Абу ад-Дарда: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 14: | Строка 14: | ||
| отец = | | отец = | ||
| мать = | | мать = | ||
| супруги = | | супруги = Умм ад-Дарда-старшая {{рау}}, Умм ад-Дарда-младшая | ||
| дети = | | дети = | ||
| профессия = | | профессия = | ||
| направление = корановедение, хадисоведение, право | | направление = корановедение, хадисоведение, право | ||
| должность = судья | | должность = судья Дамаска | ||
| работа = | | работа = | ||
| учёба = | | учёба = | ||
| Строка 29: | Строка 29: | ||
| место = | | место = | ||
| синонимы = | | синонимы = | ||
| см. также = [[‘Али ибн Абу Талиб]], [[Зайд ибн Сабит]], [[Ибн Мас‘уд]], [[Убайй ибн Ка‘б]], [[Абу Муса аль-Аш‘ари]] | | см. также = [[‘Али ибн Абу Талиб]], [[Зайд ибн Сабит]], [[Ибн Мас‘уд]], [[Убайй ибн Ка‘б]], [[Абу Муса аль-Аш‘ари]]… | ||
}} | }} | ||
{{QAS|Кто такой Абу ад-Дарда?|1}}'''Абу ад-Дарда́ Уваймир ибн Ма́лик аль-Анса́ри́''' ({{lang-ar|ابو الدرداء عويمر بن مالك الأنصاري|}}; ''неизв.'', [[Медина|Ме­ди­на]] — 652, [[Дамаск]]) — [[сподвижник]] [[пророк]]а [[Мухаммад]] | {{QAS|Кто такой Абу ад-Дарда?|1}}'''Абу ад-Дарда́ Уваймир ибн Ма́лик аль-Анса́ри́''' ({{lang-ar|ابو الدرداء عويمر بن مالك الأنصاري|}}; ''неизв.'', [[Медина|Ме­ди­на]] — 652, [[Дамаск]]) — [[сподвижник]] [[пророк]]а [[Мухаммад|Му­хам­ма­да]] {{сас}}, [[Знатоки Корана среди сподвижников пророка Мухаммада|знаток]] [[Коран]]а, [[хадис]]ов и му­сульманского [[Право|права]] (фик­ха). Имел свой [[Рукописи Корана|спи­сок]] ([[мусхаф]]) Корана, несколько от­ли­чав­шийся от [[Кодекс ‘Усмана|кано­ни­чес­кого списка]], [[Кодификация Корана|собранного]] при [[халиф]]е [[‘Усман]]е {{ра}}.{{AnswerEnd|1}}{{Превью}} | ||
== Биография == | == Биография == | ||
Сообщается, что его звали Амир, а отца — Зайд, Са‘ляба, Малик или Амир<ref name="Ḥishām-152">{{book-ar|Ibn Ḥishām|al-Sīra al-Nabawiyya|2/152}}</ref><ref>{{book-ar|Ibn Qutayba|al-Maʿārif|268}}</ref><ref name="Barr-3/1227-1228">{{book-ar|Ibn ʿAbd al-Barr|al-Istīʿāb|3/1227-1228}}</ref>. Абу ад-Дарда {{ра}} [[Рождение|родился]] в Медине, происходил из [[Племя|племени]] хазрадж. [[Принятие ислама|Принял]] [[ислам]] во 2 году хиджры (624 г.). Он был последним членом своей [[семьи]], принявшим ислам<ref>{{book-ar|Ibn Saʿd|al-Ṭabaqāt al-kubrā|7/391}}</ref>. По-ви­ди­мо­му, он держал в своём [[дом]]е [[идол]]а, который был разрушен его другом [[‘Абдуллах ибн Раваха|‘Абдул­ла­хом ибн Равахой]] {{ра}}. После этого события он пошёл с Ибн Равахой {{ра}} к [[Посланник]]у [[Аллах]]а {{сас}} и принял ислам{{sfn|A.-A. Salim|2015}}. Согласно [[ас-Суйути]], Абу ад-Дарда принял в ислам в [[день]] [[битвы]] при [[Ухуд]]е<ref name="Suyūṭī-244">{{book-ar|al-Suyūṭī|Ḥusn al-muḥāḍara fī taʾrīkh Mīṣr wa al-Qāhira|1/244}}</ref>. | Сообщается, что его звали Амир, а отца — Зайд, Са‘ляба, Малик или Амир<ref name="Ḥishām-152">{{book-ar|Ibn Ḥishām|al-Sīra al-Nabawiyya|2/152}}</ref><ref>{{book-ar|Ibn Qutayba|al-Maʿārif|268}}</ref><ref name="Barr-3/1227-1228">{{book-ar|Ibn ʿAbd al-Barr|al-Istīʿāb|3/1227-1228}}</ref>. Абу ад-Дарда {{ра}} [[Рождение|родился]] в Медине, происходил из [[Племя|племени]] хазрадж. [[Принятие ислама|Принял]] [[ислам]] во 2 году хиджры (624 г.). Он был последним членом своей [[семьи]], принявшим ислам<ref>{{book-ar|Ibn Saʿd|al-Ṭabaqāt al-kubrā|7/391}}</ref>. По-ви­ди­мо­му, он держал в своём [[дом]]е [[идол]]а, который был разрушен его другом [[‘Абдуллах ибн Раваха|‘Абдул­ла­хом ибн Равахой]] {{ра}}. После этого события он пошёл с Ибн Равахой {{ра}} к [[Посланник]]у [[Аллах]]а {{сас}} и принял ислам{{sfn|A.