‘Аврат

‘Аврат

по-арабски: عورة

в Коране: 33:59; 24:31

теги: -

см. также: одежда, целомудрие

Что такое ‘аврат?

‘Аврат, ‘аура (ар. عَوْرَة [‘аврат̈] — букв. «недостаток», «то, чего сты­дят­ся»‎) — общее наз­ва­ние тех частей тела, которые следует скры­вать от взгля­дов других лю­дей. Для муж­чин ‘авратом яв­ля­ется всё, что нахо­дится ниже пуп­ка и выше колен. Для женщин — всё тело, кроме кистей рук и ли­ца.

Определение

Как переводится слово ‘аврат?

Учёные по мусуль­манскому праву дают следующее определение: «‘Ав­рат — это всё то, что запре­щено открывать мужчине и жен­щине». Понятие «прик­ры­тие ‘ав­рата» у учёных по фикху озна­чает прик­ры­тие че­ловеком тех частей тела, об­на­жать кото­рые считается дурным и постыдным, как для мужчины, так для женщины, так и для герма­фродита (ар. خنثى [х̣унс̱а]‎)». Для мужчин это всё, что нахо­дится ниже пупка и выше колен. То же самое касается и женщин, если среди них нет мужчин. В при­сут­ст­вии посто­рон­него мужчины всё тело свободной женщины, кроме кистей рук и лица, пред­став­ля­ет собой ‘аврат, иначе говоря, посто­ронним мужчинам смотреть на неё нель­зя. Скры­ва­ние ‘ав­ра­та — символ цело­мудрия и пра­вед­ности — ведёт свое начало с древ­ней­ших вре­мён и демон­ст­рирует теснейшую связь ислама с тради­циями древ­них про­ро­ков и пос­лан­ников Божьих.

Нужно ли соблюдать ‘аврат тем, кто молится в одиночестве?

Необхо­димо помнить, что закры­вать ‘аврат для совер­шения молитвы (намаза) не­об­хо­ди­мо вне зависи­мости от того, нахо­дится моля­щийся в одино­честве или нет, а так­же от то­го, в тем­но­те совер­шается молитва или при свете.

Коран и Сунна об ‘аврате

Что говорится об ‘аврате в Коране?

Перво­источники ислам­ского права — Коран и Сунна пророка Мухаммада ﷺ — при­зы­ва­ют верующих к цело­мудрию и скром­ности, а также упоми­нают гра­ницы ‘ав­ра­та муж­чин и жен­щин перед разными слоями общества. В Свя­щенном Коране ска­за­но: Ска­жи верующим мужчинам, чтобы они опускали свои взоры и обере­гали свои половые органы. Так будет чище для них. Во­ис­ти­ну, Аллаху ведомо о том, что они творят. ۝ Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и обере­гали свои половые органы. Пусть они не выстав­ляют напоказ своих прикрас, за исклю­чением тех, которые видны, и пусть прик­ры­ва­ют своими покры­валами вырез на груди и не показы­вают своей красы никому, кроме своих му­жей, или своих от­цов, или сво­их свёкров, или своих сы­но­вей, или сы­но­вей своих мужей, или своих братьев, или сы­но­вей своих братьев, или сы­но­вей своих сес­тёр, или своих женщин, или неволь­ников, которыми овла­дели их десницы, или слуг из числа мужчин, ли­шён­ных вож­деления, или детей, которые не постигли наготы женщин; и пусть они не стучат своими ногами, давая знать об ук­ра­ше­ни­ях, которые они скрывают. О верующие! Обра­щайтесь к Аллаху с покая­нием все вместе, – быть может, вы преус­пе­ете [24:30-31]. Также в Коране сказано: О Пророк! Скажи твоим жёнам, твоим до­че­рям и женщинам верующих мужчин, что­бы они опускали на себя (или сближали на себе) свои покры­вала. Так их будут легче узнавать (отличать от рабынь и блуд­ниц) и не под­верг­нут ос­кор­бле­ниям. Аллах – Прощаю­щий, Мило­сердный [33:59]

Что говорится об ‘аврате в Сунне?

