Порядок ниспослания сур: различия между версиями

	Порядок ниспослания сур
	по-арабски: ترتيب القرآن حسب النزول
	теги: -
	ключевые слова: хронология ниспослания сур Корана, тартиб аль-Кур’ан хасба ан-нузуль
	см. также: Коран (ниспослание, хронология), порядок расположения сур, отмена заповедей, руку‘

← Предыдущая правка

ВизуальныйВики-текст

Текущая версия от 09:13, 11 июля 2024

Поря́док ниспосла́ния сур Корана (ар. ترتيب النزول‎) — хронологический порядок ниспослания откровений пророку Мухаммаду ﷺ. Мусульманские учёные традиционно делят суры Корана на мекканские, то есть те, которые были ниспосланы в Мекке с 610 по 622 год, и мединские, то есть те, которые были ниспосланы в Медине с 622 по 632 год. В данной статье рассматривается различия в классификации сур, списки сур, составленные мусульманскими учёными-богословами, а также линейная последовательность ниспослания сур.

Классификация

Период пророческого служения делится на две части хиджрой — переселением пророка Мухаммада ﷺ вместе с небольшой группой единоверцев из Мекки в расположенный неподалёку оазис Йасриб (ныне Медина). Как отмечают историки, хиджра стала важной вехой в истории ислама. Она отделяет период, когда мусульмане были слабы и гонимы от периода, когда мусульмане обрели силу и власть, и не случайно, что именно хиджра стала началом мусульманского летоисчисления. Она же разделила историю ниспослания Корана на два больших периода — мекканский и мединский.

В сочинениях учёных-богословов откровения делятся на мекканские и мединские по трём признакам: по адресату, по месту ниспослания и по времени ниспослания^[1]. Согласно наиболее распространённому мнению, мекканским является то, что было ниспослано до переселения в Медину и по пути в Медину во время хиджры, а мединским — всё, что было ниспослано после переселения, независимо от того, где это произошло, даже если это произошло в самой Мекке в год её покорения или во время Прощального паломничества. ‘Усман ибн Са‘ид ар-Рази передал слова Йахйи ибн Салляма: «Ниспосланное в Мекке или по пути в Медину до того, как Пророк ﷺ прибыл туда, считается мекканским, а ниспосланное Пророку ﷺ во время его поездок после того, как он прибыл в Медину, считается мединским»^[2].

Согласно другому мнению, мекканским считается ниспосланное в Мекке, даже если это произошло после переселения, а мединским — ниспосланное в Медине. В таком случае выделяется ещё и группа аятов, ниспосланных в пути, которая не относится ни к мекканским, ни к мединским. Эти откровения были ниспосланы в Джухфе, Таифе, Иерусалиме, Худайбие, Мине, ‘Арафате, Усфане, Табуке, Бадре, Ухуде, Хире и Хамра-эль-Асаде.

Согласно третьему мнению, мекканским является то, что было обращено к мекканцам, а мединским — то, что обращено к мединцам. В пользу этого свидетельствуют слова, переданные от Ибн Мас‘уда ^[3].

Предания о том, где и при каких обстоятельствах были ниспосланы коранические откровения, передавались сподвижниками Пророка ﷺ многие из которых были свидетелями этого. Например, аль-Бухари передал слова Ибн Мас‘уда : «Клянусь Тем, кроме Кого нет иного божества, в Писании Всевышнего Аллаха нет аята, о котором я не знал бы, о ком и где он ниспослан»^[4].

Списки

Имам ас-Суйути привёл восемь списков, в которых коранические суры поделены на мекканские и мединские. В одних списках перечисляются суры обеих групп, а в других — только мединские суры.

В хронологической последовательности эти списки располагаются следующим образом:

список Абу ‘Убайда (ум. 838) из книги Фадаиль аль-Кур’ан от ‘Али ибн Абу Тальхи, ученика Ибн ‘Аббаса ;
список Ибн ад-Дурайса (ум. 906) из книги Фадаиль аль-Кур’ан от Ибн ‘Аббаса ;
список Абу Бакра аль-Анбари (ум. 940) от Катады;
список Абу Джа‘фара ан-Наххаса (ум. 950) из книги ан-Насих ва-ль-мансух через Муджахида от Ибн ‘Аббаса ;
список аль-Байхаки (ум. 1066) из книги Далаиль ан-нубувва от ‘Икримы;
список Ибн аль-Хассара (ум. 1214) из книги ан-Насих ва аль-мансух;
список Бурхану-д-дина аль-Джа‘бари (ум. 1332) из его касыды от Джабира ибн Зайда;
список Абу Бакра Мухаммада ибн аль-Хариса ибн Абйада (ум. 960) от Джабира ибн Зайда.

Последний список — неполный, в нём всего 18 мединских сур. В остальных списках число мединских сур варьирует от 24 до 28.

Особый интерес представляет один из наиболее поздних списков — список магрибского корановеда Ибн аль-Хассара. Список учитывает наиболее авторитетные мнения, господствовавшие в средневековой мусульманской традиции. Ибн аль-Хассар делит мединские суры на двадцать тех, относительно которых все согласны (2-5, 8, 9, 24, 33, 47-49, 57-60, 62, 63, 65, 66, 110), и двенадцать тех, о которых существуют разногласия (1, 13, 55, 61, 64, 83, 97-99, 112-114)^[5]. Пятнадцать из двадцати безусловных, по его мнению, мединских сур присутствуют во всех списках, упомянутых ас-Суйути. Остальные пять отсутствуют только в одном списке из семи оставшихся: одна (№ 8) — в списке Ибн аль-Анбари; одна (№ 24) — в списке аль-Джа‘бари, три (№ 49, 62, 63) — в самом раннем списке Абу ‘Убайда, который относится к тому времени, когда мусульманская традиция находилась ещё на стадии формирования.

Из двенадцати спорных, по мнению Ибн аль-Хассара, мединских сур, выделяются ещё восемь сур, которые стоят примерно на том же уровне, что и вышеупомянутые пять: сура 99 — есть во всех семи списках; 61 — есть в шести списках; 64 — есть в шести списках; 13 — есть в пяти списках; 22 — есть в пяти списках; 55 — есть в пяти списках; 98 — есть в четырёх списках; 76 — есть только в трёх списках.

Большинство современных учёных-богословов отдаёт предпочтение системе известного рейского богослова Ибн ад-Дурайсаа (ум. 906), которая восходит к Ибн ‘Аббасу . В ней, помимо двадцати вышеупомянутых, мединскими названы ещё восемь сур (13, 22, 55, 61, 64, 76, 98, 99). Система Ибн ад-Дурайса очень схожа с другой авторитетной классификацией, предложенной шафи‘итским законоведом Абу Исхаком аль-Джа‘бари (ум. 1332)^[5]. Список каирского печатного издания Корана, в котором мединскими считаются 28 сур (2-5, 8, 9, 13, 22, 24, 33, 47-49, 55, 57-66, 76, 98, 99, 110), почти полностью совпадает с составом списка аль-Джа‘бари, и только вместо суры 71 в нём появляется сура 24, которая встречается во всех остальных списках, кроме списка аль-Джа‘бари. В западном исламоведении наибольшей популярностью пользуется периодизация Нёльдеке-Швалли, согласно которой мединскими считаются 24 суры.

Линейная последовательность

Ещё одной проблемой, связанной с коранической хронологией, является линейная последовательность хронологии ниспослания. В списках Ибн ад-Дурайса, аль-Байхаки и аль-Джа‘бари мекканские и мединские суры перечисляются в порядке их ниспослания. Сравнение этих списков показывает, что, несмотря на большое сходство, между ними имеются некоторые расхождения.

Используя данные всех трёх списков, Д. В. Фролов располагает суры в следующем хронологическом порядке:

Мекканские суры (всего 86 сур): 96 — 68 (нет у Ибн ад-Дурайса) — 73 — 74 — 1 (есть только у аль-Джа‘бари) — 111 — 81 — 87 — 92 — 89 — 93 — 94 — 103—100 — 108—102 — 107—109 — 105—113 — 114—112 — 53 (нет у аль-Байхаки) — 80 — 97 — 91 — 85 — 95 — 106—101 — 75 — 104 — 77 — 50 — 90 — 86 — 54 — 38 — 7 (нет у аль-Байхаки) — 72 — 36 — 25 — 35 — 19 (нет у аль-Байхаки) — 20 — 56 — 26 — 27 — 28 — 17 — 10 — 11 — 12 — 15 — 6 — 37 — 31 — 34 — 39 — суры 40 — 46 (в разном порядке, и у аль-Джа‘бари сура 42 отскочила из состава группы хавамим не на своё место) — 51 — 88 — 18 — 16 (у аль-Джа‘бари — дальше) — 71 — 14 — 21 — 23 — 32 — 52 — (у аль-Джабари порядок этих трёх сур изменён) — 67 — 69 — 70 (нет у Ибн ад-Дурайса) — 78 — 79 — 82 — 84 (у аль-Байхаки порядок этих двух сур изменён) — 30 — 29 — 83 (у аль-Байхаки она ошибочно открывает группу мединских сур).