-A. Salim|2015}}. Согласно [[ас-Суйути]], Абу ад-Дарда {{ра}} принял в ислам в [[день]] [[битвы]] при [[Ухуд]]е<ref name="Suyūṭī-244">{{book-ar|al-Suyūṭī|Ḥusn al-muḥāḍara fī taʾrīkh Mīṣr wa al-Qāhira|1/244}}</ref>. | ||
До начала [[Пророчество|пророческой]] миссии Мухаммада {{сас}} занимался [[Торговля|торговлей]], а когда понял, что после принятия ислама не сможет одновременно заниматься торговлей и [[поклонение|пок­ло­не­ни­ем]], оставил торговлю и предпочёл [[аскет]]ический образ жизни. Пророк Мухаммад {{сас}} ус­тановил [[Братство по вере|узы братства]] между Абу ад-Дардой {{ра}} и [[Сальман аль-Фариси|Сальманом аль-Фариси]] {{ра}}<!-- , и, согласно другому сообщению, с ‘Ауфом ибн Маликом {{ра}}--><ref name="Ḥishām-152" />. Ког­да Абу ад-Дарда {{ра}} стал [[Мусульманин|мусульманином]], он так сильно увлёкся поклонением, что [[Интимные отношения| | До начала [[Пророчество|пророческой]] миссии Мухаммада {{сас}} занимался [[Торговля|торговлей]], а когда понял, что после принятия ислама не сможет одновременно заниматься торговлей и [[поклонение|пок­ло­не­ни­ем]], оставил торговлю и предпочёл [[аскет]]ический образ жизни. Пророк Мухаммад {{сас}} ус­тановил [[Братство по вере|узы братства]] между Абу ад-Дардой {{ра}} и [[Сальман аль-Фариси|Сальманом аль-Фариси]] {{ра}}<!-- , и, согласно другому сообщению, с ‘Ауфом ибн Маликом {{ра}}--><ref name="Ḥishām-152" />. Ког­да Абу ад-Дарда {{ра}} стал [[Мусульманин|мусульманином]], он так сильно увлёкся поклонением, что [[Интимные отношения|пре­неб­ре­гал]] своей [[Жена|женой]]. Сальман аль-Фариси {{ра}} предотвратил его [[Срединность|крайность]] в этом воп­ро­се, зая­вив, что ислам не допускает этого{{sfn|A. Aydınlı|1994|p=311}}. | ||
Сообщается, что он проявил доблесть в битве при Ухуде<ref name="Suyūṭī-244" />, хотя есть и те, кто говорит, что он не участвовал в этой битве<ref>{{book-ar|al-Wāqidī|al-Maghāzī|1/253}}</ref><ref name="Barr-3/1227-1228" />. Также он участвовал [[Походы и сражения во времена пророка Мухаммада|во многих сражениях]] [[Мухаммад в Медине|ме­дин­ского периода]] жизни Пророка {{сас}}. В {{изхи|27|647/648}} году принял участие в за­вое­ | Сообщается, что он проявил доблесть в битве при Ухуде<ref name="Suyūṭī-244" />, хотя есть и те, кто говорит, что он не участвовал в этой битве<ref>{{book-ar|al-Wāqidī|al-Maghāzī|1/253}}</ref><ref name="Barr-3/1227-1228" />. Также он участвовал [[Походы и сражения во времена пророка Мухаммада|во многих сражениях]] [[Мухаммад в Медине|ме­дин­ского периода]] жизни Пророка {{сас}}. В {{изхи|27|647/648}} году принял участие в за­вое­ва­нии Кип­ра<ref>{{book-ar|al-Balādhurī|Futūḥ al-buldān|154}}</ref><ref>{{book-ar|al-Ṭabarī|Taʾrīkh|4/258}}</ref>. | ||
