Абу ад-Дарда: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 7: Строка 7:
  | оригинал    =  
  | оригинал    =  
  | имя        =  
  | имя        =  
  | прозвище    =  
  | прозвище    = мукри Дамаска
  | рождение    = ''неизв.''; Медина
  | рождение    = ''неизв.''; Медина
  | смерть      = 652; Дамаск
  | смерть      = 652; Дамаск
Строка 29: Строка 29:
  | место      =  
  | место      =  
  | синонимы    =  
  | синонимы    =  
  | см. также  = [[‘Али ибн Абу Талиб]], [[Ибн Мас‘уд]], [[Убайй ибн Ка‘б]], [[Абу Муса аль-Аш‘ари]], [[Зайд ибн Сабит]]
  | см. также  = [[‘Али ибн Абу Талиб]], [[Зайд ибн Сабит]], [[Ибн Мас‘уд]], [[Убайй ибн Ка‘б]], [[Абу Муса аль-Аш‘ари]]
}}
}}
{{QAS|Кто такой Абу ад-Дарда?|1}}'''Абу ад-Дарда́ Уваймир ибн Ма́лик аль-Анса́ри́''' ({{lang-ar|ابو الدرداء عويمر بن مالك الأنصاري|}}; ''неизв.'', [[Медина]] — 652, [[Дамаск]]) — [[сподвижник]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}, [[Знатоки Корана среди сподвижников пророка Мухаммада|знаток]] [[Коран]]а, [[хадис]]ов и мусульманского [[Право|права]] (фикха). Имел свою [[Рукописи Корана|список]] ([[мусхаф]]) Корана, несколько отличавшийся от [[Кодекс ‘Усмана|канонического списка]], [[Кодификация Корана|собранного]] при [[халиф]]е [[‘Усман]]е {{ра}}.{{AnswerEnd|1}}{{Превью}}
{{QAS|Кто такой Абу ад-Дарда?|1}}'''Абу ад-Дарда́ Уваймир ибн Ма́лик аль-Анса́ри́''' ({{lang-ar|ابو الدرداء عويمر بن مالك الأنصاري|}}; ''неизв.'', [[Медина|Ме­ди­на]] — 652, [[Дамаск]]) — [[сподвижник]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}, [[Знатоки Корана среди сподвижников пророка Мухаммада|знаток]] [[Коран]]а, [[хадис]]ов и му­сульманского [[Право|права]] (фикха). Имел свою [[Рукописи Корана|список]] ([[мусхаф]]) Корана, несколько от­ли­чав­шийся от [[Кодекс ‘Усмана|канонического списка]], [[Кодификация Корана|собранного]] при [[халиф]]е [[‘Усман]]е {{ра}}.{{AnswerEnd|1}}{{Превью}}


== Биография ==
== Биография ==
Сообщается, что его звали Амир, а отца — Зайд, Са‘ляба, Малик или Амир<ref name="Ḥishām-152">{{book-ar|Ibn Ḥishām|al-Sīra al-Nabawiyya|2/152}}</ref><ref>{{book-ar|Ibn Qutayba|al-Maʿārif|268}}</ref><ref name="Barr-3/1227-1228">{{book-ar|Ibn ʿAbd al-Barr|al-Istīʿāb|3/1227-1228}}</ref>. Абу ад-Дарда {{ра}} [[Рождение|родился]] в Медине, происходил из [[Племя|племени]] хазрадж. [[Принятие ислама|Принял]] [[ислам]] во 2 году хиджры (624 г.). Он был последним членом своей [[семьи]], принявшим ислам<ref>{{book-ar|Ibn Saʿd|al-Ṭabaqāt al-kubrā|7/391}}</ref>. По-видимому, он держал в своём [[дом]]е [[идол]]а, который был разрушен его  другом [[‘Абдуллах ибн Раваха|‘Абдуллахом ибн Равахой]] {{ра}}. После этого события он пошёл с Ибн Равахой {{ра}} к [[Посланник]]у [[Аллах]]а {{сас}} и принял ислам{{sfn|A.-A. Salim|2015}}. Согласно [[ас-Суйути]], Абу ад-Дарда принял в ислам в [[день]] [[битвы]] при [[Ухуд]]е<ref name="Suyūṭī-244">{{book-ar|al-Suyūṭī|Ḥusn al-muḥāḍara fī taʾrīkh Mīṣr wa al-Qāhira|1/244}}</ref>.
Сообщается, что его звали Амир, а отца — Зайд, Са‘ляба, Малик или Амир<ref name="Ḥishām-152">{{book-ar|Ibn Ḥishām|al-Sīra al-Nabawiyya|2/152}}</ref><ref>{{book-ar|Ibn Qutayba|al-Maʿārif|268}}</ref><ref name="Barr-3/1227-1228">{{book-ar|Ibn ʿAbd al-Barr|al-Istīʿāb|3/1227-1228}}</ref>. Абу ад-Дарда {{ра}} [[Рождение|родился]] в Медине, происходил из [[Племя|племени]] хазрадж. [[Принятие ислама|Принял]] [[ислам]] во 2 году хиджры (624 г.). Он был последним членом своей [[семьи]], принявшим ислам<ref>{{book-ar|Ibn Saʿd|al-Ṭabaqāt al-kubrā|7/391}}</ref>. По-ви&shy;ди&shy;мо&shy;му, он держал в своём [[дом]]е [[идол]]а, который был разрушен его  другом [[‘Абдуллах ибн Раваха|‘Абдул&shy;ла&shy;хом ибн Равахой]] {{ра}}. После этого события он пошёл с Ибн Равахой {{ра}} к [[Посланник]]у [[Аллах]]а {{сас}} и принял ислам{{sfn|A.-A. Salim|2015}}. Согласно [[ас-Суйути]], Абу ад-Дарда принял в ислам в [[день]] [[битвы]] при [[Ухуд]]е<ref name="Suyūṭī-244">{{book-ar|al-Suyūṭī|Ḥusn al-muḥāḍara fī taʾrīkh Mīṣr wa al-Qāhira|1/244}}</ref>.


До начала [[Пророчество|пророческой]] миссии Мухаммада {{сас}} занимался [[Торговля|торговлей]], а когда понял, что после принятия ислама не сможет одновременно заниматься торговлей и [[поклонение]]м, оставил торговлю и предпочёл [[аскет]]ический образ жизни. Пророк Мухаммад {{сас}} установил [[Братство по вере|узы братства]] между Абу ад-Дардой {{ра}} и [[Сальман аль-Фариси|Сальманом аль-Фариси]] {{ра}}<!-- , и, согласно другому сообщению, с ‘Ауфом ибн Маликом {{ра}}--><ref name="Ḥishām-152" />. Когда Абу ад-Дарда {{ра}} стал [[Мусульманин|мусульманином]], он так сильно увлёкся поклонением, что [[Интимные отношения|пренебрегал]] своей [[Жена|женой]]. Сальман аль-Фариси {{ра}} предотвратил его [[Срединность|крайность]] в этом вопросе, заявив, что ислам не допускает этого{{sfn|A. Aydınlı|1994|p=311}}.
До начала [[Пророчество|пророческой]] миссии Мухаммада {{сас}} занимался [[Торговля|торговлей]], а когда понял, что после принятия ислама не сможет одновременно заниматься торговлей и [[поклонение|пок&shy;ло&shy;не&shy;ни&shy;ем]], оставил торговлю и предпочёл [[аскет]]ический образ жизни. Пророк Мухаммад {{сас}} ус&shy;тановил [[Братство по вере|узы братства]] между Абу ад-Дардой {{ра}} и [[Сальман аль-Фариси|Сальманом аль-Фариси]] {{ра}}<!-- , и, согласно другому сообщению, с ‘Ауфом ибн Маликом {{ра}}--><ref name="Ḥishām-152" />. Ког&shy;да Абу ад-Дарда {{ра}} стал [[Мусульманин|мусульманином]], он так сильно увлёкся поклонением, что [[Интимные отношения|пренебрегал]] своей [[Жена|женой]]. Сальман аль-Фариси {{ра}} предотвратил его [[Срединность|крайность]] в этом вопросе, заявив, что ислам не допускает этого{{sfn|A. Aydınlı|1994|p=311}}.


Сообщается, что он проявил доблесть в битве при Ухуде<ref name="Suyūṭī-244" />, хотя есть и те, кто говорит, что он не участвовал в этой битве<ref>{{book-ar|al-Wāqidī|al-Maghāzī|1/253}}</ref><ref name="Barr-3/1227-1228" />. Также он участвовал [[Походы и сражения во времена пророка Мухаммада|во многих сражениях]] [[Мухаммад в Медине|мединского периода]] жизни Пророка {{сас}}. В {{изхи|27|647/648}} году Абу ад-Дарда {{ра}} принял участие в завоевании Кипра<ref>{{book-ar|al-Balādhurī|Futūḥ al-buldān|154}}</ref><ref>{{book-ar|al-Ṭabarī|Taʾrīkh|4/258}}</ref>. Пока Посланник Аллаха {{сас}} был жив, он [[Заучивание Корана наизусть|выучил наизусть]] Коран и [[Проверка чтения Корана|зачитывал]] Коран перед ним{{sfn|A. Aydınlı|1994|p=310}}. Абу ад-Дарда {{ра}} был одним из немногих, кто при жизни пророка Мухаммада {{сас}} [[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада|собирал воедино]] список (мусхаф) Корана<ref>{{book-ar|al-Bukhārī|al-Taʾrīkh al-kabīr|4(1)/76}}</ref>.
Сообщается, что он проявил доблесть в битве при Ухуде<ref name="Suyūṭī-244" />, хотя есть и те, кто говорит, что он не участвовал в этой битве<ref>{{book-ar|al-Wāqidī|al-Maghāzī|1/253}}</ref><ref name="Barr-3/1227-1228" />. Также он участвовал [[Походы и сражения во времена пророка Мухаммада|во многих сражениях]] [[Мухаммад в Медине|ме&shy;дин&shy;ского периода]] жизни Пророка {{сас}}. В {{изхи|27|647/648}} году принял участие в за&shy;вое&shy;вании Кипра<ref>{{book-ar|al-Balādhurī|Futūḥ al-buldān|154}}</ref><ref>{{book-ar|al-Ṭabarī|Taʾrīkh|4/258}}</ref>.
 
Пока Посланник Аллаха {{сас}} был жив, он [[Заучивание Корана наизусть|выучил наизусть]] Коран и [[Проверка чтения Корана|зачитывал]] Коран перед ним{{sfn|A. Aydınlı|1994|p=310}}. Абу ад-Дарда {{ра}} был одним из немногих, кто при жизни пророка Мухаммада {{сас}} [[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада|собирал воедино]] список (мусхаф) Корана<ref>{{book-ar|al-Bukhārī|al-Taʾrīkh al-kabīr|4(1)/76}}</ref>. После канонизации Корана мусхаф Абу ад-Дарды {{ра}} и все другие мусхафы, написанные на его основе должен были быть [[Утилизация мусхафа|уничтожены]]. Ибн Абу Давуд сообщал, что когда Абу ад-Дарда {{ра}} отправился в Медину, он сравнил мусхаф жителей Сирии с мусхафами мединцев<ref>{{book-ar|Ibn Abī Dāwūd|al-Maṣāḥif|155}}</ref>.


Абу ад-Дарда {{ра}} был назначен армейским [[Судья|судьёй]] [к̣а̄д̣ӣ аль-джунд] в битве при Ярмуке<ref>{{book-ar|al-Ṭabarī|Taʾrīkh|3/397}}</ref>, которая произошла в последние годы правления [[Абу Бакр ас-Сиддик|Абу Бакра ас-Сиддика]] {{ра}}, и эта [[обязанность]] возложена на него впервые в [[История|истории]] ислама. Понятно, что он время от времени выполнял эту обязанность во время правления [[‘Умар ибн аль-Хаттаб|‘Умара ибн аль-Хаттаба]] {{ра}} и [[‘Усман ибн ‘Аффан|‘Усмана ибн ‘Аффана]] {{ра}}. Хотя он не участвовал в битве при [[Бадр]]е, ‘Умар {{ра}} отнёс его к участникам этой битвы и заплатил ему жалованье{{sfn|A. Aydınlı|1994|p=310}}.
Абу ад-Дарда {{ра}} был назначен армейским [[Судья|судьёй]] [к̣а̄д̣ӣ аль-джунд] в битве при Ярмуке<ref>{{book-ar|al-Ṭabarī|Taʾrīkh|3/397}}</ref>, которая произошла в последние годы правления [[Абу Бакр ас-Сиддик|Абу Бакра ас-Сиддика]] {{ра}}, и эта [[обязанность]] возложена на него впервые в [[История|истории]] ислама. Понятно, что он время от времени выполнял эту обязанность во время правления [[‘Умар ибн аль-Хаттаб|‘Умара ибн аль-Хаттаба]] {{ра}} и [[‘Усман ибн ‘Аффан|‘Усмана ибн ‘Аффана]] {{ра}}. Хотя он не участвовал в битве при [[Бадр]]е, ‘Умар {{ра}} отнёс его к участникам этой битвы и заплатил ему жалованье{{sfn|A. Aydınlı|1994|p=310}}.


Во время правления ‘Умара {{ра}} Абу ад-Дарда {{ра}} работал судьёй в Медине с некоторыми другими сподвижниками. Когда он попросил разрешения поехать в [[Сирия|Сирию]], ‘Умар {{ра}} предложил ему быть там учёным, но он не принял эту обязанность и сказал, что хочет [[Сохранение Сунны|распространять]] [[Сунна|Сунну]] Пророка {{сас}} и [[имам|руководить]] [[Люди|людьми]] в [[Молитва|молитве]]. Он отправился в Дамаск с разрешения халифа<ref name="ʿAsākir-730-731">{{book-ar|Ibn ʿAsākir| Taʾrīkh madīnat Dimashq|13/730-731}}</ref>. Согласно другому сообщению, когда сирийский губернатор Йазид ибн Абу Суфйан {{рам}} попросил у халифа [[Изучение Корана|преподавателя]] Корана и мусульманского права, ‘Умар {{ра}} отправил Абу ад-Дарду {{ра}} в Сирию с ещё двумя людьми. Не исключено, что эта просьба губернатора и его желание отправиться в Сирию совпали по времени{{sfn|A. Aydınlı|1994|p=310}}. Делегация из трёх учителей, в числе которых был Абу ад-Дарда {{ра}}, сначала отправилась в Хомс и некоторое время работала там{{sfn|A. Aydınlı|1994|p=310}}.
Во время правления ‘Умара {{ра}} Абу ад-Дарда {{ра}} работал судьёй в Медине с некоторыми другими сподвижниками. Когда он попросил разрешения поехать в [[Сирия|Сирию]], ‘Умар {{ра}} пред&shy;ло&shy;жил ему быть там учёным, но он не принял эту обязанность и сказал, что хочет [[Сохранение Сунны|рас&shy;про&shy;ст&shy;ранять]] [[Сунна|Сунну]] Пророка {{сас}} и [[имам|руководить]] [[Люди|людьми]] в [[Молитва|молитве]]. Он отправился в Да&shy;маск с разрешения халифа<ref name="ʿAsākir-730-731">{{book-ar|Ibn ʿAsākir| Taʾrīkh madīnat Dimashq|13/730-731}}</ref>. Согласно другому сообщению, когда сирийский гу&shy;бер&shy;натор Йазид ибн Абу Суфйан {{рам}} попросил у халифа [[Изучение Корана|преподавателя]] Корана и мусуль&shy;ман&shy;ско&shy;го права, ‘Умар {{ра}} отправил Абу ад-Дарду {{ра}} в Сирию с ещё двумя людьми. Не исключено, что эта просьба губернатора и его желание отправиться в Сирию совпали по времени{{sfn|A. Aydınlı|1994|p=310}}. Делегация из трёх учителей, в числе которых был Абу ад-Дарда {{ра}}, сначала отправилась в Хомс и некоторое время работала там{{sfn|A. Aydınlı|1994|p=310}}.


Абу ад-Дарда {{ра}}, который позже переехал в Дамаск, был назначен первым судьёй Дамаска по приказу ‘Умара {{ра}} во время губернаторства Му‘авиййи {{ра}} в Сирии<ref>{{book-ar|Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī|Tahdhīb al-tahdhīb|8/176}}</ref>. Согласно другому сообщению, он был назначен судьёй Дамаска во время правления ‘Усмана {{ра}}<ref>{{book-ar|Ibn ʿAbd al-Barr|al-Istīʿāb|4/1646–1647}}</ref>. Вероятно, он уже был там судьёй, а ‘Усман {{ра}} просто подтвердил его назначение{{sfn|A.-A. Salim|2015}}. Когда ‘Умар посетил Дамаск, он навестил Абу ад-Дарду {{ра}} и увидел, что тот ведёт аскетический образ жизни. Во время правления ‘Умара {{ра}} и ‘Усмана {{ра}} Абу ад-Дарда {{ра}} большое количество людей брали у него уроки чтения Корана{{sfn|A. Aydınlı|1994|p=310}}.
Абу ад-Дарда {{ра}}, который позже переехал в Дамаск, был назначен первым судьёй Дамаска по приказу ‘Умара {{ра}} во время гу&shy;бер&shy;наторства Му‘авиййи {{ра}} в Сирии<ref>{{book-ar|Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī|Tahdhīb al-tahdhīb|8/176}}</ref>. Согласно другому сообщению, он был назначен судьёй Дамаска во время прав&shy;ле&shy;ния ‘Усмана {{ра}}<ref>{{book-ar|Ibn ʿAbd al-Barr|al-Istīʿāb|4/1646–1647}}</ref>. Вероятно, он уже был там судьёй, а ‘Усман {{ра}} просто подтвердил его назначение{{sfn|A.-A. Salim|2015}}. Когда ‘Умар по&shy;се&shy;тил Дамаск, он навестил Абу ад-Дарду {{ра}} и увидел, что тот ведёт аскетический образ жизни. Во время правления ‘Умара {{ра}} и ‘Ус&shy;ма&shy;на {{ра}} Абу ад-Дарда {{ра}} большое количество людей брали у него уроки чтения Корана{{sfn|A. Aydınlı|1994|p=310}}.


Абу ад-Дарда {{ра}} умер в Дамаске в {{изхи|32|652}} или {{изхи|31|651}} году. [[Похороны|Похоронен]] на [[Кладбище|кладбище]] Баб ас-сагир. Его [[могила]] долгое время была местом [[Посещение|посещения]] мусульман<ref>{{book-ar|Ibn Ḥibbān|Mashāhīr ʿulamāʾ al-amṣār|50}}</ref>. В 1938 году в 20 метрах к юго-западу от могилы Му‘авиййи ибн Абу Суфйана {{рам}} были обнаружены две надгробные плиты, одна из которых принадлежала ему, а другая — его жене Умм ад-Дарде {{ра}}. Считается, что эти плиты, написанные куфической [[Каллиграфия|каллиграфией]], были воздвигнуты в {{изхи|10|век=4}} или {{изхи|11|век=5}} веке{{sfn|A. Aydınlı|1994|p=310}}. На окраине Стамбула есть две могилы, в которых также предположительно находятся останки Абу ад-Дарды {{ра}}{{sfn|N. İşli|1986|p=|loc=33–34, 102–105}}.
Абу ад-Дарда {{ра}} умер в Дамаске в {{изхи|32|652}} или {{изхи|31|651}} году. [[Похороны|Похоронен]] на [[Кладбище|кладбище]] Баб ас-сагир. Его [[могила]] долгое время была мес&shy;том [[Посещение|посещения]] мусульман<ref>{{book-ar|Ibn Ḥibbān|Mashāhīr ʿulamāʾ al-amṣār|50}}</ref>. В 1938 году в 20 метрах к юго-западу от могилы Му‘авиййи ибн Абу Суфйана {{рам}} были об&shy;на&shy;ру&shy;же&shy;ны две надгробные плиты, одна из которых принадлежала ему, а другая — его жене Умм ад-Дарде {{ра}}. Считается, что эти плиты, написанные куфической [[Каллиграфия|каллиграфией]], были воздвигнуты в {{изхи|10|век=4}} или {{изхи|11|век=5}} веке{{sfn|A. Aydınlı|1994|p=310}}. На окраине Стамбула есть две могилы, в которых также предположительно находятся останки Абу ад-Дарды {{ра}}{{sfn|N. İşli|1986|p=|loc=33–34, 102–105}}.


У Абу ад-Дарды {{ра}} было [[Многожёнство|две жены]], одна из которых была сподвижницей (Умм Абу ад-Дарда-старшая {{ра}}), а другая — из числа «последовательниц»-таби‘инок (Умм ад-Дарда-младшая). Когда Абу ад-Дарда {{ра}} умер, Му‘авиййа {{ра}} захотел [[Женитьба|жениться]] на Умм ад-Дарде-младшей, которая была известна своим превосходством в [[Чтение Корана|чтении Корана]], но она не приняла предложение губернатора{{sfn|A. Aydınlı|1994|p=310}}. У Абу ад-Дарды было два сына: Биляль и Йазид, а также две дочери: Дарда и Насиба. Биляль был судьёй Дамаска в период правления Омейядов{{sfn|A. Aydınlı|1994|p=311}}.
У Абу ад-Дарды {{ра}} было [[Многожёнство|две жены]], одна из которых была сподвижницей (Умм Абу ад-Дарда-старшая {{ра}}), а другая — из числа «последовательниц»-таби‘инок (Умм ад-Дарда-младшая). Когда Абу ад-Дарда {{ра}} умер, Му‘авиййа {{ра}} захотел [[Женитьба|жениться]] на Умм ад-Дарде-младшей, которая была известна своим превосходством в [[Чтение Корана|чтении Корана]], но она не приняла предложение гу&shy;бер&shy;на&shy;тора{{sfn|A. Aydınlı|1994|p=310}}. У Абу ад-Дарды было два сына: Биляль и Йазид, а также две дочери: Дарда и Насиба. Биляль был судьёй Да&shy;мас&shy;ка в пе&shy;риод правления Омейядов{{sfn|A. Aydınlı|1994|p=311}}.


Абу ад-Дарда {{ра}}, не гонявшийся за мирскими благами, не отдал свою дочь Дарду за Йазида ибн Му‘авиййу, который хотел выйти за неё замуж, а женил её на бедном мусульманине. Он не боялся говорить то, что знал. Он побуждал людей делать добро, думать о Загробной жизни, заботиться о сиротах, освобождать рабов, поминать Аллаха, быть смиренными и довольными миром и избегать угнетения. Он говорил, что люди должны применять то, что они знают, и придавал большое значение науке и религиозной жизни{{sfn|A. Aydınlı|1994|p=311}}.
Абу ад-Дарда {{ра}}, не гонявшийся за мирскими благами, не отдал свою [[дочь]] Дарду за бедного мусульманина, а не за сына Му‘авиййи {{ра}} Йазида, который хотел жениться на ней. Он не боялся говорить то, что знал. Побуждал людей делать [[добро]], думать о [[Загробная жизнь|Загробной жизни]], заботиться о [[сирота]]х, [[Освобождение|освобождать]] [[раб]]ов, [[Поминание Бога|поминать Бога]], быть [[Смирение|смиренными]] и [[Довольство|до&shy;воль&shy;ны&shy;ми]] жизнью и избегать [[Угнетение|угнетения]]. Он говорил, что люди должны применять то, что они знают, и придавал большое значение [[Наука|науке]] и [[Религия|религиозной]] жизни{{sfn|A. Aydınlı|1994|p=311}}.


Абу ад-Дарда {{ра}} был одним из выдающихся сподвижников в области тафсира, фикха, хадисов и чтения Корана. Он является передатчиком 179 хадисов. Среди тех, кто передал хадисы от него такие сподвижники, как Анас ибн Малик {{ра}}, ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн ‘Ас {{рам}}, ‘Абдуллах ибн аль-‘Аббас {{рам}} и жена Умм ад-Дарда {{рам}}, а также «последователи» (таби‘ины), среди которых его сын Биляль, Джубайр ибн Нуфайр, Абу Идрис аль-Хавляни, Са‘ид ибн Мусаййиб и Ата ибн Йасар{{sfn|A. Aydınlı|1994|p=311}}<ref name="ʿAsākir-730-731"/>.
Абу ад-Дарда {{ра}} был одним из выдающихся сподвижников в области [[Толкование Корана сподвижников пророка Мухаммада|толкования Корана]], права, [[хадис]]ов и чтения Корана. Он является передатчиком 179 хадисов. Среди тех, кто передал от него хадисы такие сподвижники, как [[Анас ибн Малик]] {{ра}}, [[‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн ‘Ас]] {{рам}}, [[Ибн ‘Аббас|‘Абдуллах ибн аль-‘Аббас]] {{рам}} и жена Умм ад-Дарда {{ра}}, а также «последователи» (таби‘ины), среди которых его сын Биляль, Джубайр ибн Нуфайр, Абу Идрис аль-Хауляни, Са‘ид ибн Мусаййиб, Ата ибн Йасар и др.{{sfn|A. Aydınlı|1994|p=311}}<ref name="ʿAsākir-730-731"/>


Абу ад-Дарда {{ра}}, важным аспектом которого было учение Корана, был известен как «Мукри Дамаска». Он заставлял своих учеников читать Коран после утренней молитвы. Говорят, что он разделил учеников на группы по десять человек и назначил учителя для каждой группы. Пока учителя заставляли учеников работать, он сам сидел у михраба или следил за работой, проходя между кружками, а ученики, достигшие определённого уровня, читали ему Коран ему свои декламации. Говорят, что он впервые применил этот метод. В кружках для чтения Корана иногда собирались до 1600 человек. Среди тех, кто учился у него чтению Корана, были: его жена Умм ад-Дарда, Атиййа ибн Кайс аль-Киляби, Халид ибн Ма‘дан, Сувейд ибн ‘Абд аль-Азиз, а также один из семи известных чтецов Корана Ибн Амир{{sfn|A. Aydınlı|1994|p=311}}. Однажды, когда он отправился в Медину, он сравнил мусхаф жителей Сирии с мусхафами мединцев<ref>{{book-ar|Ibn Abī Dāwūd|al-Maṣāḥif|155}}</ref>.
Абу ад-Дарда {{ра}}, который был знаменитым преподавателем Корана, был известен как «чтец (мукри) Дамаска». Он заставлял своих уче&shy;ни&shy;ков читать Коран после [[Утро|утренней]] [[молитвы]]. Он делил учеников на группы (кружки) по десять человек и назначал учи&shy;те&shy;ля для каждой группы. Пока учителя обучали учеников, он сам сидел у михраба или ходил между кружков и следил за их занятиями, а ученики, достигшие определённого уровня, зачитывали Коран перед ним. Сообщается, что он первым применил этот метод. В кружках для чтения Корана иногда собирались до 1600 человек. Среди тех, кто учился у него чтению Корана, были: его жена Умм ад-Дарда-младшая, Атиййа ибн Кайс аль-Киляби, Халид ибн Ма‘дан, Сувейд ибн ‘Абд аль-‘Азиз, а также один из семи известных чтецов Корана [[Ибн Амир]]{{sfn|A. Aydınlı|1994|p=311}}.


{{Литература}}
{{Литература}}

Версия от 20:09, 19 апреля 2023

Абу ад-Дарда
по-арабски: أبو الدرداء
прозвище: мукри Дамаска
рождение: неизв.; Медина
смерть: 652; Дамаск
направление: корановедение, хадисоведение, право
должность: судья Сирии
сражения: битва при Ухуде
религия: ислам
теги: -
см. также: ‘Али ибн Абу Талиб, Зайд ибн Сабит, Ибн Мас‘уд, Убайй ибн Ка‘б, Абу Муса аль-Аш‘ари
Кто такой Абу ад-Дарда?

Абу ад-Дарда́ Уваймир ибн Ма́лик аль-Анса́ри́ (ар. ابو الدرداء عويمر بن مالك الأنصاري‎; неизв., Ме­ди­на — 652, Дамаск) — сподвижник пророка Мухаммада ﷺ, знаток Корана, хадисов и му­сульманского права (фикха). Имел свою список (мусхаф) Корана, несколько от­ли­чав­шийся от канонического списка, собранного при халифе ‘Усмане (да будет доволен им Аллах).

Биография

Сообщается, что его звали Амир, а отца — Зайд, Са‘ляба, Малик или Амир[1][2][3]. Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах) родился в Медине, происходил из племени хазрадж. Принял ислам во 2 году хиджры (624 г.). Он был последним членом своей семьи, принявшим ислам[4]. По-ви­ди­мо­му, он держал в своём доме идола, который был разрушен его другом ‘Абдул­ла­хом ибн Равахой (да будет доволен им Аллах). После этого события он пошёл с Ибн Равахой (да будет доволен им Аллах) к Посланнику Аллаха ﷺ и принял ислам[5]. Согласно ас-Суйути, Абу ад-Дарда принял в ислам в день битвы при Ухуде[6].

До начала пророческой миссии Мухаммада ﷺ занимался торговлей, а когда понял, что после принятия ислама не сможет одновременно заниматься торговлей и пок­ло­не­ни­ем, оставил торговлю и предпочёл аскетический образ жизни. Пророк Мухаммад ﷺ ус­тановил узы братства между Абу ад-Дардой (да будет доволен им Аллах) и Сальманом аль-Фариси (да будет доволен им Аллах)[1]. Ког­да Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах) стал мусульманином, он так сильно увлёкся поклонением, что пренебрегал своей женой. Сальман аль-Фариси (да будет доволен им Аллах) предотвратил его крайность в этом вопросе, заявив, что ислам не допускает этого[7].

Сообщается, что он проявил доблесть в битве при Ухуде[6], хотя есть и те, кто говорит, что он не участвовал в этой битве[8][3]. Также он участвовал во многих сражениях ме­дин­ского периода жизни Пророка ﷺ. В 647/648 году принял участие в за­вое­вании Кипра[9][10].

Пока Посланник Аллаха ﷺ был жив, он выучил наизусть Коран и зачитывал Коран перед ним[11]. Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах) был одним из немногих, кто при жизни пророка Мухаммада ﷺ собирал воедино список (мусхаф) Корана[12]. После канонизации Корана мусхаф Абу ад-Дарды (да будет доволен им Аллах) и все другие мусхафы, написанные на его основе должен были быть уничтожены. Ибн Абу Давуд сообщал, что когда Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах) отправился в Медину, он сравнил мусхаф жителей Сирии с мусхафами мединцев[13].

Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах) был назначен армейским судьёй [к̣а̄д̣ӣ аль-джунд] в битве при Ярмуке[14], которая произошла в последние годы правления Абу Бакра ас-Сиддика (да будет доволен им Аллах), и эта обязанность возложена на него впервые в истории ислама. Понятно, что он время от времени выполнял эту обязанность во время правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах) и ‘Усмана ибн ‘Аффана (да будет доволен им Аллах). Хотя он не участвовал в битве при Бадре, ‘Умар (да будет доволен им Аллах) отнёс его к участникам этой битвы и заплатил ему жалованье[11].

Во время правления ‘Умара (да будет доволен им Аллах) Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах) работал судьёй в Медине с некоторыми другими сподвижниками. Когда он попросил разрешения поехать в Сирию, ‘Умар (да будет доволен им Аллах) пред­ло­жил ему быть там учёным, но он не принял эту обязанность и сказал, что хочет рас­про­ст­ранять Сунну Пророка ﷺ и руководить людьми в молитве. Он отправился в Да­маск с разрешения халифа[15]. Согласно другому сообщению, когда сирийский гу­бер­натор Йазид ибн Абу Суфйан (да будет доволен ими Аллах) попросил у халифа преподавателя Корана и мусуль­ман­ско­го права, ‘Умар (да будет доволен им Аллах) отправил Абу ад-Дарду (да будет доволен им Аллах) в Сирию с ещё двумя людьми. Не исключено, что эта просьба губернатора и его желание отправиться в Сирию совпали по времени[11]. Делегация из трёх учителей, в числе которых был Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах), сначала отправилась в Хомс и некоторое время работала там[11].

Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах), который позже переехал в Дамаск, был назначен первым судьёй Дамаска по приказу ‘Умара (да будет доволен им Аллах) во время гу­бер­наторства Му‘авиййи (да будет доволен им Аллах) в Сирии[16]. Согласно другому сообщению, он был назначен судьёй Дамаска во время прав­ле­ния ‘Усмана (да будет доволен им Аллах)[17]. Вероятно, он уже был там судьёй, а ‘Усман (да будет доволен им Аллах) просто подтвердил его назначение[5]. Когда ‘Умар по­се­тил Дамаск, он навестил Абу ад-Дарду (да будет доволен им Аллах) и увидел, что тот ведёт аскетический образ жизни. Во время правления ‘Умара (да будет доволен им Аллах) и ‘Ус­ма­на (да будет доволен им Аллах) Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах) большое количество людей брали у него уроки чтения Корана[11].

Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах) умер в Дамаске в 652 или 651 году. Похоронен на кладбище Баб ас-сагир. Его могила долгое время была мес­том посещения мусульман[18]. В 1938 году в 20 метрах к юго-западу от могилы Му‘авиййи ибн Абу Суфйана (да будет доволен ими Аллах) были об­на­ру­же­ны две надгробные плиты, одна из которых принадлежала ему, а другая — его жене Умм ад-Дарде (да будет доволен им Аллах). Считается, что эти плиты, написанные куфической каллиграфией, были воздвигнуты в 4 или 5 веке[11]. На окраине Стамбула есть две могилы, в которых также предположительно находятся останки Абу ад-Дарды (да будет доволен им Аллах)[19].