Если говорить о Сунне пророка Мухам­мада ﷺ, то в ней также можно встретить указания на необхо­димость соблю­дения норм ‘аврата. К примеру, со слов Абу Са‘ида аль-Худри передают, что посланник Аллаха ﷺ, сказал: «Пусть мужчина не смотрит на ‘аврат мужчины, а женщина — на ‘аврат женщины, и пусть мужчина не ложится под одно покрывало с мужчиной, а женщина не ложится под одно покры­вало с жен­щи­ной». От жены Пророка Умм Саляма пере­даётся, что когда она была с Послан­ником Аллаха ﷺ и Маймуной , к ним подошёл Ибн Умм Мактум . Это про­изо­шло уже после того, как нам было прика­зано соблюдать внешнее покры­вало [х̣иджа̄б]. Пос­лан­ник Аллаха ﷺ сказал: «Покройтесь перед ним». Умм Саляма спро­сила: «О, Пос­лан­ник Аллаха, разве он не слепой и может видеть и узнать нас?» Пос­лан­ник Аллаха ﷺ сказал: «Разве вы сле­пые и не видите его?». Другая жена пророка ‘Аиша , а также спо­движ­ники Ибн ‘Аббас и Ибн ‘Умар передали слова Пророка ﷺ, который сказал: «Аллах не прини­мает молитву взрослой жен­щи­ны, коль она не надела пла­ток [х̮има̄р]».

‘Аврат мужчины

Какой ‘аврат у мужчины?

‘Авратом мужчины в молитве (намазе) является то, что нахо­дится между пупком и коле­нями, и он обязан прикры­вать эту часть тела в молитве. По мнению боль­шинства факихов, сам пупок, а также колени в ‘аврат не вхо­дят, по хана­фит­ско­му маз­ха­бу, верхняя граница ‘аврата, подобно мнению боль­шинства право­ведов, проходит сразу под пупком, а его ниж­няя гра­ница — нижний край колен, то есть сами колени входят в ‘аврат.

В чём разница между строгим и не строгим ‘авратом?

Стоит отметить, что в мали­кит­ском мазхабе сущест­вует разде­ление ‘аврата на «строгий» [‘ав­рат мугалляза] и «нестро­гий» [‘аврат мухаф­фа­фа]. Согласно данному мазхабу, ‘авратом мугал­ляза у мужчин счита­ются только поло­вые органы, а мухаф­фа­фа — всё то, что нахо­дится между пупком и коленями. Так, если в молитве обна­жится ‘аврат мугал­ляза, то её не­обходи­мо пе­речи­тать, вне зависи­мости от того, вышло время молитвы или нет. Однако если в молитве обна­жилась ‘аврат мухаф­фафа, то молит­ву жела­тельно пере­читы­вать только в том случае, если время молитвы не вышло, иначе молитву заново совер­шать не­обяза­тельно. Примеча­тельно и то, что согласно одному из мнений имама Ахмада под ‘авратом мужчины под­ра­зу­ме­ва­ются лишь его половые органы, однако более автори­тетным среди ханба­литов является выше­упомя­нутое мне­ние боль­шин­ст­ва факихов.

Согласно каким хадисам бёдра не относятся к ‘аврату?

По мнению некоторых право­ве­дов, бёдра не отно­сятся к ‘аврату. По их мнению, сле­дую­щие хадисы дока­зывают, что эти части тела не являются ‘авратом:

• ‘Аиша расска­зывала, что Пророк ﷺ сидел с откры­тым бедром, когда Абу Бакр ас-Сиддик попросил разре­шения войти и получил его. То же самое про­изошло и с ‘Умаром ибн аль-Хаттабом . Однако когда ‘Усман ибн ‘Аффан по­про­сил разре­шения войти, Пророк ﷺ прикрылся одеждой. Когда они ушли, ‘Аиша сказала: «O Пос­ланник Ал­ла­ха, ты позволил Абу Бакру и ‘Умару войти, когда твоё бедро не было по­кры­то. Но когда ‘Усман спросил разре­ше­ния вой­ти, ты при­крылся одеждой». Он ска­зал: «O ‘Аиша, разве я не должен стес­няться муж­чи­ны, коль даже анге­лы, кля­нусь Ал­лахом, стес­няются в его при­сут­ст­вии?».
• Ибн Хазм утверждает, что пра­вильным будет считать, что бедро не есть часть ‘ав­рата, ибо противо­полож­ное мне­ние будет противо­речить тому факту, что Аллах позволил Своему Пророку ﷺ, кото­рый защищён (от греха), рас­крыть своё бедро так, что его могли видеть другие. Аллах воспре­пятст­вовал бы ему. В двух книгах Сахих (аль-Бу­ха­ри и Мус­лима) со слов Джабира записано, что, когда Пророк ﷺ был мо­лод (прежде, чем он стал проро­чест­во­вать), он од­наж­ды нёс камни Каабы [аль-Ка‘бат̈], будучи одетым в одну лишь на­бедрен­ную повязку. Его дядя аль-‘Аб­бас ска­зал ему: «O пле­мян­ник, почему ты не развяжешь свою повязку и не накинешь её на плечо как под­клад­ку?» Му­хам­мад ﷺ сделал это и упал без сознания. После этого случая его больше никогда не видели го­лым.
• Ибн Хазм упоминает, что Хубайр ибн аль-Хувайрис смотрел на бедро Абу Бакра , когда оно было раскрыто, и что Анас ибн Малик пришёл к Касу ибн Шам­масу , когда его бедро было раскрыто.