Пока Посланник Аллаха {{сас}} был жив, он [[Заучивание Корана наизусть|выучил наизусть]] Коран и [[Проверка чтения Корана|зачитывал]] Коран | Пока Посланник Аллаха {{сас}} был жив, он [[Заучивание Корана наизусть|выучил наизусть]] Коран и [[Проверка чтения Корана|зачитывал]] Коран пе­ред ним{{sfn|A. Aydınlı|1994|p=310}}. Абу ад-Дарда {{ра}} был одним из немногих, кто при жизни пророка Му­хам­ма­да {{сас}} [[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада|собирал воедино]] список (мусхаф) Корана<ref>{{book-ar|al-Bukhārī|al-Taʾrīkh al-kabīr|4(1)/76}}</ref>. После канонизации Корана мус­хаф Абу ад-Дарды {{ра}} и все другие мусхафы, написанные на его основе должен бы­ли быть [[Утилизация мусхафа|ути­ли­зированы]]. Ибн Абу Давуд сообщал, что когда Абу ад-Дарда {{ра}} отпра­вил­ся в Ме­дину, он сравнил мусхаф жителей Сирии с мусхафами мединцев<ref>{{book-ar|Ibn Abī Dāwūd|al-Maṣāḥif|155}}</ref>. | ||
Абу ад-Дарда {{ра}} был назначен армейским [[Судья|судьёй]] [к̣а̄д̣ӣ аль-джунд] в битве при | Абу ад-Дарда {{ра}} был назначен армейским [[Судья|судьёй]] [к̣а̄д̣ӣ аль-джунд] в битве при Яр­му­ке<ref>{{book-ar|al-Ṭabarī|Taʾrīkh|3/397}}</ref>, которая произошла в последние годы правления [[Абу Бакр ас-Сиддик|Абу Бакра ас-Сиддика]] {{ра}}, и эта [[обязанность|обя­зан­ность]] возложена на него впервые в [[История|истории]] ислама. Понятно, что он время от вре­ме­ни выполнял эту обязанность во время правления [[‘Умар ибн аль-Хаттаб|‘Умара ибн аль-Хаттаба]] {{ра}} и [[‘Усман ибн ‘Аффан|‘Ус­ма­на ибн ‘Аффана]] {{ра}}. Хотя он не участвовал в битве при [[Бадр]]е, ‘Умар {{ра}} отнёс его к участ­ни­кам этой битвы и заплатил ему жалованье{{sfn|A. Aydınlı|1994|p=310}}. | ||
Во время правления ‘Умара {{ра}} Абу ад-Дарда {{ра}} работал судьёй в Медине с некоторыми другими сподвижниками. Когда он попросил разрешения поехать в [[Сирия|Сирию]], ‘Умар {{ра}} пред­ло­жил ему быть там учёным, но он не принял эту обязанность и сказал, что хочет [[Сохранение Сунны|рас­про­ст­ранять]] [[Сунна|Сунну]] Пророка {{сас}} и [[имам|руководить]] [[Люди|людьми]] в [[Молитва|молитве]]. Он отправился в Да­маск с разрешения халифа<ref name="ʿAsākir-730-731">{{book-ar|Ibn ʿAsākir| Taʾrīkh madīnat Dimashq|13/730-731}}</ref>. Согласно другому сообщению, когда сирийский гу­бер­натор Йазид ибн Абу Суфйан {{рам}} попросил у халифа [[Изучение Корана|преподавателя]] Корана и мусуль­ман­ско­го права, ‘Умар {{ра}} отправил Абу ад-Дарду {{ра}} в Сирию с ещё двумя людьми. Не исключено, что эта просьба губернатора и его желание отправиться в Сирию совпали по времени{{sfn|A. Aydınlı|1994|p=310}}. Делегация из трёх | Во время правления ‘Умара {{ра}} Абу ад-Дарда {{ра}} работал судьёй в Медине с некоторыми другими сподвижниками. Когда он попросил разрешения поехать в [[Сирия|Сирию]], ‘Умар {{ра}} пред­ло­жил ему быть там учёным, но он не принял эту обязанность и сказал, что хочет [[Сохранение Сунны|рас­про­ст­ранять]] [[Сунна|Сунну]] Пророка {{сас}} и [[имам|руководить]] [[Люди|людьми]] в [[Молитва|молитве]]. Он отправился в Да­маск с разрешения халифа<ref name="ʿAsākir-730-731">{{book-ar|Ibn ʿAsākir| Taʾrīkh