Аль-‘Аср

Материал из Академия Корана
(перенаправлено с «Аль-Аср»)
Перейти к навигации Перейти к поиску
аль-‘Аср
по-арабски: العصر
значение: Предвечернее время
расположение
номер: 103
предыдущая: ат-Такасур
следующая: аль-Хумаза
джуз: 30
хизб: 60
ниспослание
место ниспослания: Мекка
порядок ниспослания: 13
ниспослана предыдущей: аш-Шарх
ниспослана следующей: аль-‘Адийат
статистика
количество аятов: 3
количество руку‘: 1
количество слов: 14
количество букв: 68
дополнительная информация
теги: -
Что такое аль-‘Аср?

аль-‘Аср (ар. الْعَصْرُ [аль-‘ас̣р] — букв. «пред­ве­чер­нее время»‎) — 103-я сура Ко­ра­на. От­но­сит­ся к трём наиболее ко­рот­ким сурам, со­сто­ит из трёх аятов. Нис­пос­ла­на в Мек­ке в на­ча­ле про­роческой миссии Му­хам­ма­да ﷺ, когда шло ста­новление религии и Пророк ﷺ го­во­рил об основах ве­ры, о правиль­ных убеж­де­ниях. В суре говорится о том, что нуж­но де­лать, чтобы не про­жить свою жизнь впустую. В начале суры Бог (Ал­лах) кля­нёт­ся вре­ме­нем [103:1], что все люди терпят убыток [103:2]. За­тем пере­чис­ля­ет че­тыре усло­вия спа­се­ния от убытка. Исклю­че­ни­ем яв­ля­ются те, кто уве­ро­вал в Аллаха, при­дер­жи­вал­ся ис­ти­ны, совершал бла­гие дела и побуж­дал дру­гих к этому, при­зывая и нас­тав­ляя [103:3].

Общие сведения

Название суры происходит из первого аята, в котором Бог (Аллах) клянётся временем. Слово ‘ас̣р в более широком смысле означает «время», «эра», «век», «эпоха». В более уз­ком смысле аль-‘ас̣р — это название предвечерней молитвы и времени, в которое она совершается.

Сура ниспослана в мекканский период между сурами аш-Шарх̣ (94, «Рас­кры­тие») и аль-‘А̄­ди­йа̄т (100, «Ска­чу­щие»). Аяты оканчиваются на букву ра (ر).

Абу Мадина ад-Дарими (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Когда двое из числа сподвижников Пророка ﷺ встре­чали друг друга, то они не расставались, пока не читали суру аль-‘Аср, а затем здо­ро­вались друг с другом»[1][2][3].

Имам аш-Шафи‘и (ум. 820) сказал: «Поистине, если бы была ниспослана людям только эта сура, этого было бы достаточно», а также: «Если бы люди размышляли как следует над этой сурой, её бы хватило им»[4]. Несмотря на небольшой объём, сура охватывает все знания, заключённые в Коране, и обладает огромной мудростью. В одном её аяте заключены характеристики верующего человека, облик мусульманина.

Толкователь Корана Фахр ад-дин ар-Рази (ум. 1210) говорил, что постиг смысл суры аль-‘Аср благодаря торговцу льдом. Багдадский торговец обращался к людям: «Купите лёд! Помогите человеку, чей основной капитал утекает». Лёд таял на солнце. Про­хо­див­ший мимо Джунайд аль-Багдади (ум. 910), услышав это, потерял сознание. Очнувшись, он объ­яс­нил: «Я увидел, как тает не лёд, а моя жизнь».

Содержание

«Клянусь (предвечерним) временем!» [103:1]. Аллах начинает суру с клятвы. Он соз­дал время и только Он может поклясться им. Во времени великое знамение для че­ло­ве­чес­тва. Человек тратит своё время на совершение деяний, за которые будет от­чи­ты­вать­ся перед Аллахом. Человек будет отчитываться за проведённое время — вре­мя от­но­сится к аманату (доверенному), самому ценному капиталу, дарованному Аллахом. Относительно значения слова ‘ас̣р у комментаторов возникли разногласия. Ибн ‘Аббас (да будет доволен ими Аллах) говорит, что подразумевается время в общем смысле. Катада (ум. 735) говорит, что имеется в виду последний отрезок времени в конце дня, или время пред­вечерней мо­лит­вы (‘аср). Также существует мнение, что ‘ас̣р — эпоха пророка Мухаммада ﷺ, время его пророчества. Фахр ад-дин ар-Рази сказал: «Время — одно из основных благ, по­это­му Аллах и клянётся временем, указывая на то, что день и ночь — ценности, впус­тую рас­тра­чиваемые человеком»[5][6][7].