Мединские суры (всего 28 сур): 2 — 8 — 3 — 33 — 5 (либо здесь, либо на предпоследнем месте перед 9) — 60 — 4 — 99 — 57 — 47 — 13 — 55 — 76 — 65 — 98 — 59 — 110 — 24 — 22 — 63 — 58 — 49 — 66 — 62 — 64 — 61 (порядок этих трёх сур не одинаков у разных авторов) — 48 — 5 (либо здесь, либо выше, после 33) — 9.

Ниже представлен таблица с хронологическим порядком сур по мнению аль-Джа‘бари, в каирском издании Корана и по мнению Нёльдеке.

Хронологический порядок сур
№№	Название суры	аль-Джа‘бари	Каирское издание	Нёльдеке
1	аль-Фа̄тих̣ат̈ (1, «Открывающая»)	5	5	48
2	аль-Бак̣арат̈ (2, «Корова»)	87	87 (281 — в Мине во время хаджа)	91 (частично позднее и несколько мекк. аятов)
3	А̄ль ‘Имра̄н (3, «Семейство ‘Имрана»)	88	89	97 (частично позднее)
4	ан-Ниса̄’ (4, «Женщины»)	93	92	100
5	аль-Ма̄’идат̈ (5, «Трапеза»)	91	112 (3 — в ‘Арафате во время хаджа)	114 (частично более ранние)
6	аль-Ан‘а̄м (6, «Скот»)	55	55 (20, 23, 91, 93, 114, 151—153 — мед.)	89 (91 — ?)
7	аль-А‘ра̄ф (7, «Преграды»)	39	39 (163—170 — мед.)	87 (156—158 — мед.)
8	аль-Анфа̄ль (8, «Добыча»)	89	88 (30-37 — мекк.)	95
9	ат-Таўбат̈ (9, «Покаяние»)	114	113 (128, 129 — мекк.)	113
10	Йӯнус (10, «Иона»)	51	51 (40, 94-96 — мед.)	84
11	Хӯд (11, «Худ»)	52	52 (12, 17, 114 — мед.)	75
12	Йӯсуф (12, «Иосиф»)	53	53 (1-3, 7 — мед.)	77
13	ар-Ра‘д (13, «Гром»)	97	96	90
14	Ибра̄хӣм (14, «Авраам»)	70	72 (28, 29 — мед.)	76 (35-40 — мед.)
15	аль-Х̣иджр (15, «Мадаин-Салих»)	54	54	57
16	ан-Нах̣ль (16, «Пчёлы»)	72	70 (126—128 — мед.)	73 (41-42, 112—124 — мед.)
17	аль-Исра̄’ (17, «Ночной перенос»)	50	50 (26, 32, 33, 57, 73-80 — мед.)	67
18	аль-Кахф (18, «Пещера»)	68	69 (28, 83-101 — мед.)	69
19	Марйам (19, «Мария»)	44	44 (58, 71 — мед.)	58
20	Т̣а̄ Ха̄ (20, «Та Ха»)	45	45 (130, 131 — мед.)	55
21	аль-Анбийа̄’ (21, «Пророки»)	71	73	65
22	аль-Х̣аджж (22, «Паломничество»)	105	103	107 (1-24, 43-56, 60-65, 67-75 — мекк.)
23	аль-Му’минӯн (23, «Верующие»)	76	74	64
24	ан-Нӯр (24, «Свет»)	74	102	105
25	аль-Фурк̣а̄н (25, «Различение»)	42	42 (68-70 — мед.)	66
26	аш-Шу‘ара̄’ (26, «Поэты»)	47	47 (197, 224—228 — мед.)	56
27	ан-Намль (27, «Муравьи»)	48	48	68
28	аль-К̣ас̣ас̣ (28, «Повествование»)	49	49 (52-55 — мед., 85 — в Джухфе)	79
29	аль-‘Анкабӯт (29, «Паук»)	85	85 (1-11 — мед.)	81 (1-10 — мед., 46, 69 — ?)
30	ар-Рӯм (30, «Pумы»)	84	84 (17 — мед.)	74
31	Лук̣ма̄н (31, «Лукман»)	57	57 (27-29 — мед.)	82 (14, 15 — мед., 10-19 — ?)
32	ас-Садждат̈ (32, «Поклон»)	73	75 (16-20 — мед.)	70
33	аль-Ах̣за̄б (33, «Сонмы»)	90	90	103
34	Саба’ (34, «Сава»)	58	58 (6 — мед.)	85
35	Фа̄т̣ир (35, «Творец»)	43	43	86
36	Йа̄ Сӣн (36, «Йа Син»)	41	41 (45 — мед.)	60
37	ас̣-С̣а̄ффа̄т (37, «Выстроившиеся в ряды»)	56	56	50
38	С̣а̄д (38, «Сад»)	38	38	59
39	аз-Зумар (39, «Толпы»)	59	59 (52-54 — мед.)	80
40	Га̄фир (40, «Прощающий»)	60	60 (56-57 — мед.)	78
41	Фус̣с̣илят (41, «Разъяснены»)	61	61	71
42	аш-Шӯра̄ (42, «Совет»)	69	62 (23-25, 27 — мед.)	83
43	аз-Зух̮руф (43, «Украшения»)	62	63 (54 — мед.)	61
44	ад-Дух̮а̄н (44, «Дым»)	63	64	53
45	аль-Джа̄с̱ийат̈ (45, «Коленопреклонённые»)	64	65 (14 — мед.)	72
46	аль-Ах̣к̣а̄ф (46, «Барханы»)	65	66 (10, 15, 35 — мед.)	88
47	Мух̣аммад (47, «Мухаммад»)	96	95 (13 — мед.)	96
48	аль-Фатх̣ (48, «Победа»)	113	111 (по пути из Худайбии)	108
49	аль-Х̣уджура̄т (49, «Покои»)	108	106	112
50	К̣а̄ф (50, «Каф»)	34	34 (38 — мед.)	54
51	аз̱-З̱а̄рийа̄т (51, «Рассеивающие»)	66	67	39 (24, 25 — позднее)
52	ат̣-Т̣ӯр (52, «Гора»)	75	76	40 (21, 29, 30 — позднее)
53	ан-Наджм (53, «Звезда»)	23	23	28 (23, 26-32 — позднее)
54	аль-К̣амар (54, «Месяц»)	37	37 (44-46 — мед.)	49
55	ар-Рах̣ма̄н (55, «Милосердный»)	98	97	43 (8, 9 — позднее)
56	аль-В̌а̄к̣и‘ат̈ (56, «Событие»)	46	46 (81, 82 — мед.)	41 (75, 76 — ?)
57	аль-Х̣адӣд (57, «Железо»)	95	94	99
58	аль-Муджа̄дилят̈ (58, «Препирающаяся»)	107	105	106
59	аль-Х̣ашр (59, «Собрание»)	102	101	102
60	аль-Мумтах̣анат̈ (60, «Испытуемая»)	92	91	110
61	ас̣-С̣афф (61, «Ряды»)	112	109	98
62	аль-Джуму‘ат̈ (62, «День пятничной молитвы»)	110	110	94
63	аль-Муна̄фик̣ӯн (63, «Лицемеры»)	106	104	104
64	ат-Тага̄бун (64, «Раскрытие самообмана»)	111	108	93
65	ат̣-Т̣аля̄к̣ (65, «Развод»)	100	99	101
66	ат-Тах̣рӣм (66, «Запрещение»)	109	107	109
67	аль-Мульк (67, «Власть»)	77	77	63
68	аль-К̣алям (68, «Тростниковое перо»)	2	2 (17-33, 48-50 — мед.)	18 (17, 18 — позднее)
69	аль-Х̣а̄к̣к̣ат̈ (69, «Судный день»)	78	78	38
70	аль-Ма‘а̄ридж (70, «Ступени»)	79	79	42
71	Нӯх̣ (71, «Ной»)	104	71	51
72	аль-Джинн (72, «Джинны»)	40	40	62
73	аль-Муззаммиль (73, «Закутавшийся»)	3	3 (10, 11, 20 — мед.)	23 (20 — мед.)
74	аль-Муддас̱с̱ир (74, «Завернувшийся»)	4	4	2 (31-34 — позднее)
75	аль-К̣ийа̄мат̈ (75, «Воскресение»)	31	31	36 (16-19 — ?)
76	аль-Инса̄н (76, «Человек»)	99	98	52
77	аль-Мурсаля̄т (77, «Посылаемые»)	33	33 (48 — мед.)	32
78	ан-Наба’ (78, «Весть»)	80	80	33
79	ан-На̄зи‘а̄т (79, «Вырывающие»)	81	81	31 (27-46 — позднее)
80	‘Абаса (80, «Нахмурился»)	24	24	17
81	ат-Такв̌ӣр (81, «Скручивание»)	7	7	27
82	аль-Инфит̣а̄р (82, «Раскалывание»)	82	82	26
83	аль-Мут̣аффифӯн (83, «Обвешивающие»)	86	86	37
84	аль-Иншик̣а̄к̣ (84, «Разверзнётся»)	83	83	29 (25 — позднее)
85	аль-Бурӯдж (85, «Созвездия»)	27	27	22 (8-11 — позднее)
86	ат̣-Т̣а̄рик̣ (86, «Ночной путник»)	36	36	15
87	аль-А‘ля̄ (87, «Высочайший»)	8	8	19
88	аль-Га̄шийат̈ (88, «Покрывающее»)	67	68	34
89	аль-Фаджр (89, «Заря»)	10	10	35
90	аль-Баляд (90, «Город»)	35	35	11
91	аш-Шамс (91, «Солнце»)	26	26	16
92	аль-Ляйль (92, «Ночь»)	9	9	10
93	ад̣-Д̣ух̣а̄ (93, «Утро»)	11	11	13
94	аш-Шарх̣ (94, «Раскрытие»)	12	12	12
95	ат-Тӣн (95, «Смоковница»)	28	28	20
96	аль-‘Аляк̣ (96, «Сгусток»)	1	1	1 (9, 10 — позднее)
97	аль-К̣адр (97, «Предопределение»)	25	25	14
98	аль-Баййинат̈ (98, «Ясное знамение»)	101	100	92
99	аз-Зальзалят̈ (99, «Землетрясение»)	94	93	25
100	аль-‘А̄дийа̄т (100, «Скачущие»)	14	14	30
101	аль-К̣а̄ри‘ат̈ (101, «Сокрушающая беда»)	30	30	24
102	ат-Така̄с̱ур (102, «Приумножение»)	16	16	8
103	аль-‘Ас̣р (103, «Предвечернее время»)	13	13	21 (3 — позднее)
104	аль-Хумазат̈ (104, «Хулитель»)	32	32	6
105	аль-Фӣль (105, «Слон»)	19	19	9
106	К̣урайш (106, «Куpaйшиты»)	29	29	4
107	аль-Ма̄‘ӯн (107, «Милостыня»)	17	17	7
108	аль-Каўс̱ар (108, «Обильный»)	15	15	5
109	аль-Ка̄фирӯн (109, «Неверующие»)	18	18	45
110	ан-Нас̣р (110, «Помощь»)	103	114	111
111	аль-Масад (111, «Пальмовые волокна»)	6	6	3
112	аль-Их̮ля̄с̣ (112, «Очищение веры»)	22	22	44
113	аль-Фаляк̣ (113, «Рассвет»)	20	20	46
114	ан-На̄с (114, «Люди»)	21	21	47