madīnat Dimashq|13/730-731}}</ref>. Согласно другому сообщению, когда сирийский гу­бер­натор Йазид ибн Абу Суфйан {{рам}} попросил у халифа [[Изучение Корана|преподавателя]] Корана и мусуль­ман­ско­го права, ‘Умар {{ра}} отправил Абу ад-Дарду {{ра}} в Сирию с ещё двумя людьми. Не исключено, что эта просьба губернатора и его желание отправиться в Сирию совпали по времени{{sfn|A. Aydınlı|1994|p=310}}. Делегация из трёх учи­те­лей, в числе которых был Абу ад-Дарда {{ра}}, сначала отправилась в Хомс и некоторое время работала там{{sfn|A. Aydınlı|1994|p=310}}. | ||
Абу ад-Дарда {{ра}}, который позже переехал в Дамаск, был назначен первым судьёй Дамаска по приказу ‘Умара {{ра}} во время гу­бер­наторства Му‘авиййи {{ра}} в Сирии<ref>{{book-ar|Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī|Tahdhīb al-tahdhīb|8/176}}</ref>. Согласно другому сообщению, он был назначен судьёй Дамаска во время прав­ле­ния ‘Усмана {{ра}}<ref>{{book-ar|Ibn ʿAbd al-Barr|al-Istīʿāb|4/1646–1647}}</ref>. Вероятно, он уже был там судьёй, а ‘Усман {{ра}} просто подтвердил его назначение{{sfn|A.-A. Salim|2015}}. Когда ‘Умар по­се­тил Дамаск, он навестил Абу ад-Дарду {{ра}} и увидел, что тот ведёт аскетический образ жизни. Во время правления ‘Умара {{ра}} и ‘Ус­ма­на {{ра}} Абу ад-Дарда {{ра}} большое количество людей брали у него уроки чтения Корана{{sfn|A. Aydınlı|1994|p=310}}. | Абу ад-Дарда {{ра}}, который позже переехал в Дамаск, был назначен первым судьёй Дамаска по приказу ‘Умара {{ра}} во время гу­бер­наторства Му‘авиййи {{ра}} в Сирии<ref>{{book-ar|Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī|Tahdhīb al-tahdhīb|8/176}}</ref>. Согласно другому сообщению, он был назначен судьёй Дамаска во время прав­ле­ния ‘Усмана {{ра}}<ref>{{book-ar|Ibn ʿAbd al-Barr|al-Istīʿāb|4/1646–1647}}</ref>. Вероятно, он уже был там судьёй, а ‘Усман {{ра}} просто подтвердил его назначение{{sfn|A.-A. Salim|2015}}. Когда ‘Умар по­се­тил Дамаск, он навестил Абу ад-Дарду {{ра}} и увидел, что тот ведёт аскетический образ жизни. Во время правления ‘Умара {{ра}} и ‘Ус­ма­на {{ра}} Абу ад-Дарда {{ра}} большое количество людей брали у него уроки чтения Корана{{sfn|A. Aydınlı|1994|p=310}}. | ||
Абу ад-Дарда {{ра}} умер в Дамаске в {{изхи|32|652}} или {{изхи|31|651}} году. [[Похороны|Похоронен]] на [[Кладбище|кладбище]] Баб ас-сагир. Его [[могила]] долгое время была мес­том [[Посещение|посещения]] мусульман<ref>{{book-ar|Ibn Ḥibbān|Mashāhīr ʿulamāʾ al-amṣār|50}}</ref>. В 1938 году в 20 метрах к юго-западу от могилы Му‘авиййи ибн Абу Суфйана {{рам}} были об­на­ру­же­ны две надгробные плиты, одна из которых принадлежала ему, а другая — его жене Умм ад-Дарде {{ | Абу ад-Дарда {{ра}} умер в Дамаске в {{изхи|32|652}} или {{изхи|31|651}} году. [[Похороны|Похоронен]] на [[Кладбище|кладбище]] Баб ас-сагир. Его [[могила]] долгое время была мес­том [[Посещение|посещения]] мусульман<ref>{{book-ar|Ibn Ḥibbān|Mashāhīr ʿulamāʾ al-amṣār|50}}</ref>. В 1938 году в 20 метрах к юго-западу от могилы Му‘авиййи ибн Абу Суфйана {{рам}} были об­на­ру­же­ны две надгробные плиты, одна из которых принадлежала ему, а другая — его жене Умм ад-Дарде {{рау}}. Считается, что эти плиты, написанные куфической [[Каллиграфия|каллиграфией]], были воздвигнуты в {{изхи|10|век=4}} или {{изхи|11|век=5}} веке{{sfn|A. Aydınlı|1994|p=310}}. На окраине Стамбула есть две мо­ги­лы, в которых также предположительно находятся останки Абу ад-Дарды {{ра}}{{sfn|N. İşli|1986|p=|loc=33–34, 102–105}}. | ||