Согласно каким хадисам бёдра не относятся к ‘аврату?

Однако следующие хадисы ука­зывают, что бёдра являются час­тью ‘аврата:

• Мухаммад Джахш со­об­щил, что Посланник Аллаха ﷺ проходил мимо Ма‘мара , а его бёдра в то время были рас­крыты. Он сказал ему: «O Ma‘мар, закрой свои бёдра, поскольку они — (часть) ‘аврата».
• Со слов Джурхада пе­ре­дано, что Посланник Ал­ла­ха ﷺ проходил мимо него, когда плащ, который был на нём, не­мно­го приот­крыл его бедро. Пророк ﷺ сказал, «Закрой своё бедро, так как это — (часть) ‘аврата».

Относятся ли плечи к ‘аврату?

Также важно обратить внимание на изречение Пророка ﷺ, в кото­ром говорится: «Пусть никто из вас не совершает намаз в одном одеянии, с непо­крытыми плечами». Согласно бук­валь­ному смыслу данного хадиса, ханбалиты считают обя­за­тель­ным [фард] прикры­вать плечи в предпи­санной молитве, но по мнению право­ведов остальных мазхабов данное дейст­вие но­сит лишь реко­менда­тельный [суннат̈] характер.

Каким является ‘аврат мужчины перед другими мужчинами и махрамами?

Вне молитвы ‘авратом мужчины перед мужчинами и близкими родствен­ницами, с которыми брачная связь недопустима и чьё прикосно­вение не портит омо­ве­ния (махрамами) является, также как и в намазе, область тела между пупком и ко­ле­ня­ми. У мужчины наедине со своей женой не бывает ‘аврата, то есть он в её присутствии имеет право пол­ностью обна­жать­ся. Что касается посто­ронних женщин (немахрам), то по мнению боль­шинства учёных ‘авратом для них является об­ласть те­ла муж­чи­ны между пупком и коленями, если нет вероят­ности попа­дания в фитну (например, полового вле­чения или взгля­да со страс­тью). Некоторые учёные считают, что перед женщинами ‘авратом мужчины является всё его тело, кроме лица и кис­тей рук, то есть, не дозво­ляется жен­щи­нам смотреть на что-либо, кроме лица и кистей рук посто­роннего мужчины, а если взгляд вызывает в женщине страсть, то запре­щается смотреть и на его лицо.

Отношение некоторых современных мусульман к ‘аврату

Как некоторые современные мусульмане относятся к ‘аврату?

Часть нынешней мусуль­манской молодежи часто хочет, чтобы их женщины ходили в хиджабе, а некоторые даже в никабах и в парандже, а сами ходят в коротких футболках и обтя­ги­вающих джинсах, так, что у них спина обна­жается, когда они намаз совер­шают. Некоторые из них когда молятся, повя­зывают куртку вокруг спины, потому что знают, что у них спина от­кры­ва­ет­ся. А потом снимают её и так ходят по улице. Один учёный говорил, что иногда видишь, что идет такая пара — же­на в сво­бодной одежде, в чёрной, даже с закрытым лицом, а муж какой-то весь обли­занный, прили­занный, в модной одеж­де от ди­зай­неров-нему­сульман, что если бы он был без жены, то не догадаешься, что это идёт мусуль­манин.

Можно ли одевать обтягивающую одежду?

Так что надо помнить, что такие же требо­вания — чтобы одежда не была обтяги­вающей, предъяв­ляются и к мужской одеж­де. Джарир ибн ‘Абдуллах сказал: «Поистине мужчина одевается, будучи обна­жённым (то есть надевая тонкую, об­тя­ги­ваю­щую одежду)». Если тонкая одежда явно просве­чивает кожу под собой, то она не считается прикры­вающей ‘ав­рат, со­от­вет­ственно и носить её не дозво­лено. А ношение обтяги­вающей одежды является нежела­тельным [макрӯх]. В кни­гах по ханафит­скому мазхабу, в част­ности в книге Мараки аль-фалях сказано, что носить обтяги­вающие брюки мужчи­не — мак­рух тах­риман (катего­ричный запрет близкий к хараму).