Примечания

↑ аз-Заркани, Манахиль аль-‘ирфан. — 1/165-167. (ар.)
↑ ас-Суйути, с. 32.
↑ ас-Суйути, с. 33.
↑ Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Fatḥ al-bārī. — 9/59. (ар.)
↑ ^5,0 ^5,1 М.Ф. Муртазин, 2010, с. 62.

Литература

Использованная литература

ас-Суйути, Учение о ниспослании Корана. — С. 32. (ар.)
М.Ф. Муртазин, Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 46-77. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

Böwering, Gerhard, Chronology and the Qurʾān // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 316-335. (англ.)

Информация о статье

Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
Библиографическая ссылка: Порядок ниспослания сур [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2019 г.
URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/tartib-nuzul
Дата первой публикации: 29 марта 2019 г.

Сотрудничество

Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV\|\|статья\|\|yıl=\|cilt=\|sayfa=}}

[1] аз-Заркани, Манахиль аль-‘ирфан. — 1/165-167. (ар.)

[ас-Суйути———32-2] ас-Суйути, с. 32.

[ас-Суйути———33-3] ас-Суйути, с. 33.

[4] Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Fatḥ al-bārī. — 9/59. (ар.)

[М.Ф._Муртазин-62-5] 5,0 ^5,1 М.Ф. Муртазин, 2010, с. 62.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