У Абу ад-Дарды {{ра}} было [[Многожёнство|две жены]], одна из которых была сподвижницей (Умм | У Абу ад-Дарды {{ра}} было [[Многожёнство|две жены]], одна из которых была сподвижницей (Умм ад-Дарда-старшая {{рау}}), а другая — из числа «последовательниц»-таби‘инок (Умм ад-Дарда-младшая). Когда Абу ад-Дарда {{ра}} умер, Му‘авиййа {{ра}} захотел [[Женитьба|жениться]] на Умм ад-Дарде-младшей, которая была известна своим превосходством в [[Чтение Корана|чтении Корана]], но она не приняла предложение гу­бер­на­тора{{sfn|A. Aydınlı|1994|p=310}}. У Абу ад-Дарды было два сына: Биляль и Йазид, а также две дочери: Дарда и Насиба. Биляль был судьёй Да­мас­ка в пе­риод правления Омейядов{{sfn|A. Aydınlı|1994|p=311}}. | ||
Абу ад-Дарда {{ра}}, не гонявшийся за мирскими благами, не отдал свою [[дочь]] Дарду за бедного мусульманина, а не за сына | Абу ад-Дарда {{ра}}, не гонявшийся за мирскими благами, не отдал свою [[дочь]] Дарду за [[Бедность|бедного]] мусульманина, а не за сына Му­‘а­вий­йи {{ра}} Йазида, который хотел жениться на ней. Он не боялся говорить то, что знал. Побуждал людей делать [[добро]], ду­мать о [[Загробная жизнь|Загробной жизни]], заботиться о [[сирота]]х, [[Освобождение|освобождать]] [[раб]]ов, [[Поминание Бога|поминать Бога]], быть [[Смирение|смиренными]] и [[Довольство|до­воль­ны­ми]] жиз­нью и избегать [[Угнетение|угнетения]]. Он говорил, что люди должны применять то, что они знают, и придавал большое значение [[Наука|на­уке]] и [[Религия|религиозной]] жизни{{sfn|A. Aydınlı|1994|p=311}}. | ||
Абу ад-Дарда {{ра}} был одним из выдающихся сподвижников в области [[Толкование Корана сподвижников пророка Мухаммада|толкования Корана]], права, [[хадис]]ов и чтения Корана. Он является передатчиком 179 хадисов. Среди тех, кто передал от него хадисы такие сподвижники, как [[Анас ибн Малик]] {{ра}}, [[‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн ‘Ас]] {{рам}}, [[Ибн ‘Аббас|‘Абдуллах ибн аль-‘Аббас]] {{рам}} и жена Умм ад-Дарда {{ | Абу ад-Дарда {{ра}} был одним из выдающихся сподвижников в области [[Толкование Корана сподвижников пророка Мухаммада|толкования Корана]], права, [[хадис]]ов и чтения Корана. Он является передатчиком 179 хадисов. Среди тех, кто передал от него хадисы такие сподвижники, как [[Анас ибн Малик]] {{ра}}, [[‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас|‘Аб­дул­лах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас]] {{рам}}, [[Ибн ‘Аббас|‘Абдуллах ибн аль-‘Аббас]] {{рам}} и жена Умм ад-Дарда-старшая {{рау}}, а также «последователи» (таби‘и­ны), сре­ди которых его сын Биляль, Джубайр ибн Нуфайр, Абу Идрис аль-Хауляни, Са‘ид ибн Мусаййиб, Ата ибн Йасар и др.{{sfn|A. Aydınlı|1994|p=311}}<ref name="ʿAsākir-730-731"/> | ||
