Этикет: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 9: Строка 9:
  | см. также  = [[нравственность]]
  | см. также  = [[нравственность]]
}}
}}
[[Нравственность]] и духовный мир движут [[Поступки|поступками]] [[человек]]а, определяют его [[Чувство|чув­ст­ва]] и [[Размышление|ход мыслей]]. [[Ислам]] воспитывает в своих последователях [[милосердие]] и сос­тра­да­ние к ближним, учит проявлять снисхождение и [[Прощение|прощать]] [[Вражда|недоброжелателей]], да­рить лю­дям [[любовь]] и [[радость]]. Эти качества не только украшают внутренний мир [[Верующий|ве­рую­ще­го]], но и отражаются на его внешности и поведении. Этические нормы ислама регу­ли­ру­ют взаимоотношения между взрослыми и [[Дети|детьми]], старшими и младшими, спо­соб­ст­вуя укреплению социальной сплочённости и обеспечивая активное и деятель­ное учас­тие всех [[Мусульмане|мусульман]] в [[Общество|общественной]] жизни.{{Превью}}
[[Нравственность]] и духовный мир движут [[Поступки|пос­туп­ками]] [[человек]]а, определяют его [[Чувство|чув­ст­ва]] и [[Размышление|ход мыслей]]. [[Ислам]] воспитывает в своих пос­ле­до­вателях [[милосердие]] и сос­тра­да­ние к ближним, учит проявлять снисхождение и [[Прощение|прощать]] [[Вражда|недоброжелателей]], да­рить лю­дям [[любовь]] и [[радость]]. Эти качества не только украшают внутренний мир [[Верующий|ве­рую­ще­го]], но и отражаются на его внешности и поведении. Этические нормы ислама регу­ли­ру­ют взаимоотношения между взрослыми и [[Дети|детьми]], старшими и младшими, спо­соб­ст­вуя укреплению социальной сплочённости и обеспечивая активное и деятель­ное учас­тие всех [[Мусульмане|мусульман]] в [[Общество|общественной]] жизни.{{Превью}}


== Приветливость ==
== Приветливость ==

Версия от 01:29, 9 апреля 2022

Этикет
по-арабски: سلوك اجتماعي
теги: -
ключевые слова: социальное поведение
см. также: нравственность

Нравственность и духовный мир движут пос­туп­ками человека, определяют его чув­ст­ва и ход мыслей. Ислам воспитывает в своих пос­ле­до­вателях милосердие и сос­тра­да­ние к ближним, учит проявлять снисхождение и прощать недоброжелателей, да­рить лю­дям любовь и радость. Эти качества не только украшают внутренний мир ве­рую­ще­го, но и отражаются на его внешности и поведении. Этические нормы ислама регу­ли­ру­ют взаимоотношения между взрослыми и детьми, старшими и младшими, спо­соб­ст­вуя укреплению социальной сплочённости и обеспечивая активное и деятель­ное учас­тие всех мусульман в общественной жизни.

Приветливость

Одним из наиболее достойных качеств мусульманина считается приветливость и ра­ду­шие. Мусульманин должен встречать людей с приветливым лицом и искренней улыб­кой, приветствуя их пожеланиями мира и милости Аллаха: «Ас-саля̄му ‘алейкум ва рах̣­ма­ту-Лла̄х!» Верующие произносят эти слова и при встрече, и при расставании, слов­но на­поминая друг другу о том, что людям приличествует творить только добро и устанавливать мир. Мусульмане счи­та­ют улыб­чивость и радушие богоугодными поступками, за которые человек получает награду от Аллаха. В одном из ха­ди­сов го­ворится: «Если ты улыб­нёшься брату своему, это зачтётся тебе как милостыня»[1]. Пророк Мухаммад ﷺ учил своих спод­виж­ников всегда быть приветливыми с людьми, он и сам завоёвывал их любовь и преданность неподдельным доб­ро­ду­ши­ем и иск­рен­ним радушием[2].

Общаясь с людьми, мусульманин обязан соблюдать общепринятые этические нормы, не повышать голоса и не бранится. Он дол­жен отличаться деликатностью и проницательностью, в беседе проявлять тактичность и стараться не обидеть собе­сед­ни­ка ни словом, ни жестом. Он не должен позволять себе шептаться с товарищем в присутствии третьего человека, соблю­дая за­по­ведь Пророка ﷺ: «Если будете втроём, пусть двое не перешёптываются втайне от третьего, пока вы не присоедини­тесь к дру­гим людям, ибо это огорчит его»[3][4]. Поступить так разрешается только в случае крайней необходимости, предва­рительно попросив разрешения у третьего человека и принеся ему извинения. Также мусульманин должен избегать чопор­ности и неестественности в общении. Если он шутит, то ему необходимо избегать насмешек и обидных высказываний, а в его шут­ках не должно быть места лживым рассказам и вымыслам[2].

Подробнее: Приветствие

Уважение к старшим

Уважительное отношение к старшим — неотъемлемая черта мусульманского общества. Эта традиция, передаваемая из по­ко­ления в по­ко­ление, начинается с почитания родителей и благоговейного трепета перед ними. Грубое и презрительное от­но­шение к старикам и пожилым людям настолько противоречит духу веры, что в одном из хадисов сказано: «Не из нас тот, кто не проявляет милосердия к младшим и не признаёт прав старших!»[5][6] Добропорядочный мусульманин должен ис­поль­зо­вать любую возможность для того, чтобы выказать своё почтение пожилым людям. Он должен первым здоро­вать­ся с ни­ми и уступать им дорогу[7].

Уважение к старшим считается показателем благовоспитанности, великодушия и праведности. Авторитет старшего по­ко­ле­ния в ис­ла­ме не оспаривается и не подвергается сомнению, ведь с возрастом человек набирается жизненного опы­та, яв­ляю­ще­гося незаменимым помощником в мирских и религиозных делах. На собраниях мусульман пожилым и прес­та­ре­лым лю­дям всегда отводят самые лучшие места. Во время молитв им уступают места в передних рядах, что считает­ся зна­ком осо­бо­го внимания и уважения. Мать правоверных ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала, что Посланник Аллаха ﷺ велел отводить мес­та лю­дям в соответствии с их достоинствами[7]. В хадисе Пророка ﷺ говорится: «Поистине, признаком почитания Всевышнего Ал­ла­ха является проявление уважения к седому мусульманину, знающему Коран наизусть, который не преступает гра­ниц и не чуж­да­ет­ся, и к справедливому правителю»[8].

Подробнее: Молодость и старость

Любовь к детям

Ислам заботится о том, чтобы ребёнок с момента своего появления на свет был окружён теплотой, любовью и состра­да­ни­ем. Всевышний Аллах вложил сострадание к ребёнку в душу его родителей, и в первую очередь его матери, которая го­то­ва пожертвовать собой ради своего чада. Однако Аллаху угодно, чтобы каждый мусульманин проявлял милосердие и за­бо­ту о детях, воспитывая в них самые лучшие качества и оберегая их от зла[9].

Пророк ﷺ улыбался детям и приветствовал их всякий раз, когда проходил мимо них. Он любил играть с ними и ни­ког­да не говорил им грубых слов. Сообщается, что он играл с дочерью Умм Салямы (да будет доволен ею Аллах) Зайнаб, повторяя её имя много раз. Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Клянусь Аллахом, я прислуживал Пророку в течение девяти лет. Что бы я ни совершил, он ни разу не сказал мне: “Зачем ты это сделал?” Он ни разу не упрекнул меня. Клянусь Аллахом, он ни разу даже не сказал: “Тьфу!”»[9]

