷺ спросили о рубахе и молитве по Ибн Убаййу он ответил: «То, что я ему отдал свою рубаху и совершил над ним молитву — это не спасёт его от наказания Аллаха. Однако я надеюсь на то, что из его племени 1000 людей истинно уверуют»[35]. По сообщению Бадр ад-дина ‘Айни после этого случая около 1000 человек действительно приняли ислам. Увидев это, ‘Умар почувствовал сожаление о своём вопросе к Пророку ﷺ и сказал: «Конечно же Аллах и Его Посланник знают лучше».
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 M. Lecker, 2009.
- ↑ al-Wāqidī, al-Maghāzī. — 2/419. (ар.)
- ↑ Ibn Saʿīd al-Maghribī, Nashwat al-ṭarab. — 1/190. (ар.)
- ↑ Ibn Hishām, Sīra. — 2/234. (ар.)
- ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 2/367. (ар.)
- ↑ Ibn Hishām, Sīra. — 2/91. (ар.)
- ↑ 7,0 7,1 7,2 А.А. Али-заде, 2007.
- ↑ Ibn Hishām, Sīra. — 3/111. (ар.)
- ↑ 9,0 9,1 9,2 9,3 W. M. Watt, 1986.
- ↑ al-Wāqidī, al-Maghāzī. — 1/216, 219. (ар.)
- ↑ al-Yaʿqūbī, al-Taʾrīkh. — 2/49. (ар.)
- ↑ Ibn Hishām, Sīra. — 3/200-201. (ар.)
- ↑ al-Wāqidī, al-Maghāzī. — 1/369. (ар.)
- ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 2/552-553. (ар.)
- ↑ Ibn Hishām, Sīra. — 3/303-304. (ар.)
- ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 2/605. (ар.)
- ↑ al-Wāqidī, al-Maghāzī. — 2/417-418. (ар.)
- ↑ Ibn Hishām, Sīra. — 3/305. (ар.)
- ↑ al-Wāqidī, al-Maghāzī. — 2/420-421. (ар.)
- ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 2/608. (ар.)
- ↑ al-Zuhrī, al-Maghāzī al-Nabawiyya. — 118. (ар.)
- ↑ al-Wāqidī, al-Maghāzī. — 2/429. (ар.)
- ↑ Ibn Hishām, Sīra. — 3/312-315. (ар.)
- ↑ al-Balādhurī, Ansāb al-ashrāf. — 1/343. (ар.)
- ↑ Ibn Hishām, Sīra. — 2/896-897. (ар.)
- ↑ Ibn Saʿd, al-Ṭabaqāt. — 3/541. (ар.)
- ↑ al-Balādhurī, Futūḥ al-buldān. — 92. (ар.)
- ↑ Ibn al-Kalbī, Nasab Maʿadd wa al-Yaman al-kabīr. — 1/417. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 2/18. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 2/76. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 5/280. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 4/1865. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 5/279. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 1/16. (ар.)
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 10/206. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- M. Lecker, ʿAbdallāh b. Ubayy // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2009. (англ.)
- W.M. Watt, ʿAbd Allāh b. Ubayy // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). — P. 53. (англ.)
- А.А. Али-заде, Абдулла ибн Убай ибн Салул // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- Дополнительная литература
- A. Bahramian and F. Negahban, ʿAbd Allāh b. Ubayy // Encyclopaedia Islamica. — Leiden : E. J. Brill, 2008. (англ.)
- W.M. Watt, Muhammad at Medina. — Oxford, 1956. (англ.)
- J. Wellhausen, Muhammed in Medina. — Berlin, 1882. (нем.)
- J. Wellhausen, Skizzen und Vorarbeiten. — Berlin, 1889. — 4/50-62. (нем.)
- T. Koçyiğit, Abdullah b. Übey b. Selûl // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1988. — c. 1. s. 139-140. (тур.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: ‘Абдуллах ибн Убайй [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Abdullah-ibn-Ubayy
- Дата первой публикации: 12 октября 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |