Абу Бакр ас-Сиддик

Абу Бакр ас-Сиддик

по-арабски: أبو بكر الصديق

прозвище: ас-Сиддик («правдивейший»)

рождение: 572; Мекка

смерть: 23 августа 634; Медина

отец: Абу Кухафа ‘Усман

мать: Умм аль-Хайр Сальма

супруги: Кутайля , Умм Руман , Хабиба , Асма бинт Умайс

дети: ‘Абд ар-Рахман , Асма , ‘Абдуллах , Мухаммад , ‘Аиша , Умм Кульсум

профессия: торговец

должность: 1-й Праведный халиф

сражения: Ухуд, Табук и др.

религия: ислам

в Коране: 9:40; 39:33

теги: -

ключевые слова: Абу Бакр

см. также: ‘Умар , ‘Усман , ‘Али

‘Абдуллах ибн ‘Усман ат-Тайми, более известный как Абу́ Бакр ас-Сидди́к — ближайший спо­движник и друг пророка Мухаммада ﷺ, отец ‘Аиши , выдающийся общественный и по­ли­ти­ческий деятель, первый Праведный халиф. По мнению толкователей Корана, Абу Бакр упо­ми­нается в некоторых аятах Корана. После смерти Пророка ﷺ по просьбе ‘Умара ибн аль-Хат­та­ба Абу Бакр инициировал собирание Корана в единый свод (мусхаф).

Жизнь в Мекке

Абу Бакр родился в Мекке в 572 году через два года после рождения пророка Мухаммада ﷺ. Происходил из рода Тайм ибн Мурра племени курайшитов. Отца звали ‘Усман ибн Амир ибн ‘Амр (Абу Кухафа) , а мать — Умм аль-Хайр (Сальма) . Отец принял ислам в день взятия Мек­ки, а мать — в самом начале пророческой миссии Мухаммада ﷺ. Пророк ﷺ называл Абу Бакра ‘Абдуллахом, аль-Атиком и ас-Сиддиком. Арабы прозвали его «визирем Пророка». В доисламские времена был одним из богатейших купцов Мекки, занимался торговлей одеждой и тканью и пользовался большим уважением у мекканцев. Занимал также место судьи Мекки. Би­ографы описали его белокожим, худым, сутулым, с глубоко посаженными глазами.

Ещё до принятия ислама, Абу Бакр был близким другом пророка Мухаммада ﷺ и не рас­ста­вал­ся с ним на протяжении всей своей жизни. Он считается первым из взрослых мужчин, при­няв­ших ислам. ‘Али ибн Абу Талиб хоть и принял ислам раньше Абу Бакра , но на момент при­нятия ислама он был несовершеннолетним. Абу Бакр способствовал обращению в веру таких вы­дающихся сподвижников, как ‘Усман , Тальха , аз-Зубайр , Са‘д , ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Ауф и др. Абу Бакр всячески оказывал финансовую поддержку мусульманской общине Мек­ки, тратя немалые средства на выкуп рабов-мусульман. Среди выкупленных им невольников бы­ли Биляль , Хаббаб , Лубайна , Абу Фукайха , Амир и др.

Ночное путешествие

Абу Бакр всегда верил каждому его слову пророка Мухаммада ﷺ и никогда не сомневался в истинности его слов. Однажды, около 619 года пророк Мухаммад ﷺ совершил Ночное путе­ше­ст­вие (исра̄’) из Мекки в Иерусалим (Кудс) и вознесение (ми‘ра̄дж) оттуда на небеса. Это собы­тие ос­ве­ще­но в Коране: Пречист Тот, Кто перенёс ночью Своего раба, чтобы показать ему не­ко­то­рые из Наших знамений, из Заповедной мечети (аль-Харам) в мечеть Отдалённейшую (аль-Ак­са), окрестностям которой Мы даровали благословение. Воистину, Он — Слышащий, Видя­щий. [17:1].

Мечеть аль-Акса (2007 г.).

Вернувшись обратно, Пророк ﷺ рассказал об этой истории мусульманам. Весть об этом ра­сп­ро­ст­ранилась по Мек­ке и курайшиты стали издеваться над Пророком ﷺ и мусу­ль­манами, го­во­ря о не­возможности путешествия за одну ночь из Мек­ки в Иерусалим. Курайши­ты по­тре­бо­ва­ли у Му­хаммада ﷺ доказательств его путешествия, и Пророк ﷺ очень подробно и точно расска­зал об Иеру­салиме, дав точную информацию о находившихся там мекканских кара­ва­нах. Хотя эти сло­ва и были под­твер­ж­де­ны, но язычники ничего не желали слушать и пошли к Абу Бак­ру , что­бы узнать его мнение об этой истории. В ответ Абу Бакр сказал, что верит всем словам про­ро­ка Мухаммада ﷺ и подтверждает истинность этой истории. За это Абу Бакра назвали ас-Сид­дик. Обычно ас-Сиддик переводится как «правдивый» или «правдивей­ший», но более точ­ное зна­чение — «признающий истинным», «под­твер­жда­ю­щий истинность». По мне­нию тол­ко­ва­те­лей Корана слова «признавший истинность» в 33 аяте суры аз-Зу­мар (39, «Тол­пы») от­но­сят­ся к Абу Бак­ру : Но тот, кто явился с правдой, и тот, кто признал её истин­ность, дей­ст­ви­те­ль­но яв­ляются бого­бояз­нен­ны­ми. [39:33].

Хиджра

После начала притеснений мусульман в Мекке, пророк Мухаммад ﷺ решил отправить Абу Ба­кра в Эфиопию, куда отправилась значительная часть мусульман. По дороге в Эфиопию он встре­тил одного из влиятельных мекканских вождей Ибн Дукунну, который пообещал ему своё покровительство. Вернувшись в Мекку, Абу Бакр продолжил свою активную деятельность, чем вызвал не­о­доб­ре­ние Ибн Дукунны. Поэтому он отказался от его покровительства.

Вход в пещеру на горе Саур.

Во время хиджры в Медину Абу Бакр сопровождал пророка Мухаммада ﷺ. Скры­ва­ясь от преследователей, они ук­ры­ва­лись в пещере Саур в окрестностях Мекки. Согласно тол­ко­ва­ниям Корана, под упомянутым в 40 аяте суры ат-Таў­бат̈ (9, «По­кая­ние») «спутником» (ли-с̣а̄х̣иба-хи) имеется ввиду Абу Бакр : Если вы не окажете ему поддержки, то ведь Аллах уже оказал ему поддержку, когда неверующие изгнали его. Он был одним из тех двоих, которые находи­лись в пе­щере, и сказал своему спутнику: «Не скорби, ибо Аллах — с нами». Тогда Аллах ниспо­с­лал ему спо­койствие и поддержал его воинами, которых вы не видели. Аллах сделал слово неверую­щих ни­жайшим, тогда как Слово Аллаха превыше всего. Аллах — Могущественный, Муд­рый. [9:40].

Жизнь в Медине

Переселившись в Медину, Абу Бакр выдал свою дочь ‘Аишу за пророка Мухаммада ﷺ. Он принял участие в битвах при Бадре, Ухуде, Хандаке, Хайбаре, Хунайне и других сражениях, был знаменосцем в битве при Табуке. В битве при Бадре бился со своим род­ным сыном ‘Абд ар-Рахманом, который остался язычником и выступил против мусульман.

В конце жизни пророк Мухаммад ﷺ не мог возглавлять коллективные молитвы по состоянию здоровья, поручив их проведение Абу Бакру . Это обстоятельство стало одним из решающих при выборе Абу Бакра первым Праведным халифом. В 632 году после сме­рти Пророка ﷺ стал вопрос о новом главе мусульман. Собравшиеся под навесом в квартале рода бану Са‘ида ан­сары пред­ло­жи­ли избрать Са‘да ибн Убаду . Пришедшим позднее на собрание ‘Умару , Абу Убайде и Абу Бакру удалось убедить со­брав­ших­ся в необходимости назначения халифом Абу Бакра .

Места сражений с мусульман при правлении Абу Бакра .

Несмотря на то, что Абу Бакр был халифом всего лишь 2 года, 3 месяца и 10 дней, ему удалось сделать решительные шаги в деле укрепления религии и мусульманского государства. После сме­рти Про­ро­ка ﷺ, многие племена, некогда обращённые в ислам отпали или отказались пла­тить обя­зательную милостыню (закят). В различных областях Аравии активизи­ровалась дея­те­ль­ность таких «лже­про­ро­ков», как Мусайлима, Тулайха, аль-Асвад и Саджах. Несмотря на всю слож­ность политической обстановки в государстве, Абу Бакру в течение года удалось вер­нуть конт­роль над племенами Аравийского полуострова. При правлении Абу Бакра нача­лись му­су­ль­ма­нс­кие завое­вания, в результате которых были завоеваны Сирия, Палестина и Ирак.

Абу Бакр был женат на Кутайле бинт Абд аль-‘Узза , Умм Руман бинт Амир , Хабибе бинт Хариджа и Асме бинт Умайс . У него были сыновья ‘Абд ар-Рахман, ‘Абдуллах и Мухаммад , дочери Асма , ‘Аиша и Умм Кульсум . Абу Бакр развёлся с Кутайлей ещё в эпоху невежества. Сообщается, что однажды Кутайля , будучи неверующей, пришла в Медину к сво­ей дочери Асме с подарками: мясом, сыром, жиром. Асма отказалась принять её подарки и не разрешила ей войти в дом. После того, как ‘Аиша рассказала об этом пророку Мухаммаду ﷺ, был ниспослан аят: Не запрещает Аллах вам благо­детельст­вовать и быть спра­вед­ли­вы­ми к тем, которые не сражались с вами из-за вашей веры и не изгоняли вас из ваших жилищ, – поистине, Аллах любит бес­при­ст­ра­ст­ных! [60:8]. После ниспослания аята Пророк ﷺ велел ей впустить её в дом и принять её по­дар­ки. Позже Кутайля приня­ла ис­лам и переселилась в Медину.

Кодификация Корана

Абу Бакру также принадлежит заслуга собрания Корана в единую книгу. После смерти про­ро­ка Мухаммада ﷺ постепенно ста­ли уходить из жизни его сподвижники. Многие из них по­ги­ба­ли в битвах за веру. В частности, в битве при Ямаме погибло 70 хафизов, знавших Коран наи­зусть. Когда стало ясно, что текст Корана надо сохранить в письменном виде, халиф Абу Бакр рас­по­ря­дил­ся, чтобы лучшие знатоки текста под руководством одного из секретарей Пророка ﷺ — Зай­да ибн Сабита записывали и ди­к­то­ва­ли то, что они знали. После смерти Абу Бак­ра соб­ран­ный экземпляр Корана был передан халифу ‘Умару , а после его сме­р­ти — жене Про­ро­ка ﷺ и до­чери ‘Умара  — Хафсе . В экземпляре Абу Бакра были собраны аяты не то­ль­ко на ку­рай­шит­ском диа­лекте (харф), но и на других диалектах арабского языка, на котором ниспосылался Коран.

При третьем халифе ‘Усмане была создана комиссия, во главе с тем же Зайдом ибн Сабитом , для окон­чательной редакции Корана и размножения его экземпляров. По просьбе ‘Усмана , Хафса предо­ставила список Абу Бакра комиссии, которая, в свою оче­редь, сопоставила его с записями спо­движников. Комиссия решила не отражать все харфы, а в случае возникно­вения разно­гласий меж­ду ку­райшитами и ансарами ‘Ус­ман приказал записывать текст на диалекте курайшитов.

Подробнее: Свиток Абу Бакра

Макет комнаты ‘Аиши .

Смерть

Перед битвой при Йармуке Абу Бакр тяжело заболел и, чувствуя приближение смерти, обратился к ближайшим сподвижникам с пре­дложением выбрать себе нового халифа. Сподвижники не выдвинув кандидатуру предложили Абу Бакру самому назначить пре­емника. Тогда Абу Бакр предложил обсудить кандидатуру ‘Умара и подавляющее большинство поддержало это предложение. Абу Бакр умер 23 августа 634 года. Будучи халифом, он вёл очень скромный образ жизни, имел лишь скудное жалование из го­су­дар­ст­вен­ной казны и земельный участок возле Медины. В оставленном им завещании 1/5 часть его земельного участка, всё личное иму­щество и денежные средства и были переданы государству в качестве пожертвования, а оставшаяся часть была поделена между его де­ть­ми.

Абу Бакра похоронили возле пророка Мухаммада ﷺ в комнате ‘Аиши . После смерти халифа ‘Умара ибн аль-Хаттаба его похоронили вместе с ними так, что могила Абу Бакра оказалась посередине между могилами ‘Умара и пророка Мухаммада ﷺ. После расширения Мечети Пророка (Масджид ан-Набави) могила Посланника Аллаха ﷺ и двух его близких соратников вошла в комплекс мечети.

Литература

Использованная литература

• А.А. Али-заде, Абу Бакр ас-Сиддик // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• О.Г. Большаков, Абу Бакр ас-Сиддик // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 8, 9. (рус.)
• Корановедение: Учебное пособие / Э.Р. Кулиев и М.Ф. Муртазин. — М. : Изд-во МИУ, 2010. (рус.; сотр.)
• М.Б. Пиотровский, Коранические сказания. — М. : Наука, 1991. (рус.)
• ‘А.М. ас-Салляби, Абу Бакр ас-Сыддик. Первый праведный халиф / Пер. с араб. Е. Сорокоумовой. — М. : Умма, 2011. (рус.)

Дополнительная литература

• Kh. Athamina, Abū Bakr // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2015. — Vol. XXXI. (англ.)
• M. Iqbal, Abū Bakr // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
• A. Rippin, Abū Bakr // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). (англ.)

Информация о статье

• Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Абу Бакр ас-Сиддик [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Абу_Бакр_ас-Сиддик
• Дата первой публикации: 29 октября 2017 г.
• Дата обновления: 3 декабря 2017 г. [archive.org]
  

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Bakr Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}