Из сострадания к младенцам Посланник Аллаха ﷺ даже проявлял торопливость во время обязательного намаза, нес­мот­ря на важность этого религиозного обряда. Пророк ﷺ однажды сказал: «Иногда, начиная намаз, я собираюсь уд­ли­нить его, но, услышав плач ребёнка, не делаю этого, потому что знаю, как сильно страдает мать из-за этого плача». Од­наж­ды Про­рок ﷺ вышел из дома, неся на руках аль-Хасана (да будет доволен им Аллах). Поставив его на землю, он начал молиться, а во время зем­но­го пок­ло­на мальчик забрался к нему на спину[9]. Не желая беспокоить его, Пророк (да будет доволен им Аллах) удлинил земной поклон, а когда на­маз за­вер­шил­ся, он сказал: «Мой мальчик оседлал меня, и я не хотел торопить его, пока он не сделает то, чего ему хо­те­лось!»[5][10]

Подробнее: Дети

Отношение к соседям

Ислам учит мусульман оказывать благодеяние родственникам и близким, друзьям и соседям, и чем ближе живёт сосед, тем боль­ше прав он имеет на доброе отношение к нему. В Коране содержится повеление делать добро и тем соседям, которые сос­то­ят в родстве с человеком, и тем, которые не приходятся ему родственниками. Соседи сталкиваются в повседневной жиз­ни, ежед­невно общаются и имеют возможность вместе проводить досуг. Случается, что сосед знает человека лучше, чем не­ко­то­рые из его родственников. Поэтому ислам вменяет в обязанность мусульманам заботиться о соседях, справ­ля­ть­ся об их здо­ро­вье, навещать их во время болезни, поддерживать их в трудную минуту[11].

Истинный мусульманин всегда помнит о том, что запах пищи, готовящейся в его доме, возбуждает аппетит его соседей, сре­ди которых может оказаться неимущий бедняк, несчастный сирота, бедная вдова или слабый старик. Пророк ﷺ сказал: «Не уве­ро­вал в меня тот, кто заснул сытым, зная о том, что рядом с ним находится голодный сосед»[12][13]. Поэтому му­суль­ма­нин охот­но приг­лашает соседей разделить с ним трапезу и не считает постыдным угостить их любой едой. Мусульма­нин дол­жен де­лать доб­ро всем соседям, даже если они злословят за его спиной или не являются его единоверцами. Так посту­па­ли и пра­вед­ные спод­виж­ники, реализовавшие на практике коранические тезисы о веротерпимости и уваже­нии к другим рели­ги­ям[11].

В мусульманских странах иудеи и христиане на протяжении многих веков жили бок о бок с мусульманами, пользуясь их пок­ро­ви­тель­ством. Они не опасались за свою жизнь, имущество и свободу, и мусульмане поддерживали с ними доб­ро­со­сед­ские отношения, демонстрируя высокую нравственность и благочестие[11]. Они соблюдали принцип исламской спра­вед­ли­вос­ти в отношении живущих рядом с ними иноверцев, выполняя завет Пророка ﷺ: «Не войдёт в Рай тот, чьи соседи не чув­ст­ву­ют се­бя в безопасности от его зла»[14][15].

Подробнее: Сосед

Примечания

  1. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. (ар.)
  2. ↑ 2,0 2,1 Л. Харисова, 2008, Приветливость мусульманина.
  3. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 6290. (ар.)
  4. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 2184. (ар.)
  5. ↑ 5,0 5,1 Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. (ар.)
  6. ↑ al-Ḥākim al-Naysābūrī, al-Mustadrak. (ар.)
  7. ↑ 7,0 7,1 Л. Харисова, 2008, Уважение к старшим.
  8. ↑ Abū Dāwūd, Sunan. (ар.)
  9. ↑ 9,0 9,1 9,2 Л. Харисова, 2008, Любовь к детям.
  10. ↑ al-Nasāʾī, Sunan. (ар.)
  11. ↑ 11,0 11,1 11,2 Л. Харисова, 2008, Доброе отношение к соседям.
  12. ↑ S. al-Ṭabarānī, al-Muʿd̲j̲am. (ар.)
  13. ↑ al-Bazzār, Musnad. (ар.)
  14. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 6016. (ар.)
  15. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 46. (ар.)

Литература

Использованная литература
  • Л. Харисова, Поведение мусульманина в обществе // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Этикет [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Povedenie-v-obschestve
  • Дата первой публикации: 9 апреля 2022 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.ar.holyquran.wiki/index.php?title=Этикет&oldid=67661