«Воистину, каждый человек в убытке» [103:2], то есть тратит свои силы попусту, не зарабатывая себе награды в Вечной жизни. Аллах говорит обо всех людях — они пог­ряз­ли в пустом времяпровождении. Совершая бездумные или греховные поступки, че­ло­век приумножает своё неверие и наказание в Вечной жизни. Убытком в Послед­ней жизни является Ад, который будет показан каждому человеку: «А ведь вы неп­ре­мен­но увидите Ад. Вы увидите его своими глазами доподлинно» [102:6-7]. Всевышний Ал­лах также говорит об исключении — о тех, кто не потерпит убыток в Вечной жизни, а ока­жет­ся преуспевшим. Все в убыт­ке, «кроме тех, которые уверовали, совершали пра­вед­ные деяния, заповедали друг дру­гу истину и заповедали друг другу тер­пе­ние!» [103:2-3]. Аллах говорит о четырёх принципах, согласно которым следует проживать свою Зем­ную жизнь. Тогда чело­век станет счастливым как в Этой жизни, так и в Сле­дую­щей. Ал­лах в Коране говорит о том, как правильно следует жить чело­веку, он обу­ча­ет муд­рос­ти и путям к довольству Аллаха. Ценные советы Корана помогают че­ло­ве­ку встать на Правильный путь и содержат Прямое руководство для жизни.

Во-первых, обязательным условием является вера в Аллаха, первый из столпов веры (имана). Без веры в Аллаха ни одно благое деяние не принимается и человек не войдёт в Рай. В суре Му­х̣ам­мад (47, «Му­хам­мад») Аллах сказал: «Знай же, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха» [47:19]. По поводу этого аята имам аль-Бухари (ум. 870) назвал одну из глав в своём сборнике хадисов Главой о том, что зна­ния преж­де слов и деяний. Сначала необходимо получить правильное зна­ние, чтобы потом со­вер­шать праведное деяние[8]. В суре Лук̣­ма̄н (31, «Лук­ман») Аллах сказал: «Кто под­чи­нил свой лик Ал­ла­ху, творя добро, тот ухватился за надёжную рукоять» [31:22]. Так­же в су­ре аль-Бай­йи­нат̈ (98, «Яс­ное зна­ме­ние») Аллах ска­зал: «А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа Ему искренне, как ханифы, совершать молитву (намаз) и вы­пла­чи­вать милостыню (закят). Это — правая вера» [98:5]. В суре А̄ль ‘Им­ра̄н (3, «Се­мей­ст­во ‘Им­ра­на») Аллах сказал: «Во­ис­ти­ну, истинной религией у Аллаха является Ислам» [3:19], а также: «От того, кто ищет иную религию помимо Ислама, это никогда не бу­дет принято, и в Последней жизни он окажется среди понесших урон» [3:85]. Веря в Аллаха и боясь Его на­ка­за­ния, человек будет остерегаться дурных поступков. Веря в Аллаха, человек будет спокойнее переносить трудности. Посланник Аллаха ﷺ ска­зал: «Сколь удивительно положение верующего! Поистине, всё в положении его является для него благом, и не дано ни­ко­му это, кроме верующего. Если постигает его нечто радостное, он благодарит Аллаха, и это становится для него благом, ес­ли же его постигает горе, он проявляет терпение, и это тоже становится для него благом»[9]. Верующий в Аллаха знает, что Все­выш­ний по­может ему в преодолении любых трудностей и уповает только на Него, произнося мольбу (ду‘а) пророка Ибра­хи­ма (Ав­раама) (мир ему): «Достаточно мне Аллаха, и Он — наилучший Покровитель»[10]. Когда же верующий хочет возвеличить Все­выш­не­го Ал­лаха и восхвалить Его за Его действия, он говорит: «Нет силы и мощи ни у кого, кроме Аллаха», подтверждая, что раб сам не мо­жет ни принести себе пользу, ни отвести от себя вред. Раб не может ничего сделать или изменить, если не по­же­ла­ет Все­выш­ний Ал­лах. Раб не спо­со­бен ни на что и вся сила и мощь принадлежат только Алла­ху[11][12][7][6].

Во-вторых, человеку следует совершать праведные деяния и сторониться греховных. Этот принцип является результатом пер­вого. Вера в Аллаха подразумевает выполнение всего, что Он повелел и отказ от того, что Он запретил. Праведные дея­ния необходимо совершать в соответствии со знанием. Когда человек узнал, что именно запретил и повелел Аллах, тогда ему необходимо начать претворять это в жизнь, так как знание без дела не принесёт пользы. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Вслед за дурным делом соверши благое, которое сотрёт собой дурное»[13]. Благое дело может совершить только верующий человек. Соответственно, вера в Аллаха является обязательным условием принятия благих дел. Принимается только такое дело, которое совершено с искренним намерением ради Аллаха и только в соответствии с Сунной пророка Мухаммада ﷺ. Однажды в доме Посланника Аллаха ﷺ зарезали овцу. После раздачи мяса людям он спросил, осталось ли мясо в доме. ‘Аиша бинт Абу Бакр (да будет доволен ими Аллах) сказала, что осталась только одна лопатка. Посланник Аллаха ﷺ ответил: «О, ‘Аиша, лучше скажи: „Всё, кроме этой лопатки, стало нашим“», имея в виду, что за каждый кусочек мяса как милостыни, им полагалась награда от Аллаха, а ту часть, которую они съедят, не принесёт им никакого блага[14]. Из этого примера видно, что Посланник Аллах ﷺ, совершая благие дела, также наставлял других и показывал совершение благодеяний на своём примере, призывая и обучая их[12].

В-третьих, нужно призывать других людей на Путь истины и помогать им следовать этим Путём и не отклоняться. Обя­зан­нос­тью мусульманина является призыв к исламской религии. Человек, зная истину, должен донести её до других, но примут ли они эту истину от него не зависит и человек за это не отвечает[7]. В суре аш-Шӯ­ра̄ (42, «Со­вет») Аллах сказал: «Если же они отвернутся, то ведь Мы не посылали тебя их хранителем. На тебя возложена только передача откровения» [42:48]. Так­же в суре аль-Га̄­ши­йат̈ (88, «По­кры­ваю­щее») Аллах сказал: «Наставляй же, ведь ты — наставник, и ты не властен над ними» [88:21-22]. Во времена пророка Мухаммада ﷺ сподвижники тщательно следили за тем, чтобы их братья по вере не от­кло­ни­лись от истины. Их заботило духовное состояние друг друга. С малейшими вопросами и сомнениями они об­ра­ща­лись к Пос­лан­нику Аллаха ﷺ. В суре аль-Ма̄­’и­дат̈ (5, «Тра­пе­за») Аллах сказал: «Помогайте друг другу в благочестии и бого­бояз­нен­нос­ти, но не помогайте друг другу в грехе и вражде. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании» [5:2]. Под благочестием [бирр] понимаются все деяния, которые Аллах любит и которыми Он доволен, совершаемые душой и телом и касающиеся обя­зан­нос­тей человека перед Аллахом и перед людьми. Под богобоязненностью [так̣в̌а̄] подразумевается отказ от всех пос­туп­ков, со­вер­шаемых душой и телом, которые ненавистны Аллаху. Под грехом понимается ослушание, которое причи­ня­ет вред са­мому человеку, а под враждой (посягательством) — несправедливость, посягательство на жизнь, иму­щес­тво или честь дру­гих людей[6][15]. Пос­лан­ник Аллаха ﷺ говорил: «Помогай своему брату — угнетателю или уг­не­тён­но­му». У него спро­си­ли: «О, Пос­ланник Аллаха. Понятно по поводу помощи угнетённому, а что же насчёт помощи угнетателю?» Он ответил: «Ты дол­жен пре­пят­ст­вовать и запрещать ему совершать несправед­ливость. Это и есть помощь ему»[16][17][18].

Исламская религия учит не только спасению конкретной личности, которая следует Корану. Ислам побуждает му­суль­ма­ни­на исправлять общество, в котором он живёт. Исправлять, если может, то неверие, которое он видит вокруг се­бя. Пос­лан­ник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-то из вас увидит порицаемое, пусть изменит это своей рукой. А если не может сде­лать это­го ру­кой, то тогда языком. А если не может и языком, то сердцем, и это будет самым слабым проявлением веры»[19][20][21][22][23][24][25][26]. Со знания также существует обязательный налог (закят). Если мусульманин узнал какую-то ин­фор­ма­цию, он обя­зан по­де­лить­ся этой информацией с другими — в этом он идет путём посланников. В суре аль-Ан­‘а̄м (6, «Скот») Аллах ска­зал: «До те­бя пос­лан­ников также считали лжецами, но они терпели то, что их так называли и обижали, пока не явилась к ним На­ша по­мощь» [6:34]. Распространение знаний о религии помогает сделать общество чище и донести религию до боль­шего коли­чес­тва лю­дей. Для того, чтобы люди следовали за тем, кто их призывает, мусульманин должен на своём примере по­казы­вать, нас­колько лучше станет жизнь в исламе. Он должен стать примером богобоязненности, покорности, терпе­ния, мудрос­ти. Пос­ланника Аллаха ﷺ сказал: «Тому, кто указал на доб­ро, будет награда, подобная той, что даётся совер­шающе­му это доб­ро»[27]. Так­же Посланника Аллаха ﷺ сказал: «Призывающий к Правильному пути получит такую же наг­раду, как и награды тех, кто по­сле­довал за ним, что не уменьшит их собственных наград ни на йоту, а на том, кто призывал к заблуж­дению, бу­дет бре­мя гре­ха, равное по тяжести бремени тех, кто последовал за ним, что никак не облегчит тяжести их собствен­ных гре­хов»[28][29].