Порядок ниспослания сур: различия между версиями

Текущая версия от 09:13, 11 июля 2024

Содержание

Классификация

Списки

Линейная последовательность

Примечания

Литература

Информация о статье

Сотрудничество

Навигация

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-{| class="wikitable" style="float:right; margin-left:2em; width: 310px;"
+{{УК|общий
-|colspan="2" |<center>'''Порядок ниспослания сур'''</center>
+ | название    =
-|-
+ | изображение =
-|''{{s|по-арабски}}''||<center>ترتيب القرآن حسب النزول</center>
+ | подпись     =
-|-
+ | по-арабски2 = ترتيب القرآن حسب النزول
-|''категория''||история Корана
+ | в Коране    =
-|-
+ | синонимы    = хронология ниспослания сур Корана, тартиб аль-Кур’ан хасба ан-нузуль
-|''синонимы''||хронология ниспослания сур Корана, тартиб аль-Кур’ан хасба ан-нузуль
+ | см. также   = [[Коран]] ([[ниспослание Корана|нис&shy;пос&shy;ла&shy;ние]]<!-- ([[Хранимая скрижаль|Хра&shy;ни&shy;мая скрижаль]], [[Ниспослание Корана частями|час&shy;тями]], [[Формы ниспослания откровения|фор&shy;мы]], [[Обстоятельства ниспослания откровений|обсто&shy;ятель&shy;ства]], [[Собирание Корана при жизни пророка Мухаммада|соби&shy;ра&shy;ние]])-->, [[хронология Корана|хроно&shy;ло&shy;гия]]<!-- ([[Наука о хронологии ниспослания Корана|нау&shy;ка]], [[Деление сур на мекканские и мединские|деле&shy;ние сур]], [[Начало ниспослания откровений|первые]] и [[Ниспослание последних откровений|пос&shy;ледние откро&shy;вения]])-->), [[порядок расположения сур|порядок рас&shy;по&shy;ло&shy;же&shy;ния сур]], [[отмена заповедей|от&shy;ме&shy;на заповедей]], [[руку‘]]
-|-
+}}
-|''см. также''||[[порядок расположения сур]], [[разделение сур на мекканские и мединские]], [[мекканские суры]], [[мединские суры]], [[отмена аятов]], [[обстоятельства ниспослания откровений]]
+'''Поря́док ниспосла́ния сур Ко&shy;ра&shy;на''' ({{lang-ar|ترتيب النزول}}) — [[Хронология ниспослания Корана|хро&shy;но&shy;ло&shy;гический по&shy;ря&shy;док]] [[ниспослания|нис&shy;пос&shy;ла&shy;ния]] [[Откровение|откровений]] [[пророк]]у [[Мухаммад]]у {{сас}}. Мусуль&shy;ман&shy;ские учёные традици&shy;он&shy;но де&shy;лят [[суры]] [[Коран]]а на [[мекканские суры|мек&shy;кан&shy;ские]], то есть те, которые были нис&shy;пос&shy;ла&shy;ны в [[Мекка|Мекке]] с 610 по 622 год, и [[мединские суры|мединские]], то есть те, которые были ниспосланы в [[Медина|Медине]] с 622 по 632 год. В данной статье рассмат&shy;ривается различия в класси&shy;фикации сур, списки сур, со&shy;став&shy;лен&shy;ные мусуль&shy;ман&shy;скими учёными-богословами, а также ли&shy;ней&shy;ная по&shy;следо&shy;ва&shy;тель&shy;ность нис&shy;пос&shy;ла&shy;ния сур.{{Превью}}
-|}
-'''Поря́док ниспосла́ния сур Корана''' ({{lang-ar|ترتيب النزول}}) — хронологический порядок ниспослания откровений пророку Мухаммаду {{сас}}. Мусульманские учёные традиционно делят [[суры]] [[Коран]]а на [[мекканские суры|мекканские]], то есть те, которые были ниспосланы в [[Мекка|Мекке]] с 610 по 622 год, и [[мединские суры|мединские]], то есть те, которые были ниспосланы в [[Медина|Медине]] с 622 по 632 год. В данной статье рассматривается различия в классификации сур, списки сур, составленные мусульманскими учёными-богословами, а также линейная последовательность ниспослания сур.{{Превью}}
-== Хронологический порядок сур ==
+== Классификация ==
-Традиционно первые попытки расположить суры в порядке ниспослания связывают с именами [[Ибн ‘Аббас]]а {{ра}} и его учеников. Между тем Ибн ‘Аббас {{ра}} родился за три года до [[хиджра|хиджры]] и самостоятельно наблюдал за сложением Корана лишь в поздний мединский период{{sfn|Муртазин|2010|name=Муртазин-65|с=[https://publications.hse.ru/mirror/pubs/share/folder/ew2mndqecz/direct/70380942#page=65 65]}}. Согласно биографам, он обучался непосредственно у Пророка {{сас}} около двух с половиной лет. Неслучайно в своих суждениях о мекканских и мединских откровениях он опирается на другого известного чтеца Убаййа ибн Ка‘ба {{ра}}, который сопровождал Мухаммада {{сас}} после хиджры. Со слов других [[сподвижник]]ов предания о последовательности сложения всего [[Коран]]а или большей его части до нас не дошли. Иными словами, священная традиция не сохранила подробные, основанные на свидетельствах очевидцев, сведения о хронологическом порядке сур. Такой вывод подтверждается и расхождениями между списками, составленными ранними мусульманскими авторитетами. [[Ас-Суйути]] приводит восемь отличных друг от друга списков мекканских и мединских сур, причём в пяти из них суры расположены в порядке ниспослания{{sfn|Муртазин|2010|name=Муртазин-66|с=[https://publications.hse.ru/mirror/pubs/share/folder/ew2mndqecz/direct/70380942#page=66 66]}}.
+Период пророческого служения делится на две части [[Хиджра|хиджрой]] — переселением про&shy;ро&shy;ка Мухам&shy;ма&shy;да {{сас}} вместе с небольшой группой единоверцев из Мекки в рас&shy;по&shy;ло&shy;жен&shy;ный неподалёку [[оазис]] Йасриб (ныне [[Медина]]). Как отмечают историки, хиджра стала важной вехой в истории [[ислам|ислама]]. Она отделяет период, когда мусульмане были слабы и гонимы от периода, когда мусульмане обрели [[Сила|силу]] и [[власть]], и не случайно, что именно хиджра стала началом мусульманского [[Календарь|летоисчисления]]. Она же разде&shy;лила историю ниспослания Корана на два больших периода — мекканский и мединский<!-- НПК-Хронология-->.
-Исследования данной проблемы тесно связаны с развитием коранических наук об отмене коранических заповедей (насх) и о причинах ниспослания аятов (''асба̄б ан-нузуль''). Списки отменяющих и отменённых аятов, первоначально служившие для обоснования правовых норм шари‘ата, инспирировали учёных-богословов на составление более подробных хронологических систем. Многие из них были составлены теологами, исследовавшими проблему [[отмена аятов|отменяющего]] и отменённого в Коране (Абу ‘Убайд, ан-Наххас, аль-Хассар и др.). Поскольку в самом Коране содержатся лишь обрывочные указания на историю его сложения, важными источниками по хронологии священного текста являются предания о [[обстоятельства ниспослания откровений|причинах ниспослания]] аятов. К сожалению, среди [[хадис]]ов на эту тему есть ненадёжные сообщения, которые не восходят к очевидцам ниспослания откровений, а основываются на умозаключениях передатчиков. Тем не менее, достоверные предания об обстоятельствах ниспослания аятов, а также биографические рассказы о [[Биография Мухаммада|жизнедеятельности]] и [[война|военных]] [[поход]]ах Мухаммада позволяют в общих чертах восстановить исторический фон, на котором происходило сложение Корана<ref name="Муртазин-66" />.
+В сочинениях учёных-богословов откровения '''[[Деление сур на мекканские и мединские|делятся на мек&shy;кан&shy;ские и мединские]]''' по трём признакам: по адресату, по месту ниспослания и по времени ниспослания<ref>{{book-ar|аз-Заркани|Манахиль аль-‘ирфан|1/165-167}}</ref>. Сог&shy;лас&shy;но наиболее распространённому мнению, мекканским является то, что было нис&shy;пос&shy;ла&shy;но до переселения в Медину и по пути в Медину во время [[хиджра|хиджры]], а ме&shy;динс&shy;ким — всё, что было ниспослано после переселения, независимо от того, где это прои&shy;зо&shy;шло, даже если это про&shy;изош&shy;ло в самой Мекке в год [[Завоевание Мекки|её покорения]] или во время [[прощальное паломничество|Про&shy;щаль&shy;ного паломничества]]. ‘Усман ибн Са‘ид ар-Рази передал слова Йахйи ибн Сал&shy;ля&shy;ма: «''Ниспосланное в Мекке или по пути в Медину до того, как Пророк {{сас}} прибыл туда, считается мекканским, а ниспослан&shy;ное Пророку {{сас}} во время его поездок после того, как он прибыл в Медину, считается мединским''»{{sfn|ас-Суйути|c=32}}<!-- НПК-Хронология-->.