У Абу ад-Дарды (да будет доволен им Аллах) было две жены, одна из которых была сподвижницей (Умм Абу ад-Дарда-старшая (да будет доволен им Аллах)), а другая — из числа «последовательниц»-таби‘инок (Умм ад-Дарда-младшая). Когда Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах) умер, Му‘авиййа (да будет доволен им Аллах) захотел жениться на Умм ад-Дарде-младшей, которая была известна своим превосходством в чтении Корана, но она не приняла предложение гу­бер­на­тора[11]. У Абу ад-Дарды было два сына: Биляль и Йазид, а также две дочери: Дарда и Насиба. Биляль был судьёй Да­мас­ка в пе­риод правления Омейядов[7].

Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах), не гонявшийся за мирскими благами, не отдал свою дочь Дарду за бедного мусульманина, а не за сына Му‘авиййи (да будет доволен им Аллах) Йазида, который хотел жениться на ней. Он не боялся говорить то, что знал. Побуждал людей делать добро, думать о Загробной жизни, заботиться о сиротах, освобождать рабов, поминать Бога, быть смиренными и до­воль­ны­ми жизнью и избегать угнетения. Он говорил, что люди должны применять то, что они знают, и придавал большое значение науке и религиозной жизни[7].

Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах) был одним из выдающихся сподвижников в области толкования Корана, права, хадисов и чтения Корана. Он является передатчиком 179 хадисов. Среди тех, кто передал от него хадисы такие сподвижники, как Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах), ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн ‘Ас (да будет доволен ими Аллах), ‘Абдуллах ибн аль-‘Аббас (да будет доволен ими Аллах) и жена Умм ад-Дарда (да будет доволен им Аллах), а также «последователи» (таби‘ины), среди которых его сын Биляль, Джубайр ибн Нуфайр, Абу Идрис аль-Хауляни, Са‘ид ибн Мусаййиб, Ата ибн Йасар и др.[7][15]

Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах), который был знаменитым преподавателем Корана, был известен как «чтец (мукри) Дамаска». Он заставлял своих уче­ни­ков читать Коран после утренней молитвы. Он делил учеников на группы (кружки) по десять человек и назначал учи­те­ля для каждой группы. Пока учителя обучали учеников, он сам сидел у михраба или ходил между кружков и следил за их занятиями, а ученики, достигшие определённого уровня, зачитывали Коран перед ним. Сообщается, что он первым применил этот метод. В кружках для чтения Корана иногда собирались до 1600 человек. Среди тех, кто учился у него чтению Корана, были: его жена Умм ад-Дарда-младшая, Атиййа ибн Кайс аль-Киляби, Халид ибн Ма‘дан, Сувейд ибн ‘Абд аль-‘Азиз, а также один из семи известных чтецов Корана Ибн Амир[7].

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 Ibn Ḥishām, al-Sīra al-Nabawiyya. — 2/152. (ар.)
  2. ↑ Ibn Qutayba, al-Maʿārif. — 268. (ар.)
  3. ↑ 3,0 3,1 Ibn ʿAbd al-Barr, al-Istīʿāb. — 3/1227-1228. (ар.)
  4. ↑ Ibn Saʿd, al-Ṭabaqāt al-kubrā. — 7/391. (ар.)
  5. ↑ 5,0 5,1 A.-A. Salim, 2015.
  6. ↑ 6,0 6,1 J. al-Suyūṭī, Ḥusn al-muḥāḍara fī taʾrīkh Mīṣr wa al-Qāhira. — 1/244. (ар.)
  7. ↑ 7,0 7,1 7,2 7,3 7,4 A. Aydınlı, 1994, p. 311.
  8. ↑ al-Wāqidī, al-Maghāzī. — 1/253. (ар.)
  9. ↑ al-Balādhurī, Futūḥ al-buldān. — 154. (ар.)
  10. ↑ M. al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 4/258. (ар.)
  11. ↑ 11,0 11,1 11,2 11,3 11,4 11,5 11,6 A. Aydınlı, 1994, p. 310.
  12. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Taʾrīkh al-kabīr. — 4(1)/76. (ар.)
  13. ↑ Ibn Abī Dāwūd, al-Maṣāḥif. — 155. (ар.)
  14. ↑ M. al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 3/397. (ар.)
  15. ↑ 15,0 15,1 Ibn ʿAsākir, Taʾrīkh madīnat Dimashq. — 13/730-731. (ар.)
  16. ↑ Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Tahdhīb al-tahdhīb. — 8/176. (ар.)
  17. ↑ Ibn ʿAbd al-Barr, al-Istīʿāb. — 4/1646–1647. (ар.)
  18. ↑ Ibn Ḥibbān, Mashāhīr ʿulamāʾ al-amṣār. — 50. (ар.)
  19. ↑ N. İşli, 1986, 33–34, 102–105.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Абу ад-Дарда [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Abu-al-Darda
  • Дата первой публикации: 9 апреля 2023 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.ar.holyquran.wiki/index.php?title=Абу_ад-Дарда&oldid=65455