В-четвертых, нужно проявлять терпение на каждом из этих этапов. Аллах и Его Посланник ﷺ говорили о терпении во мно­жес­тве аятов и хадисов. Терпение — это то, за что Аллах, по Своей милости, вознаградит в Судный день. Учёные делят тер­пе­ние на три вида: терпение при выполнении того, что повелел Аллах; терпение при отказе от того, что Он запретил; тер­пе­ние при бедах и испытаниях. В суре аль-Ба­к̣а­рат̈ (2, «Ко­ро­ва») Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Обратитесь за по­мо­щью к терпению и молитве (намазу). Воистину, Аллах с терпеливыми» [2:153]. Так­же в суре аз-Зу­мар (39, «Тол­пы») Аллах ска­зал: «Ска­жи Моим рабам, которые уверовали: „Бойтесь вашего Господа! Тем, которые совершили добро в Этом мире, уго­то­ва­но добро. Земля Аллаха обширна. Воистину, терпеливым их награда воздастся полностью без счёта“» [39:10][12]. Каж­дый принцип следует за другим, продолжая его, и для успеха в Последней жизни необходимо выполнять все четыре ус­ло­вия. Первые два принципа воспитывают человека, а последние два — помогают человеку воспитывать других[6].

Примечания

  1. ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — al-Zuhd, 417. (ар.)
  2. ↑ S. al-Ṭabarānī, al-Muʿd̲j̲am al-awsaṭ. — 5/215. (ар.)
  3. ↑ al-Bayhaqī, S̲h̲uʿb al-Īmān. — 6/501. (ар.)
  4. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. — 4/675. (ар.)
  5. ↑ al-Rāzī, Mafātīḥ al-g̲h̲ayb. — 32/84-85. (ар.)
  6. ↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
  7. ↑ 7,0 7,1 7,2 Б.К. Гафуров, 2016.
  8. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  9. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  10. ↑ J. al-Suyūṭī, Ṣaḥīḥ al-jāmiʿ al-ṣag̲h̲īr. — № 7. (ар.)
  11. ↑ Ibn Ḥibbān, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  12. ↑ 12,0 12,1 12,2 М.С. Мухаммад Юсуф, 2012.
  13. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — № 1987. (ар.)
  14. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — al-Qiyāma, № 33. (ар.)
  15. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. (ар.)
  16. ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. (ар.)
  17. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  18. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  19. ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 3/№№ 29, 40, 53. (ар.)
  20. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — № 49. (ар.)
  21. ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — №№ 1140, 4340. (ар.)
  22. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — № 2172. (ар.)
  23. ↑ al-Nasāʾī, Sunan. — 8/№№ 111, 112. (ар.)
  24. ↑ Ibn Mājah, Sunan. — № 1275, 4013. (ар.)
  25. ↑ Ibn Ḥibbān, al-Ṣaḥīḥ. — № 307. (ар.)
  26. ↑ al-Bayhaqī, Sunan. (ар.)
  27. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — № 1893. (ар.)
  28. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 2/306. (ар.)
  29. ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — № 9149. (ар.)

Литература

Использованная литература
  • M.ʿA. al-Ṣābūnī, Ṣafwaẗ al-tafāsīr. — 3/566-567, 1980. (ар.)
  • Б.К. Гафуров, Мунтахабат. Толкование избранных сур и аятов. — Уфа : Изд-во БГПУ, 2016. (рус.)
  • М.С. Мухаммад Юсуф, Тафсир Хилал. — Диля, 2012. (рус.)
  • ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)
  • Коран. Перевод смысла аятов и их краткое толкование / Перевод: Абу Адель. — Hikma, 2020. (рус.)
  • Коран. Перевод смыслов и комментарии Э. Кулиева. — М. : Умма, 2021. (рус.)
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Полухина, В. Ю.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Аль-‘Аср [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Asr
  • Дата первой публикации: 5 сентября 2023 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Умм Махмуд. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


Предыдущая сура: Ат-Такасур Пословный перевод, Википедия Следующая сура: Аль-Хумаза
Порядок ниспослания сур • Порядок расположения сур • Руку‘ • Структура Корана • {{УК-сура}} • {{Инфо10}}
Источник — https://www.ar.holyquran.wiki/index.php?title=Аль-‘Аср&oldid=7974