-В целом традиционные исследования хронологии Корана опираются на три вида свидетельств:
+Согласно другому мнению, мек&shy;кан&shy;ским считается ниспос&shy;лан&shy;ное в Мекке, даже если это произошло после переселения, а мединским — ниспосланное в Медине. В таком случае выделяется ещё и группа [[аят]]ов, ниспосланных в [[путь|пути]], которая не относится ни к мекканским, ни к мединским. Эти откровения были ниспосланы в Джухфе, Таифе, [[Иерусалим]]е, [[Худайбия|Худайбие]], [[Мина|Мине]], [[‘Арафат]]е, Усфане, [[Табук|Табуке]], [[Бадр]]е, [[Ухуд]]е, [[Хира|Хире]] и Хамра-эль-Асаде<!-- НПК-Хронология-->.
-* исторические, основанные на преданиях об обстоятельствах низведения Корана и хадисах о жизни Мухаммада;
-* доктринальные, связанные с изменением заповедей и норм шариата;
-* стилистические, связанные с изменением содержания и стиля откровений<ref name="Муртазин-66" />.
-Поскольку многие суры [[ниспослание Корана частями|ниспосылались частями]], мусульманские авторы определяли их место в хронологическом ряду по времени произнесения начальных фрагментов. Поскольку исторические рассказы сподвижников затрагивают главным образом события после хиджры, очерёдность ниспослания мединских сур не вызывает серьёзных споров. Что же касается истории ниспослания Корана в Мекке, то наличие в ней «тёмных мест» предполагается логикой событий той поры, особенно первых лет [[пророчество|пророчества]]. Лишь старейшие сподвижники знали подробности ниспослания первых откровений, и лишь немногие из них могли безошибочно восстановить в памяти события тех лет<ref name="Муртазин-66" />.
+Согласно третьему мнению, мек&shy;кан&shy;ским является то, что было обращено к мекканцам, а мединским — то, что обращено к мединцам. В пользу этого свидетельствуют слова, пере&shy;дан&shy;ные от [[Ибн Мас‘уд]]а {{ра}}{{sfn|ас-Суйути|c=33}}<!-- НПК-Хронология-->.
-С теологической точки зрения из трёх видов свидетельств, касающихся хронологии Корана, категоричными считаются только исторические, а именно — достоверные хадисы, переданные со слов сподвижников Мухаммада {{сас}}. Наблюдения, опирающиеся на доктринальные и стилистические изменения в священном тексте, носят приблизительный характер. В частности, обращают на себя внимание случаи нарушения временно́й связи между установлением какой-либо заповеди и упоминанием её в Коране. Можно считать установленным фактом, что в одних случаях заповеди были упомянуты в Коране прежде, чем они вступили в силу, а в других — наоборот. Например, по общему мнению комментаторов, позволение [[сражение|сразиться]] с [[язычник]]ами в [[Мекке]] было упомянуто в Коране задолго до переселения (хиджры) {{hqa6|90|2}}, но вступило в силу только во время [[освобождение Мекки|освобождения Мекки]], то есть в восьмом году от хиджры. Кроме того, в мекканских сурах неоднократно упоминается обязательная милостыня ([[закят]]), которая была вменена в [[обязанность]] лишь во втором году от хиджры. Например, мекканский аят {{hqa10|… и отдавайте должное [от урожая] в день уборки|6|141}}" обычно трактуется как указание на выплату закята с продуктов земледелия. Есть и примеры обратного, когда религиозная заповедь нашла отражение в Коране после того, как была установлена. Так, богословы единодушно считают мединским аят о ритуальном [[омовение|омовении]] {{hqa6|5|6}}, хотя [[предписание]] совершать омовение было установлено в Мекке вместе с установлением совершать [[молитва|молитву]]. То же можно сказать о положении относительно распределения закята, которое вошло в Коран в девятом году от хиджры {{hqa6|9|60}}, спустя несколько лет после того, как было приказано выплачивать закят{{sfn|Муртазин|2010|name=Муртазин-67|с=[https://publications.hse.ru/mirror/pubs/share/folder/ew2mndqecz/direct/70380942#page=67 67]}}.
+Предания о том, где и при каких [[Обстоятельства ниспослания откровений|обстоятельствах]] были ниспос&shy;ланы коранические открове&shy;ния, пере&shy;да&shy;ва&shy;лись [[сподвижник|спод&shy;виж&shy;ни&shy;ка&shy;ми]] Пророка {{сас}} многие из которых были [[свидетель|свидетелями]] этого. Например, [[аль-Бухари]] передал слова [[Ибн Мас‘уд]]а {{ра}}: «''[[Клятва|Клянусь]] Тем, кроме Кого нет иного божества, в [[Писание|Писании]] Всевышнего [[Аллах]]а нет [[аят]]а, о котором я не знал бы, о ком и где он нис&shy;пос&shy;лан''»<ref>{{аль-Аскаляни|9/59}}</ref><!-- НПК-Хронология-->.
+[[Файл:Tartib suwar.jpg|thumb|Один из вариантов хронологического порядка сур.]]
-== Хронология Корана в западном исламоведении ==
+== Списки ==
-Анализ богословских исследований хронологии Корана показывает, что они сфокусированы, главным образом, на жизни и вероучении Мухаммада {{сас}}. Именно данный аспект — одно из ключевых различий между традиционным и критическим подходами к данной проблеме. В то время как мусульманские авторы исследуют историко-культурный контекст для понимания Корана, европейские исламоведы изучают Коран для лучшего понимания социальных преобразований в жизни аравийского общества<ref name="Муртазин-67" />.
+Имам [[ас-Суйути]] привёл восемь списков, в которых коранические [[суры]] поделены на мекканские и мединские. В одних списках пере&shy;чис&shy;ляются суры обеих групп, а в других — только мединские суры<!-- НПК-Хронология-->.
-Одним из первых критических исследований, посвящённых данной теме, является труд ''Historisch-Kritische Einleitung in der Koran'' («Историко-критическое введение в Коран») немецкого востоковеда [[Густав Вейль|Густава Вейля]]. Увидевший свет в 1844 году, данный труд принял окончательный вид лишь в 1872 году. В нём отстаиваются две идеи, определившие главные направления корановедческих исследований на многие годы. Во-первых, для установления очерёдности произнесения сур немецкий учёный предложил руководствоваться тремя критериями:
+В хронологической последо&shy;ва&shy;тель&shy;ности эти списки располагаются следующим об&shy;ра&shy;зом:
-* упоминанием в Коране исторических фактов, подтверждаемых другими источниками;
+# список [[Абу ‘Убайд аль-Касим ибн Саллям|Абу ‘Убайда]] (ум. {{изхи|224|838}}) из книги ''Фадаиль аль-Кур’ан'' от ‘Али ибн Абу Тальхи, ученика [[Ибн ‘Аббас]]а {{рам}};
-* развитием религиозной доктрины Мухаммада, отражавшей изменение его положения в обществе;
+# список Ибн ад-Дурайса (ум. {{изхи|294|906}}) из книги ''Фадаиль аль-Кур’ан'' от Ибн ‘Аббаса {{рам}};
-* чередованием стиля откровений<ref name="Муртазин-67" />.
+# список Абу Бакра аль-Анбари (ум. {{изхи|328|940}}) от Катады;
+# список Абу Джа‘фара ан-Нах&shy;хаса (ум. {{изхи|338|950}}) из книги ''ан-Насих ва-ль-мансух'' через [[Муджахид ибн Джабр|Му&shy;джа&shy;хи&shy;да]] от Ибн ‘Аббаса {{рам}};
+# список аль-Байхаки (ум. {{изхи|458|1066}}) из книги ''Далаиль ан-нубувва'' от [[‘Икрима аль-Барбари|‘Икримы]];
+# список Ибн аль-Хассара (ум. {{изхи|611|1214}}) из книги ''ан-Насих ва аль-мансух'';
+# список Бурхану-д-дина аль-Джа‘бари (ум. {{изхи|732|1332}}) из его касыды от [[Джабир ибн Зайд|Джабира ибн Зайда]];
+# список Абу Бакра Мухаммада ибн аль-Хариса ибн Абйада (ум. {{изхи|348|960}}) от Джабира ибн Зайда<!-- НПК-Хронология-->.
-Во-вторых, им была предложена новая система классификации сур по времени произнесения. Мединские суры были объединены в одну группу, а мекканский этап был разделён на три периода:
+Последний список — неполный, в нём всего 18 мединских сур. В остальных списках число ме&shy;дин&shy;ских сур варьирует от 24 до 28<!-- НПК-Хронология-->.
-* первый — от начала проповеди до переселения части мусульман в Абиссинию (Эфиопию),
-* второй — до возвращения Пророка Мухаммада из Таифа,
-* третий — до его бегства в Ясриб (Медину)<ref name="Муртазин-67" />.
-Такой подход был принципиально новым для европейского исламоведения, но опирался на методы исследования, разработанные мусульманскими теологами. Нетрудно заметить, что предложенные Г. Вейлем критерии имеют много общего с трёмя видами свидетельств, которыми руководствуются богословы для установления датировки откровений (исторические, доктринальные и стилистические). Что же касается периодизации мекканского и мединского этапов пророчества, то аналогичные попытки предпринимались и средневековыми комментаторами. Так, [[Абу аль-Касим ан-Найсабури]] (ум. 1016) предложил разделять каждый из двух этапов на три периода: ранний, средний и поздний. Биографы Мухаммада {{сас}} также традиционно выделяют три мекканских и три мединских периода. Одним словом, развитие европейского корановедения начиналось с тщательного осмысления достижений традиционной богословской мысли{{sfn|Муртазин|2010|name=Муртазин-68|с=[https://publications.hse.ru/mirror/pubs/share/folder/ew2mndqecz/direct/70380942#page=68 68]}}.
+Особый интерес представляет один из наиболее поздних спис&shy;ков — список магрибского корановеда Ибн аль-Хассара. Спи&shy;сок учитывает наиболее авто&shy;ри&shy;тет&shy;ные мнения, господ&shy;ство&shy;вавшие в средне&shy;веко&shy;вой мусуль&shy;ман&shy;ской тради&shy;ции. Ибн аль-Хас&shy;сар делит мединские суры на двадцать тех, относительно которых все согласны ({{№№|2}}-{{№№|5}}, {{№№|8}}, {{№№|9}}, {{№№|24}}, {{№№|33}}, {{№№|47}}-{{№№|49}}, {{№№|57}}-{{№№|60}}, {{№№|62}}, {{№№|63}}, {{№№|65}}, {{№№|66}}, {{№№|110}}), и двенадцать тех, о которых существуют разногласия ({{№№|1}}, {{№№|13}}, {{№№|55}}, {{№№|61}}, {{№№|64}}, {{№№|83}}, {{№№|97}}-{{№№|99}}, {{№№|112}}-{{№№|114}}){{sfn|М.Ф. Муртазин|2010|name=М.Ф. Муртазин-62|с={{страница|hse|62}}}}. Пятнадцать из двадцати без&shy;ус&shy;лов&shy;ных, по его мнению, мединских сур присутствуют во всех списках, упомянутых ас-Суйути. Остальные пять от&shy;сут&shy;ст&shy;ву&shy;ют только в одном списке из семи оставшихся: одна (№ {{№№|8}}) — в списке Ибн аль-Анбари; одна (№ {{№№|24}}) — в списке аль-Джа‘&shy;ба&shy;ри, три (№ {{№№|49}}, {{№№|62}}, {{№№|63}}) — в самом раннем списке Абу ‘Убайда, который относится к тому времени, когда мусульманская тра&shy;ди&shy;ция нахо&shy;дилась ещё на стадии форми&shy;рова&shy;ния<!-- НПК-Хронология-->.
-В 1860 году вышел в свет трактат ''Geschichte des Qorans'' («История Корана») немецкого исламоведа [[Теодор Нёльдеке|Теодора Нёльдеке]], позднее отредактированный и дополненный совместно с [[Фридрих Швалли|Фридриха Швалли]]. Находясь под очевидным влиянием идей своего предшественника, авторы ''Geschichte des Qorans'' разделили период пророчества на мединский (двадцать сур) и три мекканских периода:
+Из двенадцати спорных, по мне&shy;нию Ибн аль-Хассара, медин&shy;ских сур, выделяются ещё восемь сур, которые стоят примерно на том же уровне, что и вышеупомянутые пять: сура {{№№|99}} — есть во всех семи списках; {{№№|61}} — есть в шести списках; {{№№|64}} — есть в шести списках; {{№№|13}} — есть в пяти списках; {{№№|22}} — есть в пяти списках; {{№№|55}} — есть в пяти списках; {{№№|98}} — есть в четырёх списках; {{№№|76}} — есть только в трёх списках<!-- НПК-Хронология-->.
-* первый мекканский — к нему были отнесены так называемые поэтические суры,
-* второй мекканский (рахманские суры),
-* третий мекканский (пророческие суры)<ref name="Муртазин-68" />.
-Предметом разногласий стали суры {{№ суры|99}}, {{№|55}}, отнесённая к поэтическим сурам, {{№|55}}, отнесённая к рахманским сурам, и {{№|13}}, помещённая в конец мекканского списка<ref name="Муртазин-68" />.
+Большинство современных учё&shy;ных-богословов отдаёт предпоч&shy;тение системе известного рейского богослова [[Ибн ад-Дурайс|Ибн ад-Ду&shy;рай&shy;са]]а (ум. 906), которая восходит к [[Ибн ‘Аббас]]у {{ра}}. В ней, помимо двадцати вышеупомянутых, мединскими названы ещё во&shy;семь сур ({{№№|13}}, {{№№|22}}, {{№№|55}}, {{№№|61}}, {{№№|64}}, {{№№|76}}, {{№№|98}}, {{№№|99}}). Система Ибн ад-Дурайса очень схожа с другой авто&shy;ри&shy;тетной клас&shy;сифика&shy;цией, пред&shy;ло&shy;жен&shy;ной [[шафи‘ит]]ским [[право|законоведом]] [[Абу Исхак аль-Джа‘бари|Абу Исхаком аль-Джа‘бари]] (ум. 1332)<ref name="М.Ф. Муртазин-62" />. Список каирского печатного издания Корана, в котором мединскими считаются 28 сур ({{№№|2}}-{{№№|5}}, {{№№|8}}, {{№№|9}}, {{№№|13}}, {{№№|22}}, {{№№|24}}, {{№№|33}}, {{№№|47}}-{{№№|49}}, {{№№|55}}, {{№№|57}}-{{№№|66}}, {{№№|76}}, {{№№|98}}, {{№№|99}}, {{№№|110}}), почти полностью совпадает с составом списка аль-Джа‘бари, и только вместо суры {{№№|71}} в нём появляется сура {{№№|24}}, которая встречается во всех остальных списках, кроме списка аль-Джа‘бари<!-- НПК-Хронология-->. В [[ориенталистика|западном исламоведении]] наибольшей популяр&shy;ностью пользуется периодизация [[Нёльдеке]]-[[Швалли]], согласно которой мединскими считаются 24 суры<!-- <ref name="М.Ф. Муртазин-62" />-->.
-Несмотря на то, что список Нёльдеке-Швалли совпадает с датировкой мусульманских теологов лишь в немногих вопросах, некоторые исследователи критикуют их подход за доверительное отношение к мусульманской традиции. В частности, они опираются на предания о том, что к числу наиболее ранних откровений относятся суры {{№|96}}, {{№|74}}, {{№|111}}. Вместе с тем бо́льшая часть выводов, сделанных немецкими учёными, основывается на текстуальном анализе сур и их блестящей интуиции. Поэтому вполне логично, что разработанная ими хронологическая система вдохновляла многих отечественных и западных корановедов, в том числе Дж. М. Родуэлла (ум. 1900), [[Игнатий Крачковского|И. Крачковского]] (ум. 1951), Р. Блашера (ум. 1973)<ref name="Муртазин-68" />.
+== Линейная последовательность ==
+Ещё одной проблемой, связанной с коранической хронологией, является линейная последова&shy;тель&shy;ность хроно&shy;логии нис&shy;пос&shy;ла&shy;ния. В списках Ибн ад-Дурайса, аль-Байхаки и аль-Джа‘бари мекканские и мединские суры перечисляются в по&shy;ряд&shy;ке их ниспослания. Сравнение этих списков показывает, что, несмотря на большое сходство, между ними имеются не&shy;ко&shy;то&shy;рые рас&shy;хождения<!-- НПК-Хронология-->.
-В конце XIX века появились интересные работы по истории и композиции Корана, авторами которых были немецкий исламовед [[Хуберт Гримме]] (ум. 1942) и шотландский ориенталист сэр [[Уильям Мьюир]] (ум. 1905), авторы известных сочинений о жизни пророка Мухаммада {{сас}}. В целом их исследования опираются на три принципа, сформулированных Г. Вейлем, однако сделанные ими выводы сильно отличаются как от традиционной датировки сур, так и от предыдущих европейских датировок<ref name="Муртазин-68" />. Например, согласно Х. Гримме, к наиболее ранним откровениям относятся суры {{№|111}}, затем {{№|107}}, затем {{№|106}}, затем {{№|104}}«Слон», затем {{№|105}}«Хулитель» и т. д. Согласно У. Мьюиру, первыми по времени произнесения являются суры {{№|103}}, затем {{№|100}}, затем {{№|99}}, затем {{№|91}} и т. д. По мнению последнего, сложение Корана началось ещё до того, как Мухаммад {{сас}} осознал свою пророческую миссию. Поэтому к начальному мекканскому периоду он относит восемнадцать сур, «не имеющих формы послания от Божества». Однако данное наблюдение ошибочно хотя бы потому, что суры {{№|93}}, {{№|94}}, {{№|108}} и некоторые другие, отнесённые У. Мьюиром к раннему мекканскому периоду, имеют форму божественного послания Мухаммаду {{сас}}{{sfn|Муртазин|2010|name=Муртазин-69|с=[https://publications.hse.ru/mirror/pubs/share/folder/ew2mndqecz/direct/70380942#page=69 69]}}.
+Используя данные всех трёх спис&shy;ков, [[Фролов|Д. В. Фролов]] распо&shy;ла&shy;гает суры в следующем хронологическом порядке:
-В первой половине ХХ века очередная попытка расставить суры в порядке произнесения была предпринята Р. Беллом, автором перевода Корана на [[английский язык]]. К тому времени европейской науке уже был известен английский перевод Дж. М. Родуэлла (1861), в котором суры были расставлены в хронологическом порядке. Но если хронологическая система последнего во многом опиралась на мусульманские предания, то исследование Р. Белла отличалось радикальным отказом от традиции и внесло неопределённость в изучение данной проблемы. В 1902 году немецкий исследователь [[Хиршфельд|Х. Хиршфельд]] впервые предложил рассматривать суры не целиком, а выделять в них [[руку‘|самостоятельные фрагменты]]. Впоследствии он получил развитие и в исследованиях французского исламоведа Р. Блашера, который во многом соглашается со взглядами Р. Белла, но проявляет большую осторожность в своих заключениях<ref name="Муртазин-69" />.
+[[Мекканские суры]] (всего 86 сур): 96 — 68 (нет у Ибн ад-Дурайса) — 73 — 74 — 1 (есть только у аль-Джа‘бари) — 111 — 81 — 87 — 92 — 89 — 93 — 94 — 103—100 — 108—102 — 107—109 — 105—113 — 114—112 — 53 (нет у аль-Байхаки) — 80 — 97 — 91 — 85 — 95 — 106—101 — 75 — 104 — 77 — 50 — 90 — 86 — 54 — 38 — 7 (нет у аль-Бай&shy;ха&shy;ки) — 72 — 36 — 25 — 35 — 19 (нет у аль-Бай&shy;ха&shy;ки) — 20 — 56 — 26 — 27 — 28 — 17 — 10 — 11 — 12 — 15 — 6 — 37 — 31 — 34 — 39 — суры 40 — 46 (в разном порядке, и у аль-Джа‘ба&shy;ри сура 42 отскочила из состава группы хавамим не на своё место) — 51 — 88 — 18 — 16 (у аль-Джа‘бари — дальше) — 71 — 14 — 21 — 23 — 32 — 52 — (у аль-Джабари порядок этих трёх сур изменён) — 67 — 69 — 70 (нет у Ибн ад-Дурайса) — 78 — 79 — 82 — 84 (у аль-Байхаки порядок этих двух сур изменён) — 30 — 29 — 83 (у аль-Байхаки она ошибочно открывает группу мединских сур)<!-- НПК-Хронология-->.
-Таким образом, вопросы хронологии Корана представляют большой интерес как для мусульманских богословов, так и для исламоведов. Комментаторы и законоведы исследуют их для уточнения смысла аятов и вытекающих из них предписаний. Историки изучают хронологию Корана для осмысления ранней истории ислама и взаимоотношений внутри арабских обществ. Диахронные изменения языка и стиля Корана служат ценным материалом для исследователей социологии и психологии религии. И хотя периодизация и датировка откровений являются предметом серьёзных разногласий между учёными, эту область корановедческих исследований вполне можно отнести к числу наиболее изученных<ref name="Муртазин-69" />.
+[[Мединские суры]] (всего 28 сур): 2 — 8 — 3 — 33 — 5 (либо здесь, либо на предпоследнем месте перед 9) — 60 — 4 — 99 — 57 — 47 — 13 — 55 — 76 — 65 — 98 — 59 — 110 — 24 — 22 — 63 — 58 — 49 — 66 — 62 — 64 — 61 (порядок этих трёх сур не одинаков у разных авторов) — 48 — 5 (либо здесь, либо выше, после 33) — 9<!-- НПК-Хронология-->.
-== Классификация ==
+Ниже представлен таблица с хро&shy;нологическим порядком сур по мнению [[аль-Джа‘бари]], в ка&shy;ир&shy;ском издании Корана и по мнению [[Нёльдеке|Нёльдеке]]<!-- НПК-Хронология-->.
-Период пророческого служения делится на две части хиджрой — [[переселение]]м [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} вместе с небольшой группой единоверцев из Мекки в расположенный неподалеку [[оазис]] Ясриб (ныне [[Медина]]). Как отмечают историки, хиджра стала важной вехой в истории [[ислам]]а. Она отделяет период, когда мусульмане были слабы и гонимы от периода, когда мусульмане обрели силу и власть, и не случайно, что именно хиджра стала началом мусульманского летоисчисления. Она же разделила историю ниспослания Корана на два больших периода — мекканский и мединский{{Ссылка|url=https://e-minbar.com/way-to-quran/nekotorye-koranicheskie-nauki/hronologiya-korana |title= Хронология Корана|site=e-minbar.com|info=Электронный минбар|date=2019-03-29|archive=https://web.archive.org/web/20170915212430/https://e-minbar.com/way-to-quran/nekotorye-koranicheskie-nauki/hronologiya-korana |archive date=15.09.2017|author=Э. Кулиев|name=Кулиев|lang=ru}}.
-В сочинениях учёных-богословов откровения [[Разделение сур на мекканские и мединские|делятся на мекканские и мединские]] по трём признакам: по адресату, по месту ниспослания и по времени ниспослания<ref>{{китаб|аз-Заркани|Манахиль аль-‘ирфан|1/165-167}}</ref>. Согласно наиболее распространённому мнению, мекканским является то, что было ниспослано до переселения в Медину и по пути в Медину во время [[хиджра|хиджры]], а мединским — всё, что было ниспослано после переселения, независимо от того, где это произошло, даже если это произошло в самой Мекке в год её [[Завоевание Мекки|покорения]] или во время [[прощальное паломничество|прощального паломничества]]<ref name="Кулиев" />. ‘Усман ибн Са‘ид ар-Рази передал слова Йахйи ибн Саллама: «''Ниспосланное в Мекке или по пути в Медину до того, как Пророк {{сас}} прибыл туда, считается мекканским, а ниспосланное Пророку {{сас}} во время его поездок после того, как он прибыл в Медину, считается мединским''»<ref>{{китаб|[[ас-Суйути]]|Учение о ниспослании Корана|32}}</ref>.
+{| class="wikitable sortable"
+|+Хронологический порядок сур
-Согласно другому мнению, мекканским считается ниспосланное в Мекке, даже если это произошло после переселения, а мединским — ниспосланное в Медине. В таком случае выделяется ещё и группа [[аят]]ов, ниспосланных в [[путь|пути]], которая не относится ни к мекканским, ни к мединским. Эти откровения были ниспосланы в Джухфе, Таифе, [[Иерусалим]]е, [[Худайбия|Худайбие]], [[Мина|Мине]], [[‘Арафат]]е, Усфане, [[Табук|Табуке]], [[Бадр]]е, [[Ухуд]]е, [[Хира|Хире]] и Хамра-эль-Асаде<ref name="Кулиев" />.
+!{{s|№№}}
+!Название суры
-Согласно третьему мнению, мекканским является то, что было обращено к мекканцам, а мединским — то, что обращено к мединцам. В пользу этого свидетельствуют слова, переданные от [[Ибн Мас‘уд]]а {{ра}}<ref>{{китаб|ас-Суйути|Учение о ниспослании Корана|33}}</ref>.
+!{{s|аль-Джа‘бари}}
+!Каирское издание
-Предания о том, где и при каких обстоятельствах были ниспосланы коранические откровения, передавались [[сподвижник]]ами Пророка {{сас}} многие из которых были [[свидетель|свидетелями]] этого. Например, [[аль-Бухари]] передал слова [[Ибн Мас‘уд]]а {{ра}}: «Клянусь Тем, кроме Кого нет иного божества, в Писании Всевышнего Аллаха нет [[аят]]а, о котором я не знал бы, о ком и где он ниспослан»<ref>{{аль-Аскаляни|9/59}}</ref>.
+!Нёльдеке
+|-
-== Линейная последовательность ==
+|1
-Ещё одной проблемой, связанной с коранической хронологией, является линейная последовательность хронологии ниспослания. В списках Ибн ад-Дурайса, аль-Байхаки и аль-Джа‘бари мекканские и мединские суры перечисляются в порядке их ниспослания. Сравнение этих списков показывает, что, несмотря на большое сходство, между ними имеются некоторые расхождения<ref name="Кулиев" />.
+|{{№|1}}
+|5
-Используя данные всех трёх списков, [[Фролов|Д. В. Фролов]] располагает суры в следующем хронологическом порядке:
+|5
+|48
-[[Мекканские суры]] (всего 86 сур): 96 — 68 (нет у Ибн ад-Дурайса) — 73 — 74 — 1 (есть только у аль-Джа‘бари) — 111 — 81 — 87 — 92 — 89 — 93 — 94 — 103—100 — 108—102 — 107—109 — 105—113 — 114—112 — 53 (нет у аль-Байхаки) — 80 — 97 — 91 — 85 — 95 — 106—101 — 75 — 104 — 77 — 50 — 90 — 86 — 54 — 38 — 7 (нет у аль-Байхаки) — 72 — 36 — 25 — 35 — 19 (нет у аль-Байхаки) — 20 — 56 — 26 — 27 — 28 — 17 — 10 — 11 — 12 — 15 — 6 — 37 — 31 — 34 — 39 — суры 40 — 46 (в разном порядке, и у аль-Джа‘бари сура 42 отскочила из состава группы хавамим не на своё место) — 51 — 88 — 18 — 16 (у аль-Джа‘бари — дальше) — 71 — 14 — 21 — 23 — 32 — 52 — (у аль-Джабари порядок этих трёх сур изменён) — 67 — 69 — 70 (нет у Ибн ад-Дурайса) — 78 — 79 — 82 — 84 (у аль-Байхаки порядок этих двух сур изменён) — 30 — 29 — 83 (у аль-Байхаки она ошибочно открывает группу мединских сур)<ref name="Кулиев" />.
+|-
+|2
-Мединские суры (всего 28 сур): 2 — 8 — 3 — 33 — 5 (либо здесь, либо на предпоследнем месте перед 9) — 60 — 4 — 99 — 57 — 47 — 13 — 55 — 76 — 65 — 98 — 59 — 110 — 24 — 22 — 63 — 58 — 58 — 49 — 66 — 62 — 64 — 61 (порядок этих трёх сур не одинаков у разных авторов) — 48 — 5 (либо здесь, либо выше, после 33) — 9<ref name="Кулиев" />.
+|{{№|2}}
+|87
+|87 (281 — в Мине во время хаджа)
+|91 (частично позднее и несколько мекк. аятов)
+|-
+|3
+|{{№|3}}
+|88
+|89
+|97 (частично позднее)
+|-
+|4
+|{{№|4}}
+|93
+|92
+|100
+|-
+|5
+|{{№|5}}
+|91
+|112 (3 — в [[‘Арафат]]е во время [[хадж]]а)
+|114 (частично более ранние)
+|-
+|6
+|{{№|6}}
+|55
+|55 (20, 23, 91, 93, 114, 151—153 — мед.)
+|89 (91 — ?)
+|-
+|7
+|{{№|7}}
+|39
+|39 (163—170 — мед.)
+|87 (156—158 — мед.)
+|-
+|8
+|{{№|8}}
+|89
+|88 (30-37 — мекк.)
+|95
+|-
+|9
+|{{№|9}}
+|114
+|113 (128, 129 — мекк.)
+|113
+|-
+|10
+|{{№|10}}
+|51
+|51 (40, 94-96 — мед.)
+|84
+|-
+|11
+|{{№|11}}
+|52
+|52 (12, 17, 114 — мед.)
+|75
+|-
+|12
+|{{№|12}}
+|53
+|53 (1-3, 7 — мед.)
+|77
+|-
+|13
+|{{№|13}}
+|97
+|96
+|90
+|-
+|14
+|{{№|14}}
+|70
+|72 (28, 29 — мед.)
+|76 (35-40 — мед.)
+|-
+|15
+|{{№|15}}
+|54
+|54
+|57
+|-
+|16
+|{{№|16}}
+|72
+|70 (126—128 — мед.)
+|73 (41-42, 112—124 — мед.)
+|-
+|17
+|{{№|17}}
+|50
+|50 (26, 32, 33, 57, 73-80 — мед.)
+|67
+|-
+|18
+|{{№|18}}
+|68
+|69 (28, 83-101 — мед.)
+|69
+|-
+|19
+|{{№|19}}
+|44
+|44 (58, 71 — мед.)
+|58
+|-
+|20
+|{{№|20}}
+|45
+|45 (130, 131 — мед.)
+|55
+|-
+|21
+|{{№|21}}
+|71
+|73
+|65
+|-
+|22
+|{{№|22}}
+|105
+|103
+|107 (1-24, 43-56, 60-65, 67-75 — мекк.)
+|-
+|23
+|{{№|23}}
+|76
+|74
+|64
+|-
+|24
+|{{№|24}}
+|74
+|102
+|105
+|-
+|25
+|{{№|25}}
+|42
+|42 (68-70 — мед.)
+|66
+|-
+|26
+|{{№|26}}
+|47
+|47 (197, 224—228 — мед.)
+|56
+|-
+|27
+|{{№|27}}
+|48
+|48
+|68
+|-
+|28
+|{{№|28}}
+|49
+|49 (52-55 — мед., 85 — в Джухфе)
+|79
+|-
+|29
+|{{№|29}}
+|85
+|85 (1-11 — мед.)
+|81 (1-10 — мед., 46, 69 — ?)
+|-
+|30
+|{{№|30}}
+|84
+|84 (17 — мед.)
+|74
+|-
+|31
+|{{№|31}}
+|57
+|57 (27-29 — мед.)
+|82 (14, 15 — мед., 10-19 — ?)
+|-
+|32
+|{{№|32}}
+|73
+|75 (16-20 — мед.)
+|70
+|-
+|33
+|{{№|33}}
+|90
+|90
+|103
+|-
+|34
+|{{№|34}}
+|58
+|58 (6 — мед.)
+|85
+|-
+|35
+|{{№|35}}
+|43
+|43
+|86
+|-
+|36
+|{{№|36}}
+|41
+|41 (45 — мед.)
+|60
+|-
+|37
+|{{№|37}}
+|56
+|56
+|50
+|-
+|38
+|{{№|38}}
+|38
+|38
+|59
+|-
+|39
+|{{№|39}}
+|59
+|59 (52-54 — мед.)
+|80
+|-
+|40
+|{{№|40}}
+|60
+|60 (56-57 — мед.)
+|78
+|-
+|41
+|{{№|41}}
+|61
+|61
+|71
+|-
+|42
+|{{№|42}}
+|69
+|62 (23-25, 27 — мед.)
+|83
+|-
+|43
+|{{№|43}}
+|62
+|63 (54 — мед.)
+|61
+|-
+|44
+|{{№|44}}
+|63
+|64
+|53
+|-
+|45
+|{{№|45}}
+|64
+|65 (14 — мед.)
+|72
+|-
+|46
+|{{№|46}}
+|65
+|66 (10, 15, 35 — мед.)
+|88
+|-
+|47
+|{{№|47}}
+|96
+|95 (13 — мед.)
+|96
+|-
+|48
+|{{№|48}}
+|113
+|111 (по пути из [[Худайбия|Худайбии]])
+|108
+|-
+|49
+|{{№|49}}
+|108
+|106
+|112
+|-
+|50
+|{{№|50}}
+|34
+|34 (38 — мед.)
+|54
+|-
+|51
+|{{№|51}}
+|66
+|67
+|39 (24, 25 — позднее)
+|-
+|52
+|{{№|52}}
+|75
+|76
+|40 (21, 29, 30 — позднее)
+|-
+|53
+|{{№|53}}
+|23
+|23
+|28 (23, 26-32 — позднее)
+|-
+|54
+|{{№|54}}
+|37
+|37 (44-46 — мед.)
+|49
+|-
+|55
+|{{№|55}}
+|98
+|97
+|43 (8, 9 — позднее)
+|-
+|56
+|{{№|56}}
+|46
+|46 (81, 82 — мед.)
+|41 (75, 76 — ?)
+|-
+|57
+|{{№|57}}
+|95
+|94
+|99
+|-
+|58
+|{{№|58}}
+|107
+|105
+|106
+|-
+|59
+|{{№|59}}
+|102
+|101
+|102
+|-
+|60
+|{{№|60}}
+|92
+|91
+|110
+|-
+|61
+|{{№|61}}
+|112
+|109
+|98
+|-
+|62
+|{{№|62}}
+|110
+|110
+|94
+|-
+|63
+|{{№|63}}
+|106
+|104
+|104
+|-
+|64
+|{{№|64}}
+|111
+|108
+|93
+|-
+|65
+|{{№|65}}
+|100
+|99
+|101
+|-
+|66
+|{{№|66}}
+|109
+|107
+|109
+|-
+|67
+|{{№|67}}
+|77
+|77
+|63
+|-
+|68
+|{{№|68}}
+|2
+|2 (17-33, 48-50 — мед.)
+|18 (17, 18 — позднее)
+|-
+|69
+|{{№|69}}
+|78
+|78
+|38
+|-
+|70
+|{{№|70}}
+|79
+|79
+|42
+|-
+|71
+|{{№|71}}
+|104
+|71
+|51
+|-
+|72
+|{{№|72}}
+|40
+|40
+|62
+|-
+|73
+|{{№|73}}
+|3
+|3 (10, 11, 20 — мед.)
+|23 (20 — мед.)
+|-
+|74
+|{{№|74}}
+|4
+|4
+|2 (31-34 — позднее)
+|-
+|75
+|{{№|75}}
+|31
+|31
+|36 (16-19 — ?)
+|-
+|76
+|{{№|76}}
+|99
+|98
+|52
+|-
+|77
+|{{№|77}}
+|33
+|33 (48 — мед.)
+|32
+|-
+|78
+|{{№|78}}
+|80
+|80
+|33
+|-
+|79
+|{{№|79}}
+|81
+|81
+|31 (27-46 — позднее)
+|-
+|80
+|{{№|80}}
+|24
+|24
+|17
+|-
+|81
+|{{№|81}}
+|7
+|7
+|27
+|-
+|82
+|{{№|82}}
+|82
+|82
+|26
+|-
+|83
+|{{№|83}}
+|86
+|86
+|37
+|-
+|84
+|{{№|84}}
+|83
+|83
+|29 (25 — позднее)
+|-
+|85
+|{{№|85}}
+|27
+|27
+|22 (8-11 — позднее)
+|-
+|86
+|{{№|86}}
+|36
+|36
+|15
+|-
+|87
+|{{№|87}}
+|8
+|8
+|19
+|-
+|88
+|{{№|88}}
+|67
+|68
+|34
+|-
+|89
+|{{№|89}}
+|10
+|10
+|35
+|-
+|90
+|{{№|90}}
+|35
+|35
+|11
+|-
+|91
+|{{№|91}}
+|26
+|26
+|16
+|-
+|92
+|{{№|92}}
+|9
+|9
+|10
+|-
+|93
+|{{№|93}}
+|11
+|11
+|13
+|-
+|94
+|{{№|94}}
+|12
+|12
+|12
+|-
+|95
+|{{№|95}}
+|28
+|28
+|20
+|-
+|96
+|{{№|96}}
+|1
+|1
+|1 (9, 10 — позднее)
+|-
+|97
+|{{№|97}}
+|25
+|25
+|14
+|-
+|98
+|{{№|98}}
+|101
+|100
+|92
+|-
+|99
+|{{№|99}}
+|94
+|93
+|25
+|-
+|100
+|{{№|100}}
+|14
+|14
+|30
+|-
+|101
+|{{№|101}}
+|30
+|30
+|24
+|-
+|102
+|{{№|102}}
+|16
+|16
+|8
+|-
+|103
+|{{№|103}}
+|13
+|13
+|21 (3 — позднее)
+|-
+|104
+|{{№|104}}
+|32
+|32
+|6
+|-
+|105
+|{{№|105}}
+|19
+|19
+|9
+|-
+|106
+|{{№|106}}
+|29
+|29
+|4
+|-
+|107
+|{{№|107}}
+|17
+|17
+|7
+|-
+|108
+|{{№|108}}
+|15
+|15
+|5
+|-
+|109
+|{{№|109}}
+|18
+|18
+|45
+|-
+|110
+|{{№|110}}
+|103
+|114
+|111
+|-
+|111
+|{{№|111}}
+|6
+|6
+|3
+|-
+|112
+|{{№|112}}
+|22
+|22
+|44
+|-
+|113
+|{{№|113}}
+|20
+|20
+|46
+|-
+|114
+|{{№|114}}
+|21
+|21
+|47
+|}
 {{Литература}}
-* {{Корановедение 2010|часть= |ссылка часть= |часть архив=|часть архив дата=|стр=46-77|ref=Муртазин}}
+* {{book-ar|ас-Суйути|Учение о ниспослании Корана|С. 32}}
+* {{Корановедение 2010|часть= |ссылка часть= |часть архив=|часть архив дата=|стр=46-77|автор=Муртазин}}
+{{Литература2}}
+* {{Экорана|Böwering, Gerhard|Chronology and the Qurʾān|EQCOM_00034|стр=316-335}}
 {{Инфо10|автор =
-|сортировка =|ссылка = Tartib-nuzul
+|сортировка =|ссылка = tartib-nuzul
 |публикация = 2019-03-29|обновление =
 |ИЭК = |ЭК =
@@ Строка 91: / Строка 765: @@
 {{Категория
-|Коранические науки
+|Хронология ниспослания Корана
-|История Корана
+|Ниспослание Корана (осн.)
-|Структура Корана
-|
 |
 }}

Порядок ниспослания сур: различия между версиями

Текущая версия от 09:13, 11 июля 2024

Классификация

Списки

Линейная последовательность

Примечания

Литература

Информация о статье

Сотрудничество

Навигация

Поиск