Абу ад-Дарда {{ра}}, который был знаменитым преподавателем Корана, был известен как «чтец (мукри) Дамаска». Он заставлял своих уче­ни­ков читать Коран после [[Утро|утренней]] [[молитвы]]. Он делил учеников на группы (кружки) по десять человек и назначал учи­те­ля для каждой группы. Пока учителя обучали учеников, он сам сидел у михраба или ходил между кружков и следил за их занятиями, а ученики, достигшие определённого уровня, зачитывали Коран перед ним. Сообщается, что он первым | Абу ад-Дарда {{ра}}, который был знаменитым преподавателем Корана, был известен как «чтец (мукри) Дамаска». Он заставлял своих уче­ни­ков читать Коран после [[Утро|утренней]] [[молитвы]]. Он делил учеников на группы (кружки) по десять человек и назначал учи­те­ля для каждой группы. Пока учителя обучали учеников, он сам сидел у михраба или ходил между кружков и следил за их занятиями, а ученики, достигшие определённого уровня, зачитывали Коран перед ним. Сообщается, что он первым при­ме­нил этот метод. В кружках для чтения Корана иногда собирались до 1600 человек. Среди тех, кто учился у него чтению Ко­ра­на, были: его жена Умм ад-Дарда-младшая, Атиййа ибн Кайс аль-Киляби, Халид ибн Ма‘дан, Сувейд ибн ‘Абд аль-‘Азиз, а так­же один из [[Семь чтецов|семи известных]] [[Чтецы Корана|чтецов]] Корана [[Ибн Амир]]{{sfn|A. Aydınlı|1994|p=311}}. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
Версия от 20:20, 19 апреля 2023
| Абу ад-Дарда |
 |
| по-арабски: أبو الدرداء |
| прозвище: мукри Дамаска |
| рождение: неизв.; Медина |
| смерть: 652; Дамаск |
супруги:
Умм ад-Дарда-старшая  , Умм ад-Дарда-младшая |
| направление: корановедение, хадисоведение, право |
| должность: судья Дамаска |
| сражения: битва при Ухуде |
| религия: ислам |
| теги: - |
| см. также: ‘Али ибн Абу Талиб, Зайд ибн Сабит, Ибн Мас‘уд, Убайй ибн Ка‘б, Абу Муса аль-Аш‘ари… |
Абу ад-Дарда́ Уваймир ибн Ма́лик аль-Анса́ри́ (ар. ابو الدرداء عويمر بن مالك الأنصاري; неизв., Медина — 652, Дамаск) — сподвижник пророка Мухаммада ﷺ, знаток Корана, хадисов и мусульманского права (фикха). Имел свой список (мусхаф) Корана, несколько отличавшийся от канонического списка, собранного при халифе ‘Усмане .
Биография
Сообщается, что его звали Амир, а отца — Зайд, Са‘ляба, Малик или Амир[1][2][3]. Абу ад-Дарда родился в Медине, происходил из племени хазрадж. Принял ислам во 2 году хиджры (624 г.). Он был последним членом своей семьи, принявшим ислам[4]. По-видимому, он держал в своём доме идола, который был разрушен его другом ‘Абдуллахом ибн Равахой . После этого события он пошёл с Ибн Равахой к Посланнику Аллаха ﷺ и принял ислам[5]. Согласно ас-Суйути, Абу ад-Дарда принял в ислам в день битвы при Ухуде[6].
До начала пророческой миссии Мухаммада ﷺ занимался торговлей, а когда понял, что после принятия ислама не сможет одновременно заниматься торговлей и поклонением, оставил торговлю и предпочёл аскетический образ жизни. Пророк Мухаммад ﷺ установил узы братства между Абу ад-Дардой и Сальманом аль-Фариси [1]. Когда Абу ад-Дарда стал мусульманином, он так сильно увлёкся поклонением, что пренебрегал своей женой. Сальман аль-Фариси предотвратил его крайность в этом вопросе, заявив, что ислам не допускает этого[7].
Сообщается, что он проявил доблесть в битве при Ухуде[6], хотя есть и те, кто говорит, что он не участвовал в этой битве[8][3]. Также он участвовал во многих сражениях мединского периода жизни Пророка ﷺ. В 647/648 году принял участие в завоевании Кипра[9][10].
Пока Посланник Аллаха ﷺ был жив, он выучил наизусть Коран и зачитывал Коран перед ним[11]. Абу ад-Дарда был одним из немногих, кто при жизни пророка Мухаммада ﷺ собирал воедино список (мусхаф) Корана[12]. После канонизации Корана мусхаф Абу ад-Дарды и все другие мусхафы, написанные на его основе должен были быть утилизированы. Ибн Абу Давуд сообщал, что когда Абу ад-Дарда отправился в Медину, он сравнил мусхаф жителей Сирии с мусхафами мединцев[13].
Абу ад-Дарда был назначен армейским судьёй [к̣а̄д̣ӣ аль-джунд] в битве при Ярмуке[14], которая произошла в последние годы правления Абу Бакра ас-Сиддика , и эта обязанность возложена на него впервые в истории ислама. Понятно, что он время от времени выполнял эту обязанность во время правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба и ‘Усмана ибн ‘Аффана . Хотя он не участвовал в битве при Бадре, ‘Умар отнёс его к участникам этой битвы и заплатил ему жалованье[11].
Во время правления ‘Умара Абу ад-Дарда работал судьёй в Медине с некоторыми другими сподвижниками. Когда он попросил разрешения поехать в Сирию, ‘Умар предложил ему быть там учёным, но он не принял эту обязанность и сказал, что хочет распространять Сунну Пророка ﷺ и руководить людьми в молитве. Он отправился в Дамаск с разрешения халифа[15]. Согласно другому сообщению, когда сирийский губернатор Йазид ибн Абу Суфйан .jpg){kind=small}
попросил у халифа преподавателя Корана и мусульманского права, ‘Умар отправил Абу ад-Дарду в Сирию с ещё двумя людьми. Не исключено, что эта просьба губернатора и его желание отправиться в Сирию совпали по времени[11]. Делегация из трёх учителей, в числе которых был Абу ад-Дарда , сначала отправилась в Хомс и некоторое время работала там[11].
Абу ад-Дарда , который позже переехал в Дамаск, был назначен первым судьёй Дамаска по приказу ‘Умара во время губернаторства Му‘авиййи в Сирии[16]. Согласно другому сообщению, он был назначен судьёй Дамаска во время правления ‘Усмана [17]. Вероятно, он уже был там судьёй, а ‘Усман просто подтвердил его назначение[5]. Когда ‘Умар посетил Дамаск, он навестил Абу ад-Дарду и увидел, что тот ведёт аскетический образ жизни. Во время правления ‘Умара и ‘Усмана Абу ад-Дарда большое количество людей брали у него уроки чтения Корана[11].
Абу ад-Дарда умер в Дамаске в 652 или 651 году. Похоронен на кладбище Баб ас-сагир. Его могила долгое время была местом посещения мусульман[18]. В 1938 году в 20 метрах к юго-западу от могилы Му‘авиййи ибн Абу Суфйана были обнаружены две надгробные плиты, одна из которых принадлежала ему, а другая — его жене Умм ад-Дарде . Считается, что эти плиты, написанные куфической каллиграфией, были воздвигнуты в 4 или 5 веке[11]. На окраине Стамбула есть две могилы, в которых также предположительно находятся останки Абу ад-Дарды [19].
У Абу ад-Дарды было две жены, одна из которых была сподвижницей (Умм ад-Дарда-старшая ), а другая — из числа «последовательниц»-таби‘инок (Умм ад-Дарда-младшая). Когда Абу ад-Дарда умер, Му‘авиййа захотел жениться на Умм ад-Дарде-младшей, которая была известна своим превосходством в чтении Корана, но она не приняла предложение губернатора[11]. У Абу ад-Дарды было два сына: Биляль и Йазид, а также две дочери: Дарда и Насиба. Биляль был судьёй Дамаска в период правления Омейядов[7].
Абу ад-Дарда , не гонявшийся за мирскими благами, не отдал свою дочь Дарду за бедного мусульманина, а не за сына Му‘авиййи Йазида, который хотел жениться на ней. Он не боялся говорить то, что знал. Побуждал людей делать добро, думать о Загробной жизни, заботиться о сиротах, освобождать рабов, поминать Бога, быть смиренными и довольными жизнью и избегать угнетения. Он говорил, что люди должны применять то, что они знают, и придавал большое значение науке и религиозной жизни[7].