Можно ли уподобляться немусульманам в одежде?

Таби‘ины (второе поколение мусульман, живших после эпохи сподвиж­ников) говорили про своих совре­менников, что пер­вые мусуль­мане задавали вопросы про жела­тельное и нежела­тельное, а мы задаем вопросы про харам и халяль (то есть, во время сподвиж­ников о запрет­ном люди даже и не думали). Они пони­мали, что если мы не будем остере­гаться сом­ни­тель­но­го, мы непре­менно впадем в запретное. Если ‘аврат мужчины от пупка до колен, это не значит, что можно одеть шорты и так ходить, приходить в таком виде в мечеть. Учёные по хадису передают, что в их время, если какой-то человек ходил с не­пок­ры­той головой или с голыми ногами, у него хадис не брали, потому что считалось что он легко­мысленный, не­се­рьёз­ный че­ловек, ему нельзя доверять в вопросах религии. Нужно следить за внешним видом женщин, но про себя забывать не надо. Об­тя­гивающие джинсы и короткая майка — это не тот вид, который соответ­ствует Сунне Пророка ﷺ. Му­суль­ма­нин дол­жен упо­доб­ляться тем, кто уверовал в Аллаха. Сказано, что если кто-то будет упо­доблять­ся (в одежде, в поведении) какой-то груп­пе лю­дей, то он в Судный день будет воскре­шён вместе с ними. Так что нам нужно быть аккурат­ными в вопросах ко­пи­ро­вания предста­вителей других веро­ваний и культур во внешнем виде — такая одежда модная, такая не модная. Ес­ли мы не хотим оказаться в Судный день с этими модни­ками, ослуши­вающи­мися Аллаха и грешни­ками, то нам нужно сле­дить за сво­им внеш­ним видом.

Мусульманки в никабе.

‘Аврат женщины

Какой ‘аврат у женщины?

По мнению большинства суннитских учёных, всё тело женщины является ‘авратом и долж­но быть покрыто, кроме лица и кистей рук. Если одежда настолько тонка, что сквозь неё просве­чивается кожа, она не подходит для молитвы. По мнению учёных хана­фитского мазхаба ‘авратом считается всё тело кроме лица, кистей рук и ступней ног. Согласно маликит­скому мазхабу, ‘аврат женщин в молитве, как и у мужчин, де­лит­ся на мугал­ляза и мухаф­фафа. У женщин ‘авратом мугал­ляза считается всё тело, кро­ме груд­ной клетки, рук от запястий до локтей, шеи, головы и ног до колен, соответ­ст­вен­но ‘авра мухаф­фафа в молитве — грудная клетка, руки от запястий до локтей, шея, голова и ноги до колен. Лицо и кисти рук в маликит­ском мазхабе к ‘аврату не относятся.

Согласно исламскому праву, в зависи­мости от пола человека, его возраста, родст­венных или супру­жеских отно­шений с женщиной, отли­чается её ‘аврат в их присут­ствии:

Какой ‘аврат у женщины перед махрамами?

• ‘Аврат женщины перед мужчинами-махрамами — по мнению большинства мусуль­манских правоведов, женщине дозво­лено обнажать перед махра­мами (мужчи­нами, с которыми женщине запре­щено вступать в брак) следующие части тела: голову, волосы, лицо, шею, руки и ноги ниже коленей. Ханафиты также разре­шают ей обнажать грудную клетку, но не разрешают обнажать живот, спину и область от пупка до колен, а шафи‘иты считают запретным об­на­жать только область тела от пупка до колен. К махрамам отно­сятся отец, брат, сын, дядя по отцовской линии (брат от­ца), дядя по мате­ринской линии (брат матери), племянник (сын брата или сестры), свёкор, внук, сын мужа (от дру­го­го бра­ка), зять (муж дочери) и т. д. Это шари‘ат­ское решение основано на слова Аллаха в суре ан-Нӯр (24, «Свет»): Они (верующие женщины) не должны являть свои красоты ни перед кем, кроме своих мужей, отцов, отцов своих мужей, своих сыновей, сыновей своих мужей, своих братьев, сыновей своих братьев, сыновей своих сестёр и своих женщин… [24:31]. Кроме того, махрамам дозволено прика­саться к тем частям тела, которые разрешено от­кры­вать перед ними, но при условии, что нет опас­ности возник­новения страсти и влечения. Тем не менее, сле­ду­ет пом­нить, что, если есть вероят­ность фитны, стано­вится запретным обнажать данные части тела даже перед мах­ра­ма­ми, а также прика­саться к ним.

Какой ‘аврат у женщины перед немахрамами?

• ‘Аврат женщины перед мужчинами, которые не являются её махрамами — по мнению боль­шинства учё­ных-пра­воведов, ‘аврат женщины перед мужчи­нами-немах­рамами, к которым отно­сятся двою­родный брат, муж сестры, муж тети, дядя мужа, племян­ник мужа и т. д., включает в себя всё тело, кроме лица, кистей рук. ‘Аврат перед ними такой же, как во время молитвы.

Какой ‘аврат у женщины перед мусульманками?

• ‘Аврат перед мусуль­манкой — все учёные едино­гласны в том, что ‘аврат женщины перед другими мусуль­манками такой же, как ‘аврат мужчины перед другими мужчинами, то есть от пупка до колен включи­тельно. Как следует из хадиса Пророка ﷺ: «То что нахо­дится между пупком и коленом является ‘авратом». Таким образом, перед другими мусуль­манками женщина должна закры­вать своё тело от пупка до колен включи­тельно.

Какой ‘аврат у женщины перед неверующей?

• ‘Аврат перед неве­рующей — относи­тельно ‘аврата мусуль­манки перед неве­рующей среди право­ведов ислама су­щест­вуют разно­гласия. Часть учёных считает, что ‘аврат мусуль­манки перед неве­рующими женщинами такой же, как перед мужчи­нами-немахра­мами, то есть всё тело, кроме лица и кистей рук. Этого мнения придержи­валось боль­шин­ство праведных предков. Второе мнение заклю­чается в том, что мусуль­манке дозво­лено открывать перед не­му­суль­ман­ками столько же частей тела, сколько перед мужчи­нами-махра­мами. Третьи считали, что ‘аврат му­суль­ман­ки перед неверующей такой же, как между двумя мусуль­манками, то есть только от колен до пупка. Тем не менее, многие учёные придержи­ваются первой точки зрения. Великий ханафит­ский учёный Ибн ‘Абидин объяснил это тем, что снимать покрывало перед немусуль­манками запретно главным образом из-за того, что они могут опи­сать внеш­ность мусуль­манки посто­ронним мужчинам. Если подобная опас­ность может исходить и от не­чес­ти­вой мусуль­манки, то перед ней тоже не следует снимать покрывало. Тем не менее, учёные говорят, что в зат­руд­ни­тель­ных ситуа­циях дозво­лено открыть перед немусуль­манками часть тела. Шари‘ат­ское решение от­носи­тель­но сок­ры­тия ‘аврата перед немусуль­манками не такое строгое, как в осталь­ных случаях, потому что, во-пер­вых, меж­ду учё­ными на этот счёт сущест­вует разно­гласие, а во-вторых, бывают ситуации, когда крайне сложно оставать­ся пок­ры­той перед другими женщи­нами. Великий толко­ватель Корана имам аль-Алюси в сказал: «Это мнение (о не­обя­за­тель­ности покрытия перед немусуль­манками) сегодня более соответ­ствует нашему времени, потому что не от­кры­вать ‘аврат перед ними практи­чески невозможно».

Какой ‘аврат у женщины перед несовершеннолетними?

• ‘Аврат перед не­со­вершен­нолет­ними — малень­кие дети, которые не осознают поло­вого влечения входят в число тех, перед кем женщина может не соблюдать нормы полно­цен­ного ‘аврата. В Коране сказано: …детям, которые не ве­да­ют о женской наготе [24:31]. Но после осознания, даже без дости­жения ими половой зрелости, перед ними так­же следует соблюдать нормы полно­ценного аврата.

Какие части тела мусульмане должны обязательно скрывать от посторонних взглядов?

Какие части тела мусульмане могут не скрывать от близких родственников?

Литература

Использованная литература

• А.А. Али-заде, Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)

Дополнительная литература

• Sh.A. Hsu, Modesty // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2003. — Vol. III (J—O). (англ.)
• M.H. Katz, Nudity // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2003. — Vol. III (J—O). (англ.)
• M. Siddiqui, Veil // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). (англ.)
• F. Okumuş, Setr-i avret // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2009. — c. 36. s. 576. (тур.)
• M. Şener, Avret // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1991. — c. 4. s. 125-126. (тур.)

Информация о статье

• Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: ‘Аврат [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/awra
• Дата первой публикации: 28 июня 2017 г.
• Дата обновления: 15 июля 2017 г. [archive.org]
  

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : Аврат, мусульманский дресс код, нагота * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}