Абу ад-Дарда был одним из выдающихся сподвижников в области толкования Корана, права, хадисов и чтения Корана. Он является передатчиком 179 хадисов. Среди тех, кто передал от него хадисы такие сподвижники, как Анас ибн Малик , ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас , ‘Абдуллах ибн аль-‘Аббас и жена Умм ад-Дарда-старшая , а также «последователи» (таби‘ины), среди которых его сын Биляль, Джубайр ибн Нуфайр, Абу Идрис аль-Хауляни, Са‘ид ибн Мусаййиб, Ата ибн Йасар и др.[7][15]
Абу ад-Дарда , который был знаменитым преподавателем Корана, был известен как «чтец (мукри) Дамаска». Он заставлял своих учеников читать Коран после утренней молитвы. Он делил учеников на группы (кружки) по десять человек и назначал учителя для каждой группы. Пока учителя обучали учеников, он сам сидел у михраба или ходил между кружков и следил за их занятиями, а ученики, достигшие определённого уровня, зачитывали Коран перед ним. Сообщается, что он первым применил этот метод. В кружках для чтения Корана иногда собирались до 1600 человек. Среди тех, кто учился у него чтению Корана, были: его жена Умм ад-Дарда-младшая, Атиййа ибн Кайс аль-Киляби, Халид ибн Ма‘дан, Сувейд ибн ‘Абд аль-‘Азиз, а также один из семи известных чтецов Корана Ибн Амир[7].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 Ibn Ḥishām, al-Sīra al-Nabawiyya. — 2/152. (ар.)
- ↑ Ibn Qutayba, al-Maʿārif. — 268. (ар.)
- ↑ 3,0 3,1 Ibn ʿAbd al-Barr, al-Istīʿāb. — 3/1227-1228. (ар.)
- ↑ Ibn Saʿd, al-Ṭabaqāt al-kubrā. — 7/391. (ар.)
- ↑ 5,0 5,1 A.-A. Salim, 2015.
- ↑ 6,0 6,1 J. al-Suyūṭī, Ḥusn al-muḥāḍara fī taʾrīkh Mīṣr wa al-Qāhira. — 1/244. (ар.)
- ↑ 7,0 7,1 7,2 7,3 7,4 A. Aydınlı, 1994, p. 311.
- ↑ al-Wāqidī, al-Maghāzī. — 1/253. (ар.)
- ↑ al-Balādhurī, Futūḥ al-buldān. — 154. (ар.)
- ↑ M. al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 4/258. (ар.)
- ↑ 11,0 11,1 11,2 11,3 11,4 11,5 11,6 A. Aydınlı, 1994, p. 310.
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Taʾrīkh al-kabīr. — 4(1)/76. (ар.)
- ↑ Ibn Abī Dāwūd, al-Maṣāḥif. — 155. (ар.)
- ↑ M. al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 3/397. (ар.)
- ↑ 15,0 15,1 Ibn ʿAsākir, Taʾrīkh madīnat Dimashq. — 13/730-731. (ар.)
- ↑ Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Tahdhīb al-tahdhīb. — 8/176. (ар.)
- ↑ Ibn ʿAbd al-Barr, al-Istīʿāb. — 4/1646–1647. (ар.)
- ↑ Ibn Ḥibbān, Mashāhīr ʿulamāʾ al-amṣār. — 50. (ар.)
- ↑ N. İşli, 1986, 33–34, 102–105.
Литература
- Использованная литература
- A. Aydınlı, Ebü’d-Derdâ // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1994. — c. 10. s. 310-311. (тур.)
- N. İşli, İstanbul'da Sahabe kabir ve makamları. — Ankara, 1986. (тур.)
- A.-A. Salim, Abū al-Dardāʾ / trans. by Simin Rahimi // Encyclopaedia Islamica. — Leiden : E. J. Brill, 2015. (англ.)
- Дополнительная литература
- A. Jeffery, Abu ’l-Dardāʾ // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). (англ.)
- C. Melchert, Abū l-Dardāʾ // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2007—. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Абу ад-Дарда [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Abu-al-Darda
- Дата первой публикации: 9 апреля